Ежедневный урок №1, 26 августа 2020 года.

Закон взаимного поручительства.

Чтец: Урок на тему «Закон взаимного поручительства». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников и продолжаем со второго отрывка.

М. Лайтман: Мы изучаем, что вся наша работа – для того, чтобы снова соединить все эти разбитые части кли Адама Ришон, которые Творец специально разбил для того, чтобы дать нам возможность соединить, выстроить их, и видеть, насколько и в каком виде каждый соответствует другому; для того, чтобы мы объединились в такой паззл, в такое объединение, чтобы буквально стали, как одно целое. И если мы будем думать о том, каким должно быть объединение, как должен составляться этот паззл – из миллиардов частиц, которые каждый раз меняются, растут, проявляют себя в различных формах – как мы можем это сделать, и возможно ли это? (01:38)

И здесь каждый начинает понимать, что не на нём лежит ответственность за окончание этой работы, как написано: «Но ты также и не волен освободиться от неё». То есть ты не можешь оставлять эту работу, и обязан понять, что не ты совершаешь работу, а работа производится с твоим участием – поэтому мы и называемся «партнёрами Творца». И мы должны видеть, где наше место, как мы это сделаем, что именно нам оставил Творец, что мы обязаны сделать для того, чтобы соединить это кли между нами, и почему нам нужен Творец, чтобы Он сделал это. И в этом мы – партнёры, в этом мы находимся во взаимном участии. И постепенно начинаем видеть, где наша работа, а где – Его работа, и как мы зависим друг от друга, и, согласно этой работе, мы называемся «Адам» (человек). «Вы называетесь «человек» (Адам), вы участвуете вместе со Мной в построении кли, которое подобно Мне», – говорит Творец, – «и поэтому вы называетесь «человек» (Адам)». (03:06)

К этому мы должны прийти. Поэтому вся наша работа – увидеть, насколько мы должны быть ближе друг к другу и насколько мы стремимся к этому, для того, чтобы просить у Творца, чтобы Он это сделал. Потому что все исправления производятся с помощью нашей молитвы, когда я – как маленький ребёнок, который хочет собрать все кубики вместе в правильном виде, и я понимаю, что мне нужно найти эти кубики, что они должны быть вместе друг с другом. Но одновременно я понимаю, что не могу их сблизить и соединить, что это – сила, которая уже не зависит от меня, что я, с помощью своих усилий, своего злого начала, могу только распознать, насколько они отличаются друг от друга, эти кубики. Но сблизить и соединить их – это уже Творец делает, согласно моей просьбе. (04:20)

Получается следующее: я пользуюсь теми силами, которые Творец дал мне с самого начала, для того, чтобы мы тянулись друг к другу. Затем я должен увидеть, насколько они могут быть соединены, и прошу у Творца, чтобы соединил, чтобы составил, чтобы сблизил эти кубики, и чтобы из них образовалось одно кли. Это называется «Победили Меня сыновья Мои» – когда Творец разбил кли, а мы просим Его соединить это кли снова. Творец начал Своё творение в разбиении, а праведники завершают творение тем, что требуют от Него, и Он делает. (05:17)

Получается, что здесь мы – буквально полные партнёры, правильные, по отношению к Творцу. Мы знаем, что возложено на нас, и то, что возложено на Него – там, где мы делаем и просим у Него сил – и делаем, и там, где мы просим у Него, чтобы Он сделал. Мы только просим у Него возможности увидеть, где наша работа, а где – Его работа, только до сих пор и не более! И есть здесь много различных особенностей и переходов, когда мы буквально становимся партнёрами Творца. Работа становится очень интересной.

Каббалисты могут нам это немного объяснить, и у нас есть много материалов, написанных ими. Но главное не это, главное – «из Твоих действий мы постигаем Тебя». Мы начинаем постигать Творца, творение, процесс исправления, когда через него мы познаём Высшую силу. Это происходит с помощью усилий между нами, потому что вся работа происходит в связи между нами, когда мы всё больше и больше распознаём, что называется – «быть вместе», как сблизиться; в чём нам недостаёт находиться в ощущении, понимании того, где мы должны находиться; в борьбе между нами – для того, чтобы не останавливаться на материальном уровне.

Этот мир всецело показывает нам, что так должно быть – как бы! – а мы не согласны. Мы хотим быть, как один человек – с одним сердцем, в единой душе, чтобы не было разницы между одним и другим. И в таком виде мы стараемся каждый раз увидеть картину нашего объединения – всё более продвинутую, в таких формах, которых мы вообще не знаем. Но постепенно, с помощью наших усилий, формы объединения раскрываются всё больше и больше, предоставляя всё новые возможности, и мы просим, чтобы это сделал Творец. (08:16)

Наша работа – это выяснение необходимости объединения. Поэтому мы пока остаёмся в теме поручительства, когда правильная форма соединения называется поручительством. И мы будем стараться это делать. Поручительство становится ощущаемым в том, что каждая десятка начинает чувствовать, что часть соединения находится у них, а часть – в другой десятке или даже в мировом кли. Это как бы наполовину: когда я – это одна половина, а вторая половина находится в другом месте, не во мне. И тогда я распознаю в себе всевозможные стремления, желания, намерения: как я соединюсь с ними, как мы сблизимся, как они соединятся со мной. 

