Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок 29 июля 2020 года (Полдень)

Часть 1. Урок на тему: «Девятое Ава». Урок 2

Чтец: Мы сегодня на особом уроке в честь Девятого ава. И мы прочитаем избранные отрывки из источников на тему «Девятое Ава». Мы продолжаем с 7–го отрывка.

7. Страдание очищает и приводит человека к покаянию, как объясняется в главах «меж теснин». И тогда исполняется «Превозношу Тебя, Творец, ибо Ты поднял меня» (Теилим 30:2). От слов скудость (бедность) и возвышение, потому что скудость – это беды, и они являются причинами возвышения и вызывают преимущество света от того, что было. И преимущество света исходит из тьмы, поскольку «Он поместил меня во тьму» (Эйха 3:6), чтобы появился великий свет из тьмы. Точно так же Творец превратит проклятие в благословение, так как проклятие само по себе станет благословением. И разрушение Храма – это его восстановление, так как разрушение Храма приводит к «искуплению греха твоего, дочь Сиона» (Эйха 4:22), и тогда будет построен великий Храм, который является вечным зданием. [ШЛА аКадош. Шней лухот hа–брит (Две скрижали завета), Бемидбар, Дварим – глава Балак] (01:37)

Повторное чтение отрывка (01:52-02:50)

М. Лайтман: Продолжим. Если нет вопрос, мне нечего добавить. Мне кажется, что здесь все понятно.

Вопрос (Чтец): Сказано, что «Это из–за твоего греха дочь Циона». Это значит, что здесь уже конец неисправленности, и оттуда уже начинается исправление?

М. Лайтман: Да. В итоге говорится об одном строении, которое называется «одна душа» или общий «Адам Ришон». И эта структура, в конечном счёте, проходит разные состояния. И проходит разбиение, что называется разрушением Первого Храма, в одном состоянии. Потом – второе состояние, в которое он падает. В третьем состоянии он восстанавливается. Так мы это изучаем. Поэтому нет ничего, что не проходило бы все эти состояния.

Мы должны пройти разбиение и исправление. И поэтому мы также относимся к тому, что происходит с нами. Всё нужно пройти и благодарить за то, что в каждом состоянии мы хотим оправдывать творение, оправдывать Творца. И если мы на самом деле делаем так, то мы этим ускоряем исправление. И приводим их к правильному состоянию. Это всё. Главное – это видеть, что вещи обязаны быть.

То есть не надо их менять, а только ускорять их, упорядочить быстрее к исправлению. Что я хочу сказать? Что эти состояния должны раскрыться все–таки. Не бывает добра, если только не раскрывается всё зло. И когда зло раскрывается, нам нужно распознать его. Нам надо его выявить. И исправить его, и тогда оно становится добром. И не бывает добра, как только через зло. Только из зла. (05:20)

Ученик: То есть любые состояния разбиения, которые мы раскрываем между нами, это, по сути дела части того разбиения, с которым мы должны работать?

М. Лайтман: Да. Они должны раскрыться. А нам нужно только поторопиться их исправлять.

Вопрос (Киев-2): Когда приходит страдание какое–то, и оно мешает тебе соединяться с товарищами, то ты его как бы превозмогаешь через силу. Включаешься в товарищей, с Творцом связываешься. И у меня вопрос. В итоге, чему мы радуемся? Тому, что страдания прошли или что у нас была возможность связаться с товарищами, с Творцом, и быть вместе с товарищами и с Ним?

М. Лайтман: Нам нужно здесь оправдывать творение. То, что нам надо пройти все эти состояния, здесь нет никаких сомнений. Это не зависит от нас. Это от высшей силы. А мы радуемся потому, что мы хотим в каждом состоянии участвовать в этом правильным образом. Участвовать в этом правильным образом – это значит, что мы как бы стараемся все части творения подтолкнуть к объединению. Мы стараемся принять всё творение, хотя и в разбитых состояниях – для того, чтобы соединить их и раскрыть, насколько они подходят друг другу и соответствуют, и соединены. Нам нужно использовать всё, чтобы соединять всё творение в цельный механизм.

Ученик: А как мы его соединяем, этот механизм?

М. Лайтман: В каждую секунду все эти состояния, которые я раскрываю, как будто бы что-то там не так. Я должен отнести их к целой системе. К цельной! И постараться увидеть, что раскрытие зла, которое происходит, именно оно приводит всю эту систему к исправлению. И всё творение – к Его совершенству. И всё. То есть оправдывать Творца каждую секунду. Оправдывать то, что Он делает с нами или, скажем, со мной. И так идти вперед.

Ученик: Я оправдываю Творца только тогда, когда поднимаюсь над страданиями и включаюсь в товарищей, и связываюсь с Ним? И я только в этой точке могу Его оправдать?

М. Лайтман: Да. То, что тебе выпадает, то ты и должен делать. И стараться видеть весь мир насколько можно более исправленным. То, что на самом деле ты обнаружишь – это то, что не было никакого исправления, то есть никакой порчи. Всё исправление было в тебе, ты в своих разбитых келим видел мир разбитым.

Ученик: А как максимально правильно и эффективно отработать эту ситуацию, которая раскрывается в жизни в качестве страдания? То есть на одном уровне я включаюсь в товарищей, соединяюсь там с Творцом, пытаюсь. На другом уровне я распространять пытаюсь. Как захватить максимальное количество исправлений в такой ситуации?

М. Лайтман: Это зависит от окружения. Насколько ты связан с товарищами, насколько они держат тебя, а ты их. Насколько вы пробуждаете друг друга, для того чтобы в каждую секунду оправдывать творение.

Ученик: Собственно, в чем здесь исправление заключается в основном? Чтобы оправдать Творца, раскрыв то, что «Он Добрый Творящий Добро», или я должен сделать какое–то физическое действие, вывод какой–то?

М. Лайтман: Всё проясняется в мысли. Только в мыслях всё выясняется. Все исправления – в мыслях, не в действиях. Действия нам нужны… Нам надо совершать действия материальные между нами только для того, чтобы вызвать между нами материальное объединение как подготовку к духовному объединению.

Вопрос (Haver): Рав, Вы можете объяснить, что значит «меж теснин»?

М. Лайтман: Меж теснин – это когда у нас пока есть еще состояние, когда мы не в правой линии, не в левой, а находимся между ними, и они на нас давят. В теснине – это означает, что мы между разбиением Первого Храма и Второго Храма. В теснине – это, когда мы находимся пока что в нашем состоянии до Гмар Тикуна, всё время под давлением. Это называется в теснине, в осаде. «Из теснин я взываю к Тебе». То есть мы пока ещё находимся в ограничениях.

Ученик: Я понял. Так мы по сути дела находимся в двух системах, которые работают?

М. Лайтман: Да, да и это, и это давит на нас. И мы пока ещё не можем. То есть мы относимся или туда, или туда. А исправление – в том, что мы как бы восполняем их обе.

Ученик: Как в таком случае мы должны работать? В каждом случае с двумя состояниями?

М. Лайтман: Да, тьма будет светить, как свет. (12:10)

Вопрос (Петах-Тиква-19): То, что мы изучали, что было разрушение Первого и Второго Храма, – оно должно было произойти в любом случае? И на самом деле существует в реальности Творец. А где мы в этой игре? Мы можем что–то изменить в ней?

М. Лайтман: Разрушение Первого Храма, Второго, два этих разрушения должны были произойти. То есть Творец сотворил совершенное кли, замечательное, хорошее, уже в Конце Исправления – с Его стороны. Но Он дал нам возможность сложить это кли самим, увидеть и почувствовать, что оно такое, участвовать в нём.

Это как мы покупаем ребенку игрушку, и он должен что–то построить, здание построить, кубики там сложить, или ещё что–то. Так Творец сотворил творение в целом виде, а потом разбил его. Его разбиение, то, что Он разбил – это называется «грехом Древа познания». Это то, что в нашем корне, духовном. Далее. Посмотри, какая там есть подготовка. Дальше. Есть у нас развитие человека. Они начинают развиваться, приходят к состоянию, когда раскрывают злое начало и, благодаря злому началу, начинают бежать от злого начала. И начинают строить такую конструкцию доброго начала и строят Первый Храм.

Он не смог простоять, потому что это ещё не Конец Исправления. Это пока только «мохин дэ-хая». Тогда он разрушается, потом строят Второй Храм в «мохин дэ-нешама», и он тоже разрушается. И уже больше нечего делать. Потому что АБ и САГ, и келим свечения «хохма», и так же келим свечения «хасадим», разбились. Общее тотальное разбиение. Мы удостоились этого. И после двух этих храмов, двух этих разрушений теперь мы находимся, после ожидания «2000 лет», в состоянии, которое уже пригодно для исправления. То есть все келим упали, и они падают и перемешиваются между собой.

И сейчас мы находимся в таком поколении, которое начинает восстанавливать эти келим из «клипот», из «разбиения», из падения. И постепенно поднимать их и строить из них «душу». Это называется уже Третий Храм. Эта наша работа. (16:09)

Ученик: Это я как раз и хотел спросить. Ту реальность, которую мы воспринимаем, мы можем как–то изменить, или всё постоянно и ничего не поможет? Мы должны находиться в потоке и каждый пусть делает своё исправление?

М. Лайтман: Ты говоришь о нашей материальной жизни?

Ученик: И о ней тоже. Спрашивается, можно ли изменить эту реальность? Должен ли быть вирус корона?

М. Лайтман: Вы должны думать о духовном исправлении. И если духовное исправление будет успешно благодаря нам, то, по–видимому, также мы обнаружим результаты и в материальном. Хотя это и необязательно. Совсем необязательно. Почему? Потому что вся эта материальная форма проявляется нам так для того, чтобы подталкивать нас к духовным, настоящим исправлениям.

И поэтому то, что мы почувствуем различные давления и беды, это может быть нам на благо – для того, чтобы мы ускорили исправление. Поэтому об этом и написано «всех, кого любит Творец, наставляет».

Ученик: Можно ли изменить реальность, то, что говорит наука каббала? Можно ли изменить на благо вообще линию нашей жизни? Все направления нашей жизни исправить во благо? Или ничто не поможет?

М. Лайтман: Я не думаю, что это возможно. Я даже не думаю, что это нужно. Я даже не думаю, что это в наших силах и что вообще нам надо об этом думать. Нам надо принимать эти вещи так, как они к нам приходят, оправдывать Творца и заниматься тем, чем мы можем заниматься и делать исправление. Понимаешь, в объединении между нами и в создании места, для того чтобы отдавать друг другу, для того чтобы дать Творцу место раскрыться.

И как результат этого будут изменения к лучшему. Такие или другие – я эти вещи не заказываю вообще. Для меня главное – выстроить территорию между нами. Всем, кто находится в Бней Барухе, выстроить общую такую территорию, где мы на этой территории будем наполнены светом хасадим и этим дадим возможность Творцу раскрыться. А это уже будет свет хохма в свете хасадим.

Ученик: А где здесь выражается «Добрый, Творящий добро»?

М. Лайтман: «Добрый, Творящий добро» находит свое выражение в том, что Он помогает нам выстроить свои келим в состоянии хафэц хэсэд. А потом помогает в состоянии, когда мы раскроем Его, как свет хохма в свете хасадим.

Ученик: Я понял.

Вопрос (Канада): Мысль – это свойство бины или нет? Вы сказали, что все исправления происходят в мысли. Но мысль – это свойство бины, а не свойство малхут. Так ли это?

М. Лайтман: Нет. Мы производим исправление с помощью света хасадим и света хохма. С помощью двух этих больших светов сверху мы производим исправление над желанием получать. Желание получать исправляется до уровня хасадим, хафэц хэсэд. А потом он будет уже готов получить исправление для получения света хохма ради отдачи, исправление в желании получать. Желание получать как бы относится к малхут, но мы говорим об уровне исправлений. С помощью какого света мы исправляем желание получать? С помощью света хасадим – это Бина, или светом хохма, а это от Хохмы. (20:53)

Вопрос (Италия-4): Почему разбиение – это самый большой подарок, который Творец мог нам сделать?

М. Лайтман: Правильно. Разбиение – это самый большой подарок. Если бы не разбиение, мы бы не раскрыли, насколько мы отличаемся от Творца. И без исправления разбиения мы бы не смогли прийти к слиянию, к совпадению по форме с Ним. Поэтому, несмотря на то, что это действие очень такое чрезвычайное, Творец разбивает келим и даёт нам возможность исправить их и прийти к полному слиянию с Ним.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Каково ваше мнение о группах в народе, которые хотят воссоздать, воздвигнуть Третий Храм? Должны ли мы как–то подействовать?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не подрядчик. Меня не интересует группы, которые хотят что–то построить. Храм не возникает от того, что начинают какое-то здание строить. Если мы хотим построить храм, Третий Храм, то нам надо построить его из наших желаний, из испорченных желаний, которые проходят исправления и могут объединиться взаимно друг с другом. Только таким образом мы создаем связь между нами, и это называется Храмом.

Вопрос (Челябинск): Желания, которые не участвуют в процессе исправления и объединения, с помощью чего они исправятся?

М. Лайтман: Нет таких желаний, что не включены в объединение между нами. Хотя мы сейчас, может быть не можем видеть, как они там выстраиваются и объединяются, но на самом деле нет таких. Потому что все желания из полного, цельного кли, которое прошло порчу, разбиение. Мы должны исправить их все, 100% все.

Вопрос (USA Midwest): Я слышал, что некоторое время назад Вы сказали, что нас подталкивают к духовному. Есть разница между тем, что тебя подталкивают к духовному, или ты сам устремляешься к нему?

М. Лайтман: Если мы тянемся в духовное – это из нашего желания. Творец дает нам только первичную точку, эту тягу. А потом нам надо с помощью правильного окружения, с помощью десятки развивать эту первичную тягу, что получили от Творца (это не наше) и развить эту тягу с нашей стороны, чтобы это было действительно притяжением в духовное, ради отдачи, к объединению между нами, к исправлению. Мы должны так сделать.

Есть также направление и помощь со стороны Творца, когда Он нас подталкивает вперёд. И так мы тоже движемся. Поэтому есть здесь часть, которая приходит к нам свыше от Творца, и та часть, которую мы должны развить, и так мы приходим к партнерству с высшей силой. (25:50)

Вопрос (Тель-Авив-1): Третий Храм мы строим прежде всего в десятках? А затем между десятками?

М. Лайтман: Да, это называется десять полных сфирот, когда мы стараемся сложить в отношениях между нами что–то, как правильный кирпичик, исправленный, замечательный в строении Храма.

Вопрос (Queenes): Если я правильно понял, Храм строится в поле мыслей и желаний. И чтобы попасть в это поле, нам необходимо прийти к единству. Это самый минимум, что мы можем сделать, – это объединиться между собой? Правильно?

М. Лайтман: Правильно.

Вопрос (Западная Галилея):  Мы на утреннем уроке говорили о том, что Девятое Ава – раскрытие Машиаха. В таком случае, почему это считается днём траура? Он должен быть радостным днём, раскрытием разбиения?

М. Лайтман: Пока что это день скорби, траура. Мы должны были построить два Храма, и они пали, были разрушены. А Третий Храм, который тоже встанет Девятого Ава, мы же его не видим. Мы должны были бы радоваться. Этот день придёт, конечно же, и будет днём радости. Это первое. Второе: каббалисты – не обычные люди, не религиозные или светские, знают или не знают, а те люди, которые понимают всё то, что мы изучаем. Для них нет такого дня страдания. Для них это день, когда Творец сделал, чтобы показать нам разбитые келим, чтобы мы пришли и исправили бы их. Поэтому мы вообще не плачем и не сожалеем, а стараемся оправдывать Творца в любом состоянии: личном, общем, неважно в каком.

Вопрос (Чехословакия): Можете ли Вы объяснить? Все исправления – это в мыслях, а не в действиях. А что относительно распространения – это действия, которые мы выполняем?

М. Лайтман: Это уже духовные действия. То есть тем, что мы распространяем, мы присоединяем желания, разбитые желания, далёкие, мы соединяем их вместе для того, чтобы исправить.

Вопрос (Италия-4): Последний Храм – это внутреннее, во время встречи десяток? Мы, когда чувствуем внутренний настрой, это похоже или нет?

М. Лайтман: Вы пока еще не можете проверить, в чем вы там подобны, не подобны. А просто достаточно пробуждать каждого к объединению и только.

Вопрос (Петах-Тиква-34): Третий Храм, где он находится?

М. Лайтман: Третий Храм не находится нигде. А он должен встать в результате наших усилий.

Чтец: Восьмой отрывок. (31:05)

8. Действительно, сила единства очень велика, чтобы пробудить силу корня с небес. Но также нужно быть во имя небес, и это находится лишь в сынах Израиля. Ведь поколение раскола все собралось вместе, но не было дано им в руки. И только сынам Израиля «Участь Творца с ним» дана сила единства, и в сынах Израиля затем осуществится в Храме. Ведь Храм не был лишь зданием из деревьев и камней. Только путем объединения сынов Израиля, что в каждом из Израиля есть некая часть, как написано: «Построил на небесах достоинство их и братство его на земле». И написано: «Отстроенный Иерусалим подобен городу, что соединен вместе, городу, который делает весь Исраэль товарищами», и строится здание внизу с помощью душ сынов Исраэля, и благодаря строительству Храма поднимаются, чтобы быть слитыми с душами сынов Исраэля в высшем мире, как написано: «Туда поднялись», и об этом действительно, как сказано: «Выстроим город, и глава его в небесах», только благодаря тому, что было во имя небес, осуществилось их руками. [ Сфат Эмет (Язык Истины), Берешит, глава «Ноах»] (32:32)

М. Лайтман: Тут много всего, но что он хочет сказать в конечном счёте? Что мы должны выстроить кли, которое будет исправлено, объединено и тогда это кли будет называться Храмом, и в нём будет раскрытие Творца.

Чтец: Девятый отрывок. (33:04)

9. В то время, когда Исраэль все в единстве – не боятся они ничего, и следовательно наказание изгнанием сопровождается отдалением сердец и беспричинной ненавистью, поскольку без этого изгнание было бы совершенно невозможным. Отсюда первая из бед, произошедших 17–го Тамуза, когда был взят город, как объяснил РАШИ ( Мегила, 2:72): «Между стенами они разделены», и это в день разбиения скрижалей и греха золотого тельца, который привел к разбиению cкрижалей, а от него – к расколу города, когда оборона города была прорвана. [Шем ми–Шмуэль. Глава Балак] (33:55)

М. Лайтман: Все эти вещи должны быть разбиты, и стена, и город. Этим мы приходим к полному разрушению и остаются крошки, крупицы, из которых больше уже невозможно ничего разбить. Поэтому это берёт так много времени, а потом приходим к исправлению, постепенно, поступенчато, снова, всё больше и больше собираем разбитые желания. Создаем на них экран, отражённый свет, и в отражённом свете соединяем желания, которые между нами, и так приходим к исправлению.

Вопрос Чтец): Что значит, что в эту дату произошли те же вещи? О чём говорит это в нашей работе?

М. Лайтман: В нашей работе нам надо продолжать только к той самой точке. То есть, есть мир, кдуша, год. Есть поддержка существования, и всё это приходит к этой точке разбиения, где связь между желанием получать и намерением ради отдачи, которое можно получить только светом, возвращающим к Источнику. Связь между ними точечная, в одной точке.

И эта связь проходит у тебя через авиют: шорэш, алеф, бет, гимел, далет. Или через Первый Храм, Второй Храм, это Гальгальта вэ–Эйнаим и АХАП, и так же это АХАП на подъёме. Потом есть так же АХАП на своём месте – это уже Третий Храм. Все эти вещи относятся к одной точке, точке связи между желанием получать и светом посредством этой всей системы.

Поэтому это всё происходит Девятого Ава. Девятого числа месяца ава. В день, когда рождается Машиах, то есть высшая сила, которая проявляется нам через эту точку, где это в понятии времени называется Девятым Ава, самый радостный день, самый сильный, день, раскрывающий нам Творца. Так это будет. (36:31)

Ученик: Но то, что это та же дата, это говорит о чём?

М. Лайтман: Одна точка, одна причина. Так это раскрывается.

Вопрос (Киев-2): Мы в любой точке разбиения можем прийти к избавлению? Либо нам нужна какая–то самая ужасная точка разбиения, чтобы прийти к самому высокому исправлению?

М. Лайтман: Разбиение находится в одной точке. Там, где произошёл разрыв между высшей силой (высшим воздействием на нас, который даёт нам намерение ради отдачи) и желанием получать, которое осталось без намерения ради отдачи. И поэтому оно целиком без намерения ради отдачи. Оно полностью крошится, от него ничего не остаётся, разрушается.

Еще раз. Есть у тебя, скажем крупицы песка, песчинки, и между ними есть клей, за счет которого все эти песчинки соединяются в одно какое–то строение.

Ученик: Мы же говорим здесь ещё и про материальный мир, разбиение Храма?

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это всё неправильно. Спрашивайте коротко, потому что вы тут заносите свои фантазии эгоистические, материальные, всем в голову. Спрашивайте чуть–чуть, а я объясню, чтобы не оставался здесь твой образ, где ты захочешь нам рассказать о своих собственных вещах. Не стоит, не стоит, чтобы они даже это услышали.

Я понимаю, что ты архитектор, и ты видишь здание. Нет зданий, ничего нет. Есть только одно – желание получать, которое должно приобрести намерение ради отдачи. И с помощью него мы сможем слепить и склеить все свои части вместе. Так это всё устроится.

Ученик: Как мы исправляем желание получать? Поднимаясь над ним? В связях с товарищами и с Творцом?

М. Лайтман: Это не правильно. Мы стремимся к связи между нами, мы поднимаем молитву из связей между нами к Творцу. Получаем от Творца в ту самую связь между нами ответ – свет, возвращающий к Источнику, который помогает нам знать, как склеить себя вместе, как соединить себя вместе, и мы это делаем. И тогда в связи между нами мы раскрываем Творца. (40:10)

Ученик: Есть как бы два уровня. Есть уровень желания получать, и есть уровень связи, который мы строим: с нами, с товарищами и с Творцом. Исправление происходит на втором этаже? Первый этаж остается, как есть, мы вообще им не занимаемся?

М. Лайтман: На самом деле я не знаю. Нет у меня такой картинки, как у тебя. Ты строишь какие–то вещи. Я понимаю, ты так устроен, ты архитектор. У меня нет таких картинок.

Вопрос (Западная Галилея): Как мы можем ускорить время для исправления, что должны делать?

М. Лайтман: Ускорить наше исправление мы можем только с помощью нашей молитвы к Творцу. Точка. Ничего кроме этого. Ты можешь сказать, что тут есть вопрос распространения, учёбы и конгресс, который мы сейчас проводим, но в конечном итоге, конкретно, это всё должно выстроиться в обращении к Творцу. Есть обращение к Творцу? От этого обращения зависит всё.

Вопрос (United VG 3): Вы сказали, что есть желание получать и его задача ослепить, соединить, склеить все части. Что значить ослепить? Накачать важностью объединения?

М. Лайтман: Я не понимаю, к чему ты говоришь. Что значить ослепить? Я этого слова не понимаю «ослепить».

Ученик: … склеить все части между собой может желание получать. Я, как кусок желания получать, могу ослепить и соединить. То есть ослепить это – значит привлечь свет, возвращающий к Источнику в десятку?

М. Лайтман: Я слово это не понимаю «ослепить». Ослепить – это ослепить, светом ослепить. Может, ты хочешь сказать слепить вместе, соединить?

Ученик: … слепить, слепить. Я понял, спасибо.

М. Лайтман: Теперь понятно, кто–то видимо неправильно перевел.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Я слышу от Вас, я говорю за себя. Я хочу слушать урок Зоар, я в этом ничего не понимаю. Я только слышу чтение, погружаюсь в это и стараюсь отменить себя по отношению к тексту и воспринять то, что текст мне хочет что–то сказать, хотя ничего не понимаю. Мой вопрос такой. Есть у нас вообще место для наших вопросов, которые мы всегда задаём из эгоизма? Ни один вопрос не исходит из духовного источника, все хотят ответов на свой эгоизм. Это, по сути дела, выводит нас из течения, из этого комфорта, который мы чувствуем при чтении Зоар. Каково ваше мнение? Мне в любом случае это очень мешает.

М. Лайтман: Моё мнение полностью противоположно твоему. Мне это не мешает. Например, ты зашёл в детский сад – везде шум, там дети мечутся, малышня: этот плачет, этот смеётся, этот прыгает, короче, полный балаган, полное отсутствие порядка. Но таким образом растут. Нет у меня выхода, хотя нервов не хватает. Но у меня нет выбора. С другой стороны, я даю им возможность и спрашивать, и слушать, и как–то упорядочить и в голове, и в сердце.

Ученик: Я вас понимаю. Дело в том, что...

М. Лайтман: Тебе не поможет то, что ты говоришь. Ты хоть понимаешь? Ты можешь говорить всё, что ты хочешь. Ты прав, а я говорю, что ты не прав, не прав потому, что есть тысяча человек, а я обслуживаю не только тебя. И что я могу сделать?

Ученик: Во время урока у нас есть масса вопросов, мы их задаём. Я только спросил, есть ли место для вопросов во время чтения Зоар?

М. Лайтман: Это не чтение Зоар сейчас. Сейчас вечер, канун Девятого Ава, когда говорится о разрушении, о Девятом Ава – это вообще не Зоар. Кто тебе сказал, что это Зоар? Ты вообще не в теме. Сейчас урок, который не относиться к Зоар. Сегодня утром и сегодня вечером, и завтра утром и завтра вечером – всё это пока Девятое Ава. (46:37)

Вопрос (Хайфа-2): Какую важность мы должны придавать посту Девятого Ава?

М. Лайтман: Я не знаю. Я говорю только о духовном. Пост, имеется в виду в духовном, что мы не хотим заниматься ни светом хохма, ни светом хасадим, потому что у меня нет возможности получить их ради отдачи. Это так называется в духовном. А что в материальном, я не знаю. Это твоё дело.

Вопрос (Азербайджан): После того, как дай Бог построим Третий Храм в духовном между нами…

М. Лайтман: Мы его не строим, нет, мы не строим Третий Храм. Мы только просим, а он строится светом свыше, который дает нам возможность соединиться между собой, дает нам силу соединения между нами правильным образом и наполняет его, это объединение. Это называется, что Творец строит Храм, Он наполняет его Собой. Нет, не мы строим. Первый Храм выстроили, Второй Храм строили, – всё. Третий Храм строится свыше.

Ученик: А в физическом мире это проявится? Эта законченность процесса?

М. Лайтман: О чём ты вообще говоришь? Как вообще вы спрашиваете? Нет этого мира, этот мир мнимый. И мы, когда начинаем включаться в духовную силу, мы начинаем видеть, что этот мир мнимый, иллюзорный. Мы его только фантазируем себе, представляем себе из нашего желания получать, материального. И, конечно, же Третий Храм не может быть, чтобы он существовал в материальном мире.

То, что он целиком духовный, полностью ради отдачи, и поэтому ни строить его сами мы не можем, как Первый и Второй Храмы, ни выстроить его мы не можем, да и не поддерживать его, не наполнять его. Это всё приходит сверху и проясняется нам на духовном уровне, когда мы поднимаемся над материальным в духовное. (49:56)

Вопрос (Петах-Тиква-34): Как усилить воздействие света во время изучения Зоар?

М. Лайтман: Воздействие света мы усиливаем тем, что мы хотим получить свет через Зоар. А это действительно первый и самый верный Источник высшего света, который нас может исправить, но это с помощью объединения между нами во время чтения Зоар. Мы говорили об этом тысячу раз.

Вопрос (KabU 1): Разрушение Храма было из–за отсутствия желания объединиться, или отсутствия возможности объединиться?

М. Лайтман: Нет, из-за отсутствия желания объединяться. Возможности у нас нет, мы не способны объединиться. Настоящее объединение может быть только посредством высшей силы, которая светит на нас и объединяет нас. Мы сами не способны соединиться, совсем. Поэтому разрушение Храма тем, что мы не хотели быть объединенными. И так же мы читаем во многих первоисточниках, что люди начали ненавидеть друг друга, удаляться друг от друга, доносить друг на друга.

Мы не хотели быть объединенными. Если бы мы хотели и не могли, то все было бы в порядке. От нас не требуется действия. Наше действие должно быть только одно – просить, просить объединения. Это то, что нам нужно.

Вопрос (Волга): Что вы вкладываете в понятие «объединение между нами»?

М. Лайтман: Объединением между нами называется, что все наши желания, кроме материальных желаний: еда, секс, деньги, познания, слава, уважение, кроме этих желаний – все те желания, которые у нас есть в точке в сердце, нам надо вот эти желания объединить между нами, соединить между нами. И просить Творца, чтобы Он оживил эти желания вместе, соединил бы их, и наполнил бы их. И Творец тогда раскрывается, как в итоге объединение всех точек в сердце между нами.

Ученик: А как это практически можно сделать в группе?

М. Лайтман: Да, да это практически делается в группе. Говорите об этом, думайте об этом, и просите об этом и тогда это произойдет.

Вопрос (Реховот): Перед воздвижением Первого Храма было царство Давида. В Третьем Храме будет царство Исраэля? Что–то в этом роде?

М. Лайтман: Я не знаю. Первый Храм строился, когда пришли из Египта. Пришли из Египта, была война по покорению земли Израиля, потом они построили Первый Храм. Я не понимаю то, что ты спрашиваешь точно.

Ученик: Был период судей, период пророков. И только, когда вошли в Иерусалим, было царство Исраэля. Пока Давид не вошёл, был Шауль.

М. Лайтман: Это всё правильно. Это были периоды со многими вещами внутри, которые мы не можем, просто не можем сейчас проверять. Если мы начнём сейчас пробуждать все эти периоды и всё, что об этом написано в пророках, в писаниях... Это не для нас. Для нас сейчас только понять принцип и идти в направлении этого принципа всё время, и всё. Всё остальное мы поймем через постижения, когда это всё придёт. (56:30)

Вопрос (Петах-Тиква-17): На что важно обращать внимание на этих уроках о разрушении Храма? Всегда мы объединены? На что мы должны обращать внимание в эти два дня?

М. Лайтман: На разрушение. Что есть у нас разрушение, и мы должны исправить его в связях между нами. Это разрушение в связях между нами. Мы были соединены когда-то вместе, а потом мы отсоединились друг от друга. Это называется разрушением, что я не могу приблизиться и соединиться ни с кем. Это называется разрушением – всё, то есть между нами, между всеми нами, всеми, всеми.

Ученик: Можно это как–то получше прочувствовать в эти дни?

М. Лайтман: Попробуй.

Вопрос (Тбилиси): Как каждая десятка влияет на остальные десятки при продвижении к исправлению?

М. Лайтман: Мы все связаны друг с другом, все десятки. Нам нужно видеть каждую десятку, что они помимо того, что связываются между собой и Творцом, также в этом помогают и другим десяткам. Также соединиться и связаться с Творцом. Каждый, у кого есть удача и даже личная, он побуждает других в виде окружающего света, также быстро приступить к объединению.

Ученик: С большой радостью, что можем повлиять на всё мировое кли?

М. Лайтман: Да, будем надеяться, что мы хотим так прийти. Мы хотим прийти в подготовке к конгрессу и на самом конгрессе так, чтобы почувствовали, что всё наше мировое кли и вообще весь мир начали бы чувствовать, что тут есть место, через которое можно прийти в духовное, в вечность, в совершенство, в исправление, во всё. (59:19)

Мелодия (59:40–01:01:30)

Набор: Т. Титоренко, Л. Рогачевская

Редакция: М. Малахова 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/26ivSxYC?language=ru