Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 января 2024 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6. Внутреннее созерцание

Чтец: Мы находимся в книге «Учение десяти сфирот», 2 том, 6 часть, стр. 441. «Внутреннее созерцание», 4-й пункт.

(00:14) 4) Однако, говоря об экране дэ-табур, не подразумевается только точка табура, а все 10 сфирот окончания в нем, а точка табура – это только сила окончания для кетер, хохма и бина, и после нее имеются еще 2 точки: точка есод и точка сиюм раглин. И сила окончания (сиюм) для ЗА – в точке есод. А сила окончания малхут – в точке сиюм раглин. И все они включены в экран дэ-табур. И помни это. Потому что все это место, которое называется от табура и до сиюм раглин, это только одна нижняя сфира дэ-гуф, которая называется малхут. Поскольку на нее было сделано первое сокращение (цимцум алеф), и в ней имеется реальность экрана, который задерживает и отталкивает высший свет от облачения внутрь, и вследствие того, что высший свет содержит 10 сфирот, то и экран, находящийся в этой малхут, содержит также 10 сил окончания для этих 10-ти сфирот. И продолжение этих 10-ти сил окончания называется от табура и ниже. И из этого пойми, что соударение ОМ и ОП расширяет границу экрана дэ-табур вышеописанным образом. И все это говорится относительно этого места – от табура и ниже.

М. Лайтман: Вопросы? Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:46) Да, но я не помню, что когда-то мы слышали (может быть, я только не слышал), что есть две точки, есть есод и есть сиюм раглин. Я думал, что есть только сиют малхут, а тут он еще что-то добавляет.

М. Лайтман: Потом это будет более понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:12) Эта добавка, это расширение от табура до сиюма, – можно сказать, что в этом все исправление?

М. Лайтман: Да, это основное место исправления, от табура и до сиюма.

Ученик: Можно спросить что-то о последней бхине, о которой мы читали?

М. Лайтман: Я не знаю, если мы учили это. Что ты хочешь спросить?

Ученик: Мы изучали это в предыдущих пунктах.

М. Лайтман: Спрашивай, что ты тянешь?

Ученик: Мы говорим, что когда происходит издохехут, то есть очищение, поднятие экрана и создание нового парцуфа, тогда последняя стадия, последняя бхина исчезает.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И она исчезает, потому что она себя реализовала уже, и тогда мы переходим к меньшему авиюту.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так если она себя реализовала, так можно сказать, что она реализовала себя в отдаче ради отдачи? В этом вся реализация с этого момента и далее, во всем развитии, ниже АК?

М. Лайтман: Это мы еще не знаем. Мы учим то, что учим, что есть развитие от рош Гальгальты и до сиюма Гальгальты, которое заканчивается на центральной точке. Вот и все.

Ученик: (04:46) Вот эта третья стадия, гимель, которая развивается в АБ…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так она вроде как бы реализовала себя в АК, то есть в гуфе парцуфа.

М. Лайтман: Исходя из того, что экран очистился, поднялся от табура к пэ Гальгальты, после него выходит экран со следующей стадией, это АБ.

Ученик: Там есть рош итлабшут, рош авиют, он использует то, что уже использовал...

М. Лайтман: Нет, он не берет от Гальгальты рош де-итлабшут и рош де-авиют, он производит расчет и соударение, и строит рош и гуф парцуфа АБ.

Ученик: А при самом издахехуте.

М. Лайтман: При издахехуте парцуфа Гальгальты?

Ученик: Из чего он стоит это облачение, где рош этого итлабшута?

М. Лайтман: Из очищения Гальгальты и распространения таамим Гальгальты. Сейчас они очищаются и выводят на это парцуф Некудот Гальгальты.

Ученик: Так нет тут связи с облачением света в гуф?

М. Лайтман: Между облачением света в гуф и чем?

Ученик: С гуфом АК, нет между ним связи с построением нового працуфа?

М. Лайтман: Нового парцуфа еще нет.

Ученик: Я понимаю, но мы говорим, что издохехут, очищение экрана строит рош итлабшут и авиют? Или я не понимаю?

М. Лайтман: Очищение создало подготовку для следующего парцуфа.

Ученик: И все, что он постиг в гуфе предыдущего парцуфа, не важно для следующего парцуфа?

М. Лайтман: То, что он достиг в предыдущем працуфе, это у него все сейчас становится основами для следующего парцуфа. Да.

Ученик: Только из очищения парцуфа?

М. Лайтман: Да, из очищения парцуфа.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:25) Скажем так, что только когда парцуф Некудот де-САГ спускается под табур, становится возможной отдача под табуром. То есть там может тоже продолжаться процесс. Так чему помогают эти пять парцуфов АК – Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН, которые находятся над табором, что это дает нам?

М. Лайтман: Нет, но должны выйти таамим, некудот, тагин, отиет, это все должно быть. Каждая стадия должна реализоваться, иначе она не выделяет все, что есть в ней, на что она совершила зивуг де-акаа.

