Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 1 октября 2020 года.

Суккот, часть 1.

Чтец: Мы с вами читаем труды РАБАШа, второй том, 1441-я страница, 12-е письмо. Материал можно найти на сайте kab.co.il. Избранные вопросы будут заданы в течение урока.

М. Лайтман: Вы знаете, что материал, который мы изучаем, нам готовят несколько наших товарищей – Акока, Дуди, еще несколько, но главным образом эти двое. Если вы хотите, если вы думаете, что нам стоит поучить что-то другое вместо этого или дополнительно к тому, что мы учим и утром, и вечером, напишите им. Может быть есть специальный адрес для этого?

Чтец: Я думаю, что можно посылать все обращения по адресу: [email protected].

М. Лайтман: Это попадет к ним. Потому что иногда я слышу хорошие идеи от разных наших товарищей во всем мире, и может быть это сто́ит присоединить. Конечно, мы идем по определенной программе и сейчас хотим изучать статьи о Суккоте, о построении кли веры выше знания – начала кли души: как мы объединяемся, как мы выстраиваем свойства, какую-то такую силу, в которой начинаем выходить из нашего эго, с одной стороны. А с другой стороны – ощущать Высшую силу, переход от материального к духовному. 

Если вы нашли в трудах РАБАШа и Бааль Сулама что-то, что может подойти к этой теме, я был бы рад увидеть это. И давайте участвовать вместе, мы таким образом еще больше будем изучать труды Бааль Сулама и РАБАШа и вместе будем работать над ними. Работа вместе – это важно, это то, что дает результат, главное, что вместе. А насколько потом мы будем понимать, это все зависит от того, насколько вместе мы заботимся о том, чтобы прийти к построению общего кли. Поэтому, если у вас есть какие-то советы, – пожалуйста, посылайте туда. Вы можете послать мне, но не вместо того, чтобы посылать им. И так мы будем работать вместе.

Давайте работать больше вместе, в желании и намерении, и в действии, когда мы строим это кли, эту единственную душу Адама Ришон. Это очень важно. Усилия, которые мы производим в построении, гораздо важнее, чем результат; результат придет свыше. 

Ребенок, который начинает что-то строить из кубиков, и у него не получается, и он плачет, и не хочет, но снова берется и строит. Именно его усилия – это то, что дает ему разум, чувства и развитие. У нас в духовном это еще больше, потому что там он развивает только то желание получать, которое у него есть, только в более развитом виде чтобы было, а мы обретаем нечто, чего у нас нет, поэтому здесь главное – это усилие.

И насколько мы понимаем-не понимаем – это неважно, потому что разум придёт потом, в соответствии с тем, что мы получим от приложения усилий свет, возвращающий к Источнику. Он построит нам несколько свойств в желании отдавать, и из этого мы начнем понимать духовный разум. Так это происходит. Поэтому главное – это усилие. Насколько мы не понимаем – это неважно. (05:36)

Вопрос (Ивритоязычная десятка): Вы сказали, что мы хотим в Суккот изучать всё то, о чем говорится в изучении кли выше знания. Мы сейчас изучаем построение сукки, это очень похоже на построение кли выше знания…

М. Лайтман: Тоже самое, просто тоже самое. Да.

Ученик: То есть можно просто взять от того, что написано о построении сукки, и понять из этого то, что называется «Вера выше знания»?

М. Лайтман: Да, мы будем учить все детали о построении сукки. И из этого мы будем учиться, из чего состоит душа, в каком виде она должна быть. Короче, десять сфирот, организованных правильным образом.

Ученик: И это не относится только к покрытию, а ко всей сукке?

М. Лайтман: Ну и ко всей сукке, но там это меньше проблем. Сукка должна иметь четыре стенки; не круглая, не какая-то такая, а четыре стенки. Одна стенка может быть не целой, не полной, и вообще может не быть – даже трех стенок достаточно. Потому что, если у тебя есть Хохма, Бина, Зэир Анпин, Кетэр – это верхние (дающие), и нижняя – Малхут (получающая). Если посередине у тебя есть Хохма, Бина, Зэир Анпин, то из них человек уже может построить сукку. Это главное. То есть трех стенок достаточно, так чтобы была сукка.

