Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 23 апреля 2021 года
Амалек
Чтец: Здравствуйте, мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Амалек». Мы находимся в подзаголовке «Стереть память об Амалеке». Вопросы можете задавать на сайте.
М. Лайтман: Мы должны всё глубже и глубже входить в использование добра и зла, взаимообразно, красиво, правильно, в балансе между ними обоими. Не существует одного без другого, нет добра без зла, зла без добра. И только в противостоянии одного другому мы можем различать, вообще, видеть любое из них.
А после того, как мы видим, насколько они противоположны, мы можем работать над их правильным объединением, когда оба они именно будут вести себя правильным образом, то есть приведут нас к средней линии, к Творцу. И поэтому сказано: «Не было радости перед Творцом как в тот день, когда были созданы небо и земля».
То есть только, когда есть небо и земля, есть желание отдавать и желание получать, как будто добро и зло, можно обнаружить одно противостоящим другому. Тогда мы можем видеть, как это организовано в таком прекрасном виде, что нет добра и нет зла, а только две противоположные силы. И мы стоим между ними не ради того, что нам плохо или нам хорошо от одного или от другого, а для того, чтобы с помощью правильного объединения их обоих мы могли бы изготовить форму одного источника для них обоих.
И поэтому нам очень важно быть в точности между добром и злом, отдачей и получением для того, чтобы мы почувствовали и сохраняли бы баланс между ними. И чтобы выяснить оптимальным образом противостоящую ему силу ни одно из них не должно быть больше, чем другое, и находиться в точном равновесии
И поэтому средняя линия, когда мы так ведем себя, когда мы хотим пользоваться целиком силой отдачи и силой получения, средняя линия называется золотой серединой между ними обоими.
Когда мы всё время сохраняем равновесие, это по сути дела формула успеха, и тогда в таком виде и зло становится добром. А изначально мы понимаем, что Творец не создал ничего плохого, а только добро, и только мы так это представляем себе относительно нас.
Так что давайте перейдем к тексту. (04:18)
Чтец: Тема: «Стереть память об Амалеке». 22-й отрывок.
Нам дано злое начало, называемое «Амалек». Во время работы невозможно постичь вкус Торы и заповедей, ведь иначе это не будет считаться работой. Поэтому должны преодолеть своё зло, что означает уничтожить Амалека. И тогда сможем удостоиться света освобождения, как это было во времена Мордехая, когда удостоились уровня «исполнили и получили». И объяснили мудрецы: «Выполнили то, что уже получили, и до сих пор (это было) насильно, а теперь – по желанию». Насильно – это значит вынужденно. То, что человек делает без наслаждения – он делает вынужденно. И это означает насилие, когда заставляет себя выполнять Тору и заповеди по принуждению. Но когда усмиряют Амалека, тогда удостаиваются отведать вкус Торы и заповедей, где и скрыто главное наслаждение. [РАБАШ. 908. «Стереть Амалека»] (05:54)
Повторное чтение. (05:55-07:13)
Вопрос (USA SF): Можете ли Вы объяснить это понятие, что такое свет освобождения?
М. Лайтман: Свет освобождения – это высшая сила, которая раскрывается в человеке для того, чтобы помочь ему подняться выше его желания получать, которое называется изгнанием. Если человек чувствует, что он находится в своем желании получать, и различает это, и называет это изгнанием, он ищет, с помощью чего подняться, выйти из него в объединение, в отдачу. И тогда для него сила, которая поднимает его из этого состояния, называется светом избавления, освобождения.
Вопрос (Италия-4): Вы можете объяснить нам, что это означает выполнять Тору насильно, вынужденно?
М. Лайтман: Тора называется средней линией, когда мы пользуемся добром и злом правильным, взаимообразным, совершенным образом для того, чтобы направить себя напрямую на Творца. От Творца, – якобы от Него, – исходят силы добра и зла и приходят к нам, а мы для того, чтобы прийти к Нему, должны пользоваться одинаково силой добра и силой зла, и так продвигаться. Это как раз использование средней линии. (10:05)
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что, когда усмиряют Амалека, тогда удостаиваются отведать вкус Торы и заповедей. Что это значит?
