Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 июля 2023 года

Часть 2: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы сейчас будем читать избранные отрывки на тему «Разбиение как возможность для исправления», мы находимся на 12-м отрывке.

(00:29) 12-й отрывок. Из книги «Шем ми-Шмуэль».

12. Замысел творения был в том, чтобы все стали одним целым, чтобы выполнить желание Творца, как сказали мудрецы в Зоаре, что был Адам Ришон, который сказал всем творениям: «Давайте поклоняться и преклоняться, благословлять Творца, который сотворил нас», но из-за грехопадения (Адама Ришона) этого не получилось, и даже у лучших в поколении не было возможности объединиться вместе для работы Творца, а были только единицы. И исправление этого началось в поколении раздора, когда произошло разделение в роде человеческом, то есть, чтобы началось исправление, люди должны были собраться в союз для работы Творца, и это началось с Авраама и его потомства, когда организовалось сообщество людей для работы Творца. Авраам ходил и призывал именем Творца, пока не собралось вокруг него большое общество – люди дома Авраама. И это продолжалось и ширилось, пока не образовался народ Израиля… и Окончательное Исправление произойдет в будущем, когда все станут одним целым, чтобы исполнить Его желание. [Зоар. Глава Аазину. «Шем ми-Шмуэль»]

М. Лайтман: Тогда скажи еще раз, где ты читаешь и какой номер.

Чтец: Еще раз. Мы читаем документ «Разрушение как возможность исправления», избранные отрывки, заголовок «Исправление разбиения», 12-й отрывок.

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: (03:07) Еще раз.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Это понятно, так ведь? Тот, кто хочет задать вопрос, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:26) Как мы можем в качестве поколения, которое родилось в ту эпоху, когда наука каббала уже явно раскрылась и можно учиться, собираться по всему миру и находится в связи, как мы можем оценить действительность такую редкую, которая была здесь столько лет в течении 2000 лет, и мы просто родились в этом? Как мы можем осознать, что было до того, и как мы можем оценить преимущество света из тьмы? Мы как будто бы родились в доме богача, и мы не знаем какая действительность вокруг нас.

М. Лайтман: Да, вы еще не схватили, еще да... не схватили это. Ну так и что?

Ученик: Так что может вот это преимущество, эта разница между нашим состоянием, что есть сейчас, и тем, что было буквально несколько десятков лет назад?

М. Лайтман: Да. Нет мне еще осталось от того. Да, в магазинах не было ни книг по каббале, вообще нельзя было даже произносить «каббала». Это было какое-то такое неправильное все.

Ученик: Так как больше это ценить, как усвоить, какие возможности нам выпали?

М. Лайтман: Тебе надо работать с собой внутри и начать ценить эти вещи о чем наука, что она делает, что она несет человеку, что человек получает от нее и так далее. Думай, что у тебя есть в науке каббала, что добавляет тебе в этот мир. Она добавляет тебе познать высший мир, истинный мир. Вперед.

Надо больше думать о каждом этом отрывке, говорить о нем, и вы увидите, что эти отрывки очень такие существенные, они такие полные.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (08:00) Он говорит, что я просто смотрю и не верю. Он говорит, что давайте мы будем поклоняться, преклоняться, благословлять Творца, но из-за грехопадения этого не произошло. Так, а что сегодня с этим балаганом, который сейчас? Если раньше этого нельзя было сделать, что можно сегодня сделать, когда такое настоящее разрушение. Я чувствую ужасное разбиение, то, что я видел вчера, как можно это объяснить?

М. Лайтман: А что он там вчера видел-то?

Реплика: Он имеет ввиду на улицах.

Ученик: Весь этот балаган, беспорядки, которые были вчера на улицах, полиция на лошадях. Как это можно объяснить? У меня сердце болит, когда я это вижу.

М. Лайтман: Я не знаю, что ты от меня хочешь? Люди думают, что это правильно, что это истина, они выходят и хотят показать свою правду. Ну что, совершенно нормально.

Ученик: Да, но он говорит собственно здесь, что пока не создалась общность народа Израиля… Когда же это произойдет? Сегодня такие беспорядки. Когда это произойдет?

М. Лайтман: Произойдет.

Ученик: Как произойдет со всем этим балаганом?

