Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 25 ноября 2020 года.
Объединение мира в последнем поколении.
Чтец: Избранные отрывки из первоисточников на тему «Объединение мира в последнем поколении», 20-й отрывок.
М. Лайтман: Это та форма, к которой мы должны продвинуться, хотим или не хотим, с помощью науки каббала или посредством каких-то других вещей. То, что сейчас рождается, подталкивает нас к этому.
Чтец: 20-й отрывок.
20.Этическая форма, определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему – по принципу (когда жизнь другого важнее собственной жизни) «люби ближнего как самого себя», дабы никто не получал от общества больше удовольствия, чем его отстающий член. Таковым будет общественное сознание всех народов... Однако, за исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого. [Бааль Сулам, «Последнее поколение»] (01:24)
М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Есть вопрос общего мнения, есть понятие религии, а есть понятие традиций, обычаев, привычек, и это то, что Бааль Сулам хочет разделить. Он хочет сказать, что религиозные формы, вообще… Откуда, вообще взялась религия? Свыше, то есть по указанию Творца творениям. Творения должны исправить разбитое кли, которое специально было разбито и дано им, чтобы они соединили его в единое. И в процессе этого соединения: из отсутствия кли – к совершенному наполненному состоянию, они понимают, в каком состоянии находятся.
Поэтому так и написано:
Этическая форма… В переводе – религиозная форма.
…определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему… То есть, это самая важная вещь, вещь общая – отдача ближнему. Привести мир к объединению и, через объединение, дать каждому и всем вместе единый уровень жизни, равное место, чтобы всё было распределено между всеми равным образом.
И это – то, что должно быть, чтобы жизнь общества имела первостепенное значение. Это и есть «Возлюби ближнего как самого себя». Если у тебя есть подушка, ты передаешь ее, как сказано: «Дабы никто не получал от общества больше удовольствия, чем его отстающий член». То есть, если есть кто-то, кто получает меньше меня, то я обязан прийти к ситуации, когда всё отдаю, даже от себя. (03:43)
И это – …общественное сознание всех народов… То есть всему миру придется прийти к состоянию объединения. И мы к этому продвигаемся – по желанию или без желания, посредством мировых войн или так, что каждый воюет сам с собой ради ближних. Но, даже когда мы достигаем такого объединения, тем не менее каждый народ может следовать своей религии и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого. Ты хочешь поклоняться этому или чему-то другому – твое дело, это ничему не мешает. Связь между нами должна быть такой, поскольку это со стороны природы. Эта связь должна быть сильной, равной и тесной между всеми. А, кроме этого, каждый пусть верит во что он хочет, это ничему не мешает, это не мешает связи между нами. (04:58)
Вопрос (Африка): Как не мешать другим людям в их религии во время нашего распространения?
М. Лайтман: Мы не касаемся религии и не имеет значения, кто ты. Ты можешь быть христианином, мусульманином или, скажем, исповедовать любые религии и верования, которые есть в Африке. Там есть много культов, в которых поклоняются разным идолам, мыслям, представлениям – мне это всё не важно. Главное, что мы приходим к соединению, к объединению между нами – это называется: «Все прегрешения покроет любовь». И мне вообще не важно, что, помимо этого, ты чем-то проникся, ты в каком-то племени, какой-то нации, культуре, воспитании – это всё массовое, это всё земное, это то, что на земном шаре.
Потому что у каждого народа есть собственная психология, как в гуфе Адама Ришон есть много частей, и в каждой части свое поведение. Но все части при этом находятся в соединении между собой и работают на общий организм. И главное – мы, как части Адама Ришон, должны действовать на благо общего организма. И, кроме этого, у каждого своя роль, своя жизнь, свои вкусы, свои привычки. И ничего ты с этим не поделаешь, мы должны принимать и уважать эти вещи. А поверх всего этого мы определяем, что должна быть хорошая добрая связь между нами. (07:20)
Ученик: Да, но кажется, что каждый хочет оправдать свою религию.