М. Лайтман: Когда человек может правильно пользоваться своим желанием получать, то есть ради отдачи, а Амалек – это наоборот, желание получать ради получения, тогда называется, что человек, который превращает свое желание в ради отдачи, принижает своего Амалека, превращает зло в добро. И тогда, как результат этого, он раскрывает высшую силу Творца
Ученик: А что значит, что он в итоге «чувствует вкус Торы и заповедей»?
М. Лайтман: Тогда у него есть наслаждение, наполнение от того, что он превращает всё зло в добро и получает в исправленные келим наполнение Творца, раскрытие Творца в виде НАРАНХАЙ.
Ученик: Что это такое – наслаждение НАРАНХАЙ? То есть у меня сейчас какие-то мысли, желания против объединения. Я включаюсь в десятку, и что потом происходит?
М. Лайтман: Попытайся прийти к наслаждению от отдачи, от объединения, от любви, отдачи ближнему. Тогда из этого ты начнешь понимать, что это.
Ученик: Это и есть вот эти света НАРАНХАЙ – наслаждение от отдачи?
М. Лайтман: Об этом написано: «Вкусите и почувствуйте, что хорош Творец», если ты не постигаешь этого, ты не можешь понять и невозможно тебе объяснить другими словами. Поэтому это называется тайная наука. Если у тебя нет келим, ты не можешь понять, что это, и постичь, что это.
Ученик: Амалек, он как-то дает нам возможность такие вкусы просто приобрести, правильно?
М. Лайтман: Амалек дает тебе место работать, и чтобы как результат этого ты получил бы эти келим – намерение ради отдачи, а в них ты начнешь ощущать наслаждение, которое приходит в виде отдачи, которую ты обретаешь.
Вопрос (Турция-2): Что значит, что мы подчиняемся Амалеку?
М. Лайтман: Сейчас мы подчиняемся Амалеку, он господствует над нами. Амалек – это «ради получения» («аль менат лекабэль», сокращение, аббревиатура). И мы подчиняемся этой власти, когда все наши действия, все наши желания только для того, чтобы получать от них результат – эгоистическое наполнение. Это называется, что господствует над нами Амалек в маленьких вещах, подобных нам, и даже на самых высоких уровнях.
И вся наша работа – это принизить его. Как раз наоборот, если мы хотим прийти к состоянию, когда все действия, намерения, мысли, желания наши, в которых есть намерение ради получения, мы должны привести к сокращению, а потом изменить их на обратное, на ради отдачи, – это называется победить Амалека. Говорится о внутренней работе в человеке со всеми его желаниями и намерениями. (14:52)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Он пишет, что первый этап происходит вынужденно, насильно. И это обязательно должно так быть, чтобы это было насильно, или есть возможность с помощью десятки прийти к такому состоянию, чтобы и в первом периоде работы это было не насильно, а с радостью?
М. Лайтман: Мы всегда начинаем с одной природы, как в нашем мире. Есть уровни неживой-растительный-животный, и человек в нашем мире принадлежит животному уровню. Потому что мы живем по тем же законам, как и животные, только более развитые. И уровень говорящего – это уже не в нашем мире, это уже принадлежит духовному, высшему миру. Потому что это уже уровень, подобный Творцу, вот и всё.
Поэтому мы рождаемся тоже, как мы видим родившихся маленьких детей, – это всё уровень животного. В них существуют только инстинкты – желание получать и ничего, кроме этого. В той мере, в которой человек может уже принять какие-то даже законы социума, общества, в соответствии с этим он постепенно развивается. Но в любом случае он развивается в виде животного. Потому что у него нет больше, чем просто привыкнуть ко всем формам жизни, к которым вынуждает его жизнь.
Уровень говорящего – это уровень, подобный Творцу. Если человек обретает с помощью науки каббала, с помощью участия в группе чужие желания и сменяет свои желания на чужие желания, посторонние желания и по количеству, и по качеству, согласно этому в нем растет форма подобия Творца, поэтому он называется Адам, человек. И это уже принадлежит духовному миру. Согласно этим свойствам, которые человек формирует в себе, он начинает ощущать другую реальность, высшую реальность. И уже думает, и чувствует, и выстраивает свою внутреннюю жизнь в определенном виде.
