Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 29 февраля 2020 года.

Продолжаем конгресс в подъеме.

М. Лайтман: На самом деле продолжать конгресс на подъеме – это не только конгресс, а и каждый день мы так должны продолжать заново, каждый день. Это ещё важнее, чем после конгресса. 

После конгресса ты получил пробуждение от товарищей, от множества людей вокруг тебя, которые построили эту атмосферу, но конгресс – это конгресс. Верно, мы строили, дали новое начало. Мы начали строить кли, настоящее кли окончательного исправления. И это, действительно, очень большая вещь. Это историческое в духовном смысле событие, не только в материальном. Но дело в том, что сейчас это нужно продолжать каждый день.

Поэтому, когда человек встает утром, как раз, когда он встает без пробуждения – он должен радоваться этому. Бааль Сулам – я не знаю, но видимо ещё хуже, чем РАБАШ. РАБАШ вставал в таком состоянии, как будто не знал, где находится: так с трудом двигался, шел в туалет, умывался, мыл руки и лицо, садился около стола. Я подавал ему чашку кофе, он так с трудом пил чуть-чуть, начинал слушать то, что я читал ему, и так он восстанавливался.

После этого восстановления (это могло быть не быстро), становилось видно, как в нем просыпается человек – всё больше, больше и больше: и глаза и сам начинает жить, дух жизни возвращается, и так с силой – и всегда, каждый день. Когда я смотрел на него, я удивлялся, насколько человек может встать, как такое животное, которое совершенно оторвано от жизни, даже материальной. А потом, через десять минут, пятнадцать, начинает получать дух жизни, духовной жизни – и так это каждый день, так каждый день.

Или, когда он болел, мы были в больнице целыми неделями иногда или дома, когда ездили туда. То есть не было утра, когда он встал бы в бодром состоянии, когда тело двигается, и он сам чувствует себя устойчиво, хорошо. Нет, было очень тяжело встать в сравнении с тем, как я вставал – как обычный человек, допустим, ну немножко настроение больше-меньше изо дня в день. Но по нему я научился многому. Что, действительно, человек, который идет вперед, сказано: «И будут в глазах твоих каждый день, как новые». Чтобы дни были новыми.

Каждый день, чтобы ты начинал, как от смерти, и так пробуждался бы силой и продолжал бы силой пробуждать себя: «Зачем я встал? Готовлюсь ли я доставить наслаждение Творцу? О чем моя мысль? Действительно ли она прежде всего о Творце?». Это видно по матери, рядом с которой есть ребенок. Она спит, а рядом с ней ребенок в люльке. Насколько она слышит его, насколько она заботится о нем, насколько ее первая мысль о нем? Это от природы, потому что иначе мы не существовали бы поколение за поколением. (06:35)

И здесь тоже: мы должны вставать после сна и отслеживать, какова моя первая мысль, думаю ли я о Нем прежде всего. Мысль пробуждается во мне о Творце или о себе, о том, что мне надо делать в жизни, еще о чем-то? Постепенно человек обнаруживает, что да, думает о Творце: отношение к Нему, забота о Нем. Как он думает о Нем, хочет ли он доставить Ему наслаждение. То есть, конечно, он не думал об этом во сне, но, когда проснулся – уже пробудился к этому. Или можно сказать иначе – что это то, что пробудило его. Думать о том, чтобы доставить наслаждение Творцу, это то, что пробудило его от сна. И это уже хороший признак. Признак того, что мысли духовные, не об этом мире, не о себе, то есть о желании отдавать. То есть духовная мысль уже начинает находить в нем свое место и так входить, и укладываться в нем. И мы постараемся все вместе, начиная с этого момента со всеми нашими товарищами во всем мире, следить за собой, следить за нашим подъемом, как мы встаем, и как мы хотим продолжать день. У тебя есть отрывок? 26-й отрывок. (09:08)

Чтец: 26-й отрывок, Бааль Сулам, Письмо-18.

Тотчас же утром, вставая ото сна, посвятит человек первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, в образе природы, установившей железный занавес и так далее. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что завесы природы не отделяют Творца ни в коем случае, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества. И понимай это всегда, также и в тот час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке его исполнится. [Бааль Сулам. Письмо 18] (10:46)

М. Лайтман: Да, это очень важно. Из этого мы должны понимать, что, если мы будем думать, когда засыпаем, с какой мыслью мы засыпаем вечером, у нас есть лучший шанс пройти ночь в хороших мыслях подсознательно во сне. И встать тоже в этой правильной мысли – сразу о Творце, чтобы это пробуждало нас. Это понятно, да? Есть об этом вопросы, пожалуйста, спрашивайте.

Вопрос: Ну, обычно, если, например, читаешь вечером какой-то отрывочек, то утром не факт, что ты проснешься с мыслями о Творце. Как проснуться в таком состоянии, чтобы было…

М. Лайтман: Об этом надо думать всё время. Когда я читаю вечером какой-то отрывок, не обязательно думаю об этом всю ночь и встаю утром, и продолжаю тот же отрывок – это с одной стороны. С другой стороны, известно, что это так, многие люди так делают, что называется, задают вопрос во сне. Я хочу думать о чем-то во время сна, я хочу получить решение во сне. Я должен думать об этом долго в особенности перед сном – потому что во время сна мы освобождаемся от многих помех этого мира. И поэтому мы можем вдруг найти решение многим задачам и вопросам.

Днем не способны на это, потому что днем мы находимся под воздействием разных других помех. И поэтому стоит нам так делать. Это известно, что многие ответы мы получаем во время сна, или когда встаем, они возникают. Начните думать об этом, это простая психология, здесь нет ничего духовного, а просто продолжайте так. Но очень важно, если человек встает, неважно есть у него хорошая мысль о Творце, о цели жизни и так далее, или он хочет это, или не хочет, это неважно, но должен быть связан с этим. В таком виде продвигаемся.

Важно для нас сейчас все-таки то кли, которое начало выясняться, реализовываться, расти, чтобы мы его не потеряли, а силой удерживали всё время. Почему силой? Потому что, когда оно растет, растут всегда через авиют, через посторонние мысли, через помехи, всегда! И поэтому мы должны понимать, что, если нет помех, мы не продвигаемся. И радуемся помехам, радуемся состояниям, которые против духовного. Так мы хотим продвигаться. 

Поэтому необходимо привыкнуть к тому, что вся наша работа, она под давлением силы против желания. И это признак того, что мы продвигаемся, что пробуждаемся всякий раз, пробуждаются новые неисправленные желания. И мы еще и еще добавляем от клипы к святости. И каждое мгновение, когда нам кажется, что снова и снова, и сколько можно, что мы уходим от святости, – нет, так «монета к монете присоединяется в большой счет». 

И мы видим, что действительно уже находимся в каких-то определенных силах, которые удерживают нас в святости тоже против клипы. И хотя всегда есть «всякий, кто больше своего товарища, злое начало у него тоже больше», и падения всякий раз больше, но и подъемы еще больше. Я радуюсь этим отрывам от святости, от ради отдачи, которая есть у меня, я радуюсь им, потому что это признаки продвижения, признаки того, что у меня есть силы, есть способность, и поэтому я удостоился того, что мне добавляют сейчас, раскрывают еще большую часть разбитого кли, чтобы я исправил ее. (17:13)

Вопрос: Получается по итогам всего конгресса, цель – насладить Творца, – в нашей повседневной жизни мы расширяем таким образом, что мы стараемся делать усилия, как в любви товарищей, так и в распространении. И если что-то получается, это хорошо, но многое будет не получаться. И это как раз то кли, которое мы расширяем – для того, чтобы насладить Творца, это включается в молитву. Как бы самое главное усилие – в этом удерживаться? Что и плохое, и хорошее мы всё присоединяем к расширяющемуся кли и к Творцу? Так?

М. Лайтман: Правильно, верно. И там, где нам удается преодолеть отторжение, падение, и как будто подняться самим, и там, где нам не удается преодолеть падения, мы сразу же обращаемся к Творцу, чтобы Он помог нам. И нам должно быть неважно, преодолели мы и продолжаем это к Творцу, или не преодолели и через молитву хотим связать это с Творцом. Мы и в том, и в том должны быть. И правильнее, если мы просим – потому что этим мы доставляем Ему наслаждение. 

То есть как раз, если мы чувствуем отягощение сердца, не хотим думать о духовном, и не нравится нам – так мы ощущаем себя – но, если мы задействуем молитву к Творцу, чтобы Он помог нам организовать наши мысли, это помогает нам организовать желание, чтобы все они были направлены на объединение через десятку и на Него, чтобы Он наполнил десятку. Это по сути дела та работа, которую нам надо делать. А если и это нам не удается, и мы падаем, есть разные помехи, не могу сконцентрировать свою голову, и сердце глухо, – это еще лучше, – признак того, что Творец хочет, чтобы я действительно сильно работал, чтобы обратиться к Нему, и еще больше за Него держаться. Нас не отталкивают никогда, нам не делают настоящих помех, как мы говорим, это не помехи, это для того, чтобы мы всё больше и больше вошли в контакт с Творцом, разнообразный контакт, более сильный, – так человек должен видеть это.