Она должна быть не больше, чем 20 Ама (единица измерения). Ама – это приблизительно от костяшки выше кисти до вот этой кости на локте. Сукка должна быть по высоте не больше, чем 20 Ама – это говорит о десяти сфирот прямого света и десяти сфирот отраженного, поэтому выше этого сукка считается негодной. Из чего строят сукку? Мы вчера говорили, что это должны быть отходы гумна и винодельни. Не те вещи, которыми ранее пользовались при строительстве. Я не могу взять доски, из которых я делал что-то, разобрал, допустим, какое-то здание. Нет, это должно быть что-то новое, природное. И главное – это схах (покрытие). Схах – это покрытие из разных веток, планок. Как сказать? И ветки, и такие деревяшки, но по ширине чтобы были не больше величины кулака. Ну, будем учить, на что эти вещи указывают, это важно.

Мы не собираемся строить физическую сукку, а собираемся строить наше общее кли души, и почему в таком виде мы измеряем эти свойства в душе. На что это указывает, что это дает, почему должны быть такие ограничения и заповеди. Это интересно. Могут углубиться в это, кто захочет, но нам важно, как мы получаем свойства сукки, то есть кли отдачи. Это главное, и это мы будем учить. Мы будем читать разные материалы, которые написаны двумя нашими каббалистами, двумя нашими великими учителями. А мы, конечно, от них получаем силу свечения особую, они связывают нас с высшей силой.

Поэтому, насколько мы находимся зависимыми от них, включаемся в них и отменяем себя перед ними – в соответствии с этим мы получаем свечение свыше, которое исправляет наше эго. И строит в нас в каждом, и во всех вместе форму сукки, форму кли, которая целиком – кли веры. (10:48)

Вопрос (Hebrew 10): В прошлом году и ранее мы строили физическую сукку и занимались внутренней работой.

М. Лайтман: Каждый может построить себе там, где он находится. Это не то, что запрещено, просто у нас нет возможности сегодня быть вместе, работать вместе из-за этой пандемии. Поэтому мы в этом году вместе не строим ничего. Вы знаете, тот кто в Израиле находится, тот знает, что здесь удар коронавируса ужасный, я думаю, что самый большой в мире.

Я говорил об этом полгода назад, что мы придем к состоянию, когда будем более всех подвержены удару, и сейчас это уже так. Будем надеяться, что это перейдет и в разум тоже, и весь народ наш здесь и во всем мире поймет и почувствует, почему мы больше всех подвержены удару коронавируса. Что это потому, что коронавирус приходит в конечном счете, чтобы соединить нас всех вместе. И Исраэль: материальный и духовный (мы, допустим, духовный Исраэль, вся наша группа мировая), но и материальный Исраэль – мы все виноваты в том, что все еще мы не пришли к поручительству.

Потому что главное – объединение, поручительство – это то, чего мы должны достичь или по крайней мере продвигаться к этому. Если мы начнем продвигаться к этому, мы почувствуем, как будто получаем каждый день лекарство против коронавируса и эта беда уходит от нас и от всего мира.

И еще больше – если мы будем заботиться об этом не для того, чтобы вирус ушел от нас, а потому что хотим прежде всего, чтобы весь мир получил лекарство и был здоров. Если мы будем думать о других, то мы конечно же, сможем сделать здесь большое действие по объединению меж нами и привлечению света, возвращающего к Источнику.

Короче, свыше нам дают возможность это сделать. Способны ли мы сами понять это и объяснить это другим, и как-то это реализовать, – мяч в наших руках. (13:41)

Ученик: Так правильное отношение к тому, что мы занимаемся сейчас только внутренним, – это радоваться? Нечего сожалеть о том даже, что забрали у нас сукку?