Ученик: Так можно сказать, что принуждение разделяется на две части. Одна – упорядочить свою внутреннюю и внешнюю жизнь в пользу пути по принуждению, а вторая – принудить себя выполнять разные действия внутри десятки, чтобы пробудить товарища?
М. Лайтман: Здесь есть много видов. Понимаешь, человечество – хочет, не хочет, понимает, не понимает, но входит в новый этап развития. Оно проходит какие-то общие удары, поскольку мы находимся на этапе последнего поколения, и смотри, как все начинают быть взаимосвязанными в этом мире. В соответствии с этим и добро, и зло тоже ощущается в таком виде. Мы уже не можем расстаться, отделиться друг от друга. В скором времени мы изучим из этого мира, что значит «одно кли».
Ученик: Насколько это кли важно, этот наш союз между нами? И как он может привести к победе над Амалеком?
М. Лайтман: Всё зависит от Него. Ради получения – эта сила разделения между нами. А союз – это высокий уровень объединения, это как раз самый высокий уровень, это как раз сила нашего объединения, с помощью чего мы стираем Амалека, разрушаем его, мы не даем ему раскрываться между нами. (20:01)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Когда уже происходит внутренняя война в сердце, я выхожу полностью обессиленным, я просто с трудом дышу. Что я делаю неправильно?
М. Лайтман: Почему ты думаешь, что ты делаешь что-то неправильно? Если ты воюешь и выходишь истощенный, но в чём-то ты всё-таки поднимаешься из этой внутренней борьбы выше своего желания получать в направлении объединения – уже это успех. И ты должен благодарить Творца, что дал тебе такие силы, направил тебя правильно, и так продолжать. И отсутствие сил – это потому, что недостаточно связан с группой.
Ученик: Но эта война в том, чтобы быть связанным с группой. Непонятно мне, война – это чтобы быть связанным с группой, убрать эти помехи в сердце, перегородки, и быть частью десятки, быть в десятке. Я же из этого выхожу полностью обессиленным. Так в чём...
М. Лайтман: Ты должен больше думать об объединении, а не о войне. Об объединении – вот и всё.
Вопрос (Юг-1): Война с Амалеком выражается в том, что «все прегрешения покрывает любовь»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-6): Написано: «Насильно – это значит вынужденно». То, что человек делает без наслаждения, – делает вынужденно. Как человек может заставить себя делать что-то без наслаждения?
М. Лайтман: Если я вхожу в группу и делаю разнообразные действия внутри группы, то из этих действий я начинаю получать новое отношение к товарищам. Насколько я делаю действия, даже физические, чтобы мы соединились вместе, – из этих действий товарищи и объединение, и группа становятся мне ближе, потому что я вкладываю в это. Если я вкладываю в это мои силы – это становится моим и уже ближе мне. И тогда я готов всё больше и больше работать для этого.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Связь с десяткой забирает силы. Что значит такое ощущение – обессиленность внутри десятки?
М. Лайтман: Когда мы хотим соединиться, чтобы раскрыть Высшую силу между нами, и не способны, тогда мы обращаемся к Нему, чтобы Он помог нам. В любом случае всё, что мы постигаем, мы постигаем только в обращении к Творцу и только через ответ от Творца. Только с помощью этого.
Ученик: Это значит, что нехватка моей личной связи с десяткой – это нехватка сил моих, а нехватка сил по отношению к Творцу – это то, что касается десятки? Нужно заботиться о связи с Творцом?
М. Лайтман: Конечно, конечно. Когда я поднимаю свои желания, и каждый так поднимает свои желания в десятку, мы хотим соединить там все устремления, все наши желания, и так получаем ответ потом вместе от Творца, как букет. С помощью этого мы убеждаем Творца, чтобы Он помог нам. (25:04)
Чтец: 23-й отрывок.
23. «И возлюбить Творца твоего всем сердцем – двумя началами, добрым началом и злым началом». Но как может и злое начало согласиться выполнять Тору и заповеди? Но когда оно ощущает в них большое наслаждение, то соглашается. Поэтому для того, чтобы удостоиться света освобождения, мы должны сначала заняться уничтожением Амалека, и тогда удостоимся освобождения, как это было во времена Мордехая и Эстер.
Но как можно уничтожить Амалека? На это сказали мудрецы: «Я создал злое начало, Я создал Тору ему в приправу». С помощью Торы можем стереть зло.
