Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок №1, 10 декабря 2019 года.
Бааль Сулам. Поручительство.
Чтец: Мы читаем из книги «Труды Бааль Сулама», 394-я страница, статья «Поручительство», 22-й пункт.
М. Лайтман: Мы до сих пор учили, что эта система должна находиться в поручительстве, то есть во взаимной связи между всеми ее частями, где каждая часть существует сама по себе и чувствует остальных только в той степени, в которой может их использовать для своего блага, как это ей представляется из узости взглядов. А Высшее Управление показывает этим частицам, насколько они не в состоянии существовать в отключении друг от друга. И развитие эго в них показывает им, что продвижение может быть только в связи, и, хотя связь эгоистическая, нехорошая, но все-таки толкает их к тому, чтобы связываться, пока они не начинают раскрывать это в течение тысяч лет развития, и уже не в состоянии продолжать через кризисы, войны, проблемы личные и общие. Всё человечество начинает понимать, что есть здесь какой-то барьер перед ними, внутренний барьер, не внешний, который дает каждому только внутренние ощущения, как использовать ближнего, и что нужно подняться над этим барьером, нужно использовать его.
Если невозможно его разрушить, то хотя бы связываться над ним – это называется «все преступления покрывает любовь», что мы все-таки должны прийти к объединению, привести себя снова к состоянию, видимо, как вся природа. И в этом разница между рабби Шимоном и рабби Эльазаром, как мы учили. Рабби Шимон говорит о роли только народа Израиля, той группы, которую объединил Авраам в Вавилоне, и как ей всё время идти и формировать себя с помощью силы поручительства. А после того, как сила поручительства в ней тоже разбилась – что называется «Первым и Вторым Храмом», то они приходят к необходимости привести себя и всю действительность к истинному поручительству в полной мере, и это уже то, что объясняет рабби Эльазар, то есть это вторая ступень после рабби Шимона. И здесь мы переходим к 22-му пункту. (03:29)
22. И рабби Эльазар, сын РАШБИ поддерживает высказывание, в котором говорится, что один грешник приводит к потере многих благ, поскольку, как уже говорилось выше, человек, выполняющий заповедь между ним и Творцом, получает такое же ощущение вдохновения, как и человек, выполняющий заповедь между ним и его ближним. Ведь выполнять любую из этих заповедей требуется ради Творца, без всякой примеси эгоистической любви, без всякого света и надежды на получение в ответ хоть какого-нибудь вознаграждения или уважения за свои усилия, когда здесь в этой высокой точке соединяются любовь к Творцу и любовь к ближнему, становясь единым целым. Таким образом, это приводит к определенному продвижению всего человечества по лестнице любви к ближнему.
И эта ступенька, достигнутая выполнением заповеди, большой или маленькой, одним человеком, приведет в конце концов к тому, что чаша весов, со стоящим на ней человечеством, будет склонена на сторону заслуг, так как принятие решения зависит от вклада каждого.
И совершающий одно нарушение, то есть, не сумевший преодолеть эгоистическую любовь и таким образом совершающий кражу, перевешивает себя и весь мир на сторону вины. Ведь в грязи эгоистической любви обнажается низменность природы творения, которая каждый раз, по мере ее использования, поднимается заново и укрепляется. И таким образом человек уменьшает вес находящегося на чаше заслуг, как если бы он вернулся и забрал с чаши весов то единственное зернышко кунжута, которое положил там его товарищ. Тем самым он хоть немного, но приподнял бы чашу вины, и нужно было бы начинать взвешивание заново. Так один человек тянет назад весь мир, и об этом сказано: «Один грешник приводит к потере многих благ», когда из-за того, что не смог удержаться от совершения маленькой ошибки, духовность всего мира оказалась отброшенной назад. [Бааль Сулам, статья «Поручительство», «Весь народ Израиля ответственен друг в друге», пункт 22] (06:25)
М. Лайтман: Вопросы. Да, Леор.
Вопрос: Он пишет, что условие получения поручительства – выход из Египта, что каждый должен выйти из любви к себе.
М. Лайтман: Но выход из Египта, это еще не выход из-под власти любви к самому себе. Выйти из-под власти любви к самому себе – это значит находиться в каких-то исправлениях. При побеге из Египта, скажем так, он понимает, что должен отключиться от своего желания получать, когда он настолько хотел, настолько вкладывал в это, а сейчас раскрывает нехватку сил для этого, необходимость получения Торы. Потому что в то время, когда он находился в Египте под властью Фараона, он чувствовал и власть Фараона, и необходимость этой власти, он не понимал, что значит – отключиться. То есть процесс, который приводит его только к возможности, к пониманию, что он может получить силу свыше, чтобы она помогла ему, и так далее. (07:46)
Ученик: Мы, как мировое кли, удрали уже из Египта, можно сказать, что мы уже прошли этот этап? Можно задать такой вопрос? Мы, как мировое кли, как мировая группа, мы вышли уже из Египта?
М. Лайтман: Еще нет.
Ученик: Как же мы можем прийти к поручительству? Вы сказали, что на ближайшем конгрессе Большом мы хотим прийти к поручительству.
М. Лайтман: Хотим прийти к поручительству, да.
Ученик: Так мы ж сначала должны выйти, убежать из Египта.
М. Лайтман: Да, мы еще не в состоянии отключиться от нашего желания получать в мере, в которой находимся в нем. И это самая маленькая мера. Мы еще не хотим, мы еще не думаем об этом, еще не в состоянии, еще не чувствуем, что не в состоянии, но хотим, чтобы это было основой для нашего крика, как сказано: «И возопили сыны Израиля от работы», что мы, да, хотим выйти, отключиться. С одной стороны, мы видим, что обязаны подняться над нашим желанием получать, но мы не в состоянии, и тогда от этого у нас есть крик – от того, где я нахожусь и к чему я должен прийти. Я не в состоянии, это пропасть, где с одной стороны, я сейчас нахожусь в желании получать, с другой стороны пропасти есть желание отдавать, отключение, по крайней мере, отключение от нашего эго, от мыслей о себе, от того, чтобы всё время искать, что мне на пользу (я вижу, что это пропасть, и я не в состоянии), и мы кричим.
Всё-таки есть группа, эта группа каким-то образом старается, и нужно только объединить все наши усилия, для того чтобы почувствовать общее усилие. И эти вещи очень быстрые – они связанные, смежные друг с другом. Если мы чувствуем, насколько наше эго, наше желание получать удерживает нас и не дает выйти, а мы – да, хотим перепрыгнуть через эту пропасть от намерения ради получения, по крайней мере к отключению от него (быть свободными, не порабощенными Фараоном, нашим эго), то мы – да, кричим, и этот крик уже освобождает нас от этого.
Мы сделали уже много работы, нужно только убедиться, чего действительно нам недостает, чтобы прийти к выходу из нашего желания получать. На нашем уровне – это не от всего желания получать, которое есть в разбитом кли, а от того, что раскрывается. От того, что раскрывается! Это всё еще маленькое желание, маленькое кли, но затем у нас есть пустыня (40 лет в пустыне) – это уже иначе, работа уже духовная. Но на этом мы должны сейчас стоять и поэтому мы работаем над поручительством. Был уже вопрос. Мы пришли к этому, нам нужно поручительство. Но если мы не будем знать, к чему мы должны прийти, к чему должны перепрыгнуть, какова вторая сторона за пропастью, то мы не поймем и наше состояние. Невозможно оценить наше состояние, если мы не знаем, что нам предстоит, хоть в чём-то – это всегда так. Продвижение всегда в стремлении к чему-то, что светит издалека и тогда ты видишь, насколько ты сейчас находишься в состоянии низком. (13:01)
Ученик: Верно ли смотреть на поручительство всего мирового кли или десятки?