М. Лайтман: А что ты меня спрашиваешь? Я должен знать, что я должен делать сегодня.

Ученик: А что говорит наука каббала, что сегодня нужно делать?

М. Лайтман: Что важно сегодня? Приблизиться друг к другу.

Ученик: И Вы видите, что это возможно?

М. Лайтман: Это невозможно. Написано, что нужно.

Ученик: А, нужно. Ну ладно, спасибо.

М. Лайтман: Вперед.

Чтец: (09:51) 13-й отрывок. Бааль Сулама, из статьи «600 000 душ».

13. В мире, действительно, нет больше одной души, как сказано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни». И эта душа присутствует во всех сынах Исраэля, в каждом – целиком, как у Адама Ришона. Ведь духовное не рассекается и не разделяется, что свойственно как раз материальным [объектам]. А то, что сказано, что есть шестьсот тысяч душ и искр душ, очевидно, что это разделение происходит из-за тела каждого [человека]. Другими словами, сначала тело ставит преграду и полностью отнимает у него сияние души, но благодаря Торе и заповедям тело очищается, и в той мере, в которой оно очистилось, общая душа светит ему. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ]

Чтец: (11:25) Еще раз. 13-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Киев-3): (13:04) Скажите пожалуйста, а кто такой или что такое Адам Ришон и все творения?

М. Лайтман: Адам Ришон – это общая душа, и только она одна была сотворена, нет ничего, кроме нее (желания получать), которое было сотворено и предназначено для того, чтобы пройти различные состояния, для того чтобы раскрыть всю общность действительности, которую мы должны раскрыть.

Можно сказать так, что то самое желание получать включает в себя все души, которые затем разделились и вышли из нее, которая включает их, и они в своей общности, когда собираются, с помощью того, что соединяются друг с другом, они возвращаются к той самой форме, которая была у них до разбиения, до разделения – снова становятся единым целым.

И в этом состоянии, когда они возвращаются в состояние единого целого, они все постигают единство, объединение, которое, собственно, дает им понимание и ощущение, что значит быть вне Творца как бы и внутри Творца. И так они учатся единству и объединению с ними и приходят к цельной форме.

Ученик: (15:17) А что значит, что «Адам Ришон говорит всем творениям»? Как это?

М. Лайтман: Адам Ришон – это общая душа, единая, одна, которая потом разделилась на 600 000 душ, 600 000 частей, и каждая часть постигает свою часть в Творце, а затем все их постижения (то, что они раскрыли) они соединяют между собой вместе, и из этого снова у нас возникает единая душа, и свет, который наполняет ее – един.

Ученик: Так это действие, что «он сказал» (Адам Ришон сказал) – это что значит, что «он сказал»?

М. Лайтман: Раскрыл.

Вопрос (Ж Москва): (16:21) Здесь в 12-м отрывке написано: Авраам ходил и призывал именем Творца. Что это за свойство «Авраам» в десятке, и что это за действие «ходил и призывал именем Творца»?

М. Лайтман: Авраам – это общая сила, которая соединяет в себе все разбитые части и приводит их к исправлению и объединению с Творцом. Это то, что у нас здесь есть.

Ладно, вперед.

Вопрос (Киев-1): (17:13) В предыдущем отрывке здесь написано, что все должны прийти к этому состоянию, чтобы все стали одним целым как Адам Ришон. А как это? Все люди придут к такому состоянию?

М. Лайтман: Все части, все души, все творения, все люди (скажи) – они все являются частями единой структуры, которая называется «Адам». И все должны снова соединиться в ту самую структуру «Адам» и тогда почувствовать в этой цельной структуре Творца (свет), который сотворил их и провел их через весь этот процесс исправления. И теперь в то время, когда Он исправил их, они чувствуют себя и Творца, и всю действительность в ее истинном правильном виде.

Ученик: А там дальше описывается, как народ Израиля прошел этот период. То есть было уже это состояние раскрыто, что все люди чувствуют себя частью одного целого и с Творцом?

М. Лайтман: Мы это будем учить. Есть то, что было, есть то, что будет. Нужно учить. Мы пока что находимся в категории времени, и поэтому нам тяжело правильно представить, что написано.

Ученик: В том смысле, что это наша задача – людей привести к этому состоянию, когда все стали одним целым и раскрывают связь?

М. Лайтман: Верно. Мы должны привести все человечество, себя и все человечество к полному объединению и почувствовать в нем полного, цельного Творца.

Вопрос (Италия-3): (19:23) Надо ли нам почувствовать себя как одно целое или с помощью распространения мы можем привести эту всю реальность, что мы все действительно одно целое?

М. Лайтман: Мы должны почувствовать себя единым целым и действительность, что она тоже является единым целым. Нет разницы между тем и этим.

Вопрос (Турция-2): (20:12) А как мы можем пробудить себя к тому, чтобы почувствовать себя как одна душа в десятке?

М. Лайтман: Это зависит от нашего усилия, насколько мы сближаемся друг с другом, насколько мы близки друг к другу, насколько мы преодолеваем наше эго, наше же эгоистическое желание, которое отталкивает нас друг от друга. И именно те люди, в которых есть самое большое эгоистическое желание, они потом постигают единство более высокое.

Вопрос (Азия): (21:06) Вы сказали, что все человечество должно прийти к состоянию одной души, но нас ведь не так много людей, которые бы пришли к такому состоянию. Так почему же Творец пробуждает только часть человечества, а не всех?

М. Лайтман: То, что мы прошли – это была только подготовка для исправления мира, а сейчас мы вошли в период, который называется «Последним Поколением», и нам нужно сейчас исправлять весь мир. Это то, что нам предстоит. До нашего времени были единицы в каждом поколении – такие, которые постигали Творца, раскрывали Творца, находились в слиянии с Ним. Начиная с нашего поколения и далее, мы первые, которые принадлежат к Последнему Поколению, как оно называется, и нам нужно это реализовать: объединение между нами, объединение всего человечества и объединение с Творцом.

Вопрос (Москва-4): (22:30) Находиться в правильном намерении, находиться в диалоге с Творцом, находиться в молитве правильной – это навык, такой навык, когда ты должен каждый день его улучшать, настраивать, изучать, с этим работать. Этот навык мы должны себе получить?

М. Лайтман: Да. Мы должны обрести постоянное желание в себе к единению, чтобы в нем раскрыть Творца. Наше объединение – это то кли, в котором раскроется Творец.

Ученик: Такое ощущение, что каждый день выходишь в мир, и учишься заново построить молитву, помочь товарищам.

М. Лайтман: Очень хорошо. Очень хорошо. Это значит, что ты каждый день выполняешь какую-то свою норму, и поэтому должен начать следующий день заново. Прекрасно.

Я вижу некоторые из вас спят: и мужчины и женщины. Далее.

Чтец: (24:31) 14-й отрывок. Бааль Сулам.

14. В отношении материального тела возникает два состояния. Первое состояние – когда он ощущает свою душу отдельной частью и не понимает, что это общность Исраэля, и это, на самом деле, изъян, поэтому вместе со сказанным выше это приводит ко второму состоянию, то есть что свет души Исраэля, действительно, не светит ему общей силой своего свечения, [светя] только своей частью, что означает: согласно мере и объему, в котором он очистил себя в отношении возвращения к общему.

А признаком того, что тело совершенно исправилось, является [состояние], когда он ощущает, что душа его пребывает во всей общности Исраэля, в каждом из них, и потому он и себя не ощущает отдельной частью, ведь одно зависит от другого, и тогда он «совершенен, без изъяна», и на него, действительно, во всей своей силе изливается душа, как это проявлялось в Адаме Ришоне. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (26:06) Еще раз 14-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Понятно, да? Сильно. Что, Нив?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:46) Когда он пишет тут, что тело разделяет, раскалывает свет души, и когда он начинает исправлять, есть тут одно состояние, потом он чувствует, что он часть души Израиля, потом он чувствует, что вся его душа находится во всем Израиле. Можно описать этот процесс, представить этот процесс? Что это значит – эти этапы? Как это?

М. Лайтман: Постепенно каждый постигает свою часть из Адама Ришона и присоединяется к этому общему постижению, пока все не соберутся и не почувствуют общее постижение вместе.

Ученик: Что присоединяется, какие состояния, когда чувствует человек себя сначала как отдельная часть...

М. Лайтман: Да.

Ученик: ...и не понимает, что вообще это совокупность Израиля? Что это?

М. Лайтман: Когда чувствует только отдельную часть.

Ученик: Только себя?

М. Лайтман: Только себя.

Ученик: Что он отделен?

М. Лайтман: Что он отдельно – это еще ощущение.

Ученик: И тогда, тогда что он? К чему он стремится в этом состоянии, когда он чувствует себя отделенным от других? К чему он стремится, что он хочет присоединить? Я пытаюсь понять: этим объединением что называется?

М. Лайтман: Он чувствует, что он должен объединиться со всеми, потому что он отключен от них, он чувствует только себя, а не всех. И когда он приходит к состоянию, что он будет соединен со всеми, он почувствует общую душу.

Ученик: И тогда, когда он чувствует эту общую душу, в чем он чувствует? В чем он чувствует, что он часть общего?

М. Лайтман: Как общую душу, он чувствует в общей душе. Свет души он чувствует в кли души.

Ученик: Не очень-то понятно это состояние, когда он соединен с другими.

М. Лайтман: Это все зависит от подъема МАН. И так соединяемся.

Дальше.

Чтец: (30:27) Отрывок 15, «Ликуд и Алахот» (Сборник законов).

15. Главная жизненная сила и существование, и исправление всего мироздания - благодаря тому, что люди разных взглядов взаимовключаются вместе в любви, единстве и мире. [Сборник законов. Благословения свидетеля и частные благословения, закон 4]

М. Лайтман: Да. Еще раз.

Чтец: (30:58) Еще раз 15-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Ты хочешь спросить?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:31) Это то, что товарищ спросил. Вообще, на каком фоне, все разные, все противоположные, как?

М. Лайтман: Неважно, что они разные, каждый в своей особой структуре. Но если вы стремитесь к одной цели, у вас есть одно стремление, одно действие, хотя каждый делает это со своей стороны, личной своей, отдельной, разной, но этим вы приходите к единому действию. Вы хотите раскрыть единого Творца для всех? Вы хотите приблизиться к Нему, объединиться между вами, объединиться с Ним? И тогда выходит, что несмотря на то, что каждый как бы охраняет свою отдельную действительность, вы все соединяетесь вместе, чтобы подействовать на ваш общий источник.

Ученик: Так каждый остается в своем или он отказывается от своего?

М. Лайтман: С одной стороны, он отказывается от своего наверняка, с другой стороны, он соединяется с другими, и этим они восполняют друг друга.

Ученик: А что остается от него, от его представлений, от его знаний, от его понятий? Что остается?

М. Лайтман: Насколько я понимаю – ничего не остается. Но это мы еще выясним.

Чтец: (33:10) 16-й отрывок.

16. Все наши занятия молитвами и практическими заповедями служат для того, чтобы вернуться, отобрать и поднять все те души, которые выпали из Адама Ришона и упали в клипот, пока мы не приведем их к их изначальному корню, как они были в нем до того как, он совершил грех Древа Познания. [Бааль Сулам. ТЭС, ч. 8, Внутренний свет, п.88]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (33:44) Еще раз 16-й отрывок. Это «Учение десяти сфирот».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:29) Что вообще особенного в этот период, сейчас, после разрушения Храма? Есть какая-то особая работа, которую мы должны выполнить?

М. Лайтман: Да. Мы находимся в особом периоде, мы практически выходим из периода, в котором мы находились много лет, и нам каббалисты подготовили основу, и мы можем сегодня, как мы сами, хотя от рождения у нас ничего нет, мы можем начинать подниматься к концу, к Цели творения, чтобы мы раскрыли Творца в связи между нами и так завершили весь процесс.

Ученик: В эти дни, действительно, эти десять дней, особых дней, нам надо просто сейчас изучать это?

М. Лайтман: Это не связано особо со временем, с календарем. Понятие времени относится к развитию душ.

Ученик: Но иногда мы говорим, что в это время, как бы даже в материальном, чуть-чуть меньше как бы успокаиваются, чуть-чуть и в поведении есть некое такое...

М. Лайтман: Да, есть признаки. Понятно? Я вижу, что все понятно. Дальше.

Чтец: (36:18) Отрывок 17-й. Бааль Сулам. Письмо четвертое.

17. И нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. И в это совершенное тело Творец поместит свою Шхину навечно без всякого перерыва. И родник великой мудрости (твуны) и высшие реки света будут, как неиссякаемый источник. И куда бы ты ни посмотрел, место это будет благословенно. И все будут благословенны благодаря тебе, так как будут они благословлять тебя постоянно. [Бааль Сулам. Письмо 4]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (37:24) Еще раз 17-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (W Heb 3): (38:33) Вы сказали, надо подготовить такой буклет – кто мы такие, чтобы каждый человек мог увидеть, и с пониманием того, что много людей придут к нам. Важно тут говорить о внутреннем объединении между нами или дать какое-то предисловие, какое-то объяснение?

М. Лайтман: Еще продолжим и выясним.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (39:09) Что он имеет в виду? Я все время слышу, что «нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец». Что значит «нет недостатка ни в чем», а в чем?

М. Лайтман: Кроме одного, что он продолжает и говорит.

Ученик: Не понял, что он говорит?

М. Лайтман: Он говорит тебе, что у тебя нет нехватки ни в чем, нет недостатка ни в чем, но продолжай.

Ученик: А только лишь выйти «в поле, которое благословил Творец»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но теперь я чувствую, что мне не хватает, вообще всё не хватает.

М. Лайтман: Но он не говорит, чего тебе не хватает.

Ученик: А что он говорит? Не понял.

М. Лайтман: Не спрашивай себя, а слушай, что он тебе говорит.

Ученик: Что имеется в виду «выйти в поле благословенное Творцом»?

М. Лайтман: Что у тебя есть поле, которое благословил Творец, и ты можешь выйти туда, чтобы собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души.

Ученик: То есть, в принципе, в чем работа? Собрать эти отпавшие части?

М. Лайтман: Да, верно.

Ученик: Что это значит? Что это за части такие? Что это за действие – собрать все…?

М. Лайтман: Собрать всё, чего тебе не хватает, и соединить их в свою душу.

Ученик: Замечательно. А действие какое?

М. Лайтман: Действовать – это значит, что ты раскрываешь хисароны и присоединяешь их к своему хисарону в единый большой хисарон, и в нем ты раскрываешь, что там воцаряется Творец.

Ученик: А сейчас во время последнего поколения что нужно делать?

М. Лайтман: Это то, что нужно сделать.

Ученик: А я раньше Вас спрашивал: как, как? Ну, правда, серьезно, без цинизма.

М. Лайтман: Это можно сделать, можно прийти, получить и раскрыть.

Ученик: Как Вы видите, что это возможно сделать? Я же не просто так спросил. Как Вы видите, что катастрофа происходит и как... да вообще, эти люди?

М. Лайтман: Не происходит никакой катастрофы, ничего не произойдет, все только для того, чтобы напугать нас и ускорить наше исправление.

Ученик: А есть с кем говорить?

М. Лайтман: Есть с кем говорить. Я говорю с этими людьми.

Ученик: Ну, с божьей помощью. Что я Вам скажу? С божьей помощью.

Вопрос (W Heb 2): (41:52) Если мы находимся в этом состоянии, что называется «в осаде», когда разрушены Иерусалим и Храм, и как товарищ сказал: такой беспорядок, столько ненависти. Какая обязанность тех, кто изучает каббалу в Израиле?

М. Лайтман: Нам нужно объяснять всем, чем выделяется наше время, что особого в наше время, и как мы должны функционировать, действовать, чтобы привлечь людей к исправлению, и все это зависит только от нас.

Ученица: Нам нужно пытаться объединить народ или то, что мы изучаем и объясняем, этого достаточно?

М. Лайтман: У нас нет другого пути. Нет у нас другого пути, кроме распространения науки каббала.

Хорошо, где ты?

Чтец: (42:56) 18-й отрывок.

18. Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру.

Ведь любого взгляда на работу по сотворению [мира] достаточно, чтобы мы поняли величину совершенства Вершащего и Создающего его. И потому мы должны научиться остерегаться очернения любого элемента творения, говоря, что он является лишним и в нем нет никакой необходимости. Ведь этим мы клевещем, страшно сказать, на Создающего его. [Бааль Сулам. Мир в мире]

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:21) Из всех отрывков, что мы сейчас читали одна из вещей, которая так сильно проявляется – это появление чего-то нового. Как мы можем передать нашим товарищам, и как мы также сохраняем, чтобы это сохранилось, а не то, чтобы что-то свалило это?

М. Лайтман: Это мы между нами должны обновить, поговорить о важности этих вещей. Все.

Ученик: И по-видимому молиться?

М. Лайтман: Да.

И нет больше никого? Да, Яков.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:05) Он говорит, что все, что раскрывается в мире, запрещено уничтожать, истреблять. Но все-таки все злые вещи, плохие вещи, ведь есть же такое развитие, которое называется, когда всему свое время или ахишена, зло в ахишена раскрывается. И что? Как относиться к тому злу, что раскрывается, если нельзя его истреблять, но мы же что-то должны делать относительно этого зла, и нельзя при этом истреблять, то как тут все-таки работать?

М. Лайтман: Да. Нужно постараться работать так, чтобы мы могли исправляться как с хорошим так и с плохим. Об этом написано, что «истинный праведник работает со злом также как с добром».

Ученик: А как работать правильно со злом? Ты приходишь ко злу и ты видишь, что вот зло. Как не относиться к тому, что я хочу сбежать от зла?

М. Лайтман: Об этом написано, что мы преобразуем, перевернем, что мы работаем с ним обратным образом. Будем учить, мы посмотрим на различные примеры и будем учить.

Вопрос (Чтец): (46:48) Каждый отрывок, что мы читаем, тут вырисовывается такая картина совершенства мироздания, Творца, что все на самом деле правильно и совершенно. И я вижу, что все вопросы, как бы как справляться между тем, что есть совершенство, которое он нам обрисовывает здесь, чтобы мы вошли сюда вместе с чтением и тем, что мы видим своими глазами, слышим ушами и видим в мире.

М. Лайтман: «Глаза у них, но они не видят. Есть уши у них, но не слышат они», – так написано.

Ученик: Так отношение, это как не смотреть на реальность или как-то относительно к добру? Ну как?

М. Лайтман: Отнести их к тем вещам, которые требуют выяснения, но не то, что нам надо этим заниматься. В той мере, в которой мы будем заниматься правильными вещами, эти тоже исправятся.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:51) Продолжая ту же линию, может быть, в более глобальном масштабе. Вот это то, что я чувствую в этих отрывках, что именно через разбиения, соединение заново всех частей души, мы все обретаем, обретаем эти свойства Творца. Сейчас так. Разбиение, то есть отсюда понятно, что это разбиение должно раскрыться. Вопрос как соединить это и раскрыть Творца, когда раскрывается разбиение в таких, вообще, крайних формах.

М. Лайтман: Это уже произошло, сейчас только раскрывается. И?

Ученик: А что это значит, что это уже произошло?

М. Лайтман: Разбиение уже произошло. Сейчас оно только раскрывается.

Ученик: Так разбиение сегодня?

М. Лайтман: Мы пришли к состоянию, когда можем исправить его, поэтому оно раскрывается.

Ученик: Так формы настолько крайние, вообще разбиение, то, что раскрывается сегодня, это нам надо отнести к тому, что это должно раскрыться так? Пример. Я приведу пример. Сейчас по всему миру… о проблемах, которые, скажем, в человечестве, дети сейчас в общем-то много…. Миллион детей в рабстве. Так это должно быть или как-то это просто проясняет нашу задержку, отставание, как тут?

М. Лайтман: Мы не отстаем, не очень отстаем. Мы просто получаем то, что положено в наше время исправить.

Ученик: (49:46) Такая крайняя форма – это так и должно быть?

М. Лайтман: Почему крайняя?

Ученик: Пример, скажем, сегодня раскрываются такие проблемы в глобальном масштабе...

М. Лайтман: Да. Так и что?

Ученик: Но на таком уровне страдания, такого зла, преступлений, расизма...

М. Лайтман: Да-да-да-да. Видимо, это еще не крайнее проявление злого начала, которое еще нам проявит ужасные картины.

Ученик: Но мы же слышим от пророков как это может быть. Но это описывает нам путь страданий: это если мы ничего делать не будем, если не будем продвигаться путем света?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но когда мы видим такие очень тяжелые формы в мире, Вы как каббалист, как к этому относитесь? Это выражает недостаток нашего исправления?

М. Лайтман: Нет. Я думаю, что мы исправляем то, что мы можем исправить, а остальные исправления тоже пройдут через нас. Так и что? Может быть в следующем поколении, но не то, что я думаю, что мы ничего не делаем. Мы делаем многое.

Ученик: Как Вы вообще выстраиваете эти отношения, чтобы почувствовать, что мы влияем на мир нашей работой, и не пытаться видеть эти результаты?

М. Лайтман: Я стараюсь подействовать на мир вместе с вами, и думаю, что мы делаем то, что можно, то, что в нашей возможности сделать и сверх этого, мы не в состоянии (пока что не в состоянии). Не то что мы соглашаемся с тем, что мы такие, но насколько будем стараться, и даже будем добиваться успеха, но этого еще недостаточно для уровня Конца Исправления.

Ученик: Это значит, что это как раз именно то, что требуется сегодня от нас такая сила, которая приведет мир к Концу Исправления?

М. Лайтман: Нет. Этого я не знаю. Это еще не раскрылось явно, не проявилось.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:45) Вопрос немного общий. Вы сказали, что когда РАБАШ слушал новости – брал что-то из новостей, а когда начинал какой-то политик говорить, он говорил: «Выключи радио!»

М. Лайтман: Да.

Ученик: А сегодня много недостатков, которые проявляются в стране именно в политике.

М. Лайтман: Так и что?

Ученик: Так с каким хисароном соединяться, то что есть в нашем народе, когда говорится, что «среди своего народа я нахожусь». Какой хисарон можно отсюда взять?

М. Лайтман: Я не знаю, я не слушаю новости. Даже новости в наше время – это не новости, тебе просто промывают мозг.

Ученик: Мы каждый день строим молитву в десятке, выясняем хисарон, который мы хотим вознести к Творцу, есть возможность присоединить что-то от народа, из мира, чтобы это прошло через нас?

М. Лайтман: Если ты свяжешь себя с десяткой и через десятку с высшей силой, ты сможешь получить через нее положительные силы для мира, в мир. И кроме этого тебе ничего не нужно. Мы пришли к состоянию, когда ни газеты, ни радио, ни телевидение – ничего, никто из них не передает тебе что-то верное.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:46) Мы говорим, что нам надо исправлять, а чтобы исправлять, я должен терпеть, страдать. Я вижу разлом и мой вопрос: о Моше было сказано, что он был самый скромный человек, что он выдерживал все это, страдал. А что это за абсолютные страдания, которые человек может почувствовать и исправить?

М. Лайтман: Мы не можем, нам запрещено соглашаться с тем, что злое начало будет управлять миром. Все.

Ученик: А что злое начало именно делает, что вот это есть разлом, где я должен его прочувствовать?

М. Лайтман: Потому что это против Творца.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю.

Ученик: Вы говорите, что есть уровни, что мы делаем то что мы можем. А то что мы можем – это по мере страдания, которые мы можем выдержать в себе и захотеть его исправлять. Что это именно та самая точка страдания, которую я должен выдерживать и исправлять? Где в злом начале эта граница?

М. Лайтман: Когда ты соглашаешься страдать, только лишь бы исправиться.

Ученик: Я не понимаю, что я должен терпеть? Где эта особая точка, на которую я должен давить, жать?

М. Лайтман: Я не очень понимаю иврит, чтобы тебе это объяснить. Недостаточно знаю иврита.

Ученик: Я не понял.

М. Лайтман: Я не понимаю язык, чтобы тебе объяснить, в чем ты должен страдать: в чем – нет, а чем – да. То есть ты должен прийти к границе, что сверх этого ты не соглашаешься.

Ученик: (57:19) Вот-вот об этом я и спрашиваю. Что это за граница, когда я больше уже не согласен, где там уже правит злое начало? Я должен это уже почувствовать, ощутить и исправить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Да что это?

М. Лайтман: Эта граница?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Что ты приходишь к состоянию как написано, что «воды поднялись до границ моей души», и что «лучше смерть, чем такая жизнь».

Ты не согласен? Завтра поймем больше.

Объявление (58:01)

Песня (58:22-59:27)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2HNYS0Sb