М. Лайтман: Мы можем сожалеть о том, что от нас забрали возможность сидеть вместе в нашей большой сукке, куда могли войти больше тысячи людей. Этого действительно жаль. Я выхожу на крышу, она надо мной, здесь была сукка. И действительно, я очень сожалею, что место это пустое. У меня там есть только очень маленькое строение, моя маленькая сукка. И это совершенно не то ощущение, которое было раньше, но, видимо, это полагается мне – я виноват в том, что не сделал в достаточной мере того, что должно быть. Постараемся вместе друзья. Всё раскрывается всё больше и больше перед нами, так это.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Я слышал сейчас, что вы сказали, что коронавирус пришел, чтобы объединить нас. Пока что мы видим, что это нас разделяет. Что значит, что коронавирус пришел, чтобы объединить нас?

М. Лайтман: Мы знаем, что каждый человек, который приходит к изучению науки каббала, чтобы продвигаться к духовному – прежде всего он начинает раскрывать, что он эгоист, что он ненавидит всех, отталкивает всех, что он не хочет соединяться ни с кем, всё обратно тому, что должно быть. Это называется осознанием зла – то, что мы ощущаем в начале нашего пути, и это долгий, очень долгий период. Человечество проходит этот период уже несколько тысяч лет. И потом мы приходим к состоянию, когда мы ни в коем случае не способны продолжать так, что лучше смерть, чем такая жизнь. Я собираюсь объединиться всеми силами, я требую объединения у Творца, который привел меня к этому с товарищами вместе в десятке.

И так мы приходим к состоянию, когда мы требуем объединения, но прежде мы раскрываем всегда злое начало, которое Творец создал специально, чтобы мы обратились к Нему, и так достигли бы связи с Ним. А иначе мы не нуждались бы в Нем. И таков путь.

«Я создал злое начало, и создал Тору в приправу, потому что свет в ней возвращает к Источнику». Поэтому то, что мы раскрываем сейчас во время коронавируса – впервые в истории мы раскрываем, что находимся все в одном ударе, просто в одной казни вокруг земного шара. Этот удар приходит из-за того, что мы ненавидим друг друга, далеки друг от друга, эгоистически относимся друг другу.

И это мы еще должны осознать, но это уже через удар начинает раскрываться, и это уже становится обще-интегральным ударом. Это уже признак того, что практически просто мы находимся в поколения Машиаха, в поколении Последнего исправления. Последнее исправление – это общее исправление, и не какая-то часть Вавилона, когда там и здесь что-то исправляется, что-то портится, а просто всё человечество находится в этом. Поэтому раскрытие зла должно радовать нас. Не то, что мы согласны с этим, но должны в соответствии с этим действовать. (18:10)

Ученик: То есть коронавирус дает осознание человечеству…

М. Лайтман: Еще нет, пока нет. Это как человек, который только пришел учиться. Когда я пришел к РАБАШу, вдруг я обнаруживаю через несколько недель тьму, темно в глазах, не понимаю, что происходит. Я находился в таких состояниях, когда не знал, что происходит.

Я вижу, на меня смотрят (там было несколько стариков, которые учились еще вместе с Бааль Суламом) они смотрят на меня и так посмеиваются, улыбаются. Мне 30 лет, а им по 70, и это необычные люди, которые улыбаются так, когда я страдаю (страдаю, просто не знаю, что со мной происходит, запутан). Большинство из вас проходили эти вещи. Я спрашиваю их: «Что будет?», а они отвечают: «Скоро, скоро будет хорошо». Я и не понял, почему мне так плохо, откуда это приходит. Я пришел раскрыть Высший мир и вместо этого я получаю такие явления, путаницу, непонимание, дезориентацию, вообще настолько запутался, схожу с ума – и так это, такой путь.