М. Лайтман: Мировое кли, да. Мы нуждаемся в поддержке десятки со стороны и снаружи. Слава Богу, у нас есть большое кли – ты видишь, насколько это поддерживает. Если в случае, когда мы объединяемся вместе, видим вместе, насколько это воздействует.
Вопрос: Почему написано, что «если человек забирает свое зернышко с чаши, то мы возвращаемся назад»? Как такое может быть? Ведь написано, что «всегда только поднимают в святости». Почему написано, что мы возвращаемся назад? Он пишет, что тем самым, что он уменьшает вес, находящийся на чаше заслуг, то...
М. Лайтман: Я сейчас не нахожусь в этой мысли. Где-где это? Ты хочешь заново прочитать?
Ученик: Нет, но просто он говорит, что когда мы взвешиваем на весах, и если он положил...
М. Лайтман: Каждый кладет свое зернышко на чашу весов. Так в чём вопрос? Пока не восполнится мера, где все восполняют.
Ученик: Вопрос в том: если мы пришли к состоянию, что есть уже какое-то равновесие на этих весах, так почему Творец не поддержит это? Почему Он вообще дает возможность вернуться назад?
М. Лайтман: Никогда не возвращаются. Ты спрашиваешь, я не понимаю, что ты имеешь в виду, как ты представляешь себе эти вещи, но мы не идем обратно. Мы всегда добавляем и даже если это состояние переворачивается, и мы приходим к чему-то – это всегда продвижение «Поднимают в святости». Никогда человечество (неважно в общем, в частном) не идет назад. Или путем Торы, или путем страданий, но мы всё-таки продвигаемся.
Ученик: Как сформировать такое восприятие? Потому что кажется, что если я забираю свое зернышко назад, то я приношу ущерб всем.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты берешь назад.
Ученик: Как воспринимать всё, что происходит, так, что мы всё время продвигаемся и не останавливаемся, и не возвращаемся назад?
М. Лайтман: Я не думаю, что это важно, потому что мы не хотим продвигаться по пути страданий. Для нас продвижение путем страдания – это отрицательное продвижение. Для чего мне входить в болезнь, чувствовать ее и поднимать ее, исследовать ее, что ее невозможно вылечить и снова возвращаться к той точке, с которой я начал ее исследовать и двигаться путем исправления? Для чего мне это? Нам нужно создавать такие условия, что мы только продвигаемся. Не учиться из падений, проблем. Если это случается с нами в пути (Творец дает нам), то это не сама болезнь, а только ее симптомы, что мы должны продвигаться правильнее. Но я не ценю удары. И не хочу никому рассказывать, что путь ударов – это хороший путь, необходимый. Для чего? Нет. Я могу учиться без того, чтобы практически входить во зло, а видеть эти вещи в потенциале, изначально, а не в разбиении. Что делает парцуф в рош? Он проверяет все эти состояния и понимает, как продвигаться.
А входить в разбиение и снова возвращаться? Нет, это нехорошо. Если я вижу в нашей жизни… Ну, посмотри на ребенка, – сейчас он может запутаться в жизни, так что... Ты дашь ему войти в это, чтобы он 10-20 лет или вообще всю жизнь потратил на это, из-за того, что сделал что-то неправильно? Нет. Ты остановишь его, ты перенаправишь его на иной путь. Мы не учимся у бед тем, что входим в эти беды. Иначе, для чего нам нужна наука каббала? Мы так или иначе придем к исправлению. Вся наука каббала в том, что мудрый видит то, что должно родиться, он определяет, как будто он уже находится в этом, он впитывает оттуда хисарон, который нужно и идет правильно. Есть много таких обращений в пути и много таких поворотов в пути, и надо быть только связанным с целью. Если я связан с целью, я всё время проверяю себя, и если можно воздержаться от какого-то действия, которое не связано с целью, то я рад. (18:55)
Вопрос: В коротком семинаре, который мы сделали сейчас, один товарищ сказал, что у нас пробуждается осознание, что у нас есть что-то общее.
М. Лайтман: Разумеется, Творец так сделал.
Ученик: Насколько важно осознание того, что у нас действительно есть общая судьба, как десятки, как всего мирового кли в построении этого поручительства?
М. Лайтман: Да, это очень важно. Мы все относимся к той самой части кли Адама Ришон, которая сейчас получает пробуждение. Общее свечение, которое сейчас проявляется, пробуждает нас. Поэтому мы собрались здесь, как пишет РАБАШ: «Мы собрались здесь, чтобы создать место, основу для группы». С чего вдруг мы собрались? Как он объясняет в статье «Свобода выбора», Творец приводит человека к хорошему выбору, кладет его руку, и всё, готово. После этого, твой выбор: принять это или нет. Ты не примешь – пожалуйста, иди путем страданий; а если примешь, то идешь путем света, путем Торы – одно из двух. Но у тебя нет никакой возможности избежать этого.
Ученик: Откуда у человека появляется это ощущение, что это наша общая судьба. Раньше этого не было у меня, например, два года назад.
М. Лайтман: Верно, потому что с помощью наших действий мы пробуждаем, сами пробуждаем это общее свечение, которое должно раскрыться в нас, внутри нас, и дать нам ощущение высшей силы, связи между нами. Оно уже приближается. Мы изо дня в день становимся всё более и более достойными почувствовать ее вместе. Вместе! И это в чувствах, это чудо! Вы увидите, это что-то, что не существует уже тысячи лет. Хотя исправление маленькое и происходит постепенно и медленно относительно, но оно основательно и по всем признакам, по всем руководствам, которые дают нам каббалисты.
Это противоположность тому, что происходит с отдельным человеком. Есть такие, которые начинают чувствовать духовное, – я не пренебрегаю этим, но это не исправление, это не исправление. Насколько мы понимаем, что находимся в дни Машиаха и должны передать исправление общности народа Израиля и всему человечеству, – только так действовать. Этот путь тяжелее, более медленный, чем личный путь, который был на протяжении поколений каббалистов, но это исправление кли, исправление кли Адам Ришон. Поэтому, чем больше мы будем продвигаться – больше-больше-больше, – вы увидите, насколько мы реализуем Цель творения. (22:58) Понятно?
Реплика: Мы должны прийти к состоянию крика, когда для нас будет поручительство, просто, как воздух?
М. Лайтман: Да, потому что это ключ к успеху. Нам не нужно ничего, кроме этого. Чего не хватает этой системе Адам Ришон после разбиения, для того чтобы снова соединиться? У тебя есть различные детали мотора и тебе нужно их собрать вместе. Правильный порядок, правильная связь между ними называется поручительством. Чего не хватает? У тебя есть все части, все детали. Объединить их, сблизить их, внести их в совместную работу, где все части вместе, – это называется поручительством. Как бы в материи нечего делать, – только в связи между нами. (24:01)
Ученик: И то, чего не хватает – это необходимости, насущности, потребности в этом. Если у нас есть она, то мы получаем свыше ответ?