Так что, пожалуйста, надо привыкнуть к этому, быть действительно работниками Творца. Хорошо? Начнем. (20:58)

Чтец: Мы читаем подборку отрывков на тему «Подъем после конгресса», первый отрывок.

Есть много людей в мире, которым Творец не дал сил духовно работать даже в самом простом виде, даже без намерения «ради Творца», даже эгоистически, не позволил даже начать путь к вечности. А он удостоился того, что Творец дал ему желание и мысли хотя бы иногда быть в духовной работе, пусть даже самой простой. И если человек может оценить такое отношение Творца к себе, то в мере важности, которую придает духовной работе, в той же мере он должен благодарить и восхвалять Творца. Ведь это истина, что мы не в состоянии оценить важность того, что иногда можем выполнить заповедь Творца даже без нужного намерения. И в таком случае он достигает ощущения величия и радости в сердце. А вследствие восхваления и благодарности, которые возносит Творцу, расширяются его ощущения и проникается он каждой деталью духовной работы, постигая, Кому он является рабом, вследствие чего поднимается всё к новым вершинам. И в этом смысл сказанного: «Благодарю я Тебя за всю милость Твою ко мне!», то есть за прошлое. И немедленно с уверенностью продолжает: «И за то, что в будущем Ты сделаешь для меня!» [Бааль Сулам. Шамати. 26. «Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое»] (23:06)

М. Лайтман: Давайте поговорим между собой, как все-таки нам надо искать? В каком виде в каждое мгновение обновлять связь между нами и от этого – обращение к Творцу? Обычно каббалисты не говорят о десятке, потому что понятно, что вся Тора существует только, чтобы создать связь, кли. Никто из нас не является кли. Желание в каждом, это только одна точка, а должно быть много точек, чтобы это стало сложным желанием, которое требует исправления в связи между отдельными желаниями. 

И когда возникает это интегральное желание – чтобы оно работало, как тело, связанное из многих желаний любовью, поручительством, и тогда это будет подобно Творцу. И тогда он может просить быть человеком подобным Творцу, в слиянии с Творцом и так далее. Чтобы Творец раскрылся в нем, в связи между двумя видами сил. Сила отталкивающая, это эгоизм, который находится внутри между разными желаниями, между разными людьми, допустим, если мы говорим о людях. Хотя мы в науке каббала уже постепенно начинаем говорить о желаниях, а не о людях, потому что тела наши не находятся в духовном. Не «за» и не «против», и так мы и продвигаемся. 

То есть мы должны молиться каждый за десятку, чтобы она добавляла, существовала. И от посторонних, противоположных, и каждый раз всё более противоположных желаний, мы будем строить каждый раз кли из этих разбиений, расколов, всё более мощное кли. И так придем к состоянию, когда Творец будет пребывать среди нас, раскроется в связи между нами. Чтобы Шхина, то есть место раскрытия Творца, начало выглядеть, как место высшего света; где сила отдачи и любви действует между нами. А мера отдачи и любви – это духовный мир, это духовное кли, это проявление раскрытия Творца творениям. 

Так давайте мы поговорим, как нам нужно: и вставать с постели, и каждое мгновение еще больше пробуждаться, чтобы каждое мгновение было в глазах твоих, как новое. И так мы будем строить без перерыва каждую секунду всё более и более сильное кли, и Творец будет раскрываться и радоваться нам. Прошу.

Семинар (27:40-33:22)

М. Лайтман: Как нам с помощью таких пробуждений, которые мы будем делать, определить наше продвижение, темп нашего продвижения, форму нашего продвижения, что называется «Победили меня сыновья мои»? Потому что высший свет постоянный, и намерение у него – только исправить то, что мы поднимаем к Нему. И всё зависит от нас. Поэтому, насколько мы пробуждаем друг друга, насколько мы не засыпаем, а каждое мгновение хотим вознести еще и еще требование, желание, так мы будем продвигаться. 

А если мы думаем правильно или неправильно – главное – в том же направлении, в направлении Творца. То есть в той мере, в которой мы заботимся о темпе подъема нашего МАНа, в этой мере мы будем продвигаться. Мы все взаимосвязаны на земном шаре. Каждый, кто находится на уровне этого мира, мы связаны вместе. И этот слой является действующим и самым важным для Творца. Всякий раз новое поколение, которое рождается, малые дети, что называется в духовном, важнее всего. Потому что этим мы подталкиваем всех тех, кто был до нас, вперед – высокие души, которые уже исправили себя и проводят через себя высший свет к нам, к нижним. Мы как раз поднимаем МАН через них к Творцу. И поэтому всё зависит от нас, насколько мы в каждое мгновение просим всё время без перерыва. Если все мы так будем думать и работать по всему земному шару, то конечно у нас будет быстрое, большое, хорошее, прекрасное продвижение. Мы сможем доставить наслаждение Творцу.

Как нам сделать это, как нам стоит быть в связи между собой, думать об общем кли, и в таком виде работать? Мы начнем ощущать нашу силу, которая есть во всем человечестве, и мы, как сливки всего человечества, всё замыкаем. Что там внизу? – обычные желания людей. То есть, если мы соединимся между собой и обратим себя к Творцу, мы этим осветим (от слова «святость») весь земной шар. 

Смотрите, что произошло? Я спрашивал у врачей, говорят, ничего не происходило. Было пять тысяч человек? Насморк? Не знаю, у кого-то был насморк или что-то? Почти не было таких случаев – это не нормально, да? Это воздействие высшего света. Главное не выпасть из этого, не выпасть из этого. Вы почувствуете, что мы находимся в пузыре высшего света, который заботится о нас, что Творец поддерживает нас, как мать держит ребенка на руках, так мы почувствуем, что Он всё время заботится и растит нас. 

Как мы должны установить связь между нами, что неважно, где мы находимся, но в целом мы всё время от нашего общего имени – организации Бней Барух, группы этой большой, мы всё время поднимаем просьбы к Творцу, благодарности Ему?

Как нам думать обо всех товарищах, которые находятся в любом месте мира, и мы работаем вместе? Сила обращения к Творцу в этом будет выше всего, что можем представить себе. Как это сделать? Прошу.

Это мы учили, это называется поручительство. Так? Прошу. Как это установить и поддерживать?

Семинар (39:08-43:48)

Чтец: Второй отрывок, труды РАБАШа, второй том «Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе».

В начале каждой ступени человек обязан начинать заново принимать [на себя] власть небес, и недостаточно того, что вчера у него была вера в Творца. Поэтому каждое принятие человеком власти небес означает новую ступень, то есть он берёт сейчас часть пустого пространства, в котором отсутствовала власть небес, и вводит это пустое место, и наполняет его властью небес. Получается, что он выяснил сейчас новое – то, чего не было, прежде чем он взял это пустое место и наполнил его властью небес И это называется, что он поднял новую искру в святость, и во множестве подъемов он всегда поднимает искру из пустого пространства к святости. Получается, что от каждого падения он приходит к новому началу и поднимает новые искры. [РАБАШ. Статья 6 (1991) «Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе»] (45:04)

М. Лайтман: Так спускают нас в разбитое кли, мы ощущаем какую-то часть его, а затем мы должны поднять эту часть. Поднять, имеется в виду, соединить ее со всей десяткой, и через нее к Творцу – в этом исправление. И так все исправления. Только есть разница между самими келим в количестве, в качестве на самых разных уровнях, но, в общем и целом, процесс тот же самый. Всегда мы находимся или в падении внизу – для того, чтобы впитать разбитое кли, или на подъеме – для того, чтобы его исправить. 

А если мы не чувствуем никаких изменений, это означает, что от нас требуется включение со всеми остальными келим. И если есть у нас с ними связь, тогда мы начинаем двигаться. Если у нас нет связи с десяткой, то мы можем остаться в таком состоянии, пока не появится связь. И поэтому здесь есть падения и подъемы, которые не зависят от нас, а их темп зависит от нашей меры связи с десяткой. 

Поэтому в усилении нашей связи с десяткой мы можем увеличить темп нашего продвижения. И думать нужно только об этом: о том, как я нахожусь с десяткой во всё большей связи. И соответственно, свет будет действовать на меня. Свет всё время будет меня спускать и поднимать. И я вообще не могу подействовать на эти подъемы и падения. Могу подействовать только на меру своей связи с десяткой. Понятно? 

Вопрос такой. Насколько моя связь с десяткой определяет темп моего развития, продвижения и характер моего продвижения так, что я должен обращать внимание только на связь с десяткой? Поручительство, арвут – то, как пишет об этом Бааль Сулам. Прошу. 

Семинар (47:58-52:17)

Чтец: Третий отрывок, РАБАШ, «Вся Тора – это одно святое Имя».