Но не у каждого есть возможность заниматься Торой. Для этого нам дан пример Иссахара и Звулуна, то есть, есть такие, кто занимается Торой, и такие, кто поддерживает Тору, благодаря чему соединяются как один человек, и все называются сынами Торы. И когда сможем стать единым союзом, тогда сможем уничтожить Амалека и удостоиться освобождения. [РАБАШ. 908. «Стереть Амалека»] (26:44)
М. Лайтман: Здесь он касается особого состояния, чтобы мы поняли, что есть очень маленькая часть человечества, которая может заниматься постижением Творца, построением связи между всем этим миром (этим животным материальным желанием получать) и Творцом, и быть переходным звеном. А всё остальное человечество только присоединяется к этому, поддерживает это как-то на уровнях материальных, насколько способно. От него не требуется прийти к намерению ради отдачи, наполнению Творца. Всё это происходит от того, насколько они поддерживают, это приходит к ним из-за воздействия свыше.
Поэтому не следует ждать от человечества, когда все пробудятся и придут к науке каббала, – они не придут к этому. Потому что наука каббала – это духовная работа, они не связаны с работой, не способны на эту работу. Они способны участвовать в этом, как пишет нам Бааль Сулам, как будут поддерживать, – всё человечество будет поддерживать то, что мы приходим к Творцу.
То есть они будут участвовать в этом. Но в чём? В чём-то, в чём они совершенно не понимают, не чувствуют особенно, они будут реагировать: «Да, мы хотим эту хорошую жизнь. Мы хотим избавиться от всего зла в мире. Сделайте, а мы поддержим». И тогда называется, что они берут нас как бы на свои плечи и поднимают к Творцу.
И почему именно от них зависит эта работа? Потому что в общем то, что мы делаем, – мы делаем для того, чтобы соединить их с Творцом, быть переходным звеном, как пишет Бааль Сулам в статье «Поручительство», что мы как переходное звено должны быть связаны с Творцом, с одной стороны, и с человечеством – с другой стороны. И сделать между ними такой мостик – в этом наша роль. И тогда весь мир получит свечение от Творца и приблизится к Нему, и исправится.
Вопрос (Турция-7): Можете ли Вы объяснить, что такое «стереть Амалека»?
М. Лайтман: Прекратить пользоваться намерением ради получения.
Вопрос (Алматы-1): Мы пытаемся выяснить, что же такое злое начало. Например, напротив приятного объединения, которое мы иногда ощущаем с товарищами в какой-то мере, где-то у нас у каждого, наоборот, противоположное состояние: где-то товарищ меня раздражает на физическом уровне (несколько уровней), где-то мне говорится, что не стоит с ними объединяться, где-то говорится вообще, что не стоит этим заниматься, а где-то говорится, что всё ты должен получить для себя. Это как называется, напротив объединения?
М. Лайтман: Это помощь против Него, пробуждают тебя силами обратными святости, духовности для того, чтобы ты пробудился и начал решать, что тебе надо в жизни и в соответствии с этим продолжать делать.
Вся духовная работа – это работа против желания. Поэтому ты должен будешь увеличить важность духовного в своих глазах. Это можно только с помощью окружения, как мы учим о воздействии окружения, о важности окружения. Насколько окружение подействует на тебя и даст тебе ощущение величия духовности, величие отдачи, величие постижения, достижения цели из того, что ты выходишь к ближнему, потому что из ощущений ближнего, из этих больших желаний, которые ты обретаешь у других, там ты раскрываешь духовный мир. Так мы продвигаемся. (32:30)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Изучающие Тору, это до сих пор те, у которых нет вкуса в Торе и заповедях, у них нет понятия, чем они занимаются?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Изучающие Тору, это люди, которые до сих пор…
М. Лайтман: Что ты имеешь ввиду, кто такие изучающие Тору?
Ученик: Так написано, что есть изучающие Тору и поддерживающие Тору. Кто это такие? В этом вопрос.
М. Лайтман: Мы еще придем к этому. Оставь. Мы еще придем к этому.
Чтец: 24-й отрывок.
24. Писание говорит: «Помни, что сделал тебе Амалек на пути при вашем исходе из Египта. Как он охладил тебя в пути… Сотри память об Амалеке из поднебесной. Не забудь».