И мы всё время должны находиться в состоянии готовности к возможности объединиться, к возможности создать такую связь, когда мы восполним друг друга. Один раз мне кажется, что я могу восполнить кого-то – это работа одного вида, а в другой раз мне кажется, что они могут меня восполнить – это работа второго вида. И это – работа мужчин и работа нэкевот. И мы увидим, что постоянно находимся в выяснении мест и видов соединения. И всё это – для того, чтобы наше объединение принесло нам совершенную, правильную связь, называемую поручительством: когда в этой связи я связываюсь с другими, то вижу, насколько я могу их дополнить. (10:41)

А во втором виде связи, когда я приближаю других к себе, я нахожусь в намерении, насколько я могу помочь им прийти к свойству, к действию отдачи. То есть как в том, что я присоединяю других к себе, так и в том, что я присоединяюсь к другим, в любом случае я думаю, как я этим влияю, как становлюсь этим самым фактором, который сближается с товарищем. Мы это будем изучать из нашего опыта. А пока что продолжим нашу тему «Поручительство». (11:32)

У нас уже есть два вопроса. Хорошо! 

Ещё раз хочу напомнить о том, что мы хотим всем предоставить место на общем экране, но мы даём выступать тем группам, в которых есть не менее пяти товарищей. А у кого меньше пяти, то – просим извинения, хотя мы всем очень рады и с радостью увидим всех. Мы постараемся выстроить программу таким образом, чтобы сразу могли видеть весь Бней Барух, и вообще – все восемь миллиардов людей, чтобы они были, как группы, и ещё, и ещё, чтобы всех видеть. Можно объять так всех вместе, когда есть такой экран! Прекрасно! И – продолжим, с любовью! Начнём, по всей видимости… Я выбираю Торонто-2 – это группа, которую я люблю. (13:00) 

Вопрос (Торонто 2): Когда я в течение дня проверяю своё состояние перед группой, перед поручительством с товарищами, то вижу, что без Творца невозможно ни просить, ни проверить – и тогда я обращаюсь к Творцу. Есть и фантазии об объединении, но эта работа ощущается, как индивидуальная, дискретная: я – с Творцом, я – с каким-то образом. Что сделать, чтобы почувствовать, что я это делаю вместе с группой, что десятка действует вместе со мной? Пока я чувствую, что это всё – дискретно, делаю проверки…  

М. Лайтман: Я тебя понимаю, но это всё выясняется в мысли, когда ты должен понять, что связь с товарищами на самом деле не может быть, если вся группа не будет с тобой вместе. Может, тебе кажется, что ты находишься в стремлении к Творцу, но даже в правильном стремлении ты быть не можешь, если ты оторван от товарищей. И только если ты предварительно выстраиваешь свою связь с товарищами и между вами вместе, и ты находишься в объятии с ними и держишь их близко к сердцу, тогда, вследствие сближения между вами, ты можешь распознать точку, начиная с которой и далее ты обращаешься к Творцу. «От любви к творениям – к любви к Творцу».

Ученик: Так, как почувствовать, что я работаю вместе с товарищами, что мы – в одной работе? 

М. Лайтман: Только прилагать усилия – ещё и ещё, буквально быть в этом. Поначалу человек думает, что он стремится к Творцу, и этого ему достаточно, и проходит много времени, пока он начинает видеть, что не может в этом ничего сделать, чего-то ему недостаёт. И тогда постепенно, с помощью всевозможных действий – распространения, работы в десятке, в процессе учёбы, в обсуждениях – он начинает понимать. И он убеждается, что прежде всего должен быть соединён с товарищами. (15:35)

Этот переход – от всевозможных способов достижения связи с Творцом к тому, что он обращается к десятке и видит, что именно там находится начало его связи с Творцом, – это обращение очень важно. То есть отсюда и далее человек уже находится в правильном направлении и в правильном порядке работы. Поэтому попробуйте проверить, насколько вы далеки друг от друга или нет. Так это. (16:23)

Вопрос (Африка): Каков корень выяснений, которые мы производим ради объединения? 

М. Лайтман: Мы этим формируем наш хисарон, чтобы быть объединёнными в общую систему Адама Ришон и с Творцом. Этим всего лишь мы заостряем, выясняем наш хисарон в стремлении находиться в объединении. Потому что это – хисарон, который строит кли, и более этого нам не нужно. Поэтому вся наша работа – это сформировать правильный хисарон. (17:27)

Вопрос (Latin 3): Какова граница, до которой мы можем дойти в поручительстве?

М. Лайтман: В поручительстве мы ни к чему не можем прийти, но поручительство даёт нам желание. Желание достичь поручительства приводит нас к требованию к Творцу, потому что Творец – Он поручитель: у Него находится Высший свет, и только Высший свет может дать нам постижение поручительства, единства. Благодаря тому, что мы правильно занимаемся поручительством, мы начинаем чувствовать, насколько есть у нас недостаток в Творце. И тогда мы объединяемся между собой, начинаем чувствовать потребность в Творце, просим, чтобы соединил нас, чтобы находился между нами – и тогда Он проявляется. Мы хотим подняться над нашим эгоизмом в ощущении отдачи, в большом желании достичь отдачи, любви, выхода из себя – и тогда мы нуждаемся в Творце. (19:22)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали о двух видах работы: есть режим, когда я работаю, как мужчина, и второй режим – как нэкева, и что я чувствую себя в десятке как бы наполовину (если я вас правильно понял!). Что вы имели в виду, можете объяснить? (19:55)

М. Лайтман: Я уже точно не помню, о чем именно говорилось, я не знаю. Я чувствую, что я занимаюсь исправлением души и что мне нужна поддержка товарищей. Но этого недостаточно, нужна поддержка Творца. Как это формировать каждый раз в более правильном виде, чтобы соединились эти, эти и эти части? Это только высший свет может сделать, но мы должны присутствовать при этом, вызывать эту работу.

Представь себе, что каждый из нас тоже состоит из десяти, из своей личной десятки, и еще из десятки, и еще, частные десятки каждого должны соединиться внутри группы, – насколько это невозможно. Мы просто не способны держать эту форму ни в наших чувствах, ни в разуме – это находится на более высоком уровне. Поэтому нам остается только молиться, чтобы Творец составил всю эту систему, и дал нам возможность находиться в ней, чувствовать ее.