Всякое преодоление себя в работе называется продвижением, как монета к монете собирается в большой счет, так и все преодоления собираются до определённой меры, нужной, чтобы стать сосудом для получения блага. И преодоление означает, что мы берём часть получающих келим и помещаем их в отдающие келим. Это похоже на экран, который нужно поставить на «авиют» (толщину эгоизма человека). Таким образом получается, что, если нет у него желания получать, – ему не на что ставить экран. И поэтому, когда злое начало посылает человеку чуждые мысли, это подходящее время, чтобы взять эти мысли и поднять их до уровня «выше знания». И это человек может сделать во всем, чего пожелает его душа, то есть не говорить, что у него сейчас отняли работу, а должен сказать, что с Небес дали ему желания и мысли для того, чтобы было у него место внести их в святость. [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно святое Имя»]

Еще раз третий отрывок: (53:39-55:04)

М. Лайтман: Как мы приходим к состоянию, чтобы радоваться тому, что есть место для преодоления? Потому что именно тогда, когда не хотим, но – да, прилагаем усилия, тем более эти усилия – внутри десятки: войти туда, получить оттуда силу, поручительство, объединение, – когда так продвигаемся, мы наслаждаем Творца. Как мы формируем такое место, чтобы всё время в любых состояниях и без перерыва быть направленным на десятку, и через десятку к Творцу – для того, чтобы насладить Его через товарищей, и таким образом создавать кли, в котором постепенно появится и будет находиться весь высший свет? Прошу.

Семинар (56:06-01:00:20)

Чтец: Четвертый отрывок. Зоар для всех. Предисловие Книги Зоар. «Ночь невесты», 138-й пункт.

Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире. Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление, как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. «Ночь невесты», 138]

Еще раз. (01:01:30-01:02:37)

М. Лайтман: Как только мы чувствуем зло, что-то плохое, мы ни в коем случае не связываем это с Творцом, а только с неисправленным своим кли. И после прилагаемых усилий, удостаиваемся вознаграждения – приближения к Творцу, приближаемся к раскрытию высшего управления. Как нам всё время быть в правильном понимании, что любое плохое состояние, любое падение, которое бы не произошло, только для того, чтобы дать мне новое кли для исправления – чтобы всё раскрывающееся зло я связал с Ним. И Творец дал мне плохое ощущение – только для того, чтобы я исправил свое отношение к Нему. Нет зла. Есть то, что я пока определяю в своем неисправленном кли. И поэтому, когда я чувствую плохо, это только знак того, что я должен исправить свое отношение с Творцом. И поэтому я должен радоваться злу. Сказано: «Рад я всем грешникам, которые раскрываются», – как Бааль Сулам пишет. Потому что именно через раскрытие зла я всякий раз чувствую новый шанс приближения к Творцу. Как нам поддерживать наших товарищей всё время? Я должен заботиться прежде всего о товарищах, и тогда это вернется ко мне. Как я забочусь о товарищах, чтобы они принимали Высшее управление правильно? Прошу.

Семинар (01:05:50-01:10:18)

М. Лайтман: Давайте представим себе, что мы уже включены друг в друга, и рады тому, что Творец раскрывает нам зло, потому что это шанс для продвижения. Если бы Он не раскрывал нам зло, то мы сами не могли бы к Нему приблизиться, наше эго не позволило бы нам этого. Так вот, если бы Творец раскрывал нам зло, то есть разбитые келим в приятном виде, смогли ли бы мы обратиться к Нему?

Подумайте об этом, это хорошо, если мы так даже немножко попутаем друг друга. Мы сейчас чувствуем разбитые келим, как плохие состояния, от которых мы должны удалиться. Само зло подталкивает нас к тому, чтобы избавиться от зла и прийти к хорошему, приятному, к отдаче, будто бы оно приятно. А если бы мы чувствовали всё наоборот – что зло, которое раскрывается, разбитые келим, – мы чувствовали бы их, как хорошие состояния, приятные; и исправляя эти состояния, чувствовали бы состояния, как плохие, – насколько тогда это помешало бы нам? Как мы можем сделать такое сокращение, чтобы быть оторванными от ощущения добра и зла? К тому, чтобы определять всё только относительно цели. Как это сделать? Подумайте, поговорите, можно запутаться, но это очень важно. Даже, если нет ответа, по крайней мере, хоть что-то из новых состояний мы вырастим, мы что-то посеем для будущих состояний. Вперед.

Семинар (01:13:00-01:17:55)

Чтец: Пятый отрывок. Труды РАБАШа, статья «Лишма и ло лишма».

Падение, которое человек получил, – для его же пользы. Это о нём свыше заботятся по-особому, опуская из предыдущего состояния, в котором казалось ему, что есть у него немного от совершенства, о чём говорит его согласие оставаться в таком виде во все дни своей жизни. Тогда как сейчас, видя, что отдален от духовного, он начинает думать: «Чего же в самом деле от меня хотят? Что на меня возложено сделать? К какой цели я должен прийти?» И видит человек, что нет у него никакой силы для работы, что находится он между небом и землёй. И лишь тогда может человек укрепиться в осознании того, что только Творец может помочь ему, сам же по себе – он потерян. Об это сказано: «Надеющиеся на Творца – обновят свою силу». То есть те, кто видят, что кроме Творца в мире нет ничего другого, что помогло бы им, – такие люди каждый момент возобновляют свою силу. Выходит, что само падение как раз и является подъёмом, поскольку именно оно позволяет им поднять свой уровень, так как нет света без кли. [РАБАШ. Статья 29 (1986) «Лишма и ло лишма»] (01:19:40)

М. Лайтман: Падения – это не падения, они добавляют нам горючее. Для этого только необходимо еще дополнение света, энергии, чтобы это горючее, это вещество начало гореть. Это необходимая нам добавка. Как мы используем десятку при падении каждого, чтобы десятка постоянно только поднимала нас? Мы начнем чувствовать при этом, как Творец в десятке постоянно играет: поднимает этого, другого, за счет того, что опускает того и другого. То есть, как мы в десятке начинаем чувствовать действительно эту мелодию, которую играет для нас Творец: постоянно Он опускает какого-то товарища, и тогда в участии, в нашем поручительстве – мы пытаемся каждый раз превратить это падение в подъем. Как мы это делаем?

Как здесь работает поручительство за счет того, что мы постоянно чувствуем, как мы получаем падение от Творца, благословляем это, радуемся этому еще больше, чем подъему? Потому что Он не забывает нас, Он хочет, чтобы мы продвигались и продвигались к Нему. И как мы таким образом постоянно продвигаемся? И если мы связаны между собой, то мы действительно вот так каждый раз поднимаемся, как бы у нас есть много ног, и мы постоянно поднимаемся, каждый получает падение и поднимается, и так поднимает всех. Вперед! Как мы производим внутри десятки такое ощущение, что мы работаем вместе и постоянно поднимаемся? Ну, поговорите! 

Семинар (01:22:25-01:26:18)

М. Лайтман: Вопросы. Уже полтора часа мы в этом находимся. Давайте, если есть вопросы. Дайте барабанщику нашему.

Вопрос: Доброе утро. Что значит «надеяться на Творца в работе в десятке»?

М. Лайтман: Творец – это постоянная сила, которая постоянно действует только для исправления. Нет у Него никаких проблем, никаких мыслей, никаких других планов – ничего, только одним таким давлением привести всё это кли, которое Он создал, к состоянию исправления. И так мы должны это принимать в расчет: нет с Его стороны ни хорошего, ни плохого, ни подъемов, ни падений – всё только для того, чтобы еще и еще приблизить к исправлению. Так мы должны принимать Его.

Ученик: Почему мы говорим: «Надеяться»? Это немножко путает. Как бы наше усилие тогда отменяется, если я надеюсь на Творца – я как будто ничего не делаю. Как это правильно понять? (01:28:11)

М. Лайтман: Я не понимаю, что он спрашивает. Не надеяться. Если мы выполняем правильное действие, то, конечно же, мы продвигаемся, потому что со стороны Творца не может быть ничего, кроме как продвигать нас к исправлению. Если мы делаем дополнительное действие в соответствии с исправлением, мы продвигаемся к исправлению. Если действуем не очень в направлении исправления, то Творец всё равно действует в сторону исправления, но мы получаем при этом такую коррекцию – калибровку. Так мы поступаем. Но с Его стороны – это постоянная сила, которая действует постоянно, и изменения происходят только в творениях. Насколько они стараются соответствовать этому правильному направлению.

Вопрос: Я хотел знать, что значит быть «над добром и злом»? Как я прихожу к тому, чтобы я находился выше этого и приблизился к Творцу?

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, это скоро случится, что вы почувствуете, что нет зла, и все состояния, даже самые плохие, которые существуют в мире – это всё только на благо. Как это происходит? Это происходит в той мере, в какой мы начинаем раскрывать высшую силу, которая действует постоянно для исправления, и мы согласны прийти к исправлению любой ценой, не важно нам ничего, а только еще и еще быть ближе к исправлению. И что происходит тогда в нас, – это то, что все состояния, о которых мы думали, как о состояниях плохих, неприятных, которые доставляют нам боль, – мы уже не чувствуем их. То есть ощущение важности исправления гасит эти неприятные ощущения в келим, которые должны пройти исправления. Это как я не раз рассказывал, и вы чувствовали в вашей жизни тоже, что, если я ценю какое-то исправленное состояние, так мне всё равно сейчас, будет больно или нет, я даже не чувствую эту боль, я хочу уже быть в этом исправленном состоянии. И поэтому так мы должны себя держать в этой группе. (01:32:04)

Реплика: Мы изучаем, что всё организует Творец.

М. Лайтман: Кроме нашей реакции. А она – в соответствии с нашим поручительством.