Ученик: Если мы смотрим на процесс, то есть цель его – приобрести желание, распространить там отдачу, так працуф Гальгальта постиг до табура, а потом парцуф Некудот де-САГ продолжают это. Но непонятно, что остальные делают. Даже Ма и БОН над АК.

М. Лайтман: Все працуфы выходят, потому что осталась еще какая-то стадия в экране, и он должен реализовать ее.

Ученик: И что это означает?

М. Лайтман: Есть авиют, есть желание, которое хочет реализоваться, хочет наполниться высшим светом, с экраном или без экрана, неважно, но оно хочет реализоваться.

Ученик: Эти працуфы, у них же авиют время уменьшается с каждым парцуфом, не добавляют они?

М. Лайтман: Не думаю, что это маленькие, прежде всего, и во-вторых, каждый из них хочет реализоваться, для него это большая работа и большая роль.

Ученик: Вы так описываете, что это выглядит как будто эгоистически. Что значит, что он хочет себя реализовать? Это же система святости, они же должны выполнить этот процесс.

М. Лайтман: Они чувствуют, что у них есть сила отдавать, и они хотят отдавать.

Ученик: Извините, что делает АБ, что он может отдавать, то что Гальгальта не могла сделать?

М. Лайтман: АБ отдает в более низких вещах, чем Гальгальта, и наполняет эти желания, эти пространства, которые не смогла наполнить Гальгальта.

Ученик: Что означает более низкие? Мы же говорим, что самая низкая бхина теряется.

М. Лайтман: Ничего не теряется.

Ученик: Мы всегда говорим, что последняя бхина исчезает.

М. Лайтман: Исчезает. Исчезает – это другое дело.

Ученик: Так почему Вы говорите…

М. Лайтман: Но то, что у него есть заполнить, он заполняет, и так все парцуфим. Иначе эта лестница бы не существовала, и мы не достигли бы состояния, когда можно продолжить эту лестницу. И тогда мы ощущаем, что тут есть какая-то неисправность.

Ученик: (10:27) До сих пор я не понял, что добавляет АБ в процессе, что Гальгальта не могла сделать. Вы сказали, что он наполняет более низкие места. Я не понял, почему они более низкие места, в чем они более низкие?

М. Лайтман: Более низкие в желаниях, в выяснениях, в наполнениях, и в распространении, и в очищении. Это все произошло во всех парцуфим, которые приходят к последнему этапу.

Ученик: Они раскрывают, что они раскрывают, что они не могут отдавать?

М. Лайтман: Они обнаруживают, что у них уже нет силы отдавать.

Ученик: Хорошо, я не знаю, можно ли это спросить. Но после того, как Некудот де-САГ спускаются, все еще продолжается процесс с МА и БОН высшими?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И какая цель?

М. Лайтман: Цель в том, что есть еще желания, которые хотят реализовать себя. Желание – это животный уровень, он хочет наполнить себя.

Ученик: Я не понял, что значит желание на уровне «хай»?

М. Лайтман: Когда выходит АБ из Гальгальты, он хочет реализовать себя?

Ученик: Он хочет наполниться. В этом плане?

М. Лайтман: Ну скажи «наполниться», какая разница? Наполниться. Всё. Реализовать себя – это называется, что кроме того, что он наполняет, он также наполняет Гальгальту.

Ученик: АБ отличается от Гальгальты в резолюции своей. В чем его желание отличается?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Он что, более тонкий? Что он более – что?

М. Лайтман: Он слабее Гальгальты, с одной стороны, а с другой стороны, он принимает на себя наполнить такие уровни в желании получать, которые Гальгальта не смогла.

Ученик: В чем разница, что он может наполнить то, что Гальгальта не могла наполнить?

М. Лайтман: У Гальгальты были большие света и большие келим, а у АБ меньше, и поэтому он входит в такие вещи, в которые Гальгальта не смогла войти.

Ученик: То есть он говорит в более деликатной форме, такой тонкой, да?

М. Лайтман: Да. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:07) Десять сфирот сиюма, что это такое?

М. Лайтман: Десять сфирот сиюма.

Ученик: Что они заканчивают, желания, которые нельзя использовать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Сиюм отдающего, чем отличается от сиюм получающего, есод и малхут?

М. Лайтман: Нет, так нельзя спрашивать.

Ученик: Ведь есть два сиюма: есть сиюм в Есод, Есод, мы говорим, дающий, у него есть десять сфирот в сиюм, и у Малхут, которая получает, общее желание получать, у нее есть тоже свой сиюм. Меня интересует выяснить, что такое сиюм дающего, вот эти десять сфирот.

М. Лайтман: Что он не может больше быть в отдаче.

Ученик: Наполнение, когда мы продвигаемся в пути, и в данном состоянии, то, что мы исправили, есть здесь уже возможность отдавать Творцу на следующей ступени?

М. Лайтман: Да, обычно.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (14:27) В чем разница между масах де-рош и масах де-табур?

М. Лайтман: Масах де-рош, экран рош, он решает о получении света ради отдачи и строит парцуф, начиная с пэ де-рош и ниже. А экран де-табур – это экран, который начинает уже заканчивать парцуф, ничего не решает. Он является результатом экрана в рош. Главное – пэ де-рош, там определяется все, что происходит в парцуфе. Хорошо?