Раскрытие зла всегда вначале, и с этого начинается каждая следующая ступень, поэтому, если мы встаем утром, и мы чувствуем себя запутавшимися, оторванными… РАБАШ вставал так: ничего не видит, ничего не слышит – ничего. И так, пока усаживается, я ставлю перед ним стакан кофе; он всё еще не видит кофе – тело само просто мертвое, и начинает; а я сижу перед ним, читаю что-то или начинаю говорить с ним, и тогда он быстрее пробуждается, просыпается, пока глаза не начинают раскрываться, и он начинает наполняться высшим духом.

И так это всегда, в каждом состоянии должно быть так. Поэтому мы должны быть в поручительстве, чтобы каждый человек получал поддержку: не давать ему оставаться в этом состоянии надолго. Потому что мы думаем, что мы уже опытные, уже знаем, что это, – неважно, всякий раз это новая ступень, более высокая, и поэтому то, что ты прошел и чего достиг до этого – всё стирается. Желание получать раскрывается в большем виде, еще большем, еще – и ты должен над ним забираться до Гмар Тикуна. (21:49)

Вопрос (Турция-3): Когда вы описывали, как строят сукку, вы говорили о размерах и о видах дерева, – что это собой символизирует? 

М. Лайтман: Это символизирует части души, что мы должны выстроить все желания, свойства, связь между ними, – как это должно быть организовано. Да, это вещь очень интересная, если кто-то хочет войти в это, но это уже потом. Мы учим это на самом деле, от того, что это раскрывается нам духовно. Но не думаю, что это так уж просто и реалистично, но тот, кто хочет, может найти эту книгу «Трактат Сукка» это называется из Вавилонского Талмуда. Есть разные популярные книги об этом, войти в Интернет и посмотреть, наверняка там есть разные вещи, хотя там нет правильной связи и вообще нет связи с духовным, но написано, что надо делать, в каком виде, – и это всё без связи со строением души, потому что они не знают о душе. (23:35)

Но мы будем учить, насколько возможно, и об этом тоже. Мы позаботимся обо всем этом, не волнуйтесь. В конечном счете, вы увидите, как вся природа неживая-растительная-животная-говорящая, все галактики, всё, что есть, – всё это связано и входит в строение одной души Адам Ришон. Всё будет перед вами. (24:01)

Вопрос (Италия-4): Вы вчера сказали, что то, из чего мы строим сукку, это отходы гумна и винодельни, то есть это из отходов производства хлеба и вина, и это символизирует свет хохмы – от вина, и свет хасадим – от хлеба.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Что символизируют эти отходы? 

М. Лайтман: Они символизируют, что две главные вещи, которые нам нужны для того, чтобы оживить наше тело, хлеб и вино, – это основа пищи, в особенности это было в те дни. Но это, действительно, так – мы так нуждаемся в них, чтобы поддерживать, содержать наше тело, желание получать, что мы как раз пользуемся не ими, а отходами от них, то есть вещами обратными, которые нам не нужны – это отходы гумна и винодельни. Если мы пользуемся ими, то есть относимся обратно к этим желаниям, и строим из них что-то большое – не для нашей материальной жизни, – мы получим правильную оболочку для духовной жизни. Это проще всего: когда ты берешь желание получать и строишь из него свою жизнь, то ты получаешь этот мир. Когда ты переворачиваешь желание получать и делаешь все действия, обратные желанию получать: в сокращении, экране, отраженном свете на желание получать, то ты получаешь духовную жизнь. Это то, что символизирует построение сукки. Как написано о духовном мире: «Обратный мир увидел я», то есть ты строишь обратный мир из своих желаний: вместо получать – отдавать. (26:44)

Вопрос (Флорида): Вы сказали о том, как вы чувствуете относительно того, что нет у нас сукки. Вы сказали, что сукка, которая есть у вас сейчас, вы ее не ощущаете, как то, что было раньше. Так что за ощущение, которое изменилось, что она не существует? В чём разница между физической суккой и суккой, которую мы строим в сердце?