И следует понять, почему нужно помнить, что сделал нам Амалек, чтобы исполнить: «Сотри память об Амалеке». Т.е. получается, что если мы не помним, что он сделал нам, мы не можем стереть. А именно насколько у нас есть память о нем, ее можно стереть, но не более. И следует понять, что значат в работе слова: «Сотри память об Амалеке». А если у нас нет памяти, мы не можем стереть. Поэтому сначала нам дана заповедь: «Помни, что сделал тебе Амалек», а потом, когда у нас уже есть свойство «памяти об Амалеке», мы можем исполнить заповедь «стирания Амалека». [Рабаш. Статья 21 (1991) «Что означает в духовной работе, что перед Пуримом читают недельную главу "Захор" ("Помни")»] (34:46)
М. Лайтман: То есть мы должны пройти этапы, когда мы чувствуем, что желание получать ради получения делает нам, насколько оно отрывает нас от духовного, насколько оставляет нас в земных расчетах. И только в той мере, в которой мы видим результаты того, что он господствует над нами, в таком виде мы можем, действительно, мобилизоваться и стереть его.
Вопрос (Турция-2): Мы определяем нашу работу с Амалеком, как внутреннее изменение. Вы сказали, что мы должны делать действие для этого. Что это за действие?
М. Лайтман: Мы должны стараться просто преодолевать все силы разделения прежде всего, силы разделения, которые есть между нами. Это называется наша война с Амалеком. Потому что Амалек, то есть ради получения, раскрывается главным образом в том, что он хочет отдалить нас друг от друга. (36:28)
Вопрос (Италия-3): Написано: «Создал злое начало, создал Тору в приправу». Что это означает для нас в нашей работе?
М. Лайтман: Что нам нужна высшая сила, чтобы преодолеть ради получения. У нас нет никаких сил. Две эти силы – сила зла и сила добра – находятся наверху. И мы получаем свыше, если способны преодолевать, отягощение сердца, большее желание получать для того, чтобы мы обратились и достигли большее желание получать. И тогда в соединении их обоих – желание получать и желание отдавать – мы построим среднюю линию.
Ученик: Может ли считаться Амалеком также сила, которая вызывает в нас споры и столкновения? Мы должны идти выше знания?
М. Лайтман: Верно. Амалек может быть как бы очень красивым и хорошим, и говорит: «Зачем трения, зачем борьба, зачем вообще мы должны продвигаться. Ведите спокойную нормальную жизнь, как все. Допустим сейчас, когда вы встали в два часа ночи, что это? Попытайтесь жить хорошей жизнью», – это тоже Амалек.
Любое намерение ради получения – это Амалек. Но невозможно без него, потому что мы тогда включаемся в Творца и как бы не рождаемся, как бы не выходим из Него. А мы должны быть обратными Ему для того, чтобы оторваться от Него и начать расти самим, вне Его.
И поэтому та сила, которая отделяет нас от Творца, называется Амалек. Но мы должны воевать, мы не должны стирать его, мы нуждаемся только в намерении ради получения. Но строить из этого желания, которое приходит к нам ради получения, желание, чтобы было ради отдачи, так мы строим из Амалека Творца. Так мы делаем это – одно против другого. (39:47)
Вопрос (Ашкелон-3): Продолжая Ваши слова, почему мы пользуемся понятием стереть все-таки? Ведь мы учим, что нельзя стирать ничего в духовном?
М. Лайтман: Кроме намерения ради получения.
Чтец: 25-й отрывок
25. И на этом заканчивается стадия кли по стиранию Амалека, когда в своем желании и хисароне человек чувствует, какие потери в его жизни причиняет ему этот Амалек, и все-таки не может человек со своей стороны преодолеть это. И тогда человек ощущает, что ему недостает лишь помощи Творца, то есть чтобы Творец помог ему. И он верит мудрецам, сказавшим: «Пришедшему очиститься – помогают». И тогда Творец отменяет его Амалека. [РАБАШ. Статья 22 (1990). Каков порядок стирания Амалека]
Повторное чтение отрывка (41:00-41:43)
М. Лайтман: Да. То есть мы должны стараться сами делать разные действия, пока мы не приходим к состоянию, что мы не способны ни к чему, а только просить, только кричать к Творцу и, когда мы поднимаем этот крик, тогда приходит высшая сила и так устраивает, что превращает Амалека в добро, добрую силу.