Вопрос (Чтец): (15:12) Можно еще прояснить вопрос, как следующий парцуф добавляет отдачу, которую не смог выполнить предыдущий парцуф?

М. Лайтман: Потому что он приносит более маленькие келим, с которыми более высокий парцуф не мог работать, потому что это маленькие келим. И поэтому принято, что следующий парцуф дает более высокому, более важному парцуфу свои маленькие келим.

Ученик: Что значит, что высший не мог работать с этими маленькими келим, потому что они такие маленькие? Как это мешает?

М. Лайтман: Потому что он не устроен, чтобы быть в таком состоянии, чтобы работать с такими маленькими нижними келим. Ты не можешь профессору в университете привести маленьких детей первого-второго класса. Они не поймут друг друга. То есть спуск должен быть последовательным и постепенным. Хорошо? Ну, закончили? Тогда продолжай читать.

Чтец: 5-й пункт.

(16:53) 5) Однако в соответствии с этим следует понять то, о чем говорится во многих местах, что место МА и БОН – от табура и ниже в парцуфе. И то, что пять сфирот ТаНХИМ парцуфа – их место от табура и ниже в каждом парцуфе. А в соответствии с вышесказанным, там только одна сфира – сфира малхут.

И дело в том, как уже объяснил нам Ари во многих местах, что нет малхут без НэХИ. Как написано: 3 стада овец лежат там. Смысл этого, как уже выяснили выше, (ч. 5, Ор пними, п. 45), что 3 сфиры: ход, есод и малхут, они все вместе – это только распространение одного кли малхут, то есть в самом кли малхут имеются 3 сфиры: ход, есод, малхут. Известно также, что в свойстве ахораим (букв.: обратная часть) считаются нецах и ход как одна сфира, и они взаимовключены друг в друга без отличия и различия между ними, как это описано в соответствующем месте. И поэтому все эти 4 сфиры НэХИМ считаются только как одна сфира малхут. Но когда к ним приходит свет от свойства паним (лицевая, передняя часть), то нецах отделяется от ход, и становится различима величина возвышенности ход, и они считаются двумя разделенными сфирот. И даже тогда, вследствие того, что 4 сфиры однажды соединились, они уже не разделяются обратно, а определяется, что нецах содержит 4 сфиры НэХИМ в виде правого свойства, а ход содержит 4 сфиры НэХИМ в виде левого свойства. Как все это описано в соответствующем месте. И мы видим, что в малхут постоянно имеются 4 сфиры: нецах, ход, есод и малхут. И поэтому знай, что несмотря на то, что в действительности все это место от табура и ниже дэ-А» К, это только одна сфира малхут, но все же там имеются 4 сфиры НэХИМ.

Остается выяснить относительно МА и БОН, которые постоянно находятся от табура и ниже. И это совершенно иная тема, т. к. речь идет не относительно сфирот 5-ти свойств прямого света, когда определяется это место от табура и ниже как 4 сфиры НэХИМ, как сказано выше. А речь идет относительно величин меры уровня 5-ти парцуфим: Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. И знай, что со стороны меры уровня МА и БО» Н считаются как один уровень, выходящий на зивуг дэ-акаа в экране, авиют которого от свойства алеф, продолжающий только уровень З» А, как известно. И смысл в том, что здесь имеются только 4 вида авиюта в экране, и на экран свойства далет выходит уровень кетер, и т. д., и на экран свойства алеф – уровень ЗА, однако на экран, который уже очищен подобно свойству кетер, на который должен был выйти уровень малхут, там не совершается акаа (удар) между ним и высшим светом, чтобы от него мог распространиться парцуф в виде рош, тох, соф, т. к. нет отличия свойств (шинуй цура) от высшего света, и поэтому зивуг дэ-акаа действует только до меры авиюта свойства алеф включительно. И более того, даже свойство алеф считается авиютом очень слабым, и в экране свойства алеф зивуг дэ-акаа называется истаклут дак (букв.: слабое созерцание). И от него нет распространения парцуфа в виде рош, тох, соф. (Как сказано выше, в словах Ари, в ч. 3, гл. 11, п. 6, см. там и в Ор пними). И то, что парцуф М» А и БО» Н вышел на экран свойства алеф – это произошло только в результате особого исправления, то есть посредством подъема нижней хэй в эйнаим, так, что там объединились две буквы хэй вместе: первая хэй и последняя хэй, как это пишет Ари, (в данной части, в конце п. 44). И сочетание этого авиюта со свойством алеф вызвало зивуг дэ-акаа, достаточный для выхода парцуфа: рош, тох, соф, который называется МА и БОН. Однако без сочетания с последней хэй и свойство алеф также непригодно для зивуга, достаточного для выхода парцуфа. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6. Внутреннее созерцание]

М. Лайтман: Ну, об этом мы уже говорили также, то там и здесь, здесь и там. Ну, и перейдем к следующей части урока.

Чтец: (23:31) Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2Zck37SJ