М. Лайтман: Я вижу материальные признаки, символы, как направление на духовное – то, что Высшая сила, «нет никого кроме Него», организовал нам так, что у нас нет сукки для всего Бней Баруха, которая была у нас всякий раз, когда мы собирались, сидели, пили, ели, пели вместе и так это в течение целой недели. Это был, действительно, большой праздник, возможность объединиться и это очень большое действие. И Бааль Сулам, и РАБАШ, и вообще все каббалисты очень радовались строить сукку, сидеть в сукке и жаль, что сейчас это пока не существует. Я надеюсь, что это только состояние между ступенями, потому что всегда между ступенями мы теряем прошлую ступень, пока не приходим к следующей, более высокой ступени.

Будем надеяться, что мы придем к состоянию, когда мы будем сидеть вместе в сукке, куда мы введем все тысячи наших товарищей по всему миру вместе и это будет наша сукка, сукка мира, шатер мира. Я уверен, что это может произойти еще в наши дни и мы это сделаем. И поэтому я радуюсь, что пропала прошлая ступень и невозможно построить сейчас, потому что это правильный признак состояния между ступенями – следующее состояние наверняка будет лучше, чем прошлое. Раби Акива радовался тому, что Храм был разрушен перед его глазами, и сейчас нам раскрывается состояние для Третьего Храма. (29:59)

Вопрос (CabU 1): Три стороны сукки, три стенки сукки связаны с буквой «бэт»?

М. Лайтман: Я не хочу говорить об этом. В этом есть очень много намеков и символов. Если ты хочешь, то войди в разные книги, почитай если хочешь, запутайся там – только не путай нас потом тем, что там найдешь, потому что здесь очень много деталей. Ты на самом деле, в конечном счете, раскрываешь материальные символы, знаки строения духовной души.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы упомянули раньше, что полгода назад вы уже говорили о состоянии, в которое войдет страна Израиль и вы сказали сейчас, что для того, чтобы выйти из этого состояния, Израиль должен думать о мире – чтобы мир выздоровел. Что это за чистое желание, когда мы должны думать, чтобы мир выздоровел?

М. Лайтман: Прежде всего – не будет чистого желания, но нам надо понимать, что мир зависит от нас. Мы должны так принимать, что всё, что происходит в мире – это происходит из-за нас, по нашей вине. Потому что мы на самом деле, собрание тех народов мира, которые получили побуждение, толчок от Творца приблизиться к Нему первыми и проводить через себя, светить светом всему человечеству. Потому что мы, как группа – пионеры, первопроходцы, которые должны это сделать. Так мы вышли из Вавилона и так до сего дня, хотим мы того или нет, мы исполняем эту миссию. Поэтому мы должны постараться быть такими. А те, кто присоединяется к нам все больше и после Вавилона, это – потому, что в конечном счете все мы должны будем прийти к такой миссии. (33:03)

Ученик: Мы видим, что и у отдельного человека, и во всей стране Израиль, что и человек, и вся страна занята сейчас собственными бедами, сама собой.

М. Лайтман: Она не сможет выйти из этих бед, если будет такой подход – это то, что мы должны распространить, объяснять: не смогут выйти из этого, будут беды еще больше. Именно так, будут абсолютные беды и в Израиле, и за границей, со всех сторон – мы придем к состоянию, что весь мир соберется вокруг нас и захочет нас поглотить, как написано о конце дней. И, конечно, мы будем реагировать на это через Высшую силу и так далее. Но с какой трудностью, в какой драме, в каких усилиях духовных мы тогда смогли бы привести в действие? – это большая проблема. Пока мы не очень распространяем нашу миссию, поэтому народ Израиля страдает.