М. Лайтман: Да, но потребность, она вне нас, она – между нами.
Ученик: И мы должны создать это. Как мы это создаем? Тем, что мы говорим, и каждый говорит, насколько это важно, что он говорит, что ему необходимо это?
М. Лайтман: Всё выясняется в мысли. Всё выясняется в мысли, нужно только думать об этом всё больше и больше. Каждый раз, когда мы возвращаемся к этому, – думать всё больше и больше, и больше. Так – выход-вход-выход-вход, как сказано: «Из Циона (выходов) выйдет Тора». То есть каждый раз Творец дает отключение еще большее от того, что было раньше, и мы должны снова соединиться, и снова приходит отключение, и мы снова должны объединиться больше, чем раньше. И так каждый раз. Всё больше и больше, каждый раз в количестве и качестве, и во всяких таких формах, в которых мы раскрываем разбиение и объединение, и так мы продвигаемся, пока не восполнится мера. (25:24) Понятно? Да, Гилад.
Вопрос: Он пишет в 22 пункте две вещи, которые я не понимаю, связь между ними. Может быть, вы сможете объяснить. Можно прочитать вторую?
Чтец: «Ведь все заповеди человек должен сделать ради Творца (лишма), без всякой примеси эгоистической любви, чтобы не было у него никакого свечения и надежды на получение в ответ хоть какого-нибудь вознаграждения или уважения за свои усилия».
М. Лайтман: Что значит, что все заповеди? Формы объединения, которые есть между всеми частями – это называется заповедью. Что такое заповедь? Указание. А что за указание? Объединить все части разбитого кли вместе. Так нам нужно знать, каким образом их соединить не в соответствии с нашими чувствами и разумом эгоистическими, а в соответствие с тем, что нам советуют каббалисты. И нужно слушать, что они говорят: «Ученик должен слушать своего учителя, руководителя», – кого-то, кто знает. Так у нас есть руководитель, у нас есть РАБАШ, Бааль Сулам, которые объясняют нам, как это сделать, и мы должны затем реализовать это. И тогда возникает объединение кли. (27:00)
Чтец: «…именно здесь в этой высокой точке соединяются любовь к Творцу и любовь к ближнему, становясь единым целым. Таким образом, это приводит к определенному продвижению всего человечества по лестнице любви к ближнему».
Ученик: Вопрос такой. Есть точка, в которой человек уже не думает о себе, то есть он уже живет в десятке, в связи между ними и Творцом, не заботится о себе вообще.
М. Лайтман: То есть мое «я» – это уже точка объединения.
Ученик: И потом он сразу же говорит, то есть он уже приводит к продвижению определенному, к соединению, любви к ближнему во всём мире?
М. Лайтман: Да, потому что этим он связывается уже с общей системой и становится полезным для всех.
Ученик: То есть в этой точке раскрываются две вещи. Первое: что не заботиться о себе, а только о других; и второе: что он уже чувствует и живет жизнью всего человечества?
М. Лайтман: Да, его ценности меняются. То есть он понимает, что он не как раньше, думал только о себе лично, а его участие в общем кли – это называется его «я».
Ученик: И потом он говорит, что если он забирает эту свою часть…, допустим, добавили, как вы объяснили, ему дополнительное желание – у него нет возможности сил преодолеть это, и он уже чувствует, что приносит вред.
М. Лайтман: Это не вред, и не ущерб. Нам надо понять, что в нём пробуждают большее желание получать, для того чтобы он увидел, насколько он должен добавить к объединению. Раскрытие зла всё больше и больше, и больше, в соответствии с тем, насколько человек может исправить.
Ученик: Здесь вопрос. То есть он уже живет в этом ощущении всего кли общего, и он чувствует, живет в этом, и он знает, что, если это случается – он причиняет ущерб. И потом он отключается или возвращается? Как это происходит?
М. Лайтман: Нет, раскрывается ему. Ему раскрывается, что он не находится в общем объединении. Но он находится в объединении, и благодаря ему он видит, что… Как будто бы ты начинаешь собирать этот мотор, двигатель. С одной стороны, ты начинаешь подбирать детали и видеть, насколько ты можешь их сочетать друг с другом, а с другой стороны – ты раскрываешь, насколько тебе не хватает правильного объединения между ними. И каждый раз всё больше и больше. У тебя есть более правильный взгляд, более точное понимание, как это должно быть. (30:06)
Понятно, что это падение – ради подъема – каждый раз. Как ты одеваешь очки, более точные, и можешь измерить вещи более правильным образом. И так ты продвигаешься. Так мы во всем. И чем больше ты продвигаешься, ты становишься в этом специалистом. Ты уже знаешь и хисароны, и восполнение. Это называется «быть опытным».
Реплика: Джузеппе из молодежной группы Италии спрашивает: «То исправление, которое я произвожу в десятке, это мое исправление, даже если я вижу, что товарищ в моих глазах эгоист?»
М. Лайтман: Мы обычно, когда действительно находимся в процессе исправления, не относим это к себе. Это исчезает. Человек не считается с тем, что он сделал такие-то и такие-то исправления. Это Творец показывает ему то место, которое требует исправления. И Творец дополняет, восполняет, предотвращает, дает средство, предотвращающее удар. Человеку не оставляют возможности гордиться тем, что он там сделал какие-то исправления, это не числится за ним. Есть только один источник, один фактор – Творец, как сказано, что Он всё делает, Он умерщвляет и Он воскрешает. То есть нет такого, что человек говорит: я это сделал. Наоборот, чем больше человек продвигается, подумайте, посмотрите назад на то, что вы прошли – вы, в общем-то, наполняетесь благодарностью Творцу за то, что Творец провел вас через все эти состояния, в которых вы ничего не делали, а только Он всё сделал, для того чтобы научить вас тому, где вы находитесь, с кем у нас есть дело. Хорошо? У нас есть вопрос из Москвы. (33:27)
Вопрос: Есть два хисарона: быть в любви к товарищам – «почему я не в любви к товарищам?» и есть хисарон, чтобы товарища были в любви. И это как два полюса, выясняя между которыми как бы раскрывается настоящее духовное желание, где эти два полюса всё время расширяются.
М. Лайтман: Я не думаю, что они расширяются. Я не знаю, как это объяснить, это ощущение, которое… (ну нет много слов, чтобы это объяснить) Я должен заботиться, чтобы товарищи были объединены. И моя забота заключается в том, чтобы они были соединены между собой, объединены. А где я нахожусь в этом? Только в том месте, что я забочусь, чтобы они были соединены между собой. Мое «я» находится вне объединения. «Я» как товарищ, нахожусь внутри объединения. Нет слов для этого. Давно уже из Новосибирска хотят задать вопрос. (35:32) Новосибирск!
Вопрос: Показывают всегда два состояния – связи с Творцом; и – когда у меня связи нет. Причем, когда есть отторжение, ненависть – есть связь, я начинаю просить, чтобы подняться. И как только я поднимаюсь, принимаю товарищей ближе к себе и начинаю чувствовать, что это моя часть, – у меня пропадает связь с Творцом, у меня нет просьбы, как бы всё останавливается. И на это всё как будто бы со стороны смотришь – что тебе дают это состояние вниз-вверх, вниз-вверх. А где граница? Где пограничное состояние, когда я начну эти два состояния как бы ощущать? Потому что ни там, ни там у меня нет крика. Здесь я занят молитвой за товарищей, там я как бы вообще безмолвный, у меня нет слов и нет того, кто мне это делает, ощущения Творца нет.