Ученик: Если всё организует Творец, и мы не должны ни о чем говорить, насколько нам эти вещи кажутся плохими, наша роль – это исправить и привести всё к Источнику. Но так происходит, что, если всё организует Творец, – когда раскрывается зло, мы можем это прокомментировать как-то лично, объяснять себе. И это может дать нам основные точки, с помощью которых мы можем продвигаться в этой работе?

М. Лайтман: Ты задал несколько вопросов. Прежде всего, как мы можем превратить всё зло в добро? Это всё зависит от нашего продвижения, от нашего понимания того, что происходит – это первое. Второе – что я должен делать, непонятно, что мы здесь делаем? Мы с помощью того, что соединяемся в группу, пробуждаем свет, возвращающий к Источнику, и он исправляет наш разум и сердце, и мы начинаем тогда получать эту картину другим образом. Мы не видим то, что видели раньше, прежде нам было ясно, что что-то происходит из-за каких-то злых сил, проявляющихся в реальности, а теперь понятно нам, что это не так, и эти злые силы превращаются в силы поддержки, в добрые силы, и так я продвигаюсь. (01:35:20)

Невозможно передать это словами, вы задаете хорошие, красивые вопросы, а ответов нет. Ответ в том, что человек начнет чувствовать, как это происходит с помощью того, что мы соединяемся, только с помощью соединения, – ничего другое не поможет человеку. Он может быть умным, он может учиться день и ночь, находиться с нами на всех уроках – тоже не поможет. А что поможет? Да поможет человек ближнему, – когда он соединится с товарищами и начнет чувствовать это поле, не самих товарищей, а поле, которое есть между товарищами – это поручительство, это то, что исправляет человека. И он начинает выходить из себя в это поле, благословенное Творцом, и это поле, которое есть между товарищами, становится кли, в котором он находит Творца.

Поэтому это называется – поле, благословенное Творцом. Каждый выходит из себя, ищет связь между нами, и тогда изменяется наше восприятие – вместо индивидуалистского восприятия становится общим, интегральным. Тогда мы видим мир не внутри нас, а начинаем чувствовать то, что вне нас, это поле, этот Высший мир, в котором уже есть ступени и духовные события. (01:37:49)

Вопрос: Должно ли окружение направить человека, подтолкнуть в отношении распространения или должно подсластить, внести Творца во всё, что там происходит?

М. Лайтман: Я не вижу разницы между тем и этим. Окружение должно дать человеку ощущение, что связь между ними – это самое важное, что есть и нет ничего, кроме связи между товарищами, потому что этим они относят себя к поручительству, к духовному полю, духовной силе, которая между ними – это первое. А второе – окружение, кроме того, должно пробуждать в каждом величие цели, величие Творца, величие окружения. И человек, исходя из этого поймет, насколько он в этом не находится.

И две эти вещи: и хорошее и как бы плохое, и мощь объединения, которое есть между ними, и он увидит, что все в объединении, а он не там, и это ощущение должно быть постоянное – всё время продвигаться еще и еще. Я вижу, что товарищи связаны друг с другом, помогают, поддерживают, понимают друг друга, они думают вместе, у них есть общие ощущения, а у меня нет, я не среди них. Они так чувствуют меня, что я немного отстаю во всей этой связи с окружением, помогают мне, держат меня в этой десятке, но, собственно, я не такой, как они, я гораздо хуже, чем они. И это ощущение – это отличное, чудесное ощущение, которое толкает человека, и он постоянно в хисароне.

Что он еще хотел спросить?

Ученик: Этот ответ и на второй вопрос.

М. Лайтман: Так я тебе желаю, чтобы ты постоянно чувствовал себя плохо и в группе и относительно товарищей, от того что они гораздо лучше тебя, и от тебя требуется участие, а ты хочешь, но не способен, и тебе больно от этого.

Вопрос: Я только сейчас присоединился к итальянской группе, я закончил молодежную группу, у меня есть только теория, как помочь товарищам, нет практики пока еще. Много раз я боюсь что-то сказать, потому что товарищи с большим стажем могут сказать, что это неправильно и вместо того, чтобы помочь товарищам, я сделаю только вред. Я хотел попросить у вас совета, как я могу помочь товарищам, даже если у меня нет опыта?

М. Лайтман: Это не важно, сколько у тебя есть опыта, ты должен понять, что ты неотделимая часть десятки, и роль десятки – также и продвигать тебя при условии, что ты не будешь вредить, что ты захочешь быть с ними. Ты как младенец в семье, о котором все хотят заботиться, и он дает работу всей семье. Без этого невозможно существовать и продвигаться. И тогда каждый раз, когда в десятку приходит новый человек, нужно таким образом к нему относиться, давать ему это внимание, чувствовать, понимать, что мы с помощью этого как раз продвигаемся, когда присоединяем к десятке еще и еще новых товарищей, мы за счет этого увеличиваемся и растем, продвигаемся и проходим новые ступени. (01:44:05)

Поэтому ты должен принять то, что они с тобой поступают правильным образом, и они должны это делать – только так. Мы, собственно, относимся ведь к одному кли, и без тебя они будут неполным кли, и ты без них будешь просто животным. Всё это взаимно и самое главное – насколько это можно, быть в этом соединении и всё образуется.

Реплика: Да, здравствуйте, наш дорогой рав. И такой вопрос про это поле, о котором вы говорили. Действительно, вы показали нам очень много раз, насколько удивительные состояния мы раскрываем в десятке, в этой общей просьбе и о падениях, о которых мы говорили сейчас – когда тебя выбрасывают из этого состояния.

И вопрос: насколько я должен как бы углубиться в это состояние, другое, не это удивительное, которое мы раскрываем между нами сейчас в десятке, то есть, как мне оценить, как мне эффективно его использовать и понять: вот до этой меры я могу эффективно его сейчас использовать для подъема, а дальше уже нет?

М. Лайтман: Всё то, что может быть ради подъема, ради большего соединения с товарищами, когда я раскрываю между нами силу отдачи, силу любви, которая называется Творцом, я чувствую, что нахожусь действительно в этой силе, это как Высший мир, только там я не должен думать ни о чем другом. Для чего мне быть в прежнем состоянии, в этом состоянии? Я обязан стремиться только к одному – что мы настолько связаны с товарищами, что чувствуем друг друга в едином желании и это желание – Творец.

Ученик: То есть получается, что вообще над любой мыслью, над любым состоянием, оно на самом деле может быть хорошим и плохим как бы в чувствах, и я в любом случае должен сделать вот эту добавку, и над ним построить связь с десяткой и с Творцом?

М. Лайтман: Да, постоянно, исходя из связи с товарищами, я должен представлять себе суть этой связи, и это Творец. (01:47:51)

Ученик: И это получается беспрерывная молитва как бы?

М. Лайтман: Это устремление, я бы сказал (я не люблю слово «молитва», оно путает) устремление к ощущению общей силы между нами, и эта сила когда начнет показывать свое действие – мы раскроем, что это действительно высшая сила, выше нас, и это называется Творцом.

Ученик: И последний вопрос: вот в этой силе, которая выше нас, в этом поле между товарищами, как все-таки коммуницировать с этой силой, чтобы была двусторонняя связь, потому что она в какой-то момент дает нам ощущение отрыва от этой силы и связи между нами?

М. Лайтман: Если я нахожусь в связи с товарищами, я постоянно хочу раскрыть и почувствовать эту связь между нами, постоянно хочу усилить эту связь между нами, получается, что этим я проясняю, что такое Творец. Сила отдачи между нами – это, короче говоря, Творец. Сила отдачи среди нас – это Творец.

Ученик: И вы говорили, что Он начинает с нами разговаривать в этом поле. Что это значит? Это Его как бы отношение? Он к нам обращается как раз-таки через падения через эти, через выходы?

М. Лайтман: Как раз нет. Подъемы, падения – я начинаю чувствовать во всем, что я нахожусь в контакте с Ним, в связи, и так происходит мой диалог с Ним, мы находимся во взаимной связи. Всё, нечего мне добавить, нужно только стараться почувствовать это, неважно, как мы прилагаем усилия, это произойдет, если будем продвигаться, получать эти исправления в пути и находиться с Ним в связи.

Вопрос (Италия): Я был в течение Большого конгресса на кухне и прошел такие состояния – просто поразительные. Есть любовь товарищей, поручительство, и есть тот, кто дает указание, что делать, нет места для объяснений, каждый получает свое задание и выполняет то, что получил. Вчера мы встретились с товарищами из Италии, поговорили о нашем центре в Риме, я думаю, что может быть, нужен тот же дух организации, чтобы этот центр мог подняться. С одной стороны, любовь к товарищам, когда все мы вместе хотим этого. А с другой стороны, чтобы организаторы получали опыт от разных товарищей. Как вы могли бы нас подтолкнуть в этом направлении? (01:52:17)

М. Лайтман: Я с радостью бы вас подталкивал, но боюсь, что тогда снова случится какая-то неисправность. Я думаю, что вы действительно должны сделать этот центр в Риме и содержать его, и дать ему жизнь, и организовать там уроки, семинары, приходить туда в выходные и производить там всю эту нашу деятельность. Но это должно быть серьезным решением всех товарищей, чтобы они поняли, что вокруг этого центра может быть построена ваша жизнь. Если будет центр, – будет у вас духовная жизнь, вы достигнете цели. А если не будет центра, то я не думаю, что вы сможете объединиться, а без объединения как вы откроете духовное, как вы раскроете Творца? (01:53:46)

Виртуальным образом – это очень, очень сложно. Я рекомендую это сделать. Но еще раз: вы должны принять на себя это обязательство, вы строите ваш новый центр таким образом, как вы действительно строите духовное кли, также вы просите у всего нашего Мирового кли, чтобы все знали об этом, поддерживали, участвовали таким чувственным образом, и вы почувствуете, что вы находитесь внутри большого кли. Я очень буду рад услышать это, но еще раз: при условии, что вы действительно серьезно обязуетесь и вы будете содержать этот центр, и будет действовать там, чтобы там были кампусы и уроки, и лекции, и всё, что нужно. И чтобы смогли приходить туда в выходные, даже задействовать это в каких-то мероприятиях между семьями, а иначе это разрушится, и вы снова будете группой, несуществующей как бы; обязан быть центр. Если бы мы не купили это здание, мы бы не смогли существовать таким образом. Вы должны понять, что если мы осуществляем что-то, то есть вы обязуетесь содержать новый центр, то вы подниметесь сами до уровня этого центра, то есть этот дом будет строить вас. (01:56:27)

Реплика: Хочу добавить к вопросу Франческо. Был еще один важный элемент в его вопросе. Он сказал так: когда он был на конгрессе на кухне. Он был на дежурстве с итальянцами, и когда есть десятки людей, есть дух любви товарищей, понимание между всеми и много работы с десятками людей, и здесь множество функций, и это благодаря тому, что есть несколько организаторов у этой группы, когда они дают указания: делай так и делай так. И в этой работе он видит правильное сочетание; пример этому – что все приходят к отмене и любви, и все как один, и всё организуется главой кухни, который дает указания и приказы. И он спрашивает: как на этом прекрасном примере, когда есть сочетание между командующим и всеми действующими, как один, – как мы можем это реализовать в итальянской группе? Как они могут укрепить дух группы – когда с одной стороны – все как один: а с другой стороны – назначают этого главу? Когда они могут задействовать этот большой организм? Они просят совета. (01:58:08)

М. Лайтман: Совет в том, что конечно же рош должна быть, должен быть начальник и администратор хороший, но кроме того, что есть у этой головы, у рош? Знать, как организовать это дело, как организовать это здание, как в кухне, как организовать этот порядок работы. Как раз если я принижаю себя до самой нижней ступени и ничего не хочу, кроме как участвовать во всей этой работе, я этим зарабатываю. Насколько я слышу то, что нужно сделать и выполняю – только потому, что я хочу быть слит со всеми, быть в слиянии со всеми – в этом как раз и духовная награда, в этом дело. Должны быть несколько начальников, которые будут говорить: «Делай так, сделай так, сделай так», – и я буду тихонько делать это и наслаждаться от того, что я включаюсь в это поручительство, и в этом моя награда. Я нахожусь в этом кли и насколько я ниже всех, я оказываюсь с большей духовной наградой, больше, чем у всех. Это то, что можно сказать (02:00:04)

Вопрос: Доброе утро, рав, я из Средней Азии, Кыргызстан, Бишкек. У меня много вопросов, но я на свои все вопросы нахожу ответы, перелистывая все предыдущие уроки. У меня одна только просьба, мой товарищ хотел приехать сюда, но не получилось по семейным обстоятельствам, я для него купил книгу. Можно подписать после урока?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Спасибо. 

М. Лайтман: Хороший вопрос. Он спрашивает за товарища – это на самом деле хороший вопрос.

Вопрос: В десятке, как выражается это хорошее и исправленное состояние? Это не только ощущение в каждом?

М. Лайтман: Хорошее и исправленное состояние – это когда все стремятся держать десятку.

Вопрос (Латинская Америка): Вчера у нас было такое мероприятие – вечерняя трапеза. Как мы можем связать ощущения, которые были у нас вчера, с работой по объединению? Вчера у нас было одно состояние, а сегодня другое.

М. Лайтман: Я не знаю, что было вчера, если ты меня спрашиваешь. Я просто не помню и не хочу помнить, я хочу всё время быть слитым с текущим моментом, теперь в нем через группу могу быть направленным на Творца, даже почувствовать может быть Его, может быть даже услышать что-то от Него, настолько уже прийти к взаимной связи между нами. Это – то, что я хочу. Какая разница, что было вчера? Я не хочу помнить, я пока еще не стар настолько, чтобы жить вчерашним днем: когда-то я был молодым, какие были у меня чувства, я был сильным – нет такого. Я сегодня сильнее, чем был за всю свою жизнь, и не хочу погружаться в прошлое, в ностальгии – нет, как раз сегодня хорошо, завтра будет еще лучше. Делайте это так, не стоит тебе даже быть в том, что прошло мгновение назад – нет, иначе человек уже мертв, он погружен в прошлое, а не в настоящее. Будь в будущем. Дальше. (02:03:43)

Ученик: Вопрос о будущем. Мы должны организовать работу нашего предприятия, и мы проходим через различные состояния. Как мы можем держаться таким образом, чтобы наша работа была постоянной, и чтобы товарищи не упали, когда есть тяжелые состояния?

М. Лайтман: Если вы получаете эти тяжелые состояния – они как раз хорошие для продвижения, когда нет никого, кроме Него, высшая сила выстраивает для вас все состояния, вы принимаете это, как правильную точку для продвижения, для работы. Нет трудных состояний, какие трудные состояния? Любое состояние требует от меня только, чтобы я был слит через десятку с Творцом прежде всего, а затем может быть производить какие-то физические действия. Но в тот момент, когда ты начинаешь правильно выстраивать себя через десятку к Творцу, ты увидишь, насколько физические действия становятся для тебя вещами легкими, такими, которые нет никакой проблемы выполнить. Понимаешь? Как та же работа на кухне, скажем. Нет, если вы это правильно принимаете, то видите, что это всё происходит само собой – это называется, что «Ковчег нес тех, кто нес его». Вы это увидите.

Ученик: Иногда есть проблемы в материальной работе, которые нам тоже не позволяют заниматься действием предприятия, работать в распространении, приходить на дежурство в центр. Какое намерение должно у нас быть, чтобы преодолеть эти проблемы, чтобы мы в них могли участвовать? (02:06:12)

М. Лайтман: Попробуйте вложиться насколько это возможно в объединение между вами и увидите через какое-то время, насколько все остальные проблемы приобретут совершенно иную форму. Но буквально вот так: вложитесь, как вы сейчас делаете, постарайтесь вложиться в сердце, в большую связь между товарищами – этим вы пробуждаете высший свет и даете ему выстроить все остальные вещи. Вы увидите через несколько месяцев, насколько всё меняется к лучшему, и главное – начнете чувствовать, как это работает. Это называется работой Творца. Всё?

Вопрос (Голландия): Доброе утро, рав. Это было очень впечатляюще – слушать эти вопросы, мы вырастаем как рош в Бней Барухе, и мы собираем эти разбитые части кли, поднимаем себя в соответствии с принципами арвута, исправляем и передаем свет всему человечеству, всей системе. В этом процессе необходимо лишь, чтобы весь мир тоже начал работать, как рош или начал работать в соответствии с поручительством, как это должно работать? (02:08:34)

М. Лайтман: В присоединении к нам весь мир почувствует постепенно, и вы увидите, как вы тянетесь всё больше и больше к тому же принципу поручительства, потому что нет выбора. Мы присоединяемся к ним в том, что тянемся вперед, они присоединятся благодаря тому, что есть у них давление сзади – в этом разница. Но не будет выбора, они еще нас подтолкнут, чтобы мы входили всё больше и больше в поручительство в нашем объединении, потому что раскрыть в поручительстве Творца – это необходимо для всего мира. Вы видите, какие удары мы начинаем получать сейчас в мире, мы же вокруг всего мира, такие удары – это новый период.

Так вскоре мы это раскроем и раскроем, как весь мир нас начинает понимать, а затем больше слышать и больше присоединяться, и соглашаться со всей этой работой, потому что выбора нет, потому что иначе получают удары, и так от ступени «животного» с помощью ударов во всем они придут к ступени «говорящий», когда присоединятся к нам и получат вместе с нами уже связь с целью творения, исходя из желания: «Сначала по принуждению, а потом по желанию». Вы увидите, в ближайшее время так оно и будет. Будем надеяться, что с помощью нашей работы мы тоже ускоряем времена, и мы также облегчаем всему человечеству воспринять эту идею в более комфортном виде, не через проблемы и тяжелые удары, которые могут настигнуть наш мир. Это несомненно – мы можем преобразовать всё самое трудное: войны, неизлечимые болезни, мы можем это превратить во что-то легкое. (02:11:13)

Ученик: В этом процессе рош будет вырастать? Сможет ли всё человечество превратиться в «рош», или это будет как парцуф – рош и гуф? 

М. Лайтман: Человечество не сможет стать рош. «Рош» будут только те люди, которые стремятся к слиянию с Творцом, исходя из своей природы, как вы, у которых есть точка, и поэтому вы стремитесь, а остальные нет. Но они почувствуют, что нет у них выбора, как только присоединиться к вам; когда вы будете вести, а они скажут: «Да, мы с вами, но вы будьте впереди, а мы за вами». Так вот.

Ученик: И у них тоже будет устремление, они присоединятся к нам, и тогда они тоже превратятся в рош?

М. Лайтман: Не будет у них стремления к исправлению мира, но будет у них стремление к исправлению их материальной жизни. 

Вопрос: В чем наша работа в этом поле, благословенном Творцом, как я точно прошу за товарищей в этом поле у Творца? (01:13:14)

М. Лайтман: Каждый из нас – желание, и после разбиения это желание стало отделенным. Мы не говорим, что оно отделено от других, мы связаны, но связаны отрицательными силами друг с другом, каждый хочет выиграть на другом, каждый хочет властвовать во мнении, по силе, в чем-то над другим – это называется эго. То есть наше поле – это эгоистическое поле, и всё человечество, все мы находимся так, это состояние называется состоянием разбиения, разрушения. А наша работа – превратить связь между нами, это поле – в благословение, поэтому называется «Поле, которое благословил Творец». Творец благословляет нас, когда мы начнем исправлять связь между нами.

В той мере, в какой мы исправляем связь между нами, в этой мере мы почувствуем изменения, пока Творец не раскроется в этом поле. Так вместо силы зла (силы эгоистической) раскроется сила любви – и это Творец. Вот и всё. Вещи это простые, они нетрудные, нам трудно только выстроить это в сердце – главным образом в сердце. Если нет у нас чувственной формы восприятия, мы не очень-то можем это выстроить и в голове – так это устроено – мы всего лишь ощущающие, желание, это то, что есть у нас. (02:15:17)

Вопрос: Вы говорите о чувственности, а как мы ощущаем это слияние, вокруг которого происходят все наши уроки, слияние и ощущение Творца, какие признаки этого всего?

М. Лайтман: Нужно стараться развить чувства, а не разум. Если это входит в разум, это исчезает также, я не знаю, где это было, не было. Если это входит в чувства, это живет и существует, и это уже входит в кли. Наше кли – это желание, желания – это ощущения. Так мы должны стараться, исходя из желания, исходя из разума, прийти к ощущению. Разум только для того, чтобы увеличить чувства, помочь чувству осуществиться, но по сути дела все исправления в чувстве. Поэтому мы говорим: «От ненависти – к любви», – это не разум, это вещь чувственная.

Ученик: Я почему спрашиваю? Потому что важно узнать: это наша фантазия или это на самом деле мысли? (02:16:57)

М. Лайтман: Является ли это фантазией или нет? Я не могу сказать тебе, в начале человеку кажется, что всё это в фантазиях, он не может этого отличить, он запутан, не понимает, где это происходит, а потом постепенно приходит к правильной сортировке этих вещей, и всё выстраивается. Но это требует времени, чем больше ты будешь входить в работу в группе, закрой глаза и входи, войди между ними и постарайся быть как они, хотя они тебе может быть кажутся неисправленными, глупыми, испорченными и ошибающимися, будь как они – и увидишь, что это по сути дела выстроит тебя.

Вопрос: Последний вопрос семинара был: «Как использовать падения каждого товарища для подъема всей десятки?» Здесь два момента: первый, сам товарищ, который в падении, обычно не просит о помощи, на то оно и падение. А с другой стороны, десятка не сразу определяет, что товарищ в падении. Как можно скорее поймать этот момент, что товарищ нуждается в помощи и использовать его для подъема всей десятки? (02:18:44)

М. Лайтман: Не надо об этом думать. Мы должны думать о том, как мы каждый раз поднимаем уровень важности нашей работы, нашего объединения в десятке в непрекращающемся виде. И я не должен видеть: этот в падении и этот, может быть этот, этот говорит, а этот плачет – может быть он в падении? Не нужно, мы должны просто всё время без перерыва заботиться в каждое мгновение обо всех вместе, чтобы важность работы, важность объединения всё время поднималась. И не ждать, пока мы распознаем падение в каком-то товарище, иначе мы не будем продвигаться. Только постоянная работа над тем (это как мы хотим есть, пить), как мне недостает здесь чего-то. Так вот здесь – буквально чуть выше, как недостает мне чего-то, недостает мне, чтобы мы всё время находились во впечатлении, в объединении, и еще объединение, и еще, и еще, и всё время так. Если есть у нас перерыв в увеличении объединения, мы уже в падении. Хорошо? Отлично, мы приближаемся к хорошему. (02:20:31) 

Вопрос: В письме пятом Бааль Сулама он говорит, что превратишься ты в груду костей – это так сильно, так мощно. Могли бы вы помочь нам приблизиться и реализовать это?

М. Лайтман: Я не могу помочь вам больше, чем вы реализовываете объединение между вами, на самом деле нет. Я тоже много раз просил у РАБАШа: «Ну, помоги, сделай». Немного, но было несколько таких раз, когда я был разбит. Да, происходит в пути, я не думаю о себе, что я удачлив в духовной работе, успешен. Но я видел всё время пример от него, и он даже сказал, что не может помочь больше, чем сам не вкладываешься в объединение. Потому что всё должно раскрыться в объединении. Где место, в котором я могу помочь? Скажем, есть у меня кли – я тебе налью. Но куда налью? Некуда, где это место? Местом называется хисарон, хисарон для раскрытия Творца. Творец – это любовь, хисарон для раскрытия любви, раскрытия объединения. Давай Мне, и получишь – так говорит как бы Творец нам. Он готов наполнить любое желание, когда здесь есть несколько желаний, которые объединены в отмене себя каждый и направлены на объединение с другими. Выстройте эти вещи, и вы получите – это называется благословение свыше. Оно приходит в то место, которое называется Шхиной, когда есть возможность Творцу раскрыться там. Выстройте ваши келим так, чтобы в них раскрылся свет, сила любви и отдачи.

Ученик: Дело в том – когда мы делаем эту работу, соединяемся, кажется, что эгоизм становится более ухищренным, изощренным. Он просто проникает внутрь нашего объединения. Как можно еще более преодолеть это состояние, как вы говорите упасть и получить этот хисарон выше этого состояния. Что же делать?

М. Лайтман: Только с помощью правильной атмосферы вы можете прийти к состоянию, когда будете радоваться падениям больше чем подъемам. Когда будет у вас радость в любом случае жизни. Исходя из того, что вы находитесь в объединении. Отсутствие объединения или объединение, но ощущение связи (отрицательной или положительной – неважно) – всё это в пути так и происходит, как в колесе, часть вращается вперед, часть назад. Ну, таким образом велосипед продвигается и поэтому это то, что вам нужно. Но без поддержки всех товарищей это не поможет. И так же без ежедневного участия в наших уроках – ежедневного! Вы обязаны так же, как каждый день вы должны есть, пить, спать, работать, как-то существовать, также и в духовной работе. Не может быть, чтобы вы вдруг прекратили и день два не видели урок, а затем приходите, как будто ничего не произошло. Нет такого. Иначе бы я тоже раз в несколько дней преподавал. Нет у меня ответа, кроме того, что сказал.

Вопрос: Какова разница между падением и состоянием отчаяния? (02:26:39)

М. Лайтман: Падение – человек чувствует, что он находится в падении относительно духовной ценности. Когда есть духовное величие Творца, единство, объединение, поручительство – он по отношению к этому находится в падении – при отсутствии оценки этого. И это называется, что находится в падении. Но это падение – это не то, чтобы он определил, что он находится в падении, но что так выстраивают ему сейчас свыше – для того, чтобы он начинал подниматься над этим состоянием. То есть, чтобы поднял больше эти искры, разбитые келим, в которых он сейчас находится, чтобы поднял их наверх. Это называется падением. То есть падение может быть свыше, что дают ему это, но он сам может не чувствовать это как падение. Он может это чувствовать как раз как призыв к подъему. Почему он должен быть отчаявшимся в этом? Нет.

Иногда мы проходим такие трудные состояния, когда человек включает в себя разбитые келим настолько большие, что он ничего не может сделать. Он просто как сошедший с ума, нет у него ни разума, ни чувства – как животное. Сидит такой и не знает, что делать. Что происходит с ним – не знает, ну и нужно проходить состояния, и всё по сути дела – как результат предыдущего состояния. Если он в предыдущем состоянии был в поручительстве, также и в этих состояниях, когда его выбрасывает, эти келим, которые он обрел с товарищами, светят ему как окружающий свет. Есть уже в группе свет, когда они действовали между собой, когда они сформировали между собой его, и этот свет уже влияет на него во время падения, и тогда падение он не воспринимает как падение.

Он это воспринимает, как одно из состояний в пути. Так если я в пути, но сейчас я должен войти и снова войти, и снова, и такими волнами я продвигаюсь. Как и всё в нашем мире – всегда это волнами по синусоиде такой, всегда это приходит таким образом. Так, что плохого в этом? Так это важно, как это в моем ощущении? Я не взрослый человек, умеющий стоять на месте? И понимающий, что это так и должно быть? Когда мы должны снова войти, взять разбитые келим – исправить, снова разбитые келим – исправить. Пока мы не вычерпываем всё кли Адам Ришон и не поднимаем его. Я не думаю, что мы должны соглашаться с плохими состояниями. Я думаю, что мы должны понять, что приходят разные состояния. Плохое состояние, как пишет Бааль Сулам, оно неплохое, но человек должен радоваться состоянию падения больше, чем подъему, потому что то, что дает ему падение – это дает ему возможность исправиться. И это называется, что Творец пока еще думает о нем и беспокоится о нем, и дает ему возможность продвигаться. А не то, что он сейчас, как маленький ребенок, как младенец – нет у него настроения. Так нужно поиграть перед ним, чтобы было у него настроение? Так? Или мы уже всё-таки хотим быть работниками Творца, людьми? (02:31:16)

Вопрос: Сейчас мы говорим о работе в группе. Но из того, что я понимаю, духовность – это совершенство. Так в этом процессе – как работа мужчин и женщин наполняет друг друга в этом духовном процессе?