Я так не давил на распространение полгода назад, потому что еще было непонятно, что мы находимся в такой большой беде, пандемии, я только сказал, что это будет через полгода. Но сейчас, когда мы наверняка находимся в самом плохом состоянии в мире, мы можем уже распространять это знание: почему хуже всего и почему не будет лучше. Ты можешь вкладывать всю силу, весь ум, который есть у народа Израиля, и ты не достигнешь хорошего результата.

Толька через то, что ты приводишь к какому-то объединению, к поручительству, что-то в этом направлении. Только в таком виде ты начнешь раскрывать успех в своем существовании и силы в своем существовании, чтобы дальше распространять и исправлять. Только в этом направлении это пойдет. И не надо мечтать о том, что мы сможем вернуться к прошлым состояниям, нет возврата. И я думаю, мир начинает понимать, что нет возврата, только вперед, только в следующее состояние. И это следующее состояние – или через большие войны, даже третья мировая война, но в любом случае, в направлении единства – это мы должны объяснять. И это закон природы, и ты не можешь сделать ничего против него. (36:20)

Ученик: Это значит, что человек поймет, что вместо того, чтобы заниматься собственными проблемами, вместо этого необходимо решать проблемы других?

М. Лайтман: Да. Иначе ты не решаешь частные проблемы. Потому что это всё становится шаром, интегральной системой. И ты не можешь сказать: «Сейчас я решаю свою проблему. Оставьте меня во всем, меня ничего не волнует. Я убегу куда-нибудь, я хочу от всех в мире отключиться» – не сможешь отключиться.

Потому что общая высшая сила уже действует на всё человечество, покрывает нас так сверху. Понимаешь? И если не коронавирус, то будет что-то другое. Сейчас в Китае, я слышал, что там обнаружили чуму. Не знаю точно, но хотят просто там целую провинцию посадить на карантин.

Это просто как общее тело человечества будет сейчас выглядеть повсюду. Будут такие ужасные явления, и мы не будем знать, как удерживать в этом жизнь. Это тело должно перегнить (тело – имеется в виду всё человечество). И только мы можем привести свет, возвращающий к Источнику, и оздоровить всё человечество. А если мы не сделаем, то всё вернется к нам в обратном виде. (38:09)

Вопрос (Голландия-1): Мы готовимся к Суккот вместе. Когда мы чувствуем, предположим, потребность в этой физической Сукке. Что это значит, сидеть под Суккой виртуально? И что мы должны подготовить в виртуальном состоянии, которое мы готовим в данный момент?

М. Лайтман: Я не думаю, что проблема – сидеть в Сукке. Потому что мы строим какое-то случайное, временное строение из досок, веток. Сидим на скамейках, стульях, за столами, едим вместе. Мы можем сделать это даже и без Сукки. Главное, чтобы мы поняли, какой тип связи должен быть между нами. Что всё время мы хотим видеть себя во временном строении, которое продвигается всё больше и больше, пока не придет к совершенному строению – это называется «шатер мира», Сукка мира.

Чтобы уже это было общим кли, куда входят все живущие в мире и могут быть вместе – это на самом деле символизирует нам Сукка. Нам не стоит слишком входить во всю эту материальную картину, а больше в духовную картину. (40:12)

Вопрос (Москва-1): Есть ли такой постоянный образ Сукки, чувственный, умозрительный, как начало исправления желания, который может отпечататься в восприятии?

М. Лайтман: То, что все мы находимся в одном месте, то есть в одном желании под покрытием, под одним экраном. А выше экрана светит солнце, и мы укрываем себя от солнца, потому что мы хотим находиться в отношении к Нему в «ради отдачи». Поэтому сокращение, экран, отраженный свет – это то, что символизирует нам кровлю – это схах, вот и всё. И не нужно слишком углубляться в разные детали этого строения. Мы должны в общем увидеть его, но не слишком. Потому что там есть очень много деталей, которые все проистекают от деталей души, как она состоит из каждой сфиры, из каждой детали, согласно ее характеру, связывается с другими свойствами. И так строится из этого душа, то есть духовное строение. Так мы должны понять, как наши желания и намерения должны быть все объединены в таком виде, чтобы была цельная структура у всех вместе. (41:56)

Вопрос (Тель-Авив-10): Надеюсь, что нормально спросить, что такое Ушпизин?

М. Лайтман: Нет, это не нормально. Мы еще ни одним словом не обмолвились. А ты знаешь, что я не терплю таких вопросов.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Вы уже достаточно долго с начала пандемии, действительно, рассказываете, куда человечество идет и какие состояния должно пройти. И всегда с другой стороны, вы говорите, что только мы можем принести свет, возвращающий к Источнику. Я смотрю на свой день и вещи, которые я делаю и то, что я сделал. Проходит каждый день, и я не знаю, вложил ли я в то, чтобы провести свет, возвращающий к Источнику или нет? Что должно измениться в нашей каждодневной работе?

М. Лайтман: Не знаю, есть у тебя десятка, ты должен поговорить и посоветоваться с ними. Как ты среди них, и все мы вместе занимаетесь этим. Это не я должен тебе выяснять, ты должен сам выяснить и тогда будешь знать, что делать. (43:37)

Вопрос (Киев-1): Мы говорим, что мы строим эту крышу – поднимаем над собой наши стремления к отдаче, любви. А еще мы говорим о необходимости заботы о мире, который сейчас страдает. Вот этот мир страдающий, мы как бы заботу над ним тоже над собой поднимаем, строя эту крышу. Или в нашей работе это будет как раз то, что будет внутри, как бы под крышей этой находиться?

М. Лайтман: Ну, я не знаю, как отличить одно от другого. Нам нужно в нашем исправлении беспокоиться обо всем, потому что мы находимся всё-таки в Последнем поколении. И поэтому мы должны преподнести всему миру методику исправления, помочь всему миру включиться вместе с нами в эти действия. Поэтому, хотя мы и думаем, как вместе выстроить наше кли, но мы должны думать о том, что всё человечество тоже войдет в это наше кли, то есть в эту сукку.

Вопрос (Salt Lake Citу): Почему у РАБАШа было отношение к материальному построению сукки?

М. Лайтман: Да, я помню, когда я привел людей, и вдруг собралось еще 40 человек. Мы не могли уже поместиться в ту маленькую сукку, которая была у него, и мы построили новую сукку. И тогда мы ее построили в особом виде.

Сукка строится из материалов, которые обычно не являются строительными. То есть нельзя тебе пользоваться гвоздями, вещами такого рода для того, чтобы соединять части, – но только в таких видах, как будто это исходит от природы. И мы построили ему сукку. И это была большая красивая сукка. И там мы сидели все вместе.

Я не думаю, что это проблема. Я уверен, что мы пройдем этот год, и навстречу будущему году мы уже увидим, как мы входим вместе в духовное строение и в результате этого уже – в материальное. Это будет, придет. (46:52)

Вопрос (Латинская Америка-4): Мы слышали, что понимать менее важно, чем чувствовать и делать усилия. Что называется «делать усилия» в духовном?

М. Лайтман: «Делать усилия» в духовном называется, когда я хочу соединиться с товарищами, то чувствую, насколько нет у меня к этому такого уж желания, но написано, что я должен быть близким к ним, – и тогда я прикладываю усилия, чтобы стать близким им, выше моего желания, которое как раз хочет отдалить их. Это называется усилием. Всё.

И так это по отношению ко всему человечеству: меня не интересует всё человечество, сколько они там страдают, и почему так далеки, и мне вообще о них не хочется думать, – но я прикладываю усилия и принимаю в расчет их состояние, их страдание, и я хочу включить себя в их состояния, чтобы привести их как раз к хорошей жизни.

Это называется преодолением против моего желания. И вследствие таких преодолений мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, и постепенно мы меняемся. (48:59)

Вопрос (Петах-Тиква-27): Вы описали свою боль, когда вы поднялись на крышу и увидели, что сукка не будет строиться. Это очень ощущается всеми товарищами в мировой десятке. Какую добавку мы должны сделать в ближайший праздник Суккот в работе в десятках, во внутренней работе, чтобы это покрыло состояние, что мы не сидим вместе в сукке, как одна десятка?

М. Лайтман: Мы должны будем представить себе, как мы находимся с 1000-ю разных желаний и разных намерений, но все вместе под одной идеей, единым направлением, направленными на одну цель, на Единого Творца, и хотим, чтобы воцарилась Шхина над нами, – и тогда мы почувствуем, что мы находимся под воздействием этой единой силы: она укрывает нас.  

Это по сути сукка, схах (покрытие), когда Творец укрывает нас сверху светом хасадим, и тогда мы все можем объединиться и почувствовать, что находимся вместе, и мы потом почувствуем, что находимся в Творце, что Он является всем миром, является нашей суккой, тем местом, в котором мы находимся. И Творец «Борэ – творит», и поэтому Он порождает нас, растит нас, объединяет нас, и всё находится в Нем, и мы находимся в Нем. Все эти вещи мы хотим раскрыть. Всё.

Давайте перейдем к чтению. (51:23)

Чтец: Труды РАБАШа, второй том, 1141-я страница, 12-е письмо.

Моему другу... 

Вчера я получил от тебя письмо, предназначенное для людей из Гейтсхеда. А пока я передаю твоё письмо товарищам из Лондона. И я хотел бы как-то повлиять на них, в основном, чтобы они ответили на твоё письмо, чтобы вы обменивались письмами. И если это вам удастся, это принесёт большую пользу, как материальному, так и духовному. 

Я опишу тебе содержание беседы с учениками рава Деслера в дни праздника Суккот на тему «Тень веры» (цила дэ-мэиманута): необходимо знать, что «тенью» называется скрытие, посредством которого удостаиваются света веры, называемой мэиманута. 

И этим я разъяснил сказанное мудрецами: «Чтобы знали ваши поколения, что в шалашах поселил Я сынов Исраэля.  Это были облака Славы, — сказал рабби Элиэзер. А рабби Акива сказал: настоящие шалаши». И я спросил, как возможно такое глубокое противоречие между ними, когда один говорит о настоящих шалашах, то есть об обычном земном шалаше, а другой говорит о духовной сукке и облаках славы? 

Однако и то, и другое относится к словам живого Творца, и никакого противоречия здесь нет. Просто один говорит о том, что главное — это помнить о келим (сосудах), а другой – о светах. «Настоящие шалаши» означают настоящие скрытия, от слова схах (покрытие), что означает цела (тень). А раби Элиэзер говорит, что нужно напоминать о светах, которые называются семью облаками славы, то есть свойством веры (мэиманута). И оба эти свойства сопровождали их тогда при выходе из Египта. Поэтому, когда мы формируем себя таким образом, то удостаиваемся света. Но ни в коем случае нельзя думать, что не существует удовольствия и наслаждения при работе в свойстве лишма. [РАБАШ, Письмо 12, часть 1] (54:05)

М. Лайтман: Вы видите, это письмо – ярко выраженный пример того, насколько наши товарищи, которые ответственны за учебный материал, выбрали неудачный материал, когда мы не очень-то вообще понимаем, о чем он пишет, где пишет, для чего, на каком языке это написано. И мы должны помочь им. Мы должны сами искать всё, что касается материалов Суккот, и посылать на адрес [email protected]. И также мне лично тоже посылайте. И тогда мы выберем из того, что вы рекомендуете, самое близкое, самое подходящее, относящееся к нашему развитию. Потому что из этого письма, скажем, мы не можем многого постичь, оно только путает нас, язык непонятен, и письмо непонятное. Это специально так написано, поэтому давайте перейдем от этого ко второй части урока.

Песня: (55:38-58:29)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2FHFz3Lp?language=ru