М. Лайтман: Это не вопрос: оправдывать, не оправдывать. Нога делает вот так, рука делает так, тело еще как-то, и каждая часть общего организма Адама Ришон действует в соответствии со своей природой. Но намерение должно быть таким, что я всё делаю на благо организма в целом. И поэтому «Возлюби ближнего как самого себя» должно быть общим понятием, общей религией поверх всех частных религий – это закон общего объединения ради отдачи самым добрым образом, и всё. А все мнения или частные религии могут существовать, и я не сравниваю одну с другой.
Я не могу сравнивать, как функционирует нога и как функционирует рука или глаз, или желудок, да что угодно, любые мои внутренние системы. У каждой части, даже у каждой клетки в моем организме, есть собственная программа, собственная роль, но они все должны быть соединены. Все эти части должны быть соединены взаимным хорошим правильным образом ради функционирования всего организма. Об этом идет речь, поэтому я не смотрю как ты действуешь. Скажем, ты - нога, а я – рука, ты не вмешиваешься в мое функционирование. Но мы, каждый своим действием, обеспечиваем функционирование всего организма самым лучшим образом. Что тут не понятно? (09:35)
Вопрос (Нью Йорк-2): Какой фактор в итоге уравновешивает все состояния? Какую уравновешенную картину рисует Бааль Сулам?
М. Лайтман: Фактор простой – на благо всех, на благо всего человечества. Не то, что каждый хочет быть выше остальных, а только чтобы поняли, что не должно быть власти одного над другим. Это вредит всем и это невозможно. Даже если это возможно какое-то время, то затем это бумерангом вернется тому, кто пытался внедрить эгоистическое поведение. И поэтому имеет смысл определить равные формы отношений между всеми и постараться это делать поверх эгоистических устремлений. Это всё, нет здесь никаких проблем.
Нужно только понять: необходимо то, что может быть на благо реальности мира, на благо всех. А до тех пор, пока каждый из нас хочет выделяться, возвышаться над всеми остальными, в конечном счете это будет ему во вред. Поэтому проблема решается очень просто: мы должны, как он пишет, постараться прийти к единой форме отдачи ближнему, когда мы все достигаем уровня жизни, который и не поощряется, и не порицается. Чтобы было равенство на материальном уровне, а на духовном – мы стремимся к объединению, чтобы были как можно ближе друг к другу сердцем и душой. (12:33)
Но что касается религий: ты веришь в Будду, а я верю в Христа, он верит в Мухаммеда, еще во что-то, что вообще никаким именем не определяется и так далее – это всё неважно, это личное дело каждого. Главное для меня – общая религия. Что он нам здесь говорит? Он говорит, что религиозная форма (в переводе – этическая форма), определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, направлять их представителей на отдачу ближнему. То есть, что такое общая религия всего мира, всех народов и наций? Отдача ближнему – это и есть правильная религиозная форма, и это наука каббала. А от нее, посредством разных эгоистических форм, в каждом народе отделились и родились различные эгоистические религии. С этого, в общем-то, начался весь беспорядок в мире.
Но, в конечном счете, нам надо подняться над отдельными религиями к общей религии, которая называется «отдача ближнему». Природа будет принуждать нас к этому или путем Торы, или путем страданий. (14:10)
Вопрос (Hebrew 10): Мы видим, что в нашем мире сегодня все религии следуют своим традициям и вере и стараются диктовать условия государству. Как отделить власть от веры и традиций?