Чтец: 26. Человек создан в мире, чтобы совершать исправления и доводить до совершенства святое Имя, как сказали наши мудрецы о стихе (конец главы Бешалах): «Ибо рука над престолом Творца: война у Творца с Амалеком», сказали они: «Творец поклялся, что имя Его не будет совершенным, и престол Его не будет совершенен, пока не будет стерто имя Амалека».
И следует объяснять, как сказано выше, что имя Йуд-Кэй, называемое ХУБ, должно светить в Вав-Кэй, и это происходит благодаря работе человека, который рожает сына и дочь. То есть свойство захара, являющееся отдающими келим, в которых светит свет хасадим. И также продолжить в свойство малхут, называемое «дочь», что является получающими келим, в которых светит свет хохма. И тогда человек, благодаря своей работе, доводит до совершенства святое Имя, называемое Йуд-Кэй-Вав-Кэй. И это происходит посредством «стирания Амалека», то есть через то, что мы занимаемся Торой и заповедями для того, чтобы довести до совершенства святое Имя. И тогда раскроется совершенство, называемое «Он и имя Его едины». [РАБАШ. Статья 24 (1991). Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе] (43:44)
Повторное чтение отрывка
Чтец: Человек создан в мире, чтобы совершать исправления и доводить до совершенства святое Имя, как сказали наши мудрецы о стихе (конец главы Бешалах): «Ибо рука над престолом Творца: война у Творца с Амалеком», сказали они: «Творец поклялся, что имя Его не будет совершенным, и престол Его не будет совершенен, пока не будет стерто имя Амалека».
И следует объяснять, как сказано выше, что имя Йуд-Кэй, называемое ХУБ, должно светить в Вав-Кэй, и это происходит благодаря работе человека, который рожает сына и дочь. (44:29)
М. Лайтман (комментирует первоисточник): Творец даёт нам хохма и бина, а мы должны делать работу в зэир анпине и малхут. Это называется, что Творец дает от йуд-кей – от хохмы и бины, а мы должны работать в вав-кей, то есть в зэир анпин и малхут.
Чтец: То есть свойство захара, являющееся отдающими келим, в которых светит свет хасадим. (45:10)
М. Лайтман: Прежде всего мы должны достичь таких келим, то есть, когда есть просто желание получать, в котором нет ничего, мы должны прежде всего делать из этого келим отдачи. Как мы изучаем в «Учении Десяти Сфирот», что это келим, у которых авиют шорэш-алеф, 0-1 стадии, и из них мы уже создаем, составляем начало духовных келим.
Чтец: И также продолжить в свойство малхут, называемое «дочь», что является получающими келим, в которых светит свет хохма. И тогда человек, благодаря своей работе, доводит до совершенства святое Имя, называемое Йуд-Кэй-Вав-Кэй. (46:04)
М. Лайтман: Что всё распространение света сверху вниз было бы выяснено и раскрыто в нас. И это происходит…
Чтец: И это происходит посредством «стирания Амалека», то есть через то, что мы занимаемся Торой и заповедями для того, чтобы довести до совершенства святое Имя. (46:28)
М. Лайтман: То есть мы делаем разные действия, насколько это только возможно, чтобы все свойства, все желания, все намерения раскрылись ради отдачи. Это означает – «дополнить святое Имя». И тогда…
Чтец: И тогда раскроется совершенство, называемое «Он и имя Его едины». (46:55) [РАБАШ. Статья 24 (1991). Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе] (46:55)
М. Лайтман: «Он и Его имя» – то есть общий свет и общее кли были бы, как единое целое. То есть свет наполнял бы кли, и кли было бы готово получить свет.
Вопрос (Netanya): «Чтобы были у тебя сыновья мужского пола» – что стоит этот сын, если за ним нет дочери?