М. Лайтман: То, что тебе не хватает – это почувствовать, что Творец находится между вами, между всеми частями. Было когда-то целое кли, единое. Вошел в него Творец, и хотел, чтобы кли раскрыло Его. И тогда Он просто взорвался внутри и разорвал всё это целое на огромное количество частиц. Это как взрыв, который произошел, и они разлетелись в стороны. А Творец находится в нём, как «злое начало». А теперь мы хотим, чтобы Он соединил нас вместе, чтобы мы почувствовали Его, как «доброе начало». И когда мы начинаем раскрывать Его, как «доброе начало» над тем, что раньше чувствовали как «злое начало», тогда мы Его поднимаем, возвышаем в 620 раз; потому стали достойны Его раскрытия. То есть только так мы раскрываем Его – в преимуществе света над тьмой.
И мы должны постоянно так представлять себе, что Творец находится среди нас, снаружи нет ничего, всё между нами! И когда мы начинаем продвигаться и раскрывать всё больше и больше, как бы в такой большей резолюции и более подробно в большем, более подробном масштабе, более точном разрешении, что Творец находится между нами – тогда мы начинаем чувствовать, какие расстояния есть между нами, – еще больше и больше работаем, чтобы еще больше соединиться. Творец становится еще больше и больше. Так мы должны раскрывать Творца, чтобы соединиться меж нами.
Мы используем Его для того, чтобы Он объединил нас, именно вот так, буквально так, что Он необходим нам для нашего объединения. И тогда мы привлекаем, приглашаем Его. Это называется «вы сделали Меня». «Нам необходимо, чтобы Ты объединил нас!» И еще раз, чувствуем большую точность, в большем разрешении мы уже чувствуем какие-то вещи, которые нужно сделать. И опять стремимся к этому, и еще больше хотим соединиться между нами и еще большее разрешение снова раскрывается, где мы должны раскрывать, что нам делать – и таким образом мы раскрываем Творца во всём Его величии со всей силой.
Но уже и сейчас мы должны представлять себе, что Он находится среди нас. Если мы сейчас Его раскрываем так, что Он просто отдаляет нас друг от друга, то мы просто раскрываем Творца с отрицательной стороны. То есть вместо Творца – Фараон. Но на самом-то деле нет другой силы – всё от Него, и всё – между нами. И вы будете видеть, когда будете продвигаться, что эта система очень простая, очень простая. Есть много названий, имен, как обычно в любой науке, как во всём, в каждой детали. Но на самом деле всё это одна система. То есть Он разбил просто нас на части тем, что создал тьму, а мы должны превратить это нашими силами, просить, чтобы Он раскрылся, как сила, которая объединяет, как свет.
И таким образом получается у нас, что преимущество света из тьмы, на фоне тьмы, то есть Творец – Он либо хороший, либо плохой. Всё зависит от того, как я хочу превратить злую силу в добрую. Когда я хочу это сделать, на что я смотрю? Мы соединены между собой? Нет. Мы хотим прийти к состоянию, когда хотим раскрыть Его, как добрую силу, и это нам важно, это важно для нас. Поэтому мы просим: «Раскройся между нами, пожалуйста. Приблизь нас, соедини нас между собой, чтобы мы раскрыли Тебя, как Доброго». А почему? – Потому, что важно нам видеть Тебя, как Доброго, мы хотим прийти к любви. И так далее. (41:17) Но каждый день мы должны заботиться об этом, чтобы у нас были такие перед нами картины, образы более ясные. Продолжим – 23-й пункт.
23. Всё вышесказанное объясняет, почему Тора была дарована лишь тогда, когда объединился весь народ Израиля. И не может быть двух мнений по поводу Цели творения, ведь она едина для всех: для черных, белых и желтых, — без различия в происхождении, до самого нижнего уровня творения, которым является эгоистическая любовь, что владеет человечеством не хуже, чем египтяне владели народом Израиля. А в этом состоянии ни с кем нет никакой возможности даже начать какие-либо переговоры, как-то объяснить, убедить согласиться принять на себя достижения Цели творения, добиться хотя бы простого обещания постараться выйти из узких рамок в широкий мир любви к ближнему, кроме как с народом Израиля, получившим силу сопротивления через неимоверные страдания в четырехсотлетнем рабстве у жестоких египтян.
И становятся понятны слова мудрецов, говоривших: «как соль подслащает мясо, так и страдания делают человека человеком», то есть приводят тело к возвышенному очищению. И кроме того, засчитана им чистота их святых праотцов, что является главным, как о том свидетельствуют главы из Торы.
И на основании этого были подготовлены к такому состоянию, и потому о них пишется в единственном числе, как сказано: «И предстал Израиль перед горой...», что означает — все, как один, так как каждый из народа Израиля полностью отказался от эгоистической любви к себе, и все их стремления были направлены на благо ближнего, во исполнение заповеди «возлюби ближнего, как самого себя». Таким образом были объединены в единый народ, став как один человек с одним сердцем, и только тогда были удостоены получения Торы. [Бааль Сулам, статья «Поручительство», пункт 23] (44:12)
М. Лайтман: То есть большая система – вся разбитая. Грех Древа Познания находится во всех частях этой системы, которую создал Творец. Но в этой системе есть уровни: шорэш-алеф-бэт-гимэль-далет желания получать, то есть пять уровней, и все они разбились. И начинаем с самых легких келим, которые легче исправить, то есть на уровне шорэш-алеф-бэт, который называется Гальгальта Эйнаим, потому что всегда – от легкого к более тяжелому, потому что более легкие части исправлены – они позволяют нам, помогают исправить более тяжелые разбитые части.
И та часть, которую более легко исправить, называется «Исраэль», то есть «прямо к Творцу», потому что легче его привлечь к исправлению, потому что он первый пробуждается. Сначала исправляют его, а потом уже другие части, потому что те части, которые уже исправлены, должны заботиться о других частях, которые еще не исправлены. Как это происходит? С помощью разбиения, то есть эти части, которые называются «Исраэль», они исправляют себя в рабстве египетском, как он пишет здесь, что «силой, когда дано было сначала им прежде рабство это», когда они выходят из этого рабства и получают методику исправления, исправляют себя.
Исправили себя. На какое-то мгновение! И не нужно больше. В то мгновение, когда они построили Первый Храм – что называется, – они вышли на уровень мохин дэ-хая, – закончили уже, всё, теперь должны опуститься, то есть продолжить исправление. Это значит, что они должны разбиться, приблизиться к народам мира, как-то включиться, перемешаться с ними, это происходит после разбиения Первого Храма, что называется, когда завоевал землю Израиля Навуходоносор. Потом греки, римляне, и когда полностью разрушается уже Второй Храм, – тогда уже они уходят в рассеяние, перемешиваются со всеми народам мира. А десять колен ушли в рассеяние уже после разбиения Первого Храма, когда мохин дэ-хая просто разлетелось во все стороны. И очень большое количество людей распространилось, рассеялось, то есть большинство народа Израиля ушли от объединения, включая тех, которые не вернулись из вавилонского плена назад в Израиль, для того чтобы строить Второй Храм. (47:48)
Вернулась малая часть евреев, и они построили уже Второй Храм на уровне мохин дэ-нэшама, и это уже более низкий уровень. И даже с него они падают, потому что не способны уже быть связаны друг с другом. Не на уровне мохин дэ-хая, когда действительно там было уже у них исправление на уровне получать и отдавать, то есть получать ради отдачи между ними. Но даже на уровне отдачи ради отдачи, как на уровне Второго Храма, не способны находиться в этом. Это разницы между урим, тумим, происходят там всякие разборки, которые объясняет нам Тора, насколько недостает там во Втором Храме. Ведь там это только мохин дэ-нэшама. И перемешиваются с народами мира.
То есть часть народа начали перемешиваться после разбиения Первого Храма – это десять колен начали рассеиваться. А после разбиения Второго Храма уже вообще все ушли в изгнание. Что это означает – «ушли в изгнание»? То есть они упали в «ради получения», и так до сих пор до сегодняшнего дня все существуют. Но исправление должно быть всё равно в такой постепенной ступенчатой форме: сначала те, которые имеют отношение к яшар-Эль (прямо к Творцу, Исраэль), которые ушли, разбились во время падения Второго Храма, а потом уже те, которые имеют отношение к разбиению Первого Храма, а потом весь мир. Так и должно произойти исправление, пока не охватит весь мир. Понятно? Да, Шай?
Вопрос: Логично вроде бы, что если Израиль должен начать исправление, то они должны быть самыми тонкими, самыми чистыми? (50:02)
М. Лайтман: Как же? Они же упали, они были на духовной высоте, и они упали, значит они упали ниже всех. Народы мира, которые не были ни в рабстве египетском (духовном я имею ввиду), не были ни в возвышении духовном, в выполнении Торы и построении духовного кли, соединении между ними, которое называется Храм (Бэйт а-Микдаш – «Дом святости») хоть в чем-то. Как такое может быть, чтобы кто-то другой мог начать исправление, а не те, которые были в этом и разбились? У других келим нет даже никакого взаимного включения с келим отдачи, как же они могут как-то реагировать на свет? Ведь для этого именно часть Исраэль ушли в рассеяние, чтобы исправить всё кли, чтобы через них пришло какое-то свечение к народам мира, и чтобы все смогли пробудиться к исправлению. Что ты спрашиваешь? (51:17)
Ученик: Израиль характеризуется тем, что это народ жестоковыйный, и их уровень авиюта очень высокий, а сейчас именно от них ждут исправления. Ведь должно быть как-то наоборот.
М. Лайтман: Да, но нет у других решимот, а если есть решимот, то это здесь и там очень легенькие такие. То есть я не вижу никакой возможности в народах мира, чтобы они в массах пробуждались. Или, если мы уже приходим к состоянию, когда начинают возвращаться все десять колен, и тогда вдруг поднимаются много миллионов, полмиллиарда, я не знаю, миллиард (сколько их сейчас?). И вдруг мы раскрываем – что это те, которые отключились после падения с уровня мохин дэ-хая. (52:27)
Ученик: Так можно сказать, что процесс включения народа Израиля в решимо приводит к тому, что в нашем мире они более эгоистичны?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Но в течение исправления, когда решимо придет ко всему миру, то мы раскроем, что весь мир обладает намного большим авиютом, более эгоистичен.
М. Лайтман: Верно, но когда они пробудятся, они уже будут пробуждаться вместе с нами, и поэтому мы сможем вместе, мы и они, которые еще не были в разбиении, а только раскрывают это разбиение Адама Ришон. То есть они не были ни в разбиении Первого Храма, ни в разбиении Второго Храма, а только, когда был разбит Адам Ришон. Тогда мы сможем вместе уже исправить это, мы готовим исправление тем, кто проходил рабство египетское, то есть первое разбиение, разбиение Первого Храма, а разбиение Второго Храма только эта группа проходит, и она начинает исправление. Но всё кли, оно же ведет свое начало с греха Древа Познания, и поэтому все мы сможем прийти к исправлению всего кли, то есть всего авиюта: второго, третьего, четвертого уровня. (54:07)
То есть Гальгальта вэ-Эйнаим мы исправляем. Это Исраэль – те, которые присоединяются – все, стремящиеся к Творцу, называются Исраэль. А бэт-гимель, далет – второй, третий, четвертый уровень авиюта – они присоединяются к нам. Так объясняют они, мне так кажется. Солт-Лейк-Сити, пожалуйста.
Вопрос: Вопрос: почему «возлюби ближнего своего, как самого себя» – это единственный путь, на который Творец отвечает?
М. Лайтман: Творец отвечает только на «возлюби ближнего, как самого себя», потому что это Его природа, Он не может ответить ни на что другое. Он отвечает на все остальные вещи, но отвечает в отрицательном виде, потому что мы пробуждаем вопрос: либо возлюби ближнего, как самого себя, либо ненавидь ближнего, и таким образом ты себя можешь раскрыть более близким или далеким от Творца. (55:29)
Москва уже не хочет спрашивать. Нью-Йорк тогда.
Вопрос: Мы говорим, что Израиль – это единственный народ, который не биологический народ, а идеологический, он основан на поручительстве и любви. Но и США, американцы – это тоже не биологический народ, они тоже возникли на идеологической основе. Можно ли сказать, что им предстоит нечто подобное? (56:09)
М. Лайтман: Я не могу себе представить тех, кто проживает в Америке, что они – один народ. Народом называется – когда у них есть общее намерение, есть общая культура хотя бы (не знаю) тысячелетние истории, которые находятся у них в крови и даже в генах. Невозможно сказать, что Америка – это какая-то особая нация, даже как Вавилон, нельзя сказать, потому что у каждого цель, она настолько отлична друг от друга, мне кажется, что они совершенно не важны друг другу. Поэтому нельзя сказать, что они единый народ, у них нет особой истории общей и будущей цели, кроме того, чтобы наполнить свой карман, об этом каждый заботится.
Я как-то много лет назад в Соединенных Штатах встретился с несколькими людьми, которые были как бы представителями культуры. Мы поехали и хотели проверить, что есть в основе американской нации, американского общества. И мы разговаривали с людьми, понимающими культуру, спросили у них: «Где современная культура, чтобы можно было увидеть, что это – обще-американская культура, которая показывает американский дух?». После того, как мы с ними поговорили, объяснили, что мы хотим узнать, они сказали: «Нет такого. Это действительно проблема». Почему? Ковбои на юге, эскимосы на севере, мормоны посередине – все абсолютно разные. Что их может объединить? (58:52)
Ученик: Нет, если спрашивают их, то они говорят, что их объединяет свобода, погоня за богатством.
М. Лайтман: Да, свобода – преследовать богатство – это хорошее определение такое, свободны в погоне за долларом.
Ученик: Нет, как бы я спрашиваю, потому что мы говорим об этом в контексте Израиля, поручительства.
М. Лайтман: Нет свыше духовного корня. Нет свыше духовного корня, поэтому ты не можешь сказать о них, что они народ. Есть 70 народов мира – это 70 духовных корней, которые находятся в каждой из групп. Где эти группы, как их определить в этом состоянии, что мы находимся в Вавилоне этом? Я не могу сказать, но всё равно они есть, эти основы, а американский народ – это не народ, это также, как и народ Израиля – не народ, нет такого. Нет основы для американского народа. Для израильского народа есть основа, она духовная, она не находится в этом мире. А для желания получать – нет.
Ученик: Нет, это понятно, но вопрос: именно потому, что они не являются народом, и каждый внутри чувствует, что это так, может быть, именно поэтому они могут соответствовать идее поручительства, если они почувствуют, что состояние настолько тяжелое. Это может их объединить, или они осуждены на пребывание в разделении, пока Израиль не объединится?
М. Лайтман: Они не смогут понять, что такое поручительство (арвут), это настолько далеко от них, даже на материальном уровне они не могут себе представить (насколько я чувствую) они не способны к этому, не способны. Это просто не находится у них в их ДНК, они не произошли от Аба вэ-Има, то есть от «общих отца и матери», которые как бы и в бедах братья, и во всем они вместе. Я понимаю, конечно, что все эти ценности, когда пытаются говорить о том, что есть родина, есть свобода, у них свой гимн есть отдельный, – но это искусственно созданные вещи. (01:01:27)
Ученик: Нет, без всякого сомнения у них есть ощущение, что они стоят на пороге гражданской войны, сейчас пытаются…
М. Лайтман: Нет, это так кажется, что есть гражданская война. Какая там война? Это всё, это они не за идеалы борются, они борются за то, кто будет властвовать, и кто будет зарабатывать, и как разделить деньги, и всё. Это понятно, какие у них идеалы. У левых, у правых? Я не вижу вообще людей, у которых есть какие-то идеалы. Нет, нет, я не вижу. Хорошо? Я понимаю, что ты очень с ними связан и всё, но я вижу это так (исходя из своего мнения), что это не народ.
Объединение было хорошее и успешное, пока была возможность у каждого в свободных рамках реализовать свой эгоизм. А сейчас эти рамки всё время сокращаются, не дают им действовать. И не потому, что им не дают действовать, а потому что силы Природы – это поле общее, оно не требует той тенденции, которая была раньше – что каждый может преуспеть. Смотри, как они бежали там на север, искали золото на Аляске, в разных местах. Нет этого, это время прошло, закончилось, и поэтому сегодня с помощью свободы эгоизма ты ничего не можешь сделать, а наоборот, ты должен ограничивать его, ты должен ее закрывать как-то, покрывать.
Сейчас у тебя есть всё, закончилось уже эгоистическое развитие мира, поэтому Америка закрывается. Что сделать можно? У тебя есть 300 миллионов американцев, скажем, и они все хорошие такие, большие эгоисты – ковбои, или, например, большие ученые, – что ты можешь сделать с этой мощью, как ты можешь ее реализовать эту мощь эгоистически? Не можешь, закончилось это, ты не можешь ничего сделать с этим. Что значит – кризис? Чтобы ты ни сделал, ты не сможешь преуспеть, потому что закончилась эта система – когда ты идешь, что-то придумываешь, что-то изобретаешь, и приходишь к успеху – закончилась эта эра. Поэтому кризис, он буквально тотальный, потому что это приходит Свыше, не дают Свыше возможность преуспеть с помощью усиленного использования частного эго человека.
Ученик: Нет, это понятно, это понятно. Вы были здесь полгода назад, и вы сказали, что мы каким-то образом должны передать им идею объединения, чтобы не было здесь трагедии. И я пытаюсь понять это: они всё еще должны это услышать в какой-то форме, на каком-то уровне?
М. Лайтман: Это каждый должен услышать, каждый. Насколько услышит, – мы даже не должны считаться с этим, это не наше дело, но передавать и объяснять – это наша обязанность, понимаешь? Не более того, я смотрю на это так – я обязан это сделать, и всё, и так каждый. (01:06:11)
Ученик: Еще одна вещь. Я несколько раз слышал от вас, как вы говорили, что исправление должно начаться с Израиля, но оно должно перейти к миру через Америку. И поэтому роль этой части света, которая с одной стороны – самая эгоистическая, а с другой стороны – я пытаюсь понять, в чем ее роль в исправлении. Надо следовать Израилю, или…?
М. Лайтман: Посмотри, я сам я вижу Америку, как очень важную и особую часть, что действительно там скрывается Вавилон и мощь большая, в особенности пропаганда и это всё. Средства массовой информации могут влиять, и поэтому нужно, конечно, вкладывать, как можно больше в это. Но вместе с этим, когда мы изучаем, как мы должны объединиться между собой, так я в Америке не очень-то вижу этих решимот, а в Европе – да. То есть, чем больше мы будем работать над соединением Европы, чтобы были связи у них над всеми языками, – можно будет найти возможности, как преодолеть этот разрыв между ментальностью, языками, культурами, всеми внутренними какими-то отдалениями, которые есть у них исторически, ментально и так далее. Если мы сможем это сделать, мы больше научимся. Но со стороны влияния на мир – американцы могут сделать больше. Посмотрим, такой вот подход, хорошо. Гвадалахара. Давно мы их не слышали и не видели. Да, Гвадалахара, пожалуйста. (01:08:22)
Вопрос: Добрый вечер. Вопрос такой: в чем десятка исправляет себя в этой не исправленной прогнившей системе? Можете объяснить подробнее, что это такое, что десятка исправляет себя?
М. Лайтман: Десятка, которая представляет собой действительно настоящее объединение между людьми, превращается в здоровый источник всего человечества, всей общей души. И поэтому настолько она важна нам, каждая десятка, когда она работает над объединением, потому что она в маленьком размере, в маленькой мере исправляет всю реальность. Здесь дело в совершенстве, в целостности, когда даже если десять человек пытаются полностью объединиться между собой, между десятью – они уже представляют собой какую-то меру исправления, как исправленная клетка.
24. И вследствие вышеуказанных обязательных условий Тора была дарована только народу Израиля, потомкам Авраама, Ицхака и Яакова, так как невозможно было даже помыслить о том, что кто-то посторонний согласится принять в этом участие. Именно поэтому народ Израиля был исправлен и стал своеобразным проводником искр очищения для всего человечества, которые умножаются день ото дня...
М. Лайтман: Это то, о чем он спросил по поводу десятки. Каждая десятка, когда старается исправить себя, она превращается в источник здоровья, исправления и правильной силы для всего человечества, то есть всего общего кли Адам Ришон. Поэтому настолько важно нам быть правильно соединенными в десятке, сплоченными в десятке, насколько возможно. И так же выйти, и влиять на все человечество, на весь мир, таким образом мы превращаемся в посредников между Творцом и всем человечеством. (01:11:05)
…что похоже на увеличивающего свое богатство, пока не достигнет оно желаемой величины, то есть пока не достигнут понимания блаженства и покоя находящихся в ядре любви к ближнему. И тогда поймут они необходимость склонить чашу весов на сторону заслуг и примут на себя бремя работы на Творца, и тогда чаша вины будет стерта с лица земли. [Бааль Сулам, статья «Поручительство»] (01:11:42)
М. Лайтман: Это ясно? Да, Асаф.
Вопрос: Есть что-то, что я не понимаю. Как возможно состояние, что есть народ Израиля…
М. Лайтман: Что это собрание всех единичек, индивидуалистов из всех народов, которые собрались вместе с помощью Авраама, и они приняли на себя эту миссию духовную, потому что материальной связи нет между ними.
Ученик: Как возможно состояние, что Авраам собрал определенную часть, когда мы знаем, как мы учим, что САГ опустился до самого низа, и потом это снова было в мире Некудим, дошел до низа. Как может быть такое состояние? Было разбиение для всех келим?
М. Лайтман: Да, было разбиение во всех келим, в первом человеке, и все келим разбились, и было объединение между ними. Если разбилось объединение, они начали соединяться с помощью высшего света, который стал светить свыше в такой форме, очень тонкой, и они начали пробуждаться. И тогда с помощью этого у тебя есть собрание людей в нашем мире, которые объединяются одни с другими, рожают детей, мальчиков, девочек, соединяются в семьи и так далее. И что? (01:13:42)
Ученик: И тогда появился Авраам и собрал...
М. Лайтман: Прошло много времени после этого, уже произошло много всего. У тебя есть Адам, Ноах, много всяких кризисов, разбиений по пути, пока не пришел Авраам. И сказал:
– Хватит нам уже мучиться, страдать, я раскрыл, что объединение между нами может помочь нам и вытащит нас из всех бед, которые раскрываются. Мы находимся в бедах, страданиях, проблемах. Вы хотите выйти из них? – Да. – Так у меня есть решение. – Что у тебя есть? – У меня есть методика, о которой я вам расскажу, и мы ее реализуем вместе с помощью нашего объединения. – Какое объединение? – Именно благодаря ненависти, то есть, чем больше мы раскрываем ненависть, в этом месте мы должны стараться построить объединение. Давайте сделаем это. Кто хочет попробовать? – пожалуйста. И начали строить такое общество, и цель этого общества – прийти к раскрытию Творца, быть в отдаче Творцу, и поэтому назвали себя Исраэль (прямо к Творцу).
Ученик: Те, которые не пошли с Авраамом, – что с ними?
М. Лайтман: Вавилоняне?
Ученик: Да, вавилоняне.
М. Лайтман: Они вернулись, ты что не читал Иосифа Флавия?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Тебе стоит почитать, его, по крайней мере, стоит.
Ученик: Я прочитаю, – продолжим потом.
М. Лайтман: Нет, он объясняет там, как рассеялись народы из Вавилона, и Вавилон почти опустел, и они рассеялись в разные места, и покрыли буквально весь земной шар того времени.
Ученик: Почему Творец их создал, если нет у них пути исправиться?
М. Лайтман: Что значит, нет? Есть путь. Есть путь исправиться: у нас через Бааль Сулама, РАБАШа и кто был до них. Каждый исправляет себя через кого-то.
Ученик: Но у них нет свободы выбора.
М. Лайтман: А у нас есть свобода выбора?
Ученик: Я слышал, на каком-то этапе, – да.
М. Лайтман: Какая свобода выбора между ударом и конфетой? (01:16:30)
Ученик: Есть Ахишена.
М. Лайтман: Ахишена? Это когда ты учитываешь Творца, и даже если я получаю удар, я предпочту быть направленным на Творца, чтобы это для меня было конфетой, но это уже… И что?
Ученик: Почему есть эта опция у нас, а у них нет?
М. Лайтман: Они могут примкнуть, когда пожелают, у них нет в этом никакой проблемы, только желание получать пока не развито. Потому что у кого желание получать развито, они большие эгоисты, более разбитые (более противные, я бы сказал), они стремятся к исправлению, исходя из своего эго, когда им нестерпима эта жизнь. И поэтому они приходят к исправлению и начинают ощущать свое эго, как добро, а потом раскрывают его, как зло, которое не дает им правильно развиваться, вплоть до того, что чувствуют власть эгоизма, как Фараона и так далее. Я не понимаю тебя, – это законы природы, здесь нет предпочтения одного народа относительно другого, всё это согласно авиюту – когда раскрываются одни келим относительно других. (01:18:04)
Ученик: Относительно этого я бы хотел спросить. Мы смотрим на всё, что весь мир – это маленький человек, или всё написано об одном человеке. Если я ищу в себе народ Исраэль, – я ищу свойства, которые хотят отдавать, или сопротивляются отдаче, и за них просить?
М. Лайтман: Ты, и каждый в мире, неважно к какому народу он относится, должен искать только одно – для чего я живу. И тогда он раскроет свое решимо, и решимо направит его. Но всё время нужно выяснять, каждую секунду в жизни: «Я должен сейчас думать о следующей секунде – для чего я буду проживать ее». И когда ты узнаешь, для чего, даже если ты уходишь, ты говоришь: «Я хочу в следующий момент наслаждаться». Но ты знаешь, что ты делаешь это для того, чтобы наслаждаться. Это тоже нормально, хорошо, но ты осознаешь это. Тогда эти вещи соединяются в меру, и тогда ты приходишь к осознанию. Но если ты не делаешь расчет, то ты никогда не приходишь к осознанию зла. (01:19:38)
Вопрос: Он пишет здесь: «…но очистить души народов». Что значит – очистить?
М. Лайтман: Очистить – то есть не только соединить, а еще включить себя в них и исправить, прийти к исправлению, к очищению их от эгоизма – это называется «лецарэв» (очистить, отделить).
Ученик: Говорится, что «изгнание продолжается, пока не присоединили». Когда оно кончается?
М. Лайтман: Когда ты исправишь все народы мира, тех, у кого нет гальгальта вэ-эйнаим. Они не могут исправить себя, и ты не можешь без них исправить мир, потому что у тебя нет АХАПа.
Ученик: Так я не могу выйти из изгнания, пока весь мир не исправен?
М. Лайтман: Конечно нет, ты не выйдешь. Тем более мы живем в такой период, когда уже находимся в конце исправлений, и должны прийти к тому, что весь мир пробуждается, и каждый понимает, в чем заключается его роль.
Вопрос: Почему вы сказали Ханоху, что нет в нем АХАПа? (01:21:15)
М. Лайтман: Я имел в виду – в народе Израиля. В народе Израиля нет АХАПа. Есть АХАП дэ-рош, это часть, с помощью которой народ Израиля связывается с народом мира, но АХАПа на самом деле нет. Поэтому сказано: мудрость в народах – верь; Тора в народах, – не верь.
Ученик: Говорят, что продвижение – через раскрытие зла. А мы видим, что этого полно у нас. И что – мы можем тогда преодолевать?
М. Лайтман: Нет, это не зло, народ Израиля не может сделать зло, у него нет для этого достаточно келим, не может, ты не можешь заставить народ Израиля, чтобы он сейчас вышел на войну и просто перерезал какой-то другой народ, не может, он не способен. То есть до какой-то границы определенной он может причинить как бы зло другому, но тоже не так, что он причиняет зло другому, а больше поднимает себя над другим. Причинять зло напрямую гальгальта эйнаим не могут, даже разбитые. (01:22:33)
Это известно, что мы такие. Мы воевали когда-то, буквально воевали, мы резали других людей, как другие народы вырезали соседние народы? Нет, не способны, наша природа – это гальгальта вэ-эйнаим. Хорошо или плохо – я в это не вдаюсь, это природа. А народы мира наоборот – их корень – настоящий АХАП, и они чувствуют, что это нормально, «если мы вырежем их – нет проблем». Приведи сейчас нацистов, и посмотрим, насколько ты можешь их убить и сжечь, как они сжигали тебя. Можешь ты или нет? Не можешь. Ты иногда смотришь на евреев, как они любят своих врагов, – как такое может быть? А это природа, это гальгальта вэ-эйнаим. Они не могут причинять зло, на самом деле причинять зло они не могут. Подниматься над другими – да, возвышаться над другими, но не причинять зло. Есть разница. Это проблема «как бы», наша проблема. Это известно, природа мира, что поделать. Еще вопросы. (01:24:19)
Вопрос: Я понял, что Тора исправляет человека, а здесь в конце пункта 23 он пишет, что «они уже стали как один человек с одним сердцем». Я думал, что это уже исправлено – «и только тогда готовы принять Торы».
М. Лайтман: Тора исправляет человека? Я читал где-то в одном месте, что в тот момент, когда они получили Тору, – спустилась ненависть на мир, и поэтому гора Синай называется Синай, «сина» – (ненависть). Почему? Потому что оттуда, с горы Синай спустилась Тора к ним. (01:25:06)
Ученик: Нет, здесь есть описание, что они «как один человек с одним сердцем». Кажется, что это уже исправленное состояние.
М. Лайтман: Как один человек с одним сердцем, – да.
Ученик: Так почему именно им нужна Тора? Что, – до этого им не нужна она?
М. Лайтман: О чем именно он говорит, о каком состоянии? Что ты читал?
Ученик: Получается, что «собрались вместе все в народе и стали одним народом, как один человек с одним сердцем, и только тогда они готовы для получения Торы».
М. Лайтман: Да, должно быть начало. Кому ты даешь Тору? Иначе они не могут получить. Получить – для этого ты должен быть в чем-то объединен, чтобы в это объединение ты начал бы получать Тору, Тора – это сила единства. Если нет у тебя к этому подготовки, то ты не можешь получить, поэтому должна быть подготовка, через египетское изгнание, бегство из Египта, объединение между ними, бегство от всех этих врагов, злодеев через Конечное море, пока они не приходят к такому состоянию, когда они соединяются вокруг ненависти. Вот эта ненависть (сина), гора Синай. И мы объединяемся, и тогда мы превращаем ее в гору святости – только в тот момент, когда мы получаем от нее Тору. Закончили, – получили Тору, всё. Гора Синай, нет ничего, мы начинаем работать. Понимаешь? Также и согласно судам, нет святости, есть святость, как бы в Храме, и нет святости на горе Синай. (01:26:51)
Ученик: Так весь путь мы в подготовке приходим к необходимости объединения, пока что у нас нет одного сердца, чтобы мы были «как один человек с одним сердцем», мы должны прийти к необходимости поручительства и объединения.
М. Лайтман: Но у нас есть решимо, у нас есть решимо от этого, которое мы должны начать реализовывать и тогда присоединить к нему все разбитые келим. Хорошо.
Вопрос: Я хочу спросить что-то. Много африканцев говорят, что они занимались наукой каббала до Авраама. Мой вопрос такой: какова связь израильского народа, о котором мы говорим, – с африканским? (01:28:03)
М. Лайтман: Я не знаю, есть об этом разные слухи, записи. Согласно науке, вся цивилизация началась с Африки когда-то, и потом пришла в Вавилон, а из Вавилона уже начала распространяться по всем местам. Я не знаю точно, как это происходило. Я скажу тебе: я к этим вещам не отношусь, потому что, если у меня есть что-то, где написано, и ясно, как я могу исправить себя, подняться над этим миром, увидеть, почувствовать Природу, в общем увидеть всё это во всей полноте. Я не вдаюсь в историю, откуда это приходит. Ты понимаешь? Что это мне даст? Давай поднимемся наверх к духовной силе, к нашим основам, и оттуда поймем. И тоже, когда мы поднимаемся туда, мы не будем смотреть на то, что происходит внизу, мне не важно, кто раньше, кто позже, африканцы, европейцы (евреи вообще из Вавилона), европейцы – даже не народ, и так далее. Я не смотрю, я смотрю на связь с высшей силой, я могу быть связан – это главное. Ты можешь быть связан? – всё. А кто был раньше, кто был позже? Наверняка, что всё человечество развилось там из какого-нибудь африканского племени. Так что? Какая важность есть у этого? Ты что – получишь за это Нобелевскую премию? (01:30:06)
Ученик: Я думаю, что африканцы находятся в поиске, к кому они относятся, хотят знать, кто они. Они чувствуют, что их обокрали во многом, есть у них желание познать, и по этой причине они ищут какой-то корень. И вопрос поэтому: должны ли мы им сказать, что наука каббала поможет им раскрыть, кто они такие? (01:31:14)
М. Лайтман: Наука каббала поможет каждому раскрыть свой корень, потому что приводит его к связи с Творцом, который является корнем всего. Но я не хочу быть связан с историей, с географией и с разными этими идолами там и прочим, не хочу быть связан с этим. Поэтому, прежде всего, пора делать большую работу, чтобы объяснить им систематически, очистить мозг от всех этих вещей. Какая мне разница, кто раньше, а кто позже, если я еврей, то сколько у меня есть? Три тысячи лет, три с половиной, четыре тысячи лет. В Африке уже 50 тысяч лет назад жили люди, и что? На здоровье. Что это дает? Что, мы начнем сейчас думать: «Я больше тебя, нет, ты умнее, нет, я более древний». И так далее. Что это даст? Я не понимаю. Мы должны смотреть не назад, а вперед, и не смотреть друг на друга, кто из нас более древний, более сильный, а кто из нас больше продвигается к корню творения. (01:32:54)
Нужно сменить ценности. Какова высшая ценность во всех африканских народах? Если у них будет высшая ценность одна – раскрыть один духовный корень, – не будет войн между ними, как сегодня происходит, они оставят все эти глупости в своей жизни, которые приносят им эпидемии и прочее, – это то, что мы должны объяснить, и всё. И когда они оторвутся от всей этой конкуренции: кто более древний, кто более умный и так далее. Не нужно перенимать ценности этого мира, они всегда нас вводят в поражение, ты видишь, всё заканчивается.
Я надеюсь, что скоро, еще при нашей жизни мы увидим, как падает этот идол денег, падает. И тогда, для чего жить? Сколько у меня было! Двести миллиардов долларов в банке. Нет банка и нет долларов. Были у меня тысячи килограммов золота, тонна золота (это, кстати немного), и теперь нет; или даже если есть, – что ты будешь ими питаться? Мы придем к состоянию, когда не будет ценности у всех этих вещей, и тогда зачем нам бегать за чем-то таким? Творец сейчас готовит такие перевороты в мире. Я надеюсь, что мы скоро организуем конгресс. Шимон здесь? Когда у нас будет конгресс с Африкой? (01:35:04)
Ученик: Можно сделать конгресс после того, как будем готовы к Большому конгрессу.
М. Лайтман: Это понятно, что до Большого конгресса, в январе. Виртуально, как мы сделали с Азией. На полдня, три четверти дня, – когда? Начинай договариваться с ними.
Ученик: У нас сегодня есть встреча со всей командой Африки.
М. Лайтман: Все, давай, начинай готовить.
Чтец: Перейдем к следующей части нашего урока, а до этого споем вместе песню.
Песня (01:36:09-01:39:09)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2XbrfIje?language=ru