М. Лайтман: Нет большой разницы между работой мужчин и женщин. Духовное – это совершенство, когда мы его строим из отсутствия совершенства. Мы всё поднимаем из разбитого кли в совершенное кли, в цельное кли. И когда мы приходим к тому, что все преступления покрывает любовь, объединение, мы приходим из отсутствия совершенства к совершенству. И мы видим, что никогда не были разбитыми, но это было только в нашей голове, что это было разбито. Так это было в нашем воображении, что было злое начало, эгоизм, все эти вещи. Мы еще это раскроем, что не существовало вообще плохих состояний и зла, а только мы видели это из-за нашей глупости, что это плохо, разбито. А на самом деле нет. Вы увидите это, насколько затем это кажется даже смешным. Я понимаю, что пока что это наша жизнь. Она трудная. И требует от нас огромной силы. Но на самом деле нет зла! Нет зла! Со всем, что мы раскрываем в нашем мире: убийство, воровство, грабеж, чего только нет. Мы потом это раскроем. Трудно пока еще говорить об этом и представить себе. Но так это. Нет зла, нет злого начала, нет ангела зла, нет зла в мире, есть только «нет никого, кроме Него». (02:33:48)

Вопрос: Как я могу быть уверенным, что все мои действия в группе, ради продвижения группы?

М. Лайтман: Если ты таким образом направляешь себя в своих действиях к группе, что это – для того, чтобы продвигать группу, конечно же это так. Всё это зависит от твоего намерения. Итак, твои действия – для того, чтобы продвигать группу. Но продвигать хорошим путем, коротким, правильным, или окружным, далеким путем – в этом вся разница. Так мы все находимся в мире в таких разных состояниях. Так это.

Вопрос: Вы сказали сегодня, что то кли, которое прояснилось, мы должны силой удерживать.

М. Лайтман: Человек должен сопротивляться падениям, хотя мы говорим, что без падений не может быть подъема, и каждый раз падение всё сильнее и сильнее, потому что чем оно сильнее, затем придет более сильный подъем. Но мы должны сопротивляться падению. Что значит сопротивляться падению? Тому, что я чувственно отдаляюсь от Творца, от объединения, от поручительства, я обязан буквально не соглашаться с этим, чтобы было падение, меня не интересует, какие состояния будут, но я хочу оставаться в объединении.

Вопрос: Еще один вопрос, вы сказали также, когда задавали нам вопрос, что нам необходимо думать обо всех товарищах мирового кли и это будет называться поручительством. И вопрос: мне достаточно просто думать о них или от меня все-таки что-то тоже требуется, какие-то действия относительно товарищей в мировом кли?

М. Лайтман: Да, должны быть какие-то действия, как я удерживаю это кли. Если вы хотите пройти весь путь в быстром виде, и без больших падений, и может быть даже вообще без падений, это тоже возможно; вкладывайтесь в кли, через десятку в мировое кли в распространении, во всё, и вы увидите, насколько это работает. Это не дает покоя, это как мы заботимся о младенце, и нет у нас выбора – болеем мы или голодны – мы всё время в нем, и таким образом живем. Если вы будете так заботиться об общем кли через десятку – вы увидите, что будете продвигаться со скоростью и без падений.

Ученик: Хочу понять просто, вот эта мера заботы, что это такое? Например, сижу я в Москве, в десятке, вся десятка моя на подготовке к уроку, мы смотрим на экраны, и видим, например, группу Торонто. В понедельник на этой неделе их десять на уроке, и два на зуме. Через понедельник их девять в центре, три на зуме, а еще через неделю их пять в центре, три на зуме и два спят дома (условно). Вот в какой момент во мне должно…

М. Лайтман: Ты не следи за ними, сколько да, а сколько нет, а вкладывайся всё время. Когда я прихожу на урок, есть больше, меньше, эти да, эти нет, больше спят, меньше спят, засыпают на уроке, еще что-то, – я должен дать порцию своего пробуждения. Есть у меня выбор? Нет, я это делаю, это моя работа. Я не опускаюсь с этого состояния, как вы видите. Так что, – я получаю от Творца прежде всего какое-то горючее, и тогда я прихожу на урок, и передаю всем? Так ты думаешь?

Ученик: Если они пришли на урок – вообще нет вопросов, готов передать всё, что угодно. А если их нет, кому мне передавать?

М. Лайтман: Они находятся в каком-то месте или нет? Они находятся, ты должен заботиться о том, как пробудить их в любом месте, где бы они ни находились. Как результат твоего вклада, ты должен видеть на следующий день, что они приходят на урок.

Ученик: Так вот в этом и вопрос. Мне просто нужно думать о том, чтобы они пришли на урок или я должен их чем-то еще пробудить в течении дня?

М. Лайтман: Пробуждай в течение дня! Но то, что я хотел сказать: неважно, они пробуждаются больше или пробуждаются меньше, – ты не спускаешься с этой работы, с этой задачи – всё время ты пробуждаешь их. И всё. Начинайте московской группой заботиться о Нью-Йорке, Торонто. Я слышал, вы занимаетесь кем-то. Африкой? Прекрасно – это вам подходит. (02:40:34)

Вопрос: Вопрос моей десятки из Тбилиси. Сегодня вы сказали на уроке, что хорошее состояние, когда каждый из товарищей держит десятку. Как это – держать десятку?

М. Лайтман: Как держать десятку? Десятка, как я думаю, не может держать сама себя. Потому что десятка становится, как один человек. Десятка должна содержаться, быть под заботой окружения других десяток. У вас нет выбора: если вы не будете связаны друг с другом буквально вокруг всего земного шара, вы не продвинетесь. Время – это очень важный фактор, и согласно времени, мы уже должны быть объединены таким образом. И не поможет, скажем, группе Тбилиси или другим группам. Это необходимо, чтобы они были внутри, как один, но этого недостаточно – должно быть также давление и со стороны других групп. Есть у нас люди, которые отвечают за все эти вещи. Если они плохо работают, мы их заменим, но вы должны создать механизм такой, что каждая десятка чувствует, что есть на нее давление, есть забота о ней. И так каждый о других. Сказано: «Человек, да поможет ближнему». Вот так. (02:42:37)

Мы перейдем к женщинам, а потом снова вернемся к мужчинам. Пожалуйста!

Вопрос: В какое время трепет входит в наше состояние?

М. Лайтман: После какого-то времени. Вопрос, кстати, хороший. Вначале какой трепет есть у нас? Чего я боюсь? Трепет, он строится прежде всего (об этом в Зоар сказано в первом томе там есть на тему трепета, страха): есть несколько видов страха, но страх – это, когда мне есть, что терять – тогда я чувствую страх. А если мне нечего терять, нечего бояться, то я не чувствую ни трепета, ни страха. Итак, трепет начинается после какого-то определенного периода учебы. (02:44:25)

Вопрос: Как работать с тоской? Что это за состояние? В чём его смысл и в чём исправление?

М. Лайтман: Я не знаю, о какой тоске идет речь, но, если человек чувствует, что у него есть томление, тоска, – это значит его точка в сердце пробуждается и требует связи с Творцом. Так снова: работа в группе и объединение, и пока мы не достигаем Творца. Нет другого.

Ученица: Что означает понятие «учиться у каббалистов»?

М. Лайтман: Прежде всего, реализовывать то, что он рекомендует и стараться практически делать то, что нужно. То есть объединение с подругами, поручительство, учеба, распространение – все эти вещи. Это называется «учиться у каббалиста». Что еще можно потребовать от тебя? Эти вещи. То, что относится к исправлению общего кли. (02:45:59)

Вопрос: У нас есть два вопроса: один вопрос – из женского кли Италии, один – от подруги из Норвегии. Сиф из Норвегии спрашивает: на большом конгрессе было ощущение, что мы все относимся к одной большой группе. Не то чтобы я относилась к какой-то группе или какой-то стране. Так вопрос: насколько важно, чтобы мы питали это ощущение и участвовали во всех действиях и в разных странах?

М. Лайтман: Между всеми группами? Конечно, это очень важно. Очень важно! Потому что это формирует нам такой аккумулятор и там аккумулируется вся наша сила в общем и тогда все могут черпать оттуда силы и так продвигаться – это первое. Второе – я действительно удивляюсь, почему Сиф не приехала на наш конгресс. Жаль!

Ученица: Она не могла приехать.

М. Лайтман: Хорошо, я понимаю что это так. Ладно.

Ученица: И наш вопрос, местный: как женщины Италии могут поддерживать действия мужчин по объединению?

М. Лайтман: Женщины в Италии – очень сильные. Очень сильные! И в этом может быть позитивная сила итальянской группы. Я надеюсь, что так вы будете вести, чтобы поддержать мужчин. Не давить на них, а так мягко, красиво, как женщина может делать дома, так поставить мужчин на место. Я думаю, что как раз благодаря таким женщинам может организоваться новый центр и сильная группа. Я возлагаю на это надежды. (02:49:13)

Вопрос: У меня такой вопрос: если я ощущаю вдруг других людей в материальном, физическом – как часть себя, или себя – как часть близкого мне поля, скажем выходцев из бывшего Советского Союза, и я вдруг ощущаю их желания, как свои, резко свои. Могу ли я, когда я за них молюсь, провести свет Творца на них?

М. Лайтман: Да, конечно! Конечно! Нет другого ответа. 

Ученица: Спасибо вам!

М. Лайтман: Всё. Проси! (02:50:06)

Вопрос: Юля из Сан-Франциско. Как работать с внутренними вопросами? Сформулировать и оставить? Является ли вопрос помехой? Какой вопрос является помехой? Есть ли вопросы, на которых нужно более интенсивно фокусироваться и как?

М. Лайтман: Я бы порекомендовал так. Приходит вопрос, он может запутать, может как-то смутить. Я записываю его, насколько возможно записать, даже буквально так обширно – чтобы можно было потом вернуться и понять, что я спрашивал, что это было за проявление – какая-то путаница или еще что-то. Я должен как следует записать. Если после того, как я записал этот вопрос, он не исчезает, тогда я убираю его, не отвечаю на него, а продолжаю заниматься объединением. И когда после объединения, день, два, может быть неделю, я открываю этот вопрос - остался этот вопрос или нет? Или он уже получил ответ? Попробуйте так. Попробуйте. Всё время заниматься вопросом, который пробуждается – это может привести к остановке в пути. А если я продолжаю путь в объединении, группе, со всеми этими вещами, а вопрос отложил в сторону, потом я вижу, что он разрешается. Дальше. (02:52:08)

Вопрос: Здравствуйте! Чем каждый из нас, каждый в своей десятке, в группе Бней Баруха может добавить к величию цели? Вы можете рассказать подробно?

М. Лайтман: Не могу подробно говорить об этом. Я уже достаточно об этом говорил. Я прошу прощения. Дай возможность задавать вопрос людям, которые прибыли из-за границы.

Вопрос: Причиняется ли вред, если мы учимся не каждый день? Если мы испорчены?

М. Лайтман: Мы не исправлены изначально все. Нет такого, кто не исправлен больше, чем мы, начинает путь. Всё неисправно на 100%, кроме одной точки. Это называется «точка в сердце», которая тянет нас вперед. Всё остальное неисправно. Поэтому я чувствую свободно: «Я испорчен, всё сломано, разбито, слава Богу, не я это сделал. Я в этом не виноват. Это Творец разбил кли, как мы изучаем». Если так, – в чем проблема? Нет никакой проблемы. Только нужно исправить себя. Так из неисправности мы начинаем постепенно подниматься к исправлению с помощью «точки в сердце», которая является частью Творца свыше. Начинаем подниматься. Как? Эту точку я всё время хочу поместить в группу. И чем больше и больше я вхожу туда, на меня светит свет, и Творец находится там. И так я исправляю себя. Хотя мне кажется, что они более испорчены, чем я. Это не важно. Это не важно. Но, в общем, я должен таким образом включаться в группу и исправляться. (02:54:46)

Вопрос: Почему мы не искореняем это понятие счета, что есть какие-то разные чуждые какие-то народы и читатели, что женщина может управлять страной?

М. Лайтман: Мы не можем силой ничего искоренить, потому что это сделал Творец, мы можем лишь исправить. Все неисправности сделал Творец для того, чтобы мы их исправили и привели себя к миру совершенства. Мир совершенства, это когда не будет разделения, когда все будут одним народом, одной семьей, одной группой, – настолько мы все будем объединены. На самом деле, я не верил когда-то в возможность достичь этого, но потом – да. Это начало раскрываться, я вижу это буквально, достаточно явно, ясно, как это реализуется.

Может ли женщина, скажем, быть исправляющей мир? – я думаю, что да. 

Прежде всего так написано в науке каббала, что из изгнания, то есть из эгоистического желания получать мы выходим наверняка благодаря праведным женщинам – так написано, благодаря им выходим из Египта. Египтом называется, когда мы погружены в эгоизм. Это наверняка, что так. И всё, что мы изучаем в науке каббала, всё это зависит от исправления Малхут, от исправления женщины. Поэтому я уверен, что мы можем исправиться с помощью женщин. И мы видим это, мы видим это так же в том, что происходит в нашей жизни, в этом мире. День ото дня влияние женщин всё больше увеличивается, повышается ее статус. И это не происходит просто так, потому что мы мужчины ошибаемся или еще по каким-то причинам, но это Высшее управление, это направлено свыше, что женщина должна прибавить в силе, в мощности в обществе относительно мужчины. 

И я очень надеюсь, что благодаря этому мир придет к большему равновесию и исправлению. Потому что женщины обычно более практичны. Мы находимся в таком сейчас переходном периоде очень запутанном. Но женщины, исходя из того, что у них есть связь с родами, с порождением нового поколения, поэтому они больше в связи и большей силе, и у них есть больше возможности понять необходимость в исправлении мира. Поэтому я возлагаю много надежд на женскую часть нашего мирового кли. Я очень рад, что женщины добавляются всё больше и больше. И сожалею о том, что мужчины не так это ценят и не настолько понимают это.

У наших мужчин пока что есть ощущение «мачо»: «А, с какой стати женщины там и так далее?». А я думаю по-другому. Нам трудно эти вещи как-то выстроить, чтобы не было помех между женщиной и мужчиной в нашем духовном продвижении, но мы очень нуждаемся в женской силе всё больше и больше, и представительства женщин во всех наших системах. Я вижу в будущем женскую долю намного более сильной, мощной, действующей, по крайней мере, на равных с мужской частью. Хорошо? Или этого ещё недостаточно? (03:00:30)

Вопрос: Можете ли вы объяснить, что означает, что то, что находится внутри нас – по сравнению с тем, что находится снаружи нас?

М. Лайтман: Я не могу объяснить это, потому что всё находится внутри нас. Поэтому, если ты спросишь немножко более прояснено – в чем твой вопрос, на каком уровне он находится, может быть, я смогу объяснить тебе. Но, в сущности, то, что я чувствую, это всё находится внутри меня.

Ученица: Просто раз от разу я слышу такую концепцию, что есть что-то, что находится внутри меня и вне меня. Я хотела выяснить – есть ли что-то вне меня?

М. Лайтман: Нет чего-то находящегося вне нас, кроме того, что мы представляем себе в нашем воображении, что что-то есть вне нас, но на самом деле всё находится внутри нас. Вся реальность находится внутри желания получать, и чтобы правильно отыскать все элементы этой реальности, представляется человеку так, что как будто это находится вне его.

Ученица: Постоянно я слышу, что нужно смотреть со стороны на вещи. Что это означает и как это делать?

М. Лайтман: «Смотреть со стороны» – я, может быть, имел в виду, что не смотреть на них из точки своего эго, своего желания. «Со стороны» – как это может казаться в глазах Творца. Это выглядит всё прекрасным образом в направлении общего исправления. Я не знаю, о чем именно я говорил.

Ученица: Большое спасибо. (03:03:30)

Вопрос: Я приехала на конгресс с большим страхом, что я не готова к конгрессу, но конгресс был очень сильный и я до сих пор наполнена страхом. Что-то я сделала плохое?

М. Лайтман: Что ты сделала?

Ученица: Была очень интенсивная работа, и я сделала её по максимуму, что я могла – я раскрывала сердце по отношению к подругам, я участвовала из глубины сердца.

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученица: До сих пор во мне есть ощущение страха, что чего-то не хватает, до сих пор.

М. Лайтман: Это хорошо, что ты чувствуешь, что чего-то не хватает, потому что, действительно, не хватает ещё многого. Но то, что у тебя есть такое чувство – это хорошо! Признак того, что с этим ты продвигаешься вперед. Мы должны понять, что духовным называется, когда мы всё время находимся в хисароне. И этот хисарон, желательно, чтобы мы всё время его удерживали, формировали, жили из него. Что то, что недостает, это недостает отдавать, любить, соединяться, достичь прозрения всей реальности, раскрыть ее. (03:05:21)

Вопрос: Доброе утро, рав, доброе утро, мировое кли. У меня такой вопрос. Если у меня огромное желание – быстрее прийти к результату выполнения замысла Творца, что целесообразнее: сильная молитва за товарищей или лучше желать и услышать желание товарищей и просить за выполнение желания товарищей, хотя эти желания еще слабые в моих глазах?

М. Лайтман: Я хочу привести к объединению своей десятки, – это прежде всего. Об этом я забочусь. Точка! Всё. А это – хочу то, хочу туда-сюда, – это неважно. Содействовать объединению, вот и всё. Я не хочу слышать их вопросы, их проблемы, я хочу содействовать объединению. И объединение даст решение всем проблемам товарищей. 

На этом мы закончили с женскими вопросами. Вы видите, мужчины, насколько это конкретно, просто?

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2JllFnay?language=ru