М. Лайтман: Не знаю, я не являюсь практическим политиком. Я человек не религиозный, практикующий религию и внедряющий религию в народ. Я – каббалист, который держится за общую религию. Главное для нас – это привести все народы к правильному объединению. Поэтому не спрашивай меня, как это сделать в той или иной стране. Я этим не занимаюсь, я к этому не имею отношения, даже в Израиле, где я живу, и в остальных странах. (15:30)
Только мы́ учим, что должно быть. Если мы с каждым днем приближаемся к этому – всё будет хорошо, а если нет, то действительно надо ждать ударов, пандемий, всяческих вещей, которые раскроются, чтобы заставить нас объединиться поверх нашего частного, личного эгоизма. (15:56)
Ученик: Я стараюсь выяснить этот момент в трудах Бааль Сулама, потому что он описывает образ жизни в современном демократическом государстве, позволяющий жить и работать. Каждая религия может существовать сама по себе, не нарушая принципы, заложенные в обществе. Но на каком практическом изменении ставит акцент Бааль Сулам?
М. Лайтман: Изменение должно быть только в направлении объединения между всеми людьми. Поэтому общий закон каждой страны, а затем международный, а затем общемировой закон – доброе соединение, связь между всеми.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Бааль Сулам пишет, что помимо закона «Возлюби ближнего как самого себя», каждое государство может иметь свою религию. Как это связывается с наличием разных фундаменталистских течений, стремящихся истребить несогласных? (17:09)
М. Лайтман: Я думаю, что не может быть добра без зла и зла без добра. Поэтому нам ничего не надо разрушать, а только развивать хорошие вещи, а это – связь между всеми. И если мы будем работать над связью между всеми, тогда все состояния и все фундаменталисты, о которых ты говоришь, все эти эгоистические всплески, которые есть в человеческом обществе, тоже помогут нам в этом. Потому что не может быть добра без раскрытия зла, которое предваряет его. Так мы будем продвигаться к добру, то есть включать всё вместе, будет там и зло.
Ученик: То есть, они придут к какому-то равновесию с общим направлением «Возлюби ближнего как самого себя»?
М. Лайтман: Они тоже будут в этом участвовать, будут участвовать. И без этого зла, которое будет внутри добра, мы не сможем прийти к добру. Желание получать не улетучивается, не исчезает, а поверх него мы строим намерение ради отдачи. (18:19)
Вопрос (Latin 2): Как в распространении отделять то, что воспринимается, как религия, от духовного по науке каббала?
М. Лайтман: Мы вообще не говорим о религиях, люди не могут этого понять. Говорим лишь о том, что мы, несмотря на наши различия, должны прийти к объединению, иначе не сможем жить. Мировая война, общий крах или же – использование методики, описывающей, как надо жить, сближаясь друг с другом. Жить так, чтобы беречь друг друга, не терять население мира, которое будет гибнуть в войнах. Выстраивание правильных систем связи между нами – это то, что мы делаем. Мы не говорим о религиях вообще, не касайся этого ни одним словом. То, что есть – есть, но мы этого не касаемся. Мы говорим только, что объединение, любовь к ближнему, сближение между людьми и народами – это те вещи, которые могут сохранить мир в мире. Это же понятно, это же логично, ясно всем. (19:54)
Вопрос (Турция-3): В чем разница между каббалистической группой и другими группами, суфийскими, например?
М. Лайтман: Есть много групп, которые ищут Высшую силу. Некоторые течения чем-то похожи на науку каббала, скажем, суфисты похожи на каббалистов: у них то же устремление, я говорю о настоящих суфиях. Я встречал некоторых из них, они очень похожи на каббалистов, у них та же методика, в которой главное – это объединение, а объединение может быть только в мере любви, в заботе друг о друге. Должно быть объединение между всеми, мир в мире и так далее. Я ездил по миру, встречал много суфиев, со мной в таких поездках были наши товарищи из Бней Баруха. И это на самом деле было очень интересно, было приятно видеть их. То есть, это означает, что мы с ними очень близки. Но сегодня и суфиев не любят. Как в иудаизме не любят каббалистов, также и в исламе не любят суфиев. Их прогоняют отовсюду, не уважают, не чтут, потому что они против фундаментализма, против национализма, говорят об общей любви, об общем объединении, не слишком-то отделяя одну религию от другой. Говорят, как каббалисты, что поверх всего должна быть любовь. (22:35)
Вопрос (Москва-7): Бааль Сулам описывает один из принципов в том отрывке, который мы прочитали: «Не следует одному народу вмешиваться в дела другого». И хотелось бы понять: не следует вмешиваться именно народу, как национальности, или народу, как стране целиком? Что имеет в виду Бааль Сулам?
М. Лайтман: У каждого народа есть собственная гордость, собственный фундамент, основа, свой менталитет, своя религия и так далее. Правило очень простое: ты должен заботиться о доброй связи между всеми. Добрая связь – это объединение поверх всех различий. «Все прегрешения покроет любовь» – об этом надо заботиться. А не так, что каждый хочет возвысить себя над другими, это нехорошо. Но что, если я показываю другим, что я сильнее? Для того, чтобы меня боялись? Что в этом? Разве это может иметь отношение к человеку, который себя уважает? Таким образом он хочет гарантировать, чтобы его уважали, потому что он сильный? Да, сильных уважают, но в эгоистическом и примитивном мире. Поэтому мы не говорим о том, что каждый народ хочет править другим. Наоборот, каждая нация должна показать, насколько она способна приблизиться к другой нации и, без давления, в хорошем соединении друг с другом, строить новый мир. (24:52)
Мы сегодня находимся в различных состояниях. В нашем мире постепенно раскрываются, с одной стороны, страны и нации, которые категорически против соединения и, с другой, – стремящиеся к хорошему, доброму соединению. И мы увидим, насколько проиграют одни, и преуспеют другие, потому что природа направлена к объединению. Тот же, кто не находится в объединении и вообще не может терпеть, что другой делает что-то против его желания, не дает ему управлять – мы увидим, как эти страны падут, и никто не будет их признавать. (25:36)
Когда-то был совсем другой период: кто сильней, того боялись, и считалось, что его уважают, чтут. Но это время прошло, – сегодня не станут уважать нацию за силу и желание править другими.
Ученик: Когда Бааль Сулам использует термин «народ» в статье «Последнее поколение», он подразумевает людей, живущих в одном государстве, или какую-то нацию, живущую внутри отдельного государства?
М. Лайтман: Нацией или народом называется группа людей, у которых есть похожий менталитет. И насколько отличается менталитет – это уже разные народы.
Вопрос (Голландия-1): Когда все народы мира понесут Исраэль к Храму, они не утратят тем самым свою религию? (27:21)
М. Лайтман: Мне это не очень важно. Я думаю, что это раскроется как части, компоненты, детали отдачи и любви между народами, что это не будет мешать и не будет разделять. Наоборот, это раскроется, как соединение всех религиозных форм в мире. Говорят, насчитывается примерно 3 тысячи разных религий и верований. Главное для нас – это выстроить намерение на отдачу поверх всех религий, всех верований, каких-то отдельных частных устремлений между всеми.
Вопрос (Latin 1): Если товарищи высказывают религиозные суждения в десятке, как нам к этому относиться?
М. Лайтман: Мы против любого действия по влиянию и рекламе чего-либо в наших группах, кроме любви товарищей. Этим мы постигаем любовь Творца, Высшую силу, силу отдачи, которая одна на всех. И всё. Мы не рекламируем по нашим группам ничего религиозного: ни Иисуса, ни Мухаммеда, ни Моше и вообще никого, нет такого. Мы против рекламы любой религиозной формы. Если есть у тебя необходимость, ты пойдешь в мечеть, например, в пятницу, а он в воскресенье пойдет в свой молитвенный дом, – это всё неважно. Неважно – религиозный ты еврей или нерелигиозный еврей, мы никогда не говорим об этом, а только об общем объединении, как пишет Бааль Сулам. (29:55)
Мы постигаем объединение между нами посредством изучения науки каббала, тем самым привлекая Высшую силу, чтобы она объединила нас. Все остальные вещи мы узнаем потом, узнаем, как всё наладить. Они не должны нам ни мешать, ни разделять, ни отдалять нас. В первую очередь – «Все прегрешения покроет любовь», а потом мы уже будем знать, что делать с религиями. Поэтому пока пусть каждый будет в своей религии, но необходимо знать, что если он тянет наши группы в каком-то своем направлении, то это против науки каббала и мы с этим не согласимся. Только одно должно быть у нас – объединение между всеми в общей религии, а общая религия – это любовь к ближнему, любовь к человеку, любовь к Творцу. (31:00)
Если эти религии иудаизм, ислам, христианство или другие раскроются в правильной форме, то раскроются как часть общей религии – религии любви, любви к ближнему. И не будет чего-то одного против другого, против ближнего, чтобы подавлять, убивать. Быть такого не может, поэтому давайте это оставим. Мы занимаемся только любовью к ближнему, – это общая религия всех народов, и мы к этому придем, хотим или не хотим, но точно придем. (31:58)
Вопрос (Latin 3): Вы несколько дней назад упоминали, что религии будут смещены на задний план. Как нам относиться к людям, которые будут отходить от религии?
М. Лайтман: Мы не отталкиваем, не приближаем, мы занимаемся объединением, я снова и снова это повторяю. Я не слышу вообще, что такое религия, я просто даже не слышу, потому что мне это неважно. Мне важно только одно – будет объединение между людьми, где раскрывается Творец, или нет.
Вопрос (Николаев-Сочи): В этом отрывке сказано, что этическая форма у всех будет сформирована по принципу, когда жизнь другого важнее собственной жизни, но в нашем мире мы видим такой пример только у матери с ребенком. Однако Бааль Сулам пишет, что таковым будет общественное сознание всех народов, и пишет так уверенно, как будто это уже произошло. Это так и будет, он увидел эту форму? И – просто вопрос времени, когда мы к этому придем?
М. Лайтман: Каббалист, который поднимается по духовным ступеням, видит будущее мира, он включает в себя будущий мир, он и нас видит по-другому. Мы находимся в том состоянии, которое нам показывает эгоизм, а ему – желание отдавать. И это всё.
Ученик: Но это же невероятно, это понятно только в случае матери и ребенка, а Бааль Сулам говорит, что так будет со всеми. (33:53)
М. Лайтман: Неверно думать, что это невозможно в мире, если есть желание получать и желание отдавать, и высший свет исправляет желание получать с намерением ради отдачи. Подожди, это будет гораздо быстрее, чем ты думаешь. Это всего-навсего то, что мы раскроем, что важно. Я вдруг обнаруживаю, что важность духовного больше, чем важность материального. Что духовный мир – это мир вечный, важнее чем мой личный мирок, который может закончиться в любой момент. И даже с точки зрения получения я могу понять, что мне имеет смысл идти в духовное вместо того, чтобы быть в этом материальном мире, где есть только страдание. Это понятно, так ведь? Замечательно.
Вопрос (Zafon 2): В чем страх соединения народов и религий?
М. Лайтман: Это не страх, это гордыня, нет тут никакого страха, это только эгоизм и гордыня.
Вопрос (МАК 2): Нас соединяет только Творец, ведь нет никого, кроме Него. Как люди, которые не верят в единую силу могут объединиться без обращения к этой силе?
М. Лайтман: Это придет к ним, не волнуйся, они раскроют, что есть единая сила в мире, и тот, кто не согласен с ее властью, – страдает. Это страдание будет подталкивать их к объединению, они будут еще более фанатичны в отношении объединения, чем ты. Вот так.
Объявление (36:16-36:38)
Песня (36:38-40:00)
Набор: Н. Кравченко, О. Щукина, М. Мартынова
Редакция: И. Слепухина, В. Павлов
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2FdFBra6?language=ru