М. Лайтман: Я не понимаю, с какой ступени ты спрашиваешь, но, скажем, что всегда сын включает дочь. Также и в Торе, когда ты читаешь, ты видишь, что говорится обычно только о сыновьях, о мужчинах. А где же тогда женщины, где дочери и где вообще женская половина? Имеется в виду, что не может быть никакого мужского действия без того, чтобы оно не было выполнено над женским кли. То есть сначала должно быть желание получать, которое называется женщина, а потом ее исправление с помощью намерения ради отдачи, которое называется мужчина, и в правильном соединении желания получать с намерением ради отдачи, то есть в соединении мужчины и женщины, мы приходим к правильным результатам. Всегда это так: не может быть никакого действия в Торе, которое бы не имело в виду, что это было произведено силой желания получать, которая находится там, и намерением ради отдачи – что это мужская половина. То есть, когда идёт соединение между женским и мужским, происходит рождение и все результаты.
Вопрос (интернет): Как это выражается, что мы смогли преодолеть Амалека? Что происходит тогда?
М. Лайтман: Мы такими вот кусочками, кусочками, порциями исправляем наше отношение к Амалеку, чтобы оно было правильным. И мы должны понять, что это война происходит во всех поколениях, то есть из поколения в поколение, от ступени к ступени до Окончательного Исправления, когда мы полностью его стираем. То есть тогда уже это намерение ради получения полностью исчезает, как результат нашей работы, и приходит большой свет высший, и тогда мы приходим в Гмар Тикун. (50:07)
Ученик: Как перевернуть Амалека так, чтобы он служил десятке?
М. Лайтман: Мы должны в объединении между нами обнаруживать, где у нас находится этот Амалек, где у нас те намерения, желания наши, которые ради получения, от самых легких и до тяжелых, и стараться воевать против него. И всё, нет другого. Все время что-то мешает нам, а то, что мешает, это может быть с самых низких ступеней, как мы учили в последние несколько дней. То есть когда я нахожусь в состоянии, что мне хорошо, мне приятно, я радостный, довольный, но я не думаю о продвижении к Творцу, я не думаю об объединении, тогда я не продвигаюсь. И где моя война с Амалеком? Так я должен, как написано, что постоянно человек должен натравливать доброе начало на злое и так продвигаться, и в этом проблема. И поэтому мы должны все время держать себя в половине добра, в половине зла. То есть когда эти злые, плохие келим пробуждаются, я должен воевать над ними, чтобы приблизиться к Творцу.
Если бы у нас не было злого начала, если бы не раскрывались в нас все эти злые силы, плохие мысли, мы не могли бы тогда продвинуться к Творцу, мы тогда не нуждались бы в Нем, Он нам был бы не нужен. То есть в то мгновение, когда я чувствую себя хорошо, тогда я должен начинать уже волноваться, почему мне вдруг так хорошо, а из-за чего мне хорошо, я наслаждаюсь своим состоянием? Но оно же неисправленное.
Поэтому я должен, как написано, все время пробуждать гнев доброго начала на злое начало, и тогда я должен выйти из этого состояния комфорта и начинать воевать, пока я не превращу злое начало, которое раскрывается, в доброе начало.
Ученик: Может ли десятка пользоваться страданием товарища, как хисароном для молитвы, чтобы продвигаться к цели?
М. Лайтман: Да, конечно. А как мы иначе можем делать? Нам нужно брать хисароны товарища, его плохие состояния, которые есть у него, и молиться. Использовать все эти плохие состояния, которые есть у всех товарищей, для того, чтобы мы все преодолевали их, и тогда мы очень быстро придем к успеху.
Представь себе, что всё, что есть в каждом, что мешает ему и нам продвинуться к цели творения, мы сразу все набрасываемся на это вместе, и тогда просто разрываем на части это зло, и тогда приходим к слиянию.
Вопрос (Тбилиси): С эгоизмом, с Амалеком мы понимаем, что кроме обращения к Творцу, мы ничего не можем сделать. Можете поглубже сказать, какую молитву от нас Творец ждет? Мы даже WhatsApp сделали, целый день молимся, хотим достичь той молитвы, которую услышит Творец.