Ученик: Вы сказали, что есть режим работы, когда я включаюсь в товарища, а есть режим, когда я даю место включиться в меня. Что это за «второй режим», как это? Я не понимаю, как дать им возможность включиться в меня.

М. Лайтман: Это то, что говорит РАБАШ, что я ноль перед всеми или один перед всеми – два вида работы есть у нас, почитай то, что он пишет. Человек должен работать, как над величием, так и над отменой себя – по отношению к другим товарищам в десятке. (22:05)

Ученик: Но мы говорим о том, что наша работа все время – это молитва за товарищей, то есть за нашу десятку. Я прошу за товарищей как бы, я включаюсь в наше объединение. А второй вариант какой? То есть, это я прошу о чем? О том, чтобы у них была возможность включиться в десятку или в меня, или как?

М. Лайтман: Я хочу впитать их, я хочу наполнить себя ими, чтобы все мои келим, все мои возможности были только для того, чтобы держать их. Я прихожу для того, чтобы служить им. А они что делают? Они хотят, чтобы я это делал – ничего кроме этого. Здесь есть взаимная работа: насколько я включаюсь в них, и насколько они включаются в меня.

Ученик: А Творец тогда между этими двумя видами работы проявляется?

М. Лайтман: Творец находится в точности между двумя этими видами работы: «Я – своему Возлюбленному, а Возлюбленный мой – мне».

Вопрос (Москва-7): Мы на подготовке сейчас читали замечательный отрывок из статьи РАБАШа «Человек да поможет ближнему», где РАБАШ говорит о важности хорошего, приподнятого настроения. И вопрос: насколько это важно заниматься подъемом духа, хорошим настроением, и как это помогает в поручительстве? Или это по желанию: хотим – не хотим?

М. Лайтман: Нет, хорошее состояние духа, говорит о том, что у человека есть силы, уверенность, правильное окружение. И что он находится в возможности отдавать, и также в возможности получать ради отдачи. Хорошее расположение духа наступает вследствие света, наполняющего человека – об этом мы должны заботиться. Как бы это сказать? Проверка, находимся ли мы в правильном направлении – это хорошее состояние духа. 

А если настроение не очень-то хорошее и человек не доволен своим общим состоянием – хочет он того или нет, но он этим проклинает Творца, себя, все творение. Он хочет выстроить все, согласно своему эгоизму. И поэтому любое состояние, где меньше радости, на самом деле хорошей, большой, правильной – любое состояние менее этого – указывает на эгоизм, который пока еще не исправлен в человеке. Вот так это. (25:19)

Ученик: Важно ли играть, важно ли утрировать, и выходить из этого..?

М. Лайтман: Да-да. Обязаны, обязаны играть в хорошее настроение, потому что этим мы на самом деле пробуждаем состояние духа и поднимаем себя. И будут у нас вследствие этого дополнительные силы для продвижения.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Допустим, мы достигли объединения и поручительства на уроке на каком-то уровне, а потом после урока Творец все разрушил. У нас что-то остается от этого состояния или мы всегда начинаем с нуля?

М. Лайтман: Мы всегда начинаем как бы с нуля, но то, что было – ничего не исчезает.

Вопрос (Флорида): Есть ли какое-то преимущество в требовании к Творцу, чтобы соединил десятку еще до того, как мы приходим к отчаянию?

М. Лайтман: Упасть в состояние отчаяния – это самое-самое плохое. Это называется, что ты недоволен работой Творца, что ты пренебрегаешь тем, что Он сделал тебе, и тем, что Он приблизил тебя к Себе. А ты еще отбрасываешь это и говоришь: «Забирай Себе, мне этого ничего не нужно, без одолжений». Поэтому нет ничего хуже того, когда человек чувствует, что он недоволен творением. Хотя такие состояния, с другой стороны, обязательно должны прийти к каждому. (28:06)

Вопрос (Latin 4): Каков смысл – «быть партнером Творца»?

М. Лайтман: Смысл быть партнером Творца в том, что ты приближаешься к Творцу всё больше и больше, всё больше познаешь Его работу. Входишь в эту работу там, где ты видишь, что есть тебе что добавить, и становишься буквально активным партнером.

Чтец: Второй отрывок. «Закон поручительства», избранные отрывки.

М. Лайтман: Так, давай начнем и будем продвигаться в этом.

Чтец: Второй отрывок из «Статьи на завершение книги Зоар» Бааль Сулама.

2. Тело со своими органами представляет собой одно целое. И тело как целое обменивается мыслями и ощущениями с каждым своим частным органом. Например, если тело как целое думает, что один из его органов должен служить ему и наслаждать его – этот орган тотчас же узнает о его мысли и доставляет ему то наслаждение, которое требуется. Аналогично, если некий орган думает и чувствует, что то место, в котором он находится, стесняет его –тело как целое тотчас же знает эту мысль и это ощущение, и перемещает орган в удобное для него положение.

Однако если случилось так, что некий орган был отсечен от тела и они становятся двумя отдельными сущностями, тогда тело как целое уже не знает потребностей этого отдельного органа, и этот орган не знает более мыслей тела, чтобы служить ему и быть полезным. А если придет врач и соединит этот орган с телом, как было раньше – орган снова будет знать мысли и потребности тела в целом. [«Статья на завершение книги Зоар», Бааль Сулам] (30:56)

М. Лайтман: Это по сути дела наша работа – требовать от Творца. Он зовется Исцелителем, Целителем всех больных. А мы больные, мы являемся разбитыми частями единой системы, и должны стараться прийти к Нему, чтобы Он соединил нас. То есть в этом наша работа – мы буквально приходим к врачу и говорим: «Это болит, это не в порядке». Если мы говорим о правильных вещах, что они не в порядке, и мы хотим их исправить – мы получаем свет, возвращающий к Источнику, который исправляет нас.

Вопрос (чтец): То, что орган не чувствует целостности тела – это понятно. Но что означает, что и тело не чувствует орган? О ком идет речь? (31:56)

М. Лайтман: Со стороны Творца, что мы должны пробудить Его.

Ученик: Творец не чувствует наши потребности, если мы от Него оторваны?

М. Лайтман: Как будто так. Потому что мы должны убедить Его, чтобы Он позаботился о нас.

Вопрос (Реховот): Говорим о том, что корона улучшает (в кавычках) общность тела, и все тело – все наше общество – тоже должно оздоровиться. Какое определение болезни с социальной точки зрения?

М. Лайтман: Наш эгоизм, нет ничего кроме этого, он называется «злое начало». Когда никто не хочет быть связан с другими, быть обязанным другим, объединенным с другим. И поэтому мы отрезаны друг от друга, это называется «разбиением». А коронавирус помогает нам. Он в физическом мире, практически приводит нас к тому, в чем мы находимся в духовном виде: нет правильной связи между нами, каждый сидит в своем доме отдаленно друг от друга и так далее. Это как раз хорошие признаки. Придут и другие признаки, которые покажут нам, насколько тотально мы находимся под властью нашего эгоизма.

Вопрос (Волга): Не понял выяснение чуть раньше. Я понимаю, что, например, когда прошу Творца, чтобы Он взял меня и просто восполнил мной моих товарищей – там, где меня вообще нет – это первый вид работы. Какой вид анализа и работы, когда товарищи меня должны восполнить? Вот это непонятно. (34:21)

М. Лайтман: Это на самом деле верно, что я не чувствую: если бы добавили мне товарищи свои свойства, что бы я выиграл? Я бы выиграл духовное. И поэтому я этого не понимаю. Дать товарищам то, что есть у меня, это я знаю, и это готов дать им, поделиться с ними этим – нет никакой проблемы. Но если я получу от товарища такое участие – это мне дополнит картину действительности и картину мира уже в духовном виде.

И этого я себе представить не могу, когда товарищ подсоединяется ко мне: «Что есть у меня от этого? Ну, еще немного разума и чувства, еще что-то от его свойств», – так мне это представляется, ничего кроме этого. Но это не верно, неправильно. (35:21)

Соединение, о котором мы говорим, происходит выше моего эгоизма, то есть когда я должен подняться выше своего эгоизма, чтобы соединиться с товарищем. И тогда это будет уже духовная ступень. Между мной и товарищем, когда я хочу соединиться с ним, я строю в этом нашу духовную форму, я прошу у Творца, чтобы помог мне, чтобы сделал это. И тогда я должен подняться над своим эгоизмом для того, чтобы соединиться с товарищем.

Подъем выше эгоизма – это уже духовный подъем в духовный мир. И там, в духовном мире, когда я соединяюсь с товарищем, я соединяюсь с его желанием отдавать, о котором, может быть, он и сам не знает, но я, да, раскрываю это желание и соединяюсь с ним. Так это работает. (36:27)

Подумайте над этим. Это вещь очень непростая, большая, и, по всей видимости, я говорю о ней, потому что мы способны прийти к этому, выполнить это. (36:44)

Вопрос (Тель-Авив-2): Десятка – это симулятор, с помощью которого можно раскрыть Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что такое сам по себе Творец?

М. Лайтман: Сам Творец – Высшая сила, сила объединения.

Ученик: Что Он характеризует, как можно Его описать?

М. Лайтман: Я не знаю, ты раскроешь, и тогда определишь и охарактеризуешь.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Общность целого определяет мысли и ощущения каждого отдельного органа. Как можно представить систему отношений «я и десятка», когда мы обмениваемся ощущениями?

М. Лайтман: Вы сегодня задаете очень хорошие вопросы, но они все уже относятся к следующей ступени, перед которой вы стоите и нужно выполнить, войти, почувствовать, распознать ее, и тогда вы сможете понять, о чем говорится. Я не могу на словах вам это рассказать, не могу. Он спрашивает: «Расскажи мне о Творце», ты спрашиваешь…. Что ты спросил?

Ученик: Как представить систему обмена мыслями и чувствами с десяткой?

М. Лайтман: Ну, как? Это невозможно, это уже духовная ступень. Ты спрашиваешь меня, как вместо своего линеарного разума и вместо своих чувств ты начнешь чувствовать как десятка, думать как десятка, как ты включишься в десятку? Это только с помощью десяти сфирот прямого и отраженного света, которые облачаются друг в друга, и этим ты строишь духовный парцуф. Тогда ты уже понимаешь, что это иная сущность по сравнению с той, что есть у тебя сегодня.

Сегодня ты, как первородное желание. А то, к чему мы хотим прийти (и это уже наша первая остановка) – это когда я выхожу из своих границ и начинаю быть в объединении с ближним, принимаю желание ближнего. Когда я выхожу из себя в таком виде, что это новые данные, новый параметр, и через него я начинаю видеть реальность в другом виде, в ином. (39:39)

Это нам предстоит сделать. Мы должны буквально все давить на это, на такие состояния, чтобы они раскрылись в нас. (39:57)

Вопрос (Балтия-3): Что значит «присоединять свойства товарищей»? 

М. Лайтман: Я хочу быть соединенным с желаниями и мыслями моих товарищей таким образом, чтобы все их мысли, все их желания стали для меня важными, желанными, будто мои собственные желания и мысли, и чтобы не было между ними разницы.

Ученик: Меняет ли это какое-то мое свойство? Что-то меняется во мне?

М. Лайтман: Это дает возможность подняться до уровня новых свойств, мыслей и желаний. Новых желаний! Я сейчас начинаю думать и чувствовать уже только таким образом, а не так, как было раньше, индивидуально.

Ученик: Как я достигаю свойства Творца через этот процесс? Это же одно свойство – любовь, отдача. Как достигается это свойство через этот процесс?

М. Лайтман: Подумай хорошенько о том, что другим образом ты никак не постигнешь Творца и всё, мне больше нечего добавить, это пустой вопрос.

Вопрос (Сантьяго): По мере того, что есть у нас бóльшее желание, мы привлекаем бóльший окружающий свет? 

М. Лайтман: Да, именно так. (42:12)

Вопрос (Latin 6): К объединению в течение дня в десятке мы приходим, когда мы являемся совершенным организмом. Правильно ли так думать, что в течение утреннего урока мы являемся одним органом? Как мы возвращаемся к тому, чтобы из органа снова стать всем телом? 

М. Лайтман: За счет того, что ты прилагаешь усилия объединиться с товарищами и просишь Творца, чтобы Он соединил вас. И ты бы начал подниматься от частного к общему, несмотря на то, что ты этого не чувствуешь и не желаешь, может быть, но ты об этом просишь – это, что называется, «молитва, предваряющая молитву», и собственно молитва. Не нужно останавливаться – нужно все время нудить, что именно это тебе нужно. И тогда это произойдет. (43:24)

Ученик: Молитва, предваряющая молитву, поможет десятке присоединиться к остальным десяткам в Мировом кли?

М. Лайтман: Да, конечно. Ничего мы не постигаем, кроме как с помощью молитвы. Но молитва должна стать результатом предыдущего выяснения: чего мне недостает, что я прошу, кого я прошу, как я прошу и так далее. Когда я соединяюсь со всеми, это означает «молитва многих» – собирается вся десятка или миньян. Здесь все составляющие нужны. Но когда мы уже после того, как всё выяснили и объединились, и направили себя на Творца, и потребовали от Него – то на этом всё. Мы на этом как бы завершаем нашу работу. Все остальное – это работа Творца.

И мы должны быть уверены, что всё, что после этого получим от Него – получим наверняка самое наилучшее. Хотя это и не будет то, чего мы ожидали, но это уже будет ответом от Творца. Никто не возвращается с пустыми руками, никто. И конечно, иногда мы не понимаем, что мы получили, для чего и почему, но необходимо верить, что именно так мы получаем от Него. (45:07)

Вопрос (USA LA): Почему в конце легко понять поручительство разумом, но трудно, чтобы это проникло в сердце? И как мы можем гарантировать себе то, что Творец нам это сделает? Как можно гарантировать себе это?

М. Лайтман: Мы должны больше думать об общем кли Адама Ришон, которое специально было разбито, неисправно. И наша жизнь протекает в ощущении этого разбитого, неисправленного кли. И по мере большего исправления, мы почувствуем бóльшую неисправность.

Потому что мы сегодня – в бессознательном состоянии, чувствуем будто бы все хорошо. Но на духовном уровне, по мере подъема, мы почувствуем одно относительно другого, правое относительно левого: состояние неисправности, разбиения и соответственно – состояние исправления, объединенное состояние.

И тогда между этими двумя состояниями мы почувствуем, как все время обнаруживаем все больше и больше неисправностей и просим, чтобы Творец их исправил. (46:55)

Ученик: Здесь, в Лос-Анджелесе, мы чувствуем, как важно, чтобы мы стали ответственны за объединение Северной Америки, чтобы соединить все десятки, чтобы быть именно той искрой. Правильный ли это подход?

М. Лайтман: Да. На самом деле вы в непростом положении, со всеми пожарами и тем, что вам еще предстоит. Вообще, весь этот регион будет разбиваться быстрее, чем остальные части Америки. Я думаю, что вы можете выполнить много работы и между собой и в распространении, и продвинуть весь мир к исправлению. Состояние очень подходящее для этого. (47:55)

Вопрос (Нью-Йорк-1): Примеры каббалистов всегда точны, и трудно представить, что каждый орган так ненавидит тело, что готов убежать, и только сила любви склеивает все. И поэтому вопрос: во что трансформируется эта взаимная ненависть между нами, когда все склеивается в любви? Что происходит с ненавистью?

М. Лайтман: Об этом и сказано: «Все прегрешения покроет любовь», именно об этом. Через отторжение, отчуждение между двумя начинает ощущаться, что выше этого раскрывается любовь. Почему? Потому что высший свет, воздействующий на взаимную ненависть между двумя, когда исправляет эту ненависть – обращает ее в любовь.

Ученик: С самой ненавистью, что происходит? Ведь орган не может ненавидеть тело? Что с самой ненавистью происходит, она остается?

М. Лайтман: Ненависть не исчезает. А над ней, над ненавистью, появляется любовь. Об этом и говорится: «Все прегрешения покроет любовь». Ты попробуй пожелать, чтобы так произошло, и поймешь. В общем-то, подход один: «Через действия Твои познаю Тебя», – только через действия. Говорится, что «нет мудрее опытного» – когда ты это почувствуешь – ты увидишь, как это работает.

Поэтому самый важный уровень и самый сложный – это первый уровень, самая первая ступень, самое первое состояние, за которым человек уже понимает, как это происходит в духовном. А до этого есть много вопросов, но они не удовлетворяют человека: ни вопросы, ни ответы. (50:09)

Вопрос (Беларусь): Мы чуть раньше коснулись отчаяния. Как нам правильно относиться? С одной стороны, отчаяние – это как самое плохое свойство, как мы сказали, что мы недовольны Творцом. С другой стороны, мы знаем и поем, что нет более счастливого состояния, когда человек находится в состоянии отчаяния, потому что он понимает, что только Творец ему может помочь. Где здесь истина? 

М. Лайтман: У отчаяния есть разные проявления. Отчаяние, которое полностью отрывает человека от реальности, отнимая у него все силы, и он как мертвый. А может быть, что он в отчаянии от собственных сил, и тогда он видит, что только Творец ему может помочь. Так что, смотря какой вид отчаяния у человека.

Если ты соединен с десяткой, то ты подходишь к правильному отчаянию: когда я ноль, а десятка – всё. Все мои надежды, все мое будущее зависит от нее. И ты тогда подходишь к правильному обращению, к правильному требованию и добиваешься успеха.

Вопрос (Хорватия): Вы сказали, что первый шаг, который мы должны сделать – это выйти из собственных границ и выполнять все желания товарищей в десятке, чувствуя их как свои. И к этому мы должны каждый день вести, чтобы это произошло. Какой практический совет вы можете дать нам для этого? На чем мы должны сконцентрироваться на наших встречах в течение дня, на каких упражнениях?

М. Лайтман: Только молитва к Творцу. Только молитва к Творцу и ничего другого. (52:51)

Вопрос (Казахстан): Я чувствую, что все ведет к тому, что я восполняю работу товарища, и это ведет к тому, что я начинаю видеть товарища больше, чем раньше. Правильный ли это индикатор?

М. Лайтман: Я плохо слышу то, о чем ты говоришь. Половина предложений исчезает. Повтори.

Ученик: Я чувствую, что арвут обязывает меня восполнить работу товарища.

М. Лайтман: И в чем вопрос?

Ученик: И следующий этап, это когда я начинаю любить товарища. Правильно ли я веду себя в состоянии арвута?

М. Лайтман: Нужно в поручительстве объединить две вещи: и сторону хисарона и в сторону наполнения. И тогда из того и другого сделать молитву, и из нее выстроить кли для получения ответа. И все это должно произойти одновременно в одном месте, в одном хисароне.

Чтец: Мы читаем третий отрывок из РАБАШа, 15-я статья, «Молитва многих». (54:45)

3. Сказано: «Среди народа своего я живу», а Зоар говорит: «Поэтому человек никогда не должен отрываться от народа – ведь милосердие Творца всегда пребывает над всем народом вместе». Это значит, что если человек просит, чтобы Творец дал ему сосуды отдачи, о чем сказано: «Как Он милосерден, так и ты милосерден», – тогда человек должен молиться за всю общность, поскольку в таком случае его намерение очевидно – чтобы Творец дал ему сосуды чистой отдачи. Ведь сказано, что «милосердие Творца всегда пребывает над всем народом вместе». И, как известно, «свыше не дают половину». Иными словами, когда свыше дают изобилие вниз – оно предназначено для всей общности. [РАБАШ, статья 15 (1986) «Молитва многих»] (55:58)

Чтец: Еще раз: [РАБАШ, статья 15 (1986) «Молитва многих»] (56:07-57:18)

М. Лайтман: Да, об этом необходимо знать: если мы хотим что-то получить, мы должны молиться, как мы говорим, полной совершенной молитвой о других, за многих – это называется «миньян», молитва десятки. Иначе не получаем ответ.

Если я соединяюсь с десяткой и все мои и их желания направлены более-менее в одно место, к одному состоянию, то есть к Творцу как мы Его можем вместе себе представить – между нами должна быть подготовка. Тогда мы становимся ближе к тому, чтобы получить ответ на молитву, у нас уже будет общее кли, а в кли главное – это партнерство, быть вместе. (58:10)

Вопрос (PT 34): Молиться за общество – в чем заключается молитва?

М. Лайтман: За общество.

Ученик: А что именно мы просим? 

М. Лайтман: То, что общество хочет.

Чтец: Четвертый отрывок, из сборника «Ноам Элимелех» рабби Элимелеха из Лиженска.(58:39) 

4. Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может узник вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища. И получается, что каждый работает для другого, пока все они не получат ответ. И об этом сказано, что Исраэль – поручители друг за друга, что означает «смягчение» (досл. – «подслащение»), потому что смягчаются друг ради друга в своих молитвах, когда молятся – каждый за товарища, и поэтому получают ответ. А главная молитва – в мысли, поскольку в мысли может быть с легкостью принята молитва. [Рабби Элимелех из Лиженска, сборник «Ноам Элимелех»]

Чтец: Еще раз. [Рабби Элимелех из Лиженска, сборник «Ноам Элимелех»] (59:47-1:00:48)

Вопрос (Нью-Йорк-3): Какой ответ мы получаем, молясь за товарищей?

М. Лайтман: Когда вы молитесь за товарищей, вы получаете ответ, и этот ответ должен проясниться в ваших келим, ведь это превращается в парцуф, который поднимает МАН. И вы берете их хисарон, когда они по отношению к вам как АХАП, а у вас, как у ГЭ есть тогда связь с Творцом, и вы поднимаете хисарон АХАПа. И тогда от Творца получаете силу передать АХАПу желание стать больше в «ради отдачи». И тогда вы действуете вместе с АХАПом в получении ради отдачи.

И получается, что появляется полный парцуф. И он так работает, как рош и гуф. И выполняется работа, и раскрываете Творца среди вас – это называется слиянием Творца с творением. Творение, в общем и целом, это вы, и те, за кого вы молились. И как раз за счет них, вы достигаете Творца.

Не присоединяя к себе внешние келим, вы бы остались в катнуте, только как ГЭ. А теперь, после того как вы объединились, сделали распространение, соединились с внешними келим, тогда вы постигаете Творца. Невозможно постичь Творца, как бы то ни было, если не соединяться с внешним кли. Ясно? (01:03:14)

Вопрос (Hebrew 10): Каббалисты говорят, что мы одно кли, единый организм. Но мы должны быть направлены на американское, на русское кли, на Израиль. Вопрос такой: если есть группа (скажем европейская), которая просит помощи, чтобы подняться. К кому она должна обратиться? Как это единое кли выражается практически?

М. Лайтман: Я не знаю и не спрашивай меня. Вы должны об этом позаботиться. Я не управляю группами. Если какая-то группа чувствует, что нуждается в помощи (а иначе мы просто в таком свободном падении), то вы об этом должны знать. У вас должны быть такие системы, к которым можно обратиться, чтобы можно было попросить, потребовать, получить. Я не нянька, чтобы выстроить для вас хороший детский сад – это ваша работа. Это чисто духовная работа. Вы должны создать, собрать гуф Адам Ришон от материального до самого высокого – духовного.

Ученик: Ясно, что мы от вас этого не ждем. Когда вы говорите: «Вы, вы…», – вы имеете в виду американское, европейское кли или в общем всю группу?

М. Лайтман: Нет, я не делю так, как ты на все эти келим: на таких и других. Для меня всё одно и то же. Я не понимаю, почему ты это делишь на европейцев, американцев и так далее. Творец не относится к нам таким образом. Он относится к нам так, что мы – все вместе, Он нас пробуждает. И то, что мы делаем какие-то разделения, это всё нам во вред.

Ученик: Но в конце концов если они должны в чем-то действовать или не делают, не обращаются…

М. Лайтман: Надо знать, к кому обратиться. Должен быть такой отдел, ответственный за обращение из разных групп, которые проходят разные состояния, состояния давления или дезориентации, путаницы и так далее. И этот отдел должен позаботиться о них, – выстройте всё это. Что непонятного? У вас у всех семьи, у вас есть бизнесы, люди не глупые, не малые дети. Что вы ко мне обращаетесь? Я уверен, что всё это должно быть, и я уверен, что мы об этом уже в прошлом говорили. Если вы это не создаете, то это только признак того, что вы еще не зрелы для настоящего исправления. Вот так, дорогой. (01:06:40)

Вопрос (Италия-4): Когда я прошу Творца соединить товарищей всё больше и больше, но вижу состояние отсутствия объединения в десятке, – является ли это той помощью, которую мы получаем от Творца?

М. Лайтман: Да, конечно, видеть, что есть некий изъян, – это тоже помощь свыше, когда Творец так нас пробуждает к исправлению.

Вопрос (Западная Галилея): Что значит здоровое и гармоничное состояние в духовном?

М. Лайтман: Это то, что я чувствую кли и то, как свет наполняет его и действует в нем. Это и есть состояние гармонии, когда между кли и светом существует взаимность.

Вопрос (Реховот): Последнее предложение в отрывке как бы не связано с началом. Он говорит, что главная молитва – в мысли, поскольку в мысли может быть с легкостью принята молитва. Вы можете объяснить, что это значит? Почему именно в мысли? 

М. Лайтман: Потому что сказано, что всё в мыслях прояснится. Нет никаких других выяснений, кроме как в мыслях, и никакие действия этого мира не могут тебе добавить мысли и желания в сердце, чтобы это было направлено на Творца в просьбе об объединении. (01:08:50)

Вопрос (Нью-Йорк-3): Когда мы научимся сливаться с мыслями товарищей в десятке, значит ли это, что мы как бы более гармонично будем ощущать все остальные части природы, – ее неживой-растительный-животный сегменты?

М. Лайтман: Да-да.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Какова моя роль по отношению к десятке, если я не являюсь габаем или шацем в этот день?

М. Лайтман: Выполнять ту же работу, которую они делают, – и габай, и шац. Но в нашей жизни все-таки мы более запутаны, заняты сильно. И поэтому, чтобы каждый почувствовал себя, что он должен сегодня больше позаботиться о распорядке группы, о моральной обстановке в группе, так скажем.

Вопрос (Украина): Основная работа по объединению для раскрытия Творца, у нас сейчас только во время молитвы?

М. Лайтман: Нет, основная работа по объединению – для раскрытия Творца – эта работа все 24 часа в сутки. Нам нужен и урок, и молитва, но в этом ощущении нужно находиться целый день, нужно всё время заниматься этим. И тогда из всех состояний, которые мы проходим на протяжении дня, если мы заняты этим, то как снежный ком, – мы его всё больше и больше увеличиваем, пока не увидим в нем новую форму. (01:11:28)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Если я должен быть в обязанностях целый день, откуда мне взять силы это делать? 

М. Лайтман: От десятки и от Творца. У тебя нет ничего другого: ты, десятка и Творец, – это вся реальность. И кроме этого, вообще ничего другого не существует. Где же ты возьмешь силы? У меня нет сил обратиться к десятке, у десятки тоже нет сил, чтобы мне дать. И остается только попросить у Творца через десятку. И тогда я обращаюсь в десятку и оттуда уже получаю. «Исраэль, Тора и Творец – едины», – вот такая формула.

Вопрос (Торонто-2): Условие того, что молитва услышана, это происходит через то, что мы видим внешне, или это что-то приходящее к нам только внутренне, подтверждение этого только в мысли?

М. Лайтман: Трудно сказать, все-таки трудно. Твои вопросы очень интеллигентные, умно-глубокие, невозможно сказать или так, или так. Тебе надо это выяснить. Я здесь не могу ответить.

Ученик: Может ли это быть тем же самым?

М. Лайтман: Конечно, в итоге это одно и то же, но по отношению к человеку получающему, постигающему, чувствующему, это всё делится на разные проявления. 

Вопрос (Квинс): Физический центр закрылся, я чувствую себя одиноким. Как правильно поднять молитву?

М. Лайтман: Нужно молиться, чтобы мы смогли собираться и физически, и это важно. У нас есть товарищи, которые это очень чувствуют, чувствуют себя одинокими без физической связи друг с другом. Я это понимаю, ну, что поделаешь. Постараемся привести к исправлению как можно быстрее, и они смогут вернуться в свои клубы.

Вопрос (Сан-Франциско): Наша десятка очень сильная и преданная, мы всегда с вами, несмотря на то что вы нас иногда не видите на экранах. Мы находимся в такое время, когда половина товарищей вынуждена находиться без включения камеры, но мы хотим сказать, что мы всегда с вами, всегда слушаем. Хотя товарищи находятся во всяких видах материальной деятельности: на работе или должны идти спать. Но мы хотим, чтобы вы знали, что есть много подключенных товарищей, но они могут только слышать. Через какое-то время мы должны выключать все камеры. Вам важно знать, кто слушает без камеры?

М. Лайтман: Это не совсем точно, что это мне важно, хотя, да, мне важно – это важно для всех товарищей мирового кли, это усиливает нас. Мы должны видеть всех. У нас изо дня в день добавляются еще и еще товарищи, и это очень радует. Но, все-таки многие из наших товарищей, они как бы за экранами, не за тем масахом (духовным экраном), а за материальным экраном – и это нехорошо. Хорошо было бы видеть всех. Постарайтесь, постарайтесь, чтобы вы были представлены на нашем общем экране. Ну, на самом деле, это стоит. Вы сами увидите, насколько это хорошо. (01:17:31)

Ученик: То, что я хочу выяснить, я говорю, что есть много товарищей, которые только слушают, потому что они не могут включить камеру. Но есть у них наушник, они слушают. Может быть находятся в поездке получасовой или часовой. Будет ли это эффективным, что будет система, которая видит просто, что они с нами, но без того, чтобы камера была открыта?

М. Лайтман: Да, это важно. Я получаю список групп, тех, кто были на экране перед до мной. Список групп, которые задавали вопросы и список групп, которых на экране не было, они как бы за экраном – что называется. Потому что сейчас на экране можно представить только группу не менее пяти человек.

Раньше было трое, и только такие группы мы показывали. Сегодня уже, слава богу, у нас намного больше групп, намного больше товарищей. И мы поэтому сделали условие, что только те, у кого есть пять и больше открытых камер, они – на экране, который мы видим.

Но список людей, а это тысячи, мы их получаем. Мне это очень важно на самом деле, это очень важно. Будем надеяться, что мы будем улучшаться и с точки зрения технологий. Если у вас есть какие-то предложения, советы, то вы можете подсказать, как сделать лучше, чтобы почувствовать все группы вместе. Мы учимся, как это делать.

Вопрос (Москва-3): Скажите, что такое «совершенная десятка», уместно ли такое определение?

М. Лайтман: Совершенной десяткой называется десятка, которая находится в таком поручительстве, когда Творец начинает раскрываться в ней практически. (01:20:08)

Вопрос (Тель-Авив-3): Как мы укрепляем молитву перед молитвой? 

М. Лайтман: Это всё зависит от вас. Мне нечего сказать, правда. Молитва, предваряющая молитву – нужно здесь задуматься каждому, а потом вместе обсудить, как мы это делаем. Вы должны всё-таки находиться во взаимовключении и в обсуждении в течение дня и решать эти ваши повседневные проблемы. Так должно быть. (01:20:54)

Вопрос (Ашкелон-3): Мы говорим, что Творец и учитель облачается в товарищей. Приводит ли это к общему исправлению, или только я должен к этому присоединиться?

М. Лайтман: Ни то, ни другое, а вы – вместе. Вы – вместе! Ты должен стремиться к тому, чтобы раскрыть, что вы находитесь только вместе.

Вопрос (Киев-2): Эту молитву, которую мы пытаемся создать вместе внутри десятки, можно ли этой молитвой впечатлиться и взять зависть от товарища?

М. Лайтман: Конечно да, конечно. 

Ученик: А как это сделать?

М. Лайтман: Ну, сделайте, попытайтесь. Пусть каждый расскажет другим, что делать – и вы раскроете. Всё внутри десятки вы можете выяснить, и обратиться к Творцу. Вместе – и вы, и Он – достигаете успеха до конца творения.

Вопрос (USA Midwest): Южная Америка, которую вы лучше чувствуете, чем Северную, переименовала почти все свои десятки в Галакси в «Latin один, два, три…». Если мы в Северной Америке переименуем все наши десятки в «Северная Америка один, два, три…», вам это поможет легче узнавать, ощущать и видеть Северную Америку? Стоит ли это сделать?

М. Лайтман: Я не знаю, нужно ли это делать. Я не особо обращаю внимание на то, что они так сделали. И группы в Израиле тоже сделали это: PT и номер. Я не знаю. Только скрываться за номером? Все-таки есть иная форма: Сан-Франциско, Midwest, Нью-Йорк, Орландо, Калифорния, и так далее. Есть разница. Я бы не делал так. Почему они перестали называть себя Богота, Колумбия и так далее? Они ведь продолжают называть себя так или нет? Я не знаю. Не стоит, не стоит. Стоит оставаться под именем, иначе только номер – это нехорошо. 

Мы все-таки люди, находимся в определенных состояниях, в разных частях мира. Подождите, будут еще намного более острые состояния, и нам стоит знать, как ощущает та или иная группа и что проходит по ним. Мы входим сейчас в осень, потом в зиму, состояния будут не простые, не простые. (01:24:46)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2nl8F61u?language=ru