Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 18 сентября 2020 года.

Урок на тему "Рош аШана"

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Рош а-Шана» (Новолетие).

М. Лайтман: После того, как мы провели большую подготовку на этой неделе – много говорили и учили, что такое слихот (просьбы о прощении), – сегодня мы входим в очень особое состояние, как ветвь и корень. Конечно, потому что мы находимся в ветви Высшего корня, который называется «Рош а-Шана» – начало нового состояния. 

Мы начинаем чувствовать на практике, что Творец управляет нами, Он – Царь и Управляющая сила. До этого у нас был период выяснения (слихот), когда мы были под властью другого царя. Творец создал злое начало и дал ему силу управлять нами. После того как мы почувствовали это, включившись в злое начало, у нас произошла подготовка, и теперь мы уже можем отличить добро от зла согласно тому, как Творец их различает. Он хочет, чтобы мы тоже знали их и видели, и управляли бы этим.

Мы входим в знакомство с Творцом через веру, когда человек частным образом получает ощущение Божественности: «Есть только Творец (общая сила природы), и только Он один управляет всей реальностью». А то, что есть разные другие силы, якобы противостоящие Ему, то это только для того, чтобы мы, творения, могли проверить одну силу относительно другой, иначе у нас не было бы ощущений. Творения могут чувствовать, понимать, производить расчет, существовать только между двумя силами, допустим, добра и зла, света и тьмы, неважно как говорить, но чтобы были такие различия. 

И поэтому сейчас мы хотим прийти к такому состоянию. В особенности в эти дни, которые для нас как конгресс. И мы собираемся вместе, чтобы дать ударное взаимодействие, почувствовать друг друга и в связях между нами обнаружить эту силу, которая делает нам обратные вещи: тьму, путаницу, – чтобы над ними мы начали выяснять, что такое сила Творца, Высшая сила, сила объединения. 

Конечно, все эти выяснения невозможно сделать в одиночку. Человек может это сделать только при поддержке товарищей, потому что мы находимся с вами на особом общем этапе, который называется «общее возвращение к Творцу, Последнее поколение, поколение Машиаха». Творец – это сила, вытягивающая нас к объединению, чтобы мы ощутили в объединении между нами одно желание, одну силу, и начали так ощущать реальность на более высоком уровне. (05:00)

И вся наша работа сегодня уже называется «принятие Нового Года (Рош а-Шана)», то есть шана (год), от слова «изменение». И новое изменение состоит в том, что мы поднимаем себя с уровня малхут на уровень бины, то есть такие изменения и исправления нашего желания, которые мы можем поднять с уровня малхут до уровня бины. И это новый уровень – духовный, целиком ради отдачи, выше малхут, выше «знания», на уровне веры. Уровень веры – это когда мы не хотим раскрывать Творца в наших эгоистических органах ощущения, знания, а хотим только получить способность отдавать Творцу, быть как Он. Не в получающих наших келим, а в наших отдающих келим. И так мы продвигаемся.

Обретем с помощью Творца первую духовную ступень, новую. Будем учить о ней, стремиться к ней, помогать друг другу. Соединим вместе наши желания, наши намерения, и тогда, конечно, добьемся успеха. Не просто так Творец соединил нас и направил нас к Себе. Мы действительно способны на это. Так что давайте постараемся. 

Почитаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Рош а-Шана» и постепенно будем это выяснять. Вы сможете задавать вопросы, как обычно, мы будем выяснять ситуацию. Ситуация, действительно, очень особая, новая для нас. И желательно, чтобы мы все были внимательны к этому. (07:20)

Чтец: Первый отрывок из статьи РАБАШа «Что такое неудача в духовной работе». 

1. Нужно верить, что есть Управляющий в мире, и Он управляет как Добрый и Творящий добро. А когда нет у человека такой веры – это приводит его ко всем грехам, которые он совершает. Потому что из-за первого греха Адама Ришон пребывает человек в любви к себе, и так или иначе не способен принять на себя бремя веры. Выходит, что все идет от первой неудачи, когда Адам Ришон упал в любовь к себе. И это привело к следующим поколениям после него, у которых уже есть работа веры в простоте. Поэтому, когда человек находится в любви к себе – действует над ним сокращение и скрытие, и не может высший свет светить ему. И из-за этого человек не может верить в Творца, а лишь выше разума, потому что желание получать приводит его к отрицанию. Выходит, что неудача, которая была у Адама Ришон в грехе древа познания, привела нас к тому, что у нас нет веры, когда было у человека ощущение Творца в личной форме. И он не нуждался в обществе, чтобы была у него вера от общества Израиля. Но человек должен сделать раскаяние в мере, чтобы вернулся он «до Творца, Всесильного твоего», что означает, что он ощутит частным образом, что Творец является Всесильным. И тогда исправится изъян греха древа познания. [РАБАШ, статья 2 (1990) «Что такое неудача в духовной работе»] (09:54)

М. Лайтман: Очень важный отрывок и очень глубокий. Давайте его еще раз или два раза прочитаем, чтобы как-то соединиться с этим. У наших товарищей есть возможность это скопировать тебе, чтобы они видели перед собой?

Чтец: Да, у каждого это есть в Галакси, есть кнопка учебные материалы, и каждый на его языке может это открыть, скопировать, прочитать, что-то написать рядом, если олн хочет.

М. Лайтман: Пожалуйста, попробуйте это сделать.

Еще раз. [РАБАШ, статья 2 (1990) «Что такое неудача в духовной работе»] (10:40-13:00)

М. Лайтман: Отсюда мы слышим, что исправление только в том, чтобы придём к вере выше разума. И после того, как мы приобрели желание получать, находимся в своем разуме, прийти к подобию Творцу, подняться в высший мир, мы можем только когда мы обретаем особую силу, которая называется «отдача» – силу веры, и это – над нашим знанием.

Как мы можем это сделать? Сами мы это не можем сделать, мы способны только на разные уловки, чтобы получить сверху силу отдачи, силу веры, что называется, силу бины. И по мере получения сможем быть на определенном уровне высшего мира. Сила веры, которую мы обретем, даст нам возможность почувствовать мир отдачи, отношения отдачи, как между нами, так и между нами и Творцом, и тогда мы будем жить в иной реальности. Это не реальность получения, как весь наш мир, а в реальности отдачи, как находящиеся в духовных мирах.

Будем надеяться, что в эти дни мы определяем для себя возможность подняться из состояния внутри знания – к выше знания. Всё зависит от нашего общего усилия, когда мы будем думать обо всех вместе, насколько возможно.

Ведь откуда мы видим, что находимся внутри знания, внутри эго? Только потому, что потеряли связи между нами. Поэтому прийти в высший духовный мир мы можем иным способом, когда мы соединяемся между собой. И объединением между собой мы можем заниматься даже сейчас, когда мы находимся в ощущении желания получать, в нашем состоянии. Насколько мы постараемся, все десятки и выше десяток, мужчины, женщины – все, кто находится в нашей системе, и те, кто вне системы, но всё равно слушают, вместе все мы должны прикладывать усилия быть связанными друг с другом, насколько только можем представить себе это. И так мы стремимся, пытаемся приблизиться к тому исправленному состоянию, которое должно быть, – вернуться к тому, что было до греха Древа познания. Надеюсь, что мы сделаем это. 

И тогда в связи между нами, когда постараемся и придем к какому-то объединению между нами – начнем чувствовать в этой связи между нами присутствие силы отдачи, силы объединения, а это уже Творец, присутствие Творца. Так Он раскрывается между нами. Поэтому написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу». И постараемся приложить усилия вместе и к этому прийти. 

Задавайте ваши вопросы, а потом снова прочитаем отрывок. (17:41)

Вопрос (PT 29): Почему он пишет, что нужно удостоиться свойства веры, чтобы не было у человека личного ощущения Творца? Что значит «удостоиться»?

М. Лайтман: «Удостоиться» – означает, что я сам не могу выполнить эти вещи, то есть я делаю действия, чтобы удостоиться того, чтобы это всё действительно получилось, но у самого меня чтобы получилось – я не могу. Значит, есть еще одна сила, которая определяет – будет у меня свойство веры или нет. 

Поэтому Творец ставит условие, чтобы все мы, находясь в желании получать, когда мы чувствуем только реальность этого мира, сделали между собой различные усилия и представили бы себе, что мы как будто уже находимся в отдаче, в Высшем мире, в любви. Высший мир – это природа Высшего мира. И Творец – это любовь, объединение. Ради ближнего – это называется «любовь».

И если мы стараемся производить такие усилия, несмотря на то, что мы не можем и не способны, то тогда наше старание пробуждает Творца, силу отдачи, любви. И Он тогда раскрывается между нами в какой-то малой степени, но это уже начало первой духовной ступени. И так мы приходим, поэтому это называется «удостоиться» свойства отдачи. (19:54)

Вопрос (Италия-4): Наше исправление заключается в том, когда раскрывается величие Творца в десятке?

М. Лайтман: Да, конечно же, наше исправление в том, что сила отдачи, сила любви, которые называются Творцом, раскрываются между нами в десятке, как результат наших усилий. Наши усилия в том, что мы организуем себя на практике, как пишет РАБАШ, с помощью разных средств, упражнений, в десятку. И также через нашу самоорганизацию просим у Творца, чтобы Он раскрылся.

Два этих состояния, действия: организация в десятке до поручительства, насколько это всё возможно, и обращение к Творцу через связь между нами, чтобы раскрылся как свойство отдачи, свойство любви, – приводят нас к первому духовному состоянию, когда мы чувствуем себя уже связанными силой отдачи между собой. И мы раскрываем, что сила отдачи – это Творец, который прибывает в нас, и тогда мы в этом состоянии начинаем уже ощущать духовный мир. (21:40)

Вопрос (Хадера-1): В отрывке, который мы прочитали, написано так, что это путает нас, – что «человек лично почувствует величие Творца»?

М. Лайтман: «Лично» – означает, что когда человек прилагает усилия в десятке, то он может почувствовать, как Творец пребывает внутри десятки, но личным образом, частным. То есть, может быть, другие товарищи в десятке не очень чувствуют или чувствуют иначе, другим образом. И это не для всего мира, не для общего кли. А только для десятки, в которой человек находится. И только по мере включения в товарищей, когда желает прийти от связи с товарищами – к связи с Творцом. (22:41)

Творец как Общий существует и раскрывается только в общем отношении между товарищами, которые привели меня к тому, что я поднимаюсь над своим эго, и у меня нет относительно никого из товарищей эгоистического желания: «Я хочу отдавать всем, любить всех, быть в поручительстве со всеми». И тогда раскрывается общая сила, которая пребывает между нами. Она уже присутствует, но мы раскрываем ее постепенно. Это называется «раскрытие Творца творениям».

Вопрос (Испания-2): Что значит «простая вера»?

М. Лайтман: «Простой верой» называется мое ощущение силы отдачи, которая пребывает в моей десятке, когда все мы находимся во взаимной отдаче. Это укрепляет нас, поддерживает нас, мы заботимся о том, чтобы это укреплялось всё больше и больше, чтобы мы давали друг другу поручительство. И мы просим этой силы отдачи, которую мы раскрываем, чтобы она раскрылась нам в еще более и более ясном виде.

Это как новорожденный ребенок еще не чувствует матери, или когда он еще находится внутри нее. Он не чувствует мать, как особое существо, которое занимается им и растит его. И потом, когда она рожает его, и он находится у нее на руках – он не чувствует этого. Он чувствует, что кто-то занимается им, но этого кого-то он еще не чувствует.

Постепенно и мы так же приходим к ощущению Творца. И на этапах, по которым мы к этому приходим, мы обретаем «простую веру». А потом более сложную, и потом начинаем ощущать силу отдачи, когда уже хотим уподобиться матери, быть в контакте с ней, и так далее и так далее. (25:23)

Вопрос (KabU 1): Написано «грех» или «грехи Древа Познания», что это означает?

М. Лайтман: Мы будем это учить. «Грехи» – это мое желание, которое раскрывается как помеха, чтобы прийти к отдаче, вере, поручительству.

Вопрос (Флорида): Написано в статье, что человек может верить в Творца только верой выше знания. Если это так, то невозможно для меня верить в Творца внутри знания?

М. Лайтман: Верить внутри знания – это значит быть обычным религиозным, как в нашем мире есть такие люди, которые говорят, что «мы верим». То есть они представляют себе какой-то образ, такой или другой, и решают, что у них это называется «божественность». (27:21)

Мы так не говорим. Мы говорим, что «у Творца нет образа», так написано: «У Него нет тела, нет образа». Это сила. Как во всей реальности есть только сила – материя, о которой мы говорим. Это тоже сила – желание получать. Кроме желания получать (а это вся материя творения) есть сила, которая оживляет ее. Она называется «желание отдавать». Больше нет ничего, есть только две силы. (28:03)

Поэтому мы говорим, что мы хотим достичь силы отдачи, Творца. Как мы можем достичь ее, если мы противоположны ей? Именно благодаря тому, что мы противоположны ей и не ощущаем ее, но мы можем начать изменять себя, чтобы из противоположности стать подобными ей. Это называется быть в подобии по форме с ней, и тогда в этой мере мы начинаем ощущать внутри себя, как эта сила работает, действует, потому что мы, по сути дела, над нашим желанием получать обретаем форму желания отдавать.

И тогда получается, что «и будет Имя Творца на тебе», то есть мы облачаем на себя форму Творца, ведем себя как Творец. Из нашего поведения – «из действий Твоих познаем мы Тебя» – мы начинаем ощущать и понимать Его, быть слитыми с Ним. И тогда согласно этому мы называем наши состояния именами Творца, именами сфирот, парцуфов, миров, обозначаем разными гематриями, потому что мы получаем форму Творца и из этого начинаем познавать Его. Только из того, что Творец облачается в нас.

Облачение Творца в творение называется «раскрытием Творца». А мера облачения Творца в творение называется «духовной ступенью», которую человек постигает. А свойства Творца, которое обретает творение, называется «уровень веры», которую человек получает. (30:00)

Вопрос (Турция-3): Мы раскрываем Творца в силе веры, так как же тогда мне прийти к вере?

М. Лайтман: Это вопрос, верно. Силу веры я получаю свыше с помощью усилий, которые я делаю в группе, поэтому сказано: «От любви к творениям к любви к Творцу», – то есть я должен приблизиться к товарищам. «Приблизиться» – называется, что я отменяю свое эго и готов делать всё, что мы должны в десятке, чтобы прийти к тому, чтобы быть объединенными вместе в одном сердце, и тогда в этом я начинаю понимать, чего не хватает мне для того, чтобы быть соединенным с ними вместе. И тогда в этом месте, где мы соединяемся вместе – в отмене частной любви каждого и хотим прийти к общей любви между нами, совместной – в этом месте я строю место для раскрытия Творца. Так это работает. (31:27)

Вопрос (Чтец): Рав, вот это сопротивление, которое у меня есть к объединению в десятке, я чувствую, я знаю, что нужно, я понимаю, что нужно преодолевать это, но как я потом могу облачить свое желание любви к товарищам, дать им поручительство? Я не чувствую, что там есть какое-то место, где я могу облачить.

М. Лайтман: Ты еще не исчерпал свою связь с группой, то есть ты должен видеть, насколько ты сопротивляешься группе, объединению в группе, насколько ты ненавидишь это, насколько ты обязан, просто отталкиваешь это с порога. Не способен на это, не хочешь этого, и ты, ты готов на всё, кроме этого, только не это. После того, как ты все-таки продолжаешь от безвыходности, и проходит много времени, и высший свет постепенно действует на тебя через разные может быть другие состояния, которые ты проходишь в организации, в распространении, в преподавании уроков и так далее, не напрямую, когда ты хочешь пробиться к объединению ради отдачи – и тогда ты начинаешь слышать, что нужно прийти к Творцу только в том, что ты соединяешься с товарищами. И тогда ты начинаешь заботиться в десятке: «Как все-таки, что это за объединение, как оно приходит, как я обретаю его?», – ты начинаешь получать какое-то отношение к нему, какое-то чувство, желание, вкус – вкус. И поэтому вся наша работа – во вкусах (таамим). Это света, которые распространяются в келим и дают нам какое-то влечение. И так мы приходим к этому. (33:44)

Ученик: Будем работать.

М. Лайтман: Успехов.

Вопрос (Latin 4): У каждого из нас есть желание отдавать, чтобы почувствовать Творца, как Доброго и Дающего добро?

М. Лайтман: Да, конечно, внутри твоего желания отдавать товарищам облачается Творец и раскрывает, что Он хочет отдавать вам, как одному, всей группе. Творец не облачается в каждого, а до этого облачается в группу. Высший свет наполняет все десять сфирот, а потом каждую, согласно ее характеру. Каждая, согласно своей основе, ощущает Творца особым отдельным образом, но в любом случае вначале Творец наполняет все десять сфирот, весь парцуф. И когда все эти сфирот, все эти желания соединены, чтобы отдавать друг другу и из объединения друг с другом, когда они хотят отдавать, обращаются к Творцу. Тогда Творец облачается во всех, и каждый начинает уже вместе с тем, что раскрывает со всеми силу отдачи, начинает также ощущать Его частым образом. То есть здесь есть общее раскрытие Творца творениям в десятке и частное раскрытие относительно каждого, потому что в каждой сфире – это каждый товарищ, раскрывается определенный свет, согласно частному характеру этой сфиры. (35:56) 

Вопрос (Петах-Тиква-6): Написано, что человек любит себя, и поэтому он не может принять свет веры, а в другом месте он нам пишет: «Благодаря силе веры…», так как можно удостоиться силы веры, когда у нас нет такой возможности, исходя из того, что написано?

М. Лайтман: Конечно, это Творец делает нам, но согласно нашим усилиям. Есть разрыв между материальным миром и духовным, когда мы поднимаем МАН – хисарон на более высокий уровень духовный и просим быть в свойствах этой духовной системы. И насколько мы стараемся уподобить себя, что мы существуем на духовном уровне – это называется быть в контакте в десятке, во взаимном объединении, во взаимном поручительстве, в любви – и из этого как мы включаемся относительно Творца над нами, когда мы хотим отдавать Ему, в соответствии с этим мы получаем от Него силы. (37:25)

Ученик: Так всё это, весь этот отрыв от духовного мира из-за веры, из-за того, что нет веры? В этом грех был?

М. Лайтман: Грех был, это еще не раскрылось, что есть недостаток веры до греха, но это так было. Это называется, что «с хитростью пришел к нему». Да, то есть он не знал, он как будто бы был запутан.

Ученик: Понятно. Так еще раз: вы прежде сказали, что благодаря сопротивлению объединению, когда чувствуешь... Так вот это сопротивление объединению – это сопротивление вере так же, отдаче?

М. Лайтман: Конечно, это то же самое. Это почти синонимы. Те же самые слова.

Ученик: Синонимы?

М. Лайтман: Синонимы, да.

Ученик: Еще раз я спрашиваю: мы настолько противоположны тому, к чему мы должны прийти, так как можно прийти к тому, что абсолютно противоположно тебе?

М. Лайтман: Это как раз и есть, это только начало. Это еще не противоположность. То, что мы потом раскроем, такие противоречия, что ты будешь ненавидеть всех: всех этих товарищей в группе! Это что-то, что не можешь видеть их, думать о них. Да, это желание получать раскрывается в таком виде, что... Чтобы раскрыть силу Творца, тебе нужна сила против него.

Ученик: Ясно. Так что нам позволит, я не знаю, быть выше этого сопротивления?

М. Лайтман: Ощущение, что мы не способны, но обязаны, и тогда из двух этих вещей: «хочу, но не могу», якобы хочу, но не могу – из этого мы составляем молитву. Молитва должна быть от беспомощности. Нет сил, но у меня есть какое-то желание. Это желание мы находим каждый раз в связи между нами, даже в обратной связи, потому что «зависть, почести и страсти выводят человека из мира», поднимают его с низкого уровня на более высокий.

Вопрос (Нью-Йорк-1): Упоминается слово «тшува», объясните, пожалуйста, если можно, что это такое? И есть ли это индивидуальное действие или может быть действие десятки?

М. Лайтман: «Тшува» (возвращение) – это, когда кей (hей), которая называется «малхут» возвращается к вав, которая называется «зэир анпин». То есть малхут, которая через зэир анпин поднимается на уровень, на ступень «бина» – это действие называется «тшува» (возвращение). То есть желание нижнего подняться к какому-то действию отдачи – это называется, что он находится в процессе, который называется «тшува». (40:54)

Вопрос (Голландия-1): Что я могу сделать, чтобы оставаться в состоянии веры выше знания, если я всё время нахожусь в своем разуме, в своей вере всё время?

М. Лайтман: Когда я нахожусь в своем разуме – это называется, что я нахожусь в знании, в своем понимании, это мое мнение, мой разум. А, если я хочу подняться от своего разума на разум более высокой ступени, скажем, на разум группы, Творца – это называется, что я хочу подняться на ступень веры, от себя – в более высокий разум, который называется «вера», то есть от знания – в веру. И мы делаем это с помощью соединения с товарищами, молитвы к Творцу, чтобы Он дал мне объединение с ними, буквально, такое внутреннее объединение. И тогда я почувствую, что значит быть внутри товарищей, во взаимовключении с ними, и тогда я чувствую, что группа – это матка, в которой я начинаю развиваться. И тогда я делаю много усилий, чтобы включиться в группу еще сильнее, еще сильнее, пока не почувствую, что я не только развиваюсь в ней, а я уже рождаюсь в ней, и у меня уже есть ощущение новой реальности. Я начинаю новый разум получать и чувства на этой ступени – это называется, что я иду и приобретаю всё бо́льшую и бо́льшую ступень в вере выше знания, то есть над своим эгоистическим знанием я приобретаю силы отдачи.

Вопрос (Ашкелон-2): Можете ли вы подробнее рассказать о вкусах объединения – то, что вы до этого рассказывали?

М. Лайтман: Вкусы в объединении? РАБАШ пишет это в своих статьях о группе: как я могу быть в разных взаимоотношениях, в таких различных, разносторонних отношениях с товарищами в группе, и я чувствую тогда разные вкусы такие и такие, и такие. Мы должны понимать, что нет добра без зла – всё это игра высшего света, который таким образом влияет на нас и всё время пробуждает нас, чтобы мы всё время впитывали его воздействие и стали более сложными, более составными, и начали различать во всём отношение Творца к нам, как мы чувствуем, что это Его отношение и так далее – это называется «буквами работы» (отиёт аводат). (44:10)

Вопрос (Петах Тиква-31): Это слышится, что как будто это ощущается, что мы входим в этот Рош аШана, новолетие, не как всегда, что это материальный народ Израиля, Бней Барух, а на этот раз – всё человечество, просто всё человечество входит в Рош аШана.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Как воспользоваться этим ощущением, чтобы подняться выше знания? Что в этом есть?

М. Лайтман: Это то, что мы должны стараться также увидеть, определить в коронавирусе, в этой пандемии. Мы должны раскрыть в этом действии Творца во всём кли Адама Ришон, во всём человечестве – то, что Он делает. Он хочет с помощью таких состояний, которые Он вызывает в нас... Ведь самая маленькая деталь даже, которая происходит в нас – это происходит только под Его влиянием, прямым влиянием на нас. 

И посмотри, что Он делает: Он постепенно, ступень за ступенью проводит нас через процесс учебы практически, чтобы мы осознали, что мы должны оставить этот подход к жизни, который был у нас, который был у нас в течение 5780-ти лет с Адама Ришон и до сегодняшнего дня. Всё это время мы были только в эгоистическом желании, мы хотели всё время установить так нашу жизнь, чтобы она была в такой эгоистической форме, мы пришли уже к максимуму, и уже больше невозможно быть в этом зле. 

И мы должны уже сейчас постигать добро по отношению к этому злу. И с этого момента и далее мы должны видеть, как нам жить по новой формуле, что мы хотим жить, чтобы прийти к духовному продвижению, к объединению, к любви, к жизни. Мы можем нашу материальную жизнь привести в порядок очень быстро и легко, ведь в наших телах мы, как животные, а выше этого животного уровня у нас есть ступень та, которую мы хотим постичь, мы стремимся к этому – это духовная ступень и к этому мы стремимся прийти. (47:15)

Так мы сейчас, именно благодаря этим ударам, который мы сейчас проходим, – всё человечество полностью, мы почувствуем и научимся из этого, и увидим, как Творец учит нас, как Он как большой, который учит детей своих, как мы должны продвигаться к духовному. Мы не хотим – Он нас еще больше стебает и еще дает нам какие-то удары, если мы не хотим. Потом проходит еще волна и еще волна и так поэтапно Он учит нас, как мы должны относиться к себе, к своей жизни, к другим людям, ко всем, к природе и также к Нему. 

Сейчас мы будем учиться этому на этих ударах. Они не исчезнут, мы не сможем с помощью какого-то лекарства освободиться от этого вируса, и тогда у нас опять будет жизнь, как была раньше. Мы не помним, что то, что было раньше, мы тоже проклинали эту жизнь, которая была раньше, потому что мы выглядели, как «стадо, которое идет на убой» – вот буквально так, что мы не могли остановить это наше падение, наше состояние экологии, когда мы буквально считали, сколько осталось нам еще жить всего на земном шаре, пока мы не умертвим себя. И мы не могли, и не видели, как мы можем остановить это, то есть «будем есть и пить, пока не умрем», что называется. (49:00)

Так давайте же постараемся как-то увидеть эти действия Творца – это называется «работой Творца», и присоединим себя к этой работе.

Ученик: Быть работником Творца, это быть в ответе за весь процесс?

М. Лайтман: Ты должен чувствовать, что ты ответственен за это и перед тобой миллиарды людей, которым ты должен объяснять на всех уровнях, в разных формах, где мы находимся.

Ученик: Почему это тяжело почувствовать ответственных? Тот, кто отвечает за человечество, не может заснуть ночью. Почему нам тяжело почувствовать это?

М. Лайтман: Твой эгоизм не хочет этого осознавать, это ясно. Я готов делать всё, что угодно, кроме этого. Что я им должен? Почему я обязан? Кому? Я не чувствую никакой связи с ними.

Ученик: Почему же Творец давит на человечество, а не давит на нас?

М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы Он на нас давил? Ну, подожди-подожди – еще немного и это случится.

Вопрос (United VG 3): Вкусы объединения – это вкусы таамим?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Вы сейчас описали новую формулу жизни, когда на самом деле, всё человечество должно прийти к этому. Надо заботиться только о необходимых потребностях тела, а живот – просто для духовности. Мне так кажется очень продвинутым. Мир всё ещё думает, как вернуться к материальному. Мы, может быть, сможем скомпрессировать эту формулу только на следующий год. Какой ближайший шаг этой формулы, который вы видите? (50:59)

М. Лайтман: Я говорю, обращаясь к вам, а не ко всему миру. Прежде всего мы должны осознать, где мы находимся, чтобы мы приняли на себя эту форму. И потом, исходя из этого, вы увидите через эту матрицу, которую вы примете на себя в своем разуме, в чувстве, вы будете смотреть на мир, и исходя из этого видеть, как мы можем прийти к распространению, к правильному отношению к человечеству и через человечество – к отношению к Творцу. Потому что к Творцу ты не можешь напрямую прийти, ведь написано, что «Я нахожусь среди народа своего». И только через человечество ты можешь выразить свое отношение к Творцу, насколько ты заботишься и любишь всех людей в такой форме. Ты даже можешь не добавлять больше ничего. Таким образом ты относишься к Творцу. Пусть это у тебя будет, как индикация, как правильный критерий. (52:13)

Ученик: То есть мы, как мировое кли, уже должны жить в этом? То есть вы видите нас уже входящими в это?

М. Лайтман: Ну, хотя бы, давайте перед нами видеть это, что мы должны прийти к этому, увидеть так себя, так видеть наше отношение к человечеству, и через это мы увидим, как продвигаться, но – в этом направлении. Мы приходим через него к Гмар Тикун.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Вы объяснили нам до этого, что есть общее раскрытие в десятке, и есть частное раскрытие в каждой сфире самостоятельно. Что это добавляет – частное раскрытие? Я не очень понимаю это.

М. Лайтман: Это – потом. На самом деле – это не важно. Главное – это общее раскрытие внутри десятки.

Вопрос (Турция-3): Быть готовыми к Рош а-Шана, просить прощения, но сейчас меня одолевает желание получать. Как я могу преодолеть это и прийти к бине в десятке?

М. Лайтман: С помощью включения в десятку. Всё находится в десятке. Чем больше ты будешь углубляться в десятку, всё больше и больше, таким образом, ты сможешь прийти к Гмар Тикун, к Окончательному Исправлению. Всё человечество войдет в десятку, Творец будет в десятке, как написано: «Я нахожусь среди народа своего», и так ты Его раскроешь. Если ты выходишь из десятки, даже хотя бы в одной мысли, ты уже тогда отключаешься от духовного, и опять должен всё начинать сначала. (54:15)

Вопрос (Болгария): Если я люблю себя, что меня отталкивает прийти от малхут к бине?

М. Лайтман: Если ты себя любишь больше, чем ты любишь других, так ты не можешь подняться с малхут в бину. Только в той мере, что ты любишь других больше себя, что ты можешь проверить это, исходя из того, насколько ты вкладываешь в других, насколько ты отдаешь себя им – в этой мере ты поднимаешься, поднимаешь малхут в бину. Никому не рассказывай это – только Бней Баруху пока.

Вопрос (Киев-1): То, что вы говорили, когда я пытаюсь отдавать товарищам, растворяюсь в этом нашем общем объединении, и там, вы говорите, раскрываю общую силу Творца. Теперь в моем отношении ко всему остальному миру через десятку, пытаясь его объединить, я раскрываю тоже Творца, на какой-то другой ступени? Так это какое-то другое раскрытие? (55:46)

М. Лайтман: Конечно. На каждой ступени, на которой мы поднимаемся, отключаясь от малхут, в направлении объединения с биной, мы раскрываем Творца на 125-ти ступенях, пока не приходим к общему полному раскрытию, которое называется «свет йехида».

Ученик: То есть это как бы мы добавляем к этому уровню бины, который мы делаем в десятке, то есть какой-то мощности?

М. Лайтман: Каждый раз также в количестве и в качестве, кто такой Творец, каждый раз, насколько есть у Него разные все Его занятия, насколько ты включаешься в Его занятия, как Он там занимается творением. Ты знакомишься с Его работой со всеми творениями, во всей реальности, и во всех мирах. Ты должен прийти с Ним к полному слиянию. Что это означает? Что всё, что Он делает – это сила отдачи, и ты находишься с Ним вместе, как Его партнер, в таком виде, что ты можешь заменить Его, кроме Высшей силы Его. Но ты берешь Его силу, и действуешь, буквально, от Его имени, как будто ты управляешь всей реальностью силой Творца. И мы должны достичь такой ступени. 

И мы начинаем работать над этим уже на первой ступени в десятке, в группе. А если я прихожу в десятку, я должен соединить всю десятку с моей стороны, со стороны моего частного кли. И тогда я по отношению к ним, как кетэр, а потом я по отношению к ним, как малхут и так далее. Так мы должны учиться понимать себя, быть как те, кто объединяет, дает поручительство, связь - до любви. 

И так мы включаемся во всё творение, и через это творение мы, именно таким образом, постигаем Творца и становимся как Он. Это называется «прийти к слиянию», что во всех действиях, которые Он делает, я делаю те же действия. И в каждом действии своем я слит с Ним: я выполняю эти действие, я чувствую то, что чувствует Он, и это в общем-то – реализация слияния. Это называется «из действий Твоих познаю Тебя».

Ученик: И последний вопрос. Мы в результате этой работы, как вы сказали – отдачи товарищам, как бы за Творца действуя, то я раскрываю их как бы совершенную форму, их высшую ступень, – там товарищи великие в слиянии. А когда я также делаю в отношении от десятки к миру, я тоже раскрываю какую-то исправленную форму мира при этом? (59:00)

М. Лайтман: Да-да. В общемо и десятка и мир, включая все круги, всё более и более широкие, которые ты берешь, и таким образом ты в общем изучаешь то кли, в котором ты раскрываешь Творца. Все вот эти неисправности, которые сделал Творец, все сокращения, Он сделал только для того, чтобы у нас была возможность постичь Его, познакомиться с Ним – с Самим Творцом. 

Вопрос (Западная Галилея): Как прийти к состоянию гармонии между материальным и духовным?

М. Лайтман: Ты войди в духовное, и тогда увидишь, что те же законы находятся также и в материальном. И тогда ты постигнешь гармонию в материальном во всём творении. (01:00:06)

Ученик: Как правильно сделать это?

М. Лайтман: Только с помощью объединения с товарищами, это приведет тебя. Прежде всего найди гармонию в десятке. Если ты не постигаешь в десятке какие-то ощущения, какие-то различия – всё выброси, это всё обман, это всё действия Сатана. Что такое Сатан? От слова «масит» – отдаляет тебя от цели творения.

Вопрос (Latin 4): В тексте сказано об изъяне греха Древа познания. Должен ли я почувствовать, что Творец мой лично, что это мой Творец?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Что это значит – лично?

М. Лайтман: Когда ты чувствуешь, что у тебя есть прямая связь с Ним, и ты используешь весь мир, всю группу, все десятки, всех для того, чтобы раскрыть Творца всем, привести их всех к состоянию, в котором Творец сможет раскрыться в них. Таким образом ты доставляешь Ему наслаждение. Творец просит тебя, чтобы ты познакомил весь мир с Ним.

Другими словами, Он хочет раскрыться через тебя, через твое частное кли. Всем миллиардам келим Он хочет раскрыться. И это то, что ты должен сделать в своей жизни, – ты должен раскрыть Его всем творениям. То есть, с одной стороны, ты должен постичь Его в своем частном кли, а потом ты должен раскрыть тем, что ты включаешься во всех них в любви, в объединении, таким образом. Получается, что ты раскрываешь Его всем деталям творения, и таким образом ты приходишь к полному совершенному постижению. (01:02:40)

Вопрос (Франция): Как действовать в десятке, чтобы мы смогли поддерживать «ярмо веры», потому что в тексте написано, что невозможно, чтобы мы приняли на себя «ярмо веры».

М. Лайтман: Так пишет РАБАШ, что тут можно сделать. Нужно опять возвращаться и читать статьи РАБАШа о группе – там есть такая глубина, которую мы еще не видели вообще. Поэтому мы обязаны включаться в группу, в десятку, и из этого моего включения в десятку я могу начать что-то ощущать, различать какие-то вещи по отношению к Творцу.

Потому что на самом деле Творца я никогда не постигаю. Я не постигаю высший свет, – я постигаю то, как Он наполняет свое кли. И мы изучали с вами (тот, кто изучал), что такое свет – это какое-то впечатление, реакция кли на то, что находится в нем. Как мы записываем свет, обозначаем, – буквами кли: юд, кей, вав.

То есть мы не знаем, что такое свет, мы изучаем те келим, которые изменяются под воздействием света. И вот эти изменения в кли мы называем светом, иначе мы не можем постигать его. Поэтому в мере того, что я нахожусь в работе, в объединении со своими товарищами, я приближаюсь к постижению и ощущению светов, и невозможно по-другому приблизиться к Творцу. (01:05:01)

Ученик: Какие келим, инструменты дает нам наука каббала, чтобы помочь нам и человечеству прийти к этому изменению, которое называется душа?

М. Лайтман: Кли – оно простое. В той мере, в которой мы делаем усилие, чтобы объединиться над нашим эгоизмом, – насколько наш эгоизм преодолевает нас, отдаляет нас друг от друга, отталкивает друг от друга, – и чем больше мы хотим преодолеть это и соединиться друг с другом, таким образом мы переходим от легкого к более тяжелому.

То есть когда сопротивление увеличивается, но мы хотим преодолеть его, это называется «все прегрешения покроет любовь», – в этой мере мы пробуждаем на себя свет все больший и больший. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Если я раскрываю в десятке что-то, что, как я думаю, нужно исправить, – я молюсь Творцу, чтобы Он исправил мое восприятие. Сколько времени я должен удерживаться в этой молитве, – пока это не исправится или пока я не раскрою что-то другое, что мне нужно исправить?

М. Лайтман: Пока не будет исправлено. В этом ответ. Вы хотите уже почувствовать, что мы приобретаем от этого, где выгода: «Ну, один, два раза сделал – так где это?!» Сколько времени у тебя занимает вырастить человека? Девять месяцев в животе матери, потом год, 9 лет, 13 лет, 20 лет, пока он вообще не выходит во взрослую жизнь. А потом что происходит? Ничего, опять портит тебе жизнь. Так что ж ты спрашиваешь «сколько»? Когда ты придешь к правильному результату, тогда и будет столько, сколько надо. (01:07:42)

Вопрос (Алматы): Что должно быть новым, каким должно быть новое объединение Бней Баруха в новом году?

М. Лайтман: Для того, чтобы ответить тебе, прочитаем тот же отрывок, который мы уже прочитали.

Чтец: Еще раз. [РАБАШ. Статья 2 (1990) «Что такое неудача в духовной работе»] (01:08:12-01:10:23)

М. Лайтман: Я надеюсь, что вы в течение дня прочитаете этот отрывок несколько раз. А пока давайте перейдем к следующему отрывку.

Чтец: Следующий отрывок, заголовок «Вы сделали Меня» из 76-го письма РАБАШа. Второй отрывок. 

2. Известно, что «полна земля славой Его». И так должен каждый человек верить, как написано: «Небо и землю Я наполняю». 

М. Лайтман: Есть такая вера, что люди верят, – вот так им сказали, и всё. А есть такие, которые говорят: «Нет, мы должны раскрыть, что это так, что Творец наполняет всю реальность, Он ее осуществляет и Он создал ее и Он поддерживает ее существование». Это другая вера, к которой мы хотим прийти.

Но Творец сделал скрытие, чтобы не могли это видеть, по причине того, чтобы было место выбору, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец Себя человеку, и тогда он видит, что Творец властвует над миром. Получается, что тогда человек создаёт Царя, чтобы властвовал над ним. Это значит, что человек ощущает Творца, что Он правит всем миром. И это называется, что человек ставит Творца Царём над собой. Поскольку все время, пока человек не пришел к такому ощущению, получается, что царство Творца в скрытии. И об этом мы говорим: «В этот день будет Творец один и Имя Его едино», то есть раскроется слава царства Его над нами.

И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, и с помощью этого притягивается всё благо в мире. И все наполнения свыше притягиваются благодаря тому, что занимаются Торой и заповедями с намерением привлечь Его царство на нас. [РАБАШ. Письмо 76] (01:13:20)

М. Лайтман: Это немного тяжело. Я прочитаю, чтобы немного по-другому услышали.

(Читает и комментирует первоисточник):

Известно, что «полна земля славой Его». 

Так говорят каббалисты, что они раскрывают, что это так. Откуда они знают? Они раскрывают и пишут нам.

И так должен каждый человек верить, как написано: «Небо и землю Я наполняю».

То есть то, что происходит в нас и вокруг нас, и вообще во всем, что мы можем только почувствовать, представить себе и понять, – во всем этом мы должны раскрывать Творца, что Он все наполняет, что Он все делает. Что в общем-то в конечном итоге мы чувствуем только Творца, мы ничего другого не чувствуем, кроме Творца.

Но Творец сделал скрытие, чтобы не могли это видеть, 

...что эта сила облачена в природу, которая находится вокруг нас и в нас,

по причине того, чтобы было место выбору, 

...чтобы мы сами могли развивать желание постичь Его, вот эту силу исчезающую, скрытую в природе и в нас и во всем окружающем, – что я думаю, что я хочу, что я решаю, что я хочу раскрыть это. А почему я так решаю, почему я так хочу? Я хочу раскрыть эту силу, которая наполняет меня, которая управляет мной изнутри, я хочу стать самостоятельным полностью, хочу освободиться от себя и увидеть, как Творец управляет мной, как те, которые управляют этими куклами, марионетками. Я не хочу быть такой марионеткой, чтобы меня дергали за ниточки. Я хочу почувствовать и понять, кто управляет мной, какая сила управляет мной. (01:15:52)

...и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того, как человек занимается Торой и заповедями

...то есть всеми средствами, и выполняет заповедь выбора, что он постоянно, все время делает усилия, чтобы раскрыть Творца в себе и в окружении своем. Если он достаточно вкладывает в это, то раскрывает себя Творец человеку.

...и тогда он видит, что Творец властвует над миром. 

Над всем миром. То есть только одна сила и внутри человека, и снаружи человека – всё только одна сила.

Получается, что тогда человек создаёт Царя, чтобы властвовал над ним. 

И в этом суть Рош а-Шана (Новолетия). Основная молитва в Рош а-Шана называется «Царь» (мелех). То есть это то, к чему должны прийти: что Творец облачается во всю реальность, в каждого из нас, и таким образом мы должны раскрыть Его. (01:17:22)

Это значит, что человек ощущает Творца, что Он правит всем миром. И это называется, что человек ставит Творца Царём над собой. Поскольку все время, пока человек не пришел к такому ощущению, получается, что царство Творца в скрытии. И об этом мы говорим: «В этот день будет Творец один и Имя Его едино», 

...то есть раскроется величие Творца, слава Его над нами, и в этом смысл Рош а-Шана, и в этом заключается все исправление. Смотрите, что он пишет:

И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, 

...раскрыть, что есть только одна сила, которая действует во всей реальности и также и в нас, что нет у меня никаких других занятий, а только с Творцом. И я сам, когда я чувствую и думаю, – это все я делаю под указаниями и под командами Творца. И если я отменяю себя, свой эгоизм, я больше и больше включаюсь в Него и раскрываю Его.

И таково исправление, возложенное на нас в этом мире, и с помощью этого притягивается всё благо в мире. И все наполнения свыше притягиваются благодаря тому, что занимаются Торой и заповедями с намерением привлечь Его царство на нас. [РАБАШ. Письмо 76] (01:19:18)

Если мы приходим к этому, начинаем раскрывать, что только Творец действует во всем творении, и нет никого, кроме Него, – тогда означает, что мы находимся в Рош а-Шана, в молитве к Царю.

Вопрос (Балтия-3): Когда я раскрываю управление Творца, сразу и добро раскрываю в этом управлении? Или это разные какие-то этапы? И как это происходит, переходит из одного этапа в другой?

М. Лайтман: Это не так уж важно мне: раскрываю ли я Творца как Доброго и Творящего добро, или пока что я не раскрываю Его как Доброго и Творящего добро. Ну, допустим, в этой пандемии мы еще не раскрываем Его таким. Главное, что я раскрываю Его как Царя, который правит. Насколько Царь – Он Добрый и Творящий добро, может быть, мы раскроем позже, не сразу. Это не должно мне мешать. Главное для меня, прежде всего, это установить, что есть Единая власть, которая правит во всем мироздании: и во мне, и в нас.

Я эту власть познаю́, чтобы изо всех своих сил содействовать тому, чтобы она раскрывалась всё больше и больше всему миру, всем творениям. В этом заключается моя роль: раскрыть Творца всем людям – это моя роль, и это называется, что я тем самым служу Ему. Потому что Ему не нужно ничего, кроме того, чтобы раскрыться в людях и раскрыться как Добрый и Творящий добро, Любящий, согласно подобию свойств с их стороны. Но прежде всего – раскрыть. (01:21:43)

Вопрос (Москва-3): Есть особенность в молитве каббалистов в Рош а-Шана, можете это пояснить?

М. Лайтман: Нет, те же молитвы, которые есть у нас, их составили каббалисты и никто другой. Каббалисты составили нам молитвы. Молитвы составили люди Великого Собрания (Кнессет). Это была академия, и там учились каббалисты. Это было примерно за несколько сотен лет до разрушения Второго Храма, ну, скажем, 400-500 лет до нашей эры. И так мы получаем от них все молитвы, все исправления. Они знали, что скоро будет разрушение, и мы при этом разрушении храма выйдем в изгнание и рассеяние. А разрушение Храма – это значит, наше эго возрастает, и мы ничего не будем понимать и ощущать в духовном, – так по крайне мере, чтобы мы говорили правильно относительно Творца, поэтому они составили для нас молитвы, то есть молитвенник. И в их молитвах на Рош а-Шана они написали такую молитву, которая называется «Царь», относительно Творца, который управляет всем, организовывает всё. Так мы должны относиться к Нему, особенно в Рош а-Шана, то есть на первой духовной ступени. (01:24:06)

Ученик: У нас есть задача, присоединиться к той молитве, которая была составлена?

М. Лайтман: Можно, конечно, да, только мы должны точно понять, что они имеют ввиду, но, конечно, можно. Есть это и на русском, и на английском, наверняка на всех основных языках это есть.

Вопрос (Ревадим): Что это за заповедь выбора? Выбора выше знания?

М. Лайтман: Выбор, – это когда я каждую секунду выбираю то, что я могу раскрыть Творца как Царя, Владыку мира, несмотря на все помехи. В этом заключается выбор.

Вопрос (Реховот): А как так, что Творец правит нашим желанием получать, а ведь желание получать для Него не существует?

М. Лайтман: Я не знаю, что значит «для Него не существует». Творец сотворил желание получать и управляет им, поворачивает его таким образом, чтобы мы познали Его из нашего исправленного желания получать, постепенно. (01:25:39)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Мы учимся, и мы тренируемся, чтобы создать между нами такую силу, которая позволяет нам согласиться принять все скрытия и состояния и всё равно еще верить выше знания, что есть только одна сила, и она Добрая и Несущая добро. Вообще не понятно, что же такое тогда раскрытие? Зачем надо стремиться к раскрытию?

М. Лайтман: Потому что выше знания мы достигаем раскрытия, именно выше знания. Как ты можешь еще раскрыть Творца, если это не будет в противоречии твоему желанию получать, которое называется знанием? Ты раскроешь Его выше знания. Поэтому и называется выше знания, что ты именно раскрываешь Творца в обратном тебе виде, – и так ты раскрываешь Его, потому что творение не может достичь какого-то результата иначе, чем как проявления света из тьмы. Поэтому ты раскрываешь Творца выше знания.

Ученик: Почему написано, что человек должен прийти к состоянию, когда он ощущает, что Творец правит миром? А где же это ощущение?

М. Лайтман: Да, конечно. В мире. Мир – от слова скрытие: «олам, олама, нээлам», – когда ты ощущаешь, что Творец скрывается, исчезает, и в этом ты раскрываешь Его. Это две противоположности, и между ними ты чувствуешь реальность, приходишь к постижению. Ты не можешь постичь какое-то явление само по себе – всегда, даже в нашем мире ты всегда постигаешь одно относительно другого, иначе ты не способен. Дай мне пример, когда ты достигаешь чего-то без его противоположности. (01:27:44)

Ученик: Да, это понятно. А где это кли ощущения? Вот это непонятно.

М. Лайтман: Желание получать, дорогой мой, – это знание, а желание отдавать – это выше знания. Хорошо, хорошо. Это потихонечку оседает, я уже чувствую.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы говорили о членах Великого Собрания. В нашем состоянии сегодня, когда есть коронавирус, тоже есть разрушение старого мира?

М. Лайтман: Почему? Это исправление! Какое разрушение? Уже нет больше разрушений. Первый Храм, Второй Храм – мы все находимся уже после изгнания в состоянии, когда нет ничего худшего. Только раскрытие может быть немного большее в нашем постижении, но только исходя из подъема, – нам больше некуда падать: все подобны животным. Всё, что написано о нас, уже осуществилось, исходя из разбиения. Всё написано. (01:29:15)

Ученик: Имеется в виду разрушение привычек, которые были у людей. Больше этого всего не будет?

М. Лайтман: Не будет. Это не повторится. Я напоминаю вам, что даже если бы это произошло, мы бы пришли к катастрофе, – к огромному разрушению природы. Мы уже считали годы, сколько мы можем еще прожить таким образом, что «будем есть и пить, потому что завтра умрем». Мы были в таком виде, так что же нам сожалеть? К чему возвращаться? Это только наши правители во всем мире хотят вернуться, как можно больше. Они глупцы думают, что это правильно, и платят, и платят всем, чтобы поддерживали это: ученые, врачи, – даже заткнули всех тех, которые кричали раньше об экологии. И сегодня не говорят об экологии, – какая экология? Главное, вернуться к тому, что было. А то, что мы каждый год приближались к концу, это уже не вспоминается.

Ученик: В ближайшее время периода короны мы увидим эти силы? Меньше мотивации?

М. Лайтман: Это опускает нас на правильный уровень жизни, согласно природе, как мы должны быть. Сказано: «Не восхваляется и не порицается», – как все животные. Мы, согласно нашему телу, должны жить, как животные. Ну, не как животных, которых ты видишь, а так должно быть, как Бааль Сулам описывает нам: есть у тебя еда, одежда, жилье, есть у тебя всякие необходимые вещи и всё. А всё остальное, это духовное. (01:31:30)

Ученик: Так, если мы будем видеть бо́льшую мотивацию у людей на изменение, то…

М. Лайтман: Конечно, а как же они достигнут добрых, вечных, совершенных наполнений? Только за счет взаимной связи со всеми. Увидишь, что будет.

Ученик: То есть прошло время войн? Войн больше не будет? Это всё уже ушло в историю, или может?

М. Лайтман: Может быть такая мировая война, что, как пишет Бааль Сулам, останется горстка людей из восьми миллиардов людей. Они дойдут до такого состояния, достигнут состояния Высшего мира, и неважно будет их 10-20-30 человек. Нет никаких проблем. Потому что в них будут страдания всех миллиардов, и они реализуют связь между собой, которая называется Полным Исправлением. Может быть и такое, а, может быть, мы приведем к тому, что весь мир не потеряет даже одной души, ни одного человека, душу невозможно потерять. И так мы продвинемся. Всё зависит от распространения.

Вопрос (Москва-1): Сказано, раскрытие света из тьмы. Я вижу в своем мире, куда бы я ни обратился, что у меня есть скрытие на мое желание получать, на наслаждение. Я ни от чего не могу наслаждаться. А где правильная тьма, которая скрывает не наслаждение от моего желания получать, а действительно скрывает свойство отдачи, скрывает Творца? В каком месте я могу обнаружить ее?

М. Лайтман: Еще больше включись в товарищей, и ты раскроешь, что между ними находится такое состояние, в котором ты раскрываешь Творца. Это буквально близко к тебе. Я говорю тебе, ты к этому близок. (01:34:15)

Вопрос (Москва-6): Как на практике обращаться к Творцу через десятку?

М. Лайтман: Всем вместе. Чтобы вся десятка начала говорить о Творце, чтобы начала говорить, как будто бы вы обращаетесь к Творцу, и так это произойдет. Насколько вы можете выразить это в связи между вами, вашими словами, не нужно здесь мудрствовать и искать какой-то особый образ обращения, нет. Ты не обращаешься к президенту или еще к кому-то, нет. Ты обращаешься к самой близкой тебе силе, буквально к своему Отцу, который всё готов сделать для тебя, но только ожидает правильной просьбы, чтобы было это тебе во благо.

Вопрос (United VG 4): Мы изучаем, что всё развивается по четырем стадиям, а почему же третий Храм, а не четвертый, окончательный?

М. Лайтман: Нет, это не связано с построением кли, это связано с разбиением кли. В разбиении кли у нас есть два разбиения: падение из получения ради отдачи в отдачу ради отдачи, – это Первый Храм, и разбиение, падение из отдачи ради отдачи в ради получения, – это Второй Храм. То есть падение с Кетэр на уровень Бины, и падение со ступени Бины на ступень Малхут. (01:36:38)

Вопрос (Петах-Тиква-13): Написано: «Вы Меня сделали». А это «делать», это в объединении, то есть через объединение раскрывается отторжение. Так вот объединение на фоне отторжения, не обращая внимания на то, что переживает желание получать. А преодоление, это и есть Новый Год, Рош а-Шана?

М. Лайтман: Ну, допустим, тоже.

Вопрос (Петах-Тиква-34): Если я не раскрываю в начале года, что Творец управляет всем миром, то что, у меня пропал весь год?

М. Лайтман: Ой-ё-ёй, что ты спрашиваешь? Как будто бы в духовном есть время. Мы только используем эти даты, чтобы проводить такие уроки, не более того. Можем изучать Рош а-Шана и ощущать Рош а-Шана осенью, зимой, весной, – это неважно, это не зависит от этих дат. Но почему важна дата? Потому что, согласно вот этим символам, мы можем собраться, объединиться между собой, и тогда мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику, и мы в наших состояниях определяем, что это Рош а-Шана. То есть день Рош а-Шана, который записан в календаре. В календаре написано: «Рош а-Шана…». Для нас это только знак, когда мы соединяемся и выстраиваем это состояние, которое мы называем Рош а-Шана, но мы выстраиваем его. (01:40:36)

Вопрос (KabU-1): Что это за изменение в кли в Рош а-Шана? Что изменяется в кли?

М. Лайтман: Ничего. То, что мы делаем, – так и символизирует, а если мы не делаем, то это ничего не символизирует.

Ученик: А какое изменение должно быть в кли?

М. Лайтман: Такое объединение между нами, что мы достигаем состояния, когда Творец царит и присутствует в кли, и наполняет Собой всё. Поэтому Он и называется Царем. Хорошо, спрашивайте, спрашивайте. Я готов. Эти вещи, это уже практическая наука каббала. (01:41:32)

Вопрос (Москва-2): Рош а-Шана – это, когда каждый человек верит, что «небо и землю я наполняю», или когда раскрывается «слава царства Его над нами»?

М. Лайтман: Когда я раскрываю, что Творец является основой всей природы, всего мира, всех вместе и всех нас вместе.

Ученик: А что занимается Торой и Заповедями с намерением привлечь Его царство на нас – это уже Гмар Тикун?

М. Лайтман: Нет, это процесс, которым мы должны заниматься. Заниматься Торой и Заповедями – это называется, что все мои желания, которые раскрываются, – разбитые, я над ними желаю раскрыть Творца как Дающего и Правящего.

Ученик: То есть уровень веры раскрытия Творца, это получается уровень жизни. Уровень жизни уже вот…

М. Лайтман: Да, это так.

Вопрос (Haver): Я уже больше восемнадцати лет читаю эту утреннюю молитву. И там написано: «Господин всех душ, благодарю Творца, который возвращает душу мертвым». Что имеется в виду?

М. Лайтман: Что, если ты действительно удостоился рассвета, когда свет начинает светить тебе, то он начинает наполнять твое желание получать, в котором ты произвел исправление ради отдачи, это называется, что ты входишь в день. То количество лет – восемнадцать, которые ты читаешь, это зависит от того, насколько ты раскрываешь Творца в связи с ближним, и это ты называешь «днем Творца».

Ученик: Когда вы говорите мне, и я слушаю вас, и мы вместе с товарищами, мы принимаем ваши вещи, это как-то укладывается в нас. И я действительно, просто, меня это волнует, это действительно происходит во мне. И вдруг через несколько секунд появляются сомнения по отношению к тому, что вы говорите. Почему это происходит? Что я делаю не так?

М. Лайтман: Это всё только для того, чтобы ты обновлял еще и еще то, что я говорю, чтобы ты делал это с усилием: снова прочитай, снова повтори, снова подумай, – и тогда это останется в тебе, это задержится, а не пролетит мимо уха. (01:44:59)

Вопрос (Киев-1): Он всё время говорит про человека, – кто этот человек? Это общее какое-то понятие или это особенные свойства?

М. Лайтман: Если каббалисты пишут о человеке, они пишут о каждом из нас.

Вопрос (Фокус-группа): Я хотел спросить, что нам недостает сегодня для того, чтобы прийти к такому объединению, в котором мы бы раскрыли Творца?

М. Лайтман: Как нам важен день, что нам важно сегодня. Что? – Выстроить связь между нами – это то, что важно сегодня, не более того.

Вопрос (Хайфа-3): Сила слияния с Творцом и сила раскрытия требуют постоянного усиления?

М. Лайтман: Да. Духовное – это состояние вечное. Если ты находишься в состояниях, из которых ты можешь выпадать, то ты получаешь какое-то свечение, но затем оно уходит. Но, если ты входишь в духовное духовным образом, по-настоящему, когда ты можешь удерживать то, что есть у тебя, и добавлять еще и еще, тогда ты обретаешь духовную жизнь, духовное ощущение правильным образом, и это уже остается у тебя.

Ученик: Как мы мировым кли можем выстроить Иерусалим?

М. Лайтман: Какое тебе дело до Иерусалима? Ты выстрой то, что у тебя есть, с товарищами, не путайся между всеми этими определениями, они все по пути. И когда ты раскроешь связь между товарищами, которая называется Иерусалим (Иерушалаим), тогда ты узнаешь, что ты этого достиг. Но не называй согласно книгам, – то, что там написано. Ты делай то, что ты должен делать в десятке, и там ты раскроешь всё, вплоть до Окончательного Исправления. По пути у тебя будет и Иерусалим, и Храм, и всё. (01:48:08)

Вопрос (чтец): Можно измерять степень объединения в десятке в соответствии с тем, насколько мы нуждаемся в Творце?

М. Лайтман: Да, конечно. Но откуда вы знаете насколько?

Ученик: Ну, отсюда следующий вопрос: что нам надо делать, чтобы понимать?

М. Лайтман: В чем вы хотите, чтобы вам помог Творец? Ты не можешь просто так к Нему кричать: «Помоги мне! Спасите!». Ты должен показать Ему, что я нахожусь в таком-то состоянии, когда злое начало владеет мной, управляет мной, бьет меня. И ты приходишь, и плачешь, и говоришь: «Спаси меня из рук этого злодея, из рук Фараона», – и так далее.

Ученик: Просить спасти от грешников, злодеев, а не то, чтобы была возможность объединиться, давать товарищам? 

М. Лайтман: Что мешает тебе объединяться с товарищами?

Ученик: Вот эти грешники, злодеи, и все-таки что просить-то? Чтобы спас меня от этих злодеев, или на фоне этих злодеев отдавать товарищам?

М. Лайтман: И то, и другое. Нужно и то, и другое. Потому что не зная, что тебе мешает, ты как бы просишь безосновательно. Именно эти злодеи, эти грешники толкают тебя к Творцу. А без того, чтобы представлять себе, как Творец может помочь тебе, и тогда ты будешь соединен с товарищами вместе, то ты тоже не можешь обратиться к Нему. То есть тебе нужно со стороны добра и со стороны зла, и с хорошей, и с плохой стороны.

Поэтому все наши молитвы содержат в себе и благодарность, и просьбу и так далее. И ты должен познать Творца как Доброго и Творящего добро, плохим и хорошим и так далее. Ты готовишь просьбу, потом оставляешь, выходишь из этого, как будто ты уже получил всё и так далее. Но мы должны эти вещи изучать из практики, – то, что написано в книгах. Так давайте снова и снова углубляться в то, что пишут нам наши учителя.

Итак, «Я – Любимому, а Любимый – мне». (01:50:49)

Чтец: Третий отрывок, «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», из статьи Шамати «ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)», – на что это указывает в духовной работе.

3. Сказано: «Преклони свое желание пред Его желанием...» – аннулируй свое желание насладиться перед желанием отдавать, желанием Творца. То есть замени любовь к себе на любовь к Творцу, что означает аннулирование себя относительно Творца и приводит к слиянию с Творцом. А затем Творец может наполнить светом твое желание насладиться, потому что оно уже исправлено намерением «ради отдачи». И об этом говорится: «...чтобы Он преклонил Свое желание перед твоим» — Творец аннулирует свое желание, то есть скрытие (Цимцум), которое было следствием различия свойств Творца и творения. А поскольку сейчас творение становится подобно Творцу, свет распространяется к творению, получившему исправление своего намерения на отдачу. Ведь замыслом творения было насладить сотворенных, и этот замысел теперь может осуществиться. Отсюда можно понять смысл сказанного в Песни Песней: «Я к любимому своему...» – то есть я аннулирую свое намерение насладиться ради себя и исправляю его всецело на отдачу. И тогда я удостаиваюсь «...и Мой любимый ко мне» – когда Любимый, то есть Творец, наполняет меня высшим наслаждением, заключенным в Его замысле насладить творения. Итак, всё, что ранее было скрыто и ограничено, становится сейчас раскрыто, и таким образом открывается, что замысел творения состоит в наслаждении созданий. [Бааль Сулам. Шамати. 42. «ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)»] (01:53:09)

Еще раз. [Бааль Сулам. Шамати. 42. «ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)»] (01:53:24-01:55:29)

М. Лайтман: Есть у РАБАШа песня такая «Ки хилацта нафши», может быть, мы сможем услышать ее, пусть поищут.

Вопрос (Киев-1): Здесь он пишет, что сначала я – Любимому, а потом Любимый – мне, меня наполняет наслаждениями. Но для того, чтобы я снова отнес это всё к Нему, к Любимому? То есть это не замыкается на том, что Он мне дает в это кли, в общем-то это для того, чтобы я Ему снова потом вернул?

М. Лайтман: Нет-нет. Это уже на более высоких ступенях, желание получать растет, обновляется. Ты снова ощущаешь, что ты далек от Творца, снова находишься в своем ради получения. И снова должен произвести исправление нового желания получать, усиленного. И снова ты достигаешь соединения с Творцом, и так каждый раз: левая-правая, левая-правая – так ты чувствуешь. То есть ты не опустошаешься от предыдущего желания получать и света, который наполнял его, а у тебя есть желание получать большее. И тогда ты не ощущаешь, что у тебя было что-то, оно гасит в тебе тот свет, который был в предыдущем кли. (01:57:23)

Ученик: Да, но то, что он наполняет меня (то, что здесь написано), – это происходит в моем слиянии, как бы в растворении с товарищами, в общем кли это происходит?

М. Лайтман: Без этого не может быть ничего, забудь о чем-то другом. Прежде всего, через товарищей, с поручительством, со взаимной поддержкой. Насколько вы объединяетесь над отторжениями между вами, когда вы ненавидите, не приемлите, не хотите никакого объединения. Если над этим вы силой производите объединение, то согласно напряжению, которое есть между ненавистью и объединением, согласно этому, приходит свет.

И сейчас свет приходит к вам, но у вас нет ни неприязни, ни отторжения между вами, ни объединения, – так, чуть-чуть. Согласно этому свет присутствует, но в такой малой мере, в которой вы не чувствуете, не распознаете его. А мы должны прийти к такому состоянию, когда мы не только чувствуем, что что-то есть, а насколько есть ненависть, и насколько килограмм есть ненависть, неприятие, и насколько килограмм есть у нас свет притяжения, – так мы буквально это измеряем, отмеряем, и согласно этому ощущаем силу кли – меру раскрытия Творца в нас. (01:59:01)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Здесь написано... «…отмени желание, отмени свое желание получать перед желанием отдавать Творца». Но мы когда-то учили, что отменить желание ты не можешь, ты не способен отменить свое желание – как это?

М. Лайтман: Через молитву, через объединение с товарищами. Конечно, ты не можешь произвести какое-то действие.

Ученик: Я должен подняться над этим желанием? А что значит подняться над желанием?

М. Лайтман: Ты надо всем должен развить просьбу. У тебя нет ничего другого, кроме того, что достигается силой молитвы.

Ученик: А если я не могу подняться над желанием?

М. Лайтман: Оставайся таким, как ты есть. 

Ученик: В чем? В животном?

М. Лайтман: Животным, да, пока не сдохнешь, что я скажу тебе. Вот так ты решаешь. (02:00:40)

Вопрос (Петах-Тиква-19): А что это за потрясающее состояние «спасаешь мою душу»?

М. Лайтман: Эти слова из псалмов, и Бааль Сулам написал мелодию к этим словам. Давайте послушаем.

Песня (02:01:05-02:02:23)

М. Лайтман: То есть царь Давид говорит: «Спасибо Творцу за то, что Он поднял его на такой уровень, что он может так сказать: «Ты спас мою душу от смерти. Я был целиком в большом желании получать, а Ты спас меня тем, что поднял меня на уровень, когда я целиком в отдаче», и всё. Будем надеяться, что мы тоже сможем присоединиться к этой молитве. Да, это строчка из Псалмов.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Я хотел спросить о раскрытии Творца. Это то желание, которое должно быть у нас?

М. Лайтман: Раскрытие – это не желание. Раскрытие Творца – это ощущение внутри желания, которое направлено на ради отдачи. И тогда я раскрываю в моем желании, которое направлено отдавать через товарищей, я раскрываю особое явление, высшее явление, которое является силой ради отдачи – это называется раскрытием Творца внутри творения.

Ученик: Как приходит ко мне состояние, которое вы сейчас описали?

М. Лайтман: Из того, что ты стремишься к объединению с товарищами в соответствии с тем, что каббалисты тебе указывают.

Ученик: То есть, если сейчас я не ощущаю ничего, никакого желания к этому, это значит, что я...

М. Лайтман: Ты не чувствовал, насколько тебя отталкивает от товарищей, насколько тебя притягивает к товарищам? Видимо, нет в тебе вот этой разницы между двумя этими состояниями. Ты в своем сердце не чувствуешь, что я ненавижу их, и другое состояние – я люблю их. И нет различия между ненавистью и любовью. Так нет места, где ты можешь почувствовать разрыв между ненавистью и любовью, что вот это и есть кли.

Потому что в кли у тебя есть авиют, и есть преодоление, – есть частота. Нет у тебя этих двух состояний. Может быть, они настолько близки друг к другу, что ты не можешь ничего почувствовать. Но, если у тебя бывает иногда ненависть к товарищам, а иногда и пренебрежение, разные такие вещи, а иногда любовь и тяга к ним, и ты чувствуешь, что ты находишься между двумя этими силами, тогда там есть место для раскрытия Творца. Как на контрасте света перед тьмой. Если разрыв между любовью и ненавистью маленький, то ты ничего не можешь почувствовать. Если всё это больше, больше и больше, то ты тогда можешь это начать ощущать.

И если ты начинаешь настраивать себя всё больше в направлении объединения, а против этого выпадаешь в ненависть, и еще в объединение и любовь, и еще в большую ненависть, и между этими двумя состояниями дистанция растет всё больше и больше, тогда ты можешь начать ощущать раскрытие Творца более четким образом. (02:06:13)

Ученик: А эта работа моя индивидуальная или всей десятки вместе?

М. Лайтман: Нет, не твоя, каждого, так это.

Вопрос (Африка):Как вы видите состояние мирового кли в этом году, и как мы можем достичь этого состояния?

М. Лайтман: Я надеюсь, что всё, что мы изучаем сегодня (на теоретическом уровне), мы можем постичь практически в нас, в связях между нами, и Творец раскроется. И когда Он раскроется, мы, конечно же, начнем ощущать связь с Ним, и то, как мы вместе с Ним: с одной стороны – мы, с другой стороны – Он, и как мы вместе начинаем сближаться и производить взаимные действия.

Я думаю, что это, действительно, уже в полной доступности. Да, и даже новички, и те, кто не понимают и не чувствуют, если они будут вместе с нами (насколько могут), то и они будут в тех же состояниях, и продвинутся быстро. Как дети, которые рождаются сегодня, они просто так заходят в наш мир.

Почему они не заходят в тот мир, который был, скажем, 500 лет тому назад или 5000 лет тому назад? Потому что они относятся к тому времени, когда рождаются. И те же люди, которые находятся среди нас, если они хотят продвигаться вместе с нами, – пожалуйста, никаких проблем. Они очень быстро заходят в связь между нами и раскрывают там Творца, и продолжают дальше. (02:08:39)

Вопрос (Киев-2): В этих пустотах, о которых мы говорим, между отторжением и покрытием, очень сложно удержать эту точку, чтобы не думать о себе. На что опереться, чтобы в таких состояниях нажать эту красную точку и не думать о себе?

М. Лайтман: Как раз между этими двумя состояниями, между ненавистью и любовью, легче подняться над собой. Когда я стараюсь это делать только ради Творца, чтобы так наладить, так сформировать свое духовное кли, которое направлено на Него. (02:09:28)

Чтец: Четвертый отрывок «Мнение обывателя, обратно мнению обладателей Торы». Это 65-е письмо РАБАШа.

4. В месяц Элуль принято во всем мире, что даже простые люди, то есть обычные люди, у которых обывательское (общественное) мнение, также задумываются о возвращении.

А в чем разница между обывателями и сынами Торы? Разница заключается в том, что обывателем называется тот, кто хочет чувствовать себя хозяином в мире, то есть что он сам заслужит долголетие, и также его имущество увеличится и умножится, известная практика существования. И есть сыны Торы, которые занимаются только отменой действительности. Он хочет отменить себя перед Творцом и его право на существование в мире только потому, что так хочет Творец, а он со своей стороны хочет самоотмены. И все его приобретения он также хочет пожертвовать Творцу и то, что он занимается приобретением имущества, это также по причине, что таково желание Всевышнего.

И это означает, что «мнение обывателей противоположно мнению Торы». Мнение Торы – это отмена реальности, а представление обывателей – это существование реальности. [РАБАШ. Письмо 65] (02:11:28)

Еще раз. [РАБАШ. Письмо 65] (02:11:41-02:13:23)

Вопрос (Петах-Тиква-34): Если я раскрываю Творца в десятке, то всё человечество тоже раскрывает Творца?

М. Лайтман: Только ты.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что такое отмена реальности?

М. Лайтман: Отмена реальности, это когда я ничего не хочу получать от нее.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Вот эти обыватели – это обратно мнению Торы. Кто эти обыватели?

М. Лайтман: Если ты что-то хочешь от этой жизни, или от Высшего мира, но ты хочешь – это называется, что ты обыватель.

Ученик: А кто такие сыновья Торы? Мы – сыновья Торы? Бней Барух, весь мир?

М. Лайтман: С какой стати? Я не говорю по именам, я говорю по желанию человека. Ты хочешь отдавать, – тогда ты работаешь в Торе. А если ты на получение – ты обыватель.

Ученик: Достаточно ли намерения?

М. Лайтман: Действия. Намерения ты можешь оставить в банке. Понимаешь, не принимаются такие пустые слова. (02:15:06)

Вопрос (Германия–1): Как мы узнаем, что Творец раскрывается?

М. Лайтман: Когда Он раскрывается, мы знаем. Раскрывается между нами. В связи между нами в виде отдачи и в поручительстве между нами раскрывается такая сила, которая называется раскрытием Творца.

Вопрос (KabU–1): О каких хозяевах жизни он говорит здесь?

М. Лайтман: Желание получать в нас. И есть у нас также те, кто занимается Торой, – это те, кто стремятся к отдаче, хоть в чем-то, называются занимающиеся Торой. И они находятся в полной противоположности друг другу, – это означает, что «представление Торы» отличается от «представления обывателей».

Вопрос (Алматы): Что значит, что Творец хочет отменить право на существование? Здесь написано: «Он хочет отменить себя перед Творцом и его право на существование в мире только потому, что так хочет Творец».

М. Лайтман: «И принести в жертву Творцу, потому что он занимается приобретением имущества, также по причине, что таково желание Всевышнего». То есть то, что мы после Сокращения получаем ради отдачи, – это потому, что Творец хочет, чтобы мы получали и наслаждались, потому что наше наслаждение тоже для Творца, именно. (02:17:07)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Я хотел бы спросить о состоянии, которое вы описали, когда я направляю себя на объединение и падаю в ненависть. И в тот момент, когда разница между двумя состояниями растет, я могу обратиться к Творцу. Мой вопрос: в тот момент, когда раскрывается ненависть, мы уже много раз говорили об этом, как действительно в этом состоянии я продолжаю стремиться к объединению?

М. Лайтман: Тем, что ты установил с товарищами поручительство. И что тогда, когда ты находишься в ненависти, они должны тебе помочь выйти из этого. Это работа в группе, взаимная работа, что вместо Творца ты обращаешься к товарищам. И понятно, что они могут тебе помочь.

Ты не знаешь, как обратиться к Творцу и что там с Ним. Ты обращаешься к товарищам, ты устанавливаешь с товарищами все действия взаимным образом, – то, что вы должны обеспечить друг другу.

Ученик: То есть, если раскрывается ненависть, то мои действия – обращение к группе, которую я прошу?

М. Лайтман: Расскажи, насколько ты ненавидишь.

Ученик: Ну, рассказал.

М. Лайтман: Не знаю. Спроси у них, что они должны сделать. Интересно. Скажи: «Ребята, сегодня утром проснулся, смотреть на вас не могу, видеть вас не могу, слышать вас не могу, – ничего! Настолько противно, ужасно, хочу поубивать всех вообще, сжечь всё наше сообщество, вообще всё. Отменить это Галакси и вообще, это что-то ужасное. Что делать мне?»

Ученик: То есть я со своей стороны только должен рассказать – в этом работа, преодолеть это и поговорить об этом?

М. Лайтман: Написано: «Всё, что ты можешь делать, – делай». И ищи еще, что делать.

Вопрос (чтец): Он пишет, что есть такое состояние, в месяц Элуль, что эти хозяева жизни тоже приходят к возвращению, почему они это делают?

М. Лайтман: Они тоже хотят что-то заработать.

Ученик: Что же они могут заработать?

М. Лайтман: Они идут в бэйт кнессет, в синагогу, молятся, разные вещи делают. Не знаю, пожертвования дают, другим помогают. Я уверен, я точно умру, какой бы праведник я не был бы, я же всё равно умру. А что со мной будет потом? Мне надо как-то вложиться в тот фонд, который мне потом поможет.

Ученик: Да, но они ожидают в общем-то награды или …

М. Лайтман: Ну, и что? Я дам тебе сейчас тысячу долларов, а когда я умру, я приду к вам в будущем мире и получу это обратно.

Ученик: Это вообще звучит нереально для человека, который в своем желании получать желает получить сейчас. Что он получает там?

М. Лайтман: Что получает? Посмотри, сколько люди жертвуют, чего только не делают. Подсознательно или осознанно понимают, что таким образом они могут перевести деньги за границу смерти.

Ученик: И это влияет сейчас на желание получать?

М. Лайтман: Конечно, они уже сейчас получают уверенность.

Ученик: Есть здесь что-то, связанное с духовным, не с их стороны, а со стороны действия. Если они выполняют действие...

М. Лайтман: Если я делаю действия ради того, чтобы вернуть людей к цели творения, продвигать людей к цели творения, – это тот фонд, куда я вкладываю. И это действительно мое, а кроме этого, ничего. (02:21:43)

Семинар. Что всё-таки мы делаем из всего того, о чем мы говорили до сих пор, в эти дни праздника Рош а-Шана? Вперед, семинар.

Семинар (02:22:04-02:25:24)

Чтец: Мы прочитаем пятый отрывок из 34-го письма РАБАШа. Пятый отрывок.

5. Рош а-Шана (Новый Год) – это новое начало, то есть человек начинает строить здание заново, как сказали мудрецы: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным – наполовину оправданным. Выполнивший одну заповедь, счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно преступление – горе ему, потому что склонил себя и весь мир на чашу вины». [РАБАШ. Письмо 34] (02:26:16)

Еще раз. [РАБАШ. Письмо 34] (02:26:17-02:26:50)

М. Лайтман: То есть нет здесь ни праведников, ни грешников, никого. Все находятся в состоянии ноль, и теперь зависит от того, что ты будешь делать. Хорошо ведь, а? Я думал, за мной есть там много-много преступлений, нарушений, проблем. Ой, горе мне! А говорят: «Нет, с этого момента всё считаем заново, стираем весь счет. Вычеркиваем, стираем весь счет, что было в прошлом. Всё плохое, что ты сделал, всё хорошее, что ты сделал, – всё обнуляем, всё в ноль». Это хорошо или плохо?

Что происходит? Я так хорошо работал и у меня ничего из прошлого не осталось. А тот – другой, мой товарищ, вообще преступник, и чего он там только не наделал в течение последнего года! Что, ему тоже всё стирают? Так у меня плохое настроение, у меня всё хорошее стерли – всё, что я делал в течение года, а он такой радостный: «Ха, у него стерли все его преступления и грехи!» – ну, и как, что делать? Так лучше быть вообще преступником, грешником для того, чтобы прийти к началу года в ноль?

Тогда я должен благодарить Творца за то, что Он сделал такой закон: «Всё вдруг стираю тебе». А он-то проклинает, проклинает Творца: «Что за законы Он такие сделал? Я столько всего хорошего сделал, и мне это всё стерли? А на следующий год что делать будем? Еще пойдем в разгул, начнем грешить, – всё в конце года всё равно сотрут». И что? Так нам надо рассматривать ситуацию?

Обсудите это. Что делать? Прочитай еще раз. (02:29:27)

Чтец: Еще раз пятый отрывок, письмо 34, РАБАШ. 

5. Рош а-Шана (Новый Год) – это новое начало, то есть человек начинает строить здание заново, как сказали мудрецы: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным – наполовину оправданным. Выполнивший одну заповедь, счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно преступление – горе ему, потому что склонил себя и весь мир на чашу вины». [РАБАШ. Письмо 34] (02:30:06)

М. Лайтман: Хорошо. Значит, не совсем так, как я сказал? – нет. А что ты думаешь?

Чтец: Что всё берется в расчет. Просто, что будут учитывать при следующем действии.

М. Лайтман: Что это значит?

Ученик: Что есть и прегрешения, и есть все заповеди, всё мы тащим с собой.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И чем больше мы будем вкладывать в объединение между нами и в связи с Творцом, согласно этому мы сможем склонить чашу весов туда или сюда.

М. Лайтман: Так всё-таки стоит ли прийти к началу года со многими преступлениями или заповедями? Если я прихожу со многими прегрешениями, и я знаю, что я преступник, я молюсь Творцу и прошу у Него, чтобы стать хорошим и так далее? Или я прихожу с большим количеством заповедей, и я обращаюсь к Творцу и говорю: «Ну, и где то, что мне положено?» Ну, и как? Как стоит себя позиционировать? 

Или я думаю, что тот, кто знает...

Ученик: Ну, да, конечно же. Прегрешения – это лучше, тогда это действительно признак того, что мы хорошо поработали.

М. Лайтман: Поэтому ты радуешься?

Ученик: Да, значит есть кли. Есть кли, товарищи дают уверенность, что можно обратиться, несмотря на раскрытие зла, есть с чем обратиться к Творцу.

М. Лайтман: Дай мне пример, хотя бы одного прегрешения.

Ученик: Прегрешение? Мы сделали очень большое усилие, чтобы объединиться, и вдруг между нами раскрылось зло, ненависть, критика, желание отменять товарищей.

М. Лайтман: Замечательно. Это правильно, действительно, сосчитываем заповеди и преступления только по отношению к объединению в десятке и ничего, кроме этого, – это главное. И также после этого, второй этап, считаем объединение или отдаление со стороны десятки и по отношению ко всему человечеству. Сколько материала мы распространили? Сколько мы сделали действий, чтобы приблизить людей к Творцу? И тогда в соответствии с этими двумя действиями – одно внутри десятки, другое в мире, – мы можем рассматривать себя, то, как мы по отношению к состоянию (или в хорошем направлении, или в плохом), как мы можем себя судить. (02:33:28)

Ученик: А что, если в одном из расчетов человек чувствует, что он действовал, а относительно мира он чувствует себя нулем, ничтожеством.

М. Лайтман: Что же, и так и так бывает. По отношению к общему концу исправления он ничего такого не сделал. А по отношению к десятке ему кажется, что он что-то сделал. Но на самом деле, Творцу надо оба этих действия. Потому что оба определяют направление человека. Или он замкнул себя внутри десятки, или же мы находимся в состоянии, как это называется?

Реплика: Последнее поколение.

М. Лайтман: Вот! Потому что, если замкнуться только в десятке, – этого недостаточно. Это понятно?

Вопрос (Алматы): Можно объяснить, что значит замкнуться только в одной десятке?

М. Лайтман: Тебе надо, кроме десятки, распространять материал науки каббала по всему миру, – только таким образом ты привлекаешь всё общее кли, насколько ты можешь, к Творцу.

Ученик: Это и есть мое предназначение?

М. Лайтман: Да. Конечно, ты в этом преступник, потому что ничего не сделал. Не действовал в направлении распространения Творца всем творениям.

Вопрос (Балтия-1): Как мы используем оставшееся время перед конгрессом для подготовки на этом новом этапе нашего соединения?

М. Лайтман: Это вам надо решить между собой. Может быть, какой-то семинар провести, может быть, первоисточник почитать. Может быть, переслушать еще утренний урок, – я не знаю, вы решите. Вам нужно расти самостоятельно. (02:36:00)

Вопрос (Latin 2): Построение храма зависит от нас, то есть, если мы не будем делать правильные действия, не будет Рош а-Шана и не построится такое кли?

М. Лайтман: Да, конечно, всё зависит от нашей работы. Вы что думаете, это автоматически произойдет? Если мы не приходим в правильном виде в каждом процессе, к нам приходят удары, заставляют нас силой. В этом разница: продвигаться добрым путем или плохим путем.

Когда мы опережаем наше развитие, тогда мы развиваемся по-доброму. Или же мы пренебрегаем всем этим, ленимся, и тогда чувствуем, что природа, Творец, – неважно кто, пандемия, – давит на нас и продвигает нас путем страданий, так это происходит.

Вопрос (Москва-7): Такой вопрос специфический. В 2003 году, наша Сочинская группа первый раз приехала на Рош а-Шана в Московскую группу. И Леня Елизаров мне тогда сказал, что Рош а-Шана – это праздник, когда ты можешь просить у Творца абсолютно всё, что ты хочешь. А Творец выбирает то желание, которое на самом деле есть в твоем сердце, и реализует его в течение следующего года. И вот, если это на самом деле так, как ввести в сердце наиболее правильное желание, и какое оно должно быть в этом году?

М. Лайтман: Ну, хотя бы в соответствии с тем, что сказал Елизаров, – это правильно, это наш вечный товарищ. И Творец делает то, что Ему видится, что это тебе на благо. Ну, а то, что ты просишь, ты просишь то, что ты можешь просить. То, как ты можешь представить себе эту вещь.

Я как раз очень чту и ценю Елизарова, и он продолжает с нами вместе. Да и еще несколько товарищей, которые с нами, которые физически уже не с нами, а вот вечным таким образом, – навеки. (02:39:14)

Объявления (02:39:31-02:41:50)

Песня (02:41:50-02:45:06) 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2KszL77U?language=ru