М. Лайтман: Это хорошо. Это хорошо, что вы ищете, как молиться Творцу, чтобы Он вас услышал. Творец слышит только одно, что Он может прийти к вам и, исходя из вашей просьбы, соединить вас вместе, чтобы раскрыться в вас. Это всё. И ничего не нужно другого, всё остальное – это вокруг. Такая должна быть молитва. В конечном итоге: «Дай нам возможность соединиться, объединиться, чтобы Ты мог раскрыться внутри нас, распространиться в нас, поселиться в нас». Но вы должны прежде создать, чтобы было какое-то устремление в сердце каждого к объединению: «Я хочу быть объединенным с товарищами, я хочу!» И тогда все эти устремления всех вы должны собрать вместе и попросить у Творца, чтобы Он это сделал. И даже, если мы понимаем, что все эти наши стремления к объединению эгоистические, неправильные, что все это обман, но мы хотим, чтобы Он исправил. (56:05)
Вопрос (Балтия-2): Что такое память об Амалеке, помнить об Амалеке?
М. Лайтман: Потому что каждый раз мы должны стараться не забывать о том, что всё, что мы постигаем, мы постигаем именно потому, что в нас Творец создал злое начало специально, что только с помощью правильной работы со злым началом, мы можем прийти к Нему, к Творцу. И поэтому не забывать – это всё время держать этот принцип, что приближение к Творцу может быть только с помощью правильной работы со злым началом, с нашим эгоизмом.
Вопрос (Тель-Авив-4): Стоит ли в течение дня вовлекать десятку в раскрытие Амалека, рассказывать, как я работаю, или просить о помощи?
М. Лайтман: Это нужно делать осторожно, чтобы не путать их. Потому что, если каждый начнет так выступать, то, что будет? Мы должны дать место каждому, не то, что ты начинаешь сейчас давить на них и рассказывать им свои состояния и то, что ты делаешь, и так далее, путать их. Нужно быть буквально в такой форме очень тонкой.
Вопрос (Киев-1): По отрывку. Он пишет, что Имя Йуд-Кэй, называемое ХУБ, должно светить в Вав-Кэй, или вот дальше свет хасадим продолжить малхут. Что это значит?
М. Лайтман: Это значит, что мы используем свет хасадим, как свет отдачи в такой форме, что мы можем даже принять внутри него свет хохма.
Ученик: Вы еще сказали, что Творец дает нам хохму и бину, а мы должны работать в зэир анпин и малхут?
М. Лайтман: Мы еще это не изучаем. Мы это будем еще изучать.
Вопрос (MAK 6): Чтобы вся десятка смогла наброситься на Амалека товарища, он должен рассказать о раскрывшемся в нем зле?
М. Лайтман: Нет-нет. Мы боремся и воюем с общим Амалеком в нашей десятке, когда каждый чувствует, что насколько желание наслаждаться, желание, которое просто тянет нас к кому-то успокоению, не дает нам возможность воевать и победить нашего Амалека – это намерение ради получения. (59:48)
Чтец: 27. Нельзя ударить ветер топором, но ударяющий ветер выталкивает ветер, а железо – железо и тому подобное. И поскольку вся основа Амалека – это «насмешник», и разрушает он все материальностью без знания только чистым насмешничеством, потому нельзя уничтожить его в мире духом знания, а наоборот, вещью, которая выше знания, – то есть вином Торы. [Бааль Сулам. Письмо 29] (01:00:30)
М. Лайтман: Это не совсем нам понятно. Но что-то мы можем понять от этого, что Амалека мы можем победить только с помощью Творца, который дает нам особую силу подняться выше Амалека. Мы его стираем тем, что мы не хотим использовать его, не входим в эти войны по-настоящему и хотим его там сами своими силами стирать, что-то сделать, а мы поднимаемся над ним. Это называется, что мы приходим к состояниям, когда у нас есть вера выше знания. И тогда все его силы остаются.
«Сотри память об Амалеке» – это означает, что ты поднимаешься над ним, ты берешь его в расчет только, чтобы подняться над ним. И поэтому всё зло, которое создал Творец, остается, находится сзади, в ахораим, в задней части духовного парцуфа. И поэтому все клипот остаются для того, чтобы мы могли подняться над этим и держать себя выше этого. И тогда уже потом, в Гмар Тикуне, что называется, приходит высший свет, свет Машиаха, который притягивает и делает общий расчет и всё зло превращается в добро. (01:02:11)
Набор: Л. Панкова, Н. Подебрий, Н. Щербухина, Т. Ярошевская, М. Мартынова, Л. Соловьева
Редакция: С. Камальдинова
Видеофайл в Медиа Архиве: