Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 сентября 2020 года

Часть 2: Закон взаимного поручительства, урок 18

Чтец: Тема урока – «Закон поручительства». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, 44-й отрывок.

М. Лайтман: Мы понимаем, что закон поручительства – это закон связи между разбитыми келим, которые соединяются в одно кли. И согласно силе соединения между ними и силе единства между ними они раскрывают Творца. И согласно этой связи, этой мощи, они начинают чувствовать, что не находятся уже в материальном мире, где они были отдалены друг от друга и эгоизм царил между ними. Но насколько они соединяются и чувствуют силу единства, что это Творец, то их состояние уже переходит из этого мира в мир духовный, – так мы и достигаем вечной, совершенной жизни вплоть до полного исправления. И всё это реализуется по закону поручительства между нами. Мы говорили о любви к ближнему как к самому себе, и о том, насколько мы должны помогать в этом всему человечеству, – что в этом заключается вся наша работа и всё находится пока еще на той же оси.

Чтец: 44-й отрывок, 24-е письмо РАБАШа.

44. Ты должен всегда стоять на страже – днем и ночью, то есть и в то время, которое ощущаешь как «день», и в то, которое ощущаешь как «ночь». Поскольку мы говорим Творцу: «Тебе принадлежит день, и Тебе – ночь», – что означает, и «ночь», то есть, и тьма ночи тоже приходит со стороны Творца на благо человеку, как написано: «День дню приносит речение, ночь ночи открывает знание». Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товарищей «до тех пор, пока пламя не начнет подниматься само», как написано мудрецами в продолжение фразы: «Когда будешь зажигать светильники...» И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас. [РАБАШ. Письмо 24] (02:36)

М. Лайтман: Действительно, мы должны увидеть, как мы реализуем этот закон поручительства. Это прекрасный закон, с одной стороны. С другой стороны, я удивляюсь, когда смотрю на людей, которые полностью погружены в свою природу, в желание получать, что вместе с тем Творец пробуждает в них стремление к единству, к желанию отдавать. Они сидят в желании получать и слышат о таких вещах, которые противоположны их природе, когда говорят о любви, о связи, о преданности, о том, чтобы подняться над своим эго, над своей природой. И они слушают и не убегают, и даже хотят как-то реализовать это, хоть в чем-то. 

Это очень большое дело – то, что Творец делает с нами. И мы должны благодарить за это и стараться, как он говорит: «Ты должен всегда стоять на страже, весь день и всю ночь», – чувствуешь ли ты день или чувствуешь ночь, – что ты стремишься к объединению, к единству, чтобы это было перед тобой как цель, стало твоей целью, хотя это и противоположно твоей природе. И так ты поднимаешься на ступень святости и на ступень Творца. И фраза: «Когда будешь зажигать светильники», – это когда ты своим усилием возбуждаешь любовь Творца к себе, и так удостоишься и достигнешь.

Чтец: Два дня назад я участвовал в большом внешнем заседании, и я слушал, как говорили благословения на Новый год (Рош а-Шана). И все говорили, что нам не хватает взаимного поручительства. Приводили всякие примеры, как сверлят дырку в общей лодке, разглагольствовали, как будто бы сидели с нами на уроке, выслушали и просто перевели на свой язык. И впервые мне нечего было добавить. Я действительно спрашиваю: я обратился к десятке, что можно добавить, когда все об этом говорят?

М. Лайтман: Я думаю, что они говорили намного красивей, чем я.

Ученик: Я уверен, но что можно добавить к этому? 

М. Лайтман: Понимания сердца – этого нет. Они не осознают, что вообще толкование этих слов – более внутреннее. Они думают, что могут достичь этого через то, что, скажем, примут какой-то закон. Когда ты говоришь с политиками, они тебе сразу же отвечают: «Да, но мы должны принять такой-то и такой-то закон». Потому что для них «делать» значит – принять закон, а чтобы делать этот закон в своем сердце, – этого они не достигают. Поэтому кажется тебе верным то, что они говорят, но это называется «пустословием». 

Ученик: Я думаю, что сегодня они уже видят это, когда пытаются принимать различные законы, связанные с короной, что если что-то не воспринимается народом, то народ не будет этого делать. Уже прояснилось, что разговоров недостаточно.

М. Лайтман: Мы находимся сейчас в таком периоде, когда народ перестанет выполнять любой закон, который не несет ему реальной пользы прямо на месте, той пользы, которую они видят и чувствуют. Не просто так написано: «В народе моем Я нахожусь». Когда народ почувствует внутри себя, что – правда, а что – ложь, тогда они начнут продвигаться. Да. И мне кажется, что мы должны больше вкладывать в народ. Кроме того, когда мы учимся здесь, то это уже распространяется в народе. Отсюда есть очень большое влияние – мы не знаем этого. А также во всем мире. Но над этим нужно еще много работать. Это придет, придет. (07:52)

Вопрос (Hebrew-10): Вопрос об отрывке, который мы сейчас прочитали. Там говорится о пробуждении сердца товарища. Вопрос: как можно пробудить сердце товарища, если он чувствует, что его сердце – камень?

М. Лайтман: Пример, только пример. Когда товарищ увидит своими глазами, что ты делаешь, это повлияет на него. Не слова, а пример. Если он слышит от тебя только слова, он будет пренебрегать этим и сделает наоборот, посмеется над тобой. Это как у народа относительно правительства: в правительстве говорят о всяких законах, а народ смеется. Если бы правительство само выполняло, буквально выполняло, а не якобы, для показухи, то народ бы тоже это делал и выполнял. У них не было бы выбора, потому что так устроена пирамида. Но если правительство только говорит, а само сидит на …, не хочу продолжать. Каков мир, таковы и избранники мира – они еще хуже, это понятно.

Поэтому у нас нет другого выбора, как только понять, что если мы хотим подействовать на товарищей, то это только с помощью примера. И на детей так же: хоть кричи, хоть говори – ничего не помогает. Дайте им пример, они должны увидеть в вас что-то, и тогда сделают. Подумайте, что вы помните о своих родителях из вашего детства? Вы помните, как они делали что-то, а не то, что они говорили вам. Все разговоры – годами говорили, ничего не осталось. А что осталось? Только действия. (10:19)

Ученик: Это приводит к другому вопросу. Если единственное, что действует – это пример, то нам и человечеству нужно показывать пример, как сообществу.

М. Лайтман: Насколько возможно.

Ученик: Или только рекламировать?

М. Лайтман: Нет, реклама и объяснения – это необходимое действие. У нас нет выбора – по крайней мере, это делать. Будем надеяться, что скоро Творец начнет организовывать все человечество таким образом, что у него не будет выбора, кроме как прийти к практическому объединению. Ну, допустим, нельзя будет получить пропитание, кроме как через объединение между ними. Тогда они будут вынуждены как-то поддержать себя, как-то жить.

Не знаю, посмотрим, что будет, какие действия высшая сила должна произвести, чтобы привести нас к правильной форме.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Я услышал сейчас такую фразу, что «народ перестанет выполнять любой закон, который не даст ему пользы на месте». Что это значит? 

М. Лайтман: То, что народ чувствует, что для него хорошо: еда, секс, семья – прежде всего. А деньги, почести, образование – это потом. Если этого не будет, то ты можешь рассказывать им что хочешь – они это отвергнут. Ты оттолкнешь их от себя, и потом они не будут тебе верить, даже если ты будешь говорить истину. У тебя будет проблема. (12:30)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит: «Ты должен всегда стоять на страже – днем и ночью, то есть и в то время, которое ощущаешь как «день», и в то, которое ощущаешь как «ночь». Смотрите, сейчас все-таки лучше – меньше «ночи». 

М. Лайтман: Почему? 

Ученик: Ну, мы заключили мир с арабскими странами. Никогда такого не было, и на политической арене есть изменения: скоро у нас будет экономика с этими арабскими странами, Иран изолируется. Что Вы можете добавить, ведь это все-таки хорошие вещи?

М. Лайтман: Смотри, я не хочу сказать, что такие вещи происходят не на благо, потому что, в конечном счете, это действует на благо. Вопрос, насколько правильно мы будем это воспринимать. Я не хочу переходить на политику, но ты только пойми, что Творец делает эти вещи для того, чтобы мы вкладывали силы иначе – в духовность. Творец всегда дает нам цельное состояние, а как нам справиться с ним: что-то ради получения, а что-то ради отдачи, это больше для духовного, а это больше для материального, – это зависит от нас. 

Сейчас Он сделал по отношению к нам шаг вперед, то есть, как бы снял с нас в чем-то напряжение. Но это может помочь только при условии, что мы понимаем, для чего это делается, иначе это пройдет и испортит нашу жизнь, как в случае с Иорданией, Египтом, Ливаном – то, что мы там сделали, когда могли сделать нечто иное. Понимаешь? То есть совсем не по делу. (14:47)

Ученик: И тут он добавляет предложение, которое мне не совсем понятно: «И мы говорим Творцу: «Для Тебя – день, для нас – ночь».

М. Лайтман: Что все действия, хорошие они или плохие или представляются нам как «день» или «ночь», когда мы исправляем себя, то приходим к тому, что всё становится как день, то есть: «И тьма, как свет светит». Пока продвигаемся таким образом.

Ученик: Но на самом деле нет у нас ночи?

М. Лайтман: Какая ночь может быть, если Творец действует Своим светом во всех келим? Но мы, для того чтобы исправить себя, проходим такие состояния. Все. Солнце разве не всем светит? Но мы вращаемся на Земном шаре (земля – эрец, от слова «рацон», желание) и, если бы мы поднялись над желанием, то увидели бы, что все полно светом Творца.

Ученик: То есть, если мне плохо, это я виноват? 

М. Лайтман: Если нехорошо тебе и нехорошо всем остальным, то виноват только ты. (16:13)

Вопрос (Киев-2): Написано в статье: «Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товарищей «до тех пор, пока пламя не начнет подниматься само». Исходя из внутренней работы, что это значит? 

М. Лайтман: Пробуждать их к объединению между собой и к объединению с Творцом – вот и всё.

Ученик: А что такое «поднялось пламя само»?

М. Лайтман: Что вы настолько объединяетесь между собой, что из этого приходит также потребность к объединению в любви к Творцу, потому что любви к Творцу у нас нет. Это я сейчас только так говорю, что «я готов Его любить». Ты не готов Его любить – это ничто для тебя. Но когда ты завершаешь действие, то есть, когда ты любишь товарищей, а затем приходишь к любви к человечеству, после того как ты включаешь в себя всех, в той мере ты начинаешь чувствовать, что у тебя есть стремление исключительно к любви к Творцу. 

Любовь к Творцу – это последний этап. Хотя нам, эгоистам, кажется, что мы любим Творца: «Наверняка я люблю Творца. Как может быть иначе?» Это не так, а с точностью до наоборот. Если мы говорим системным, истинным образом, по порядку исправления келим, то, насколько мы исправляем себя в десятке, и вне десятки – по отношению к различным кругам вплоть до всего человечества, – настолько я и готов, исходя из высказывания: «Творец находится в народе», – там раскрывается Творец.

Что у нас есть, какие келим? – одни лишь Гальгальта вэ-Эйнаим, – как можно ими объединиться с высшей силой?! У нас нет келим, все келим находятся в АХАПе, в человечестве, а мы ими пренебрегаем. Евреи пренебрегают всеми народами, хотя мы обязаны заботиться о них. (18:47)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Сейчас начинается продолжительный карантин в Израиле из-за короны. Какой пример можно дать обществу вместо всяких разных красивых слов?

М. Лайтман: Я думаю, что нам нужно рекламировать наши каналы и приглашать их туда, и говорить, что это истина, единственное лекарство, которое есть на данный момент. Потом раскроется еще, но пока это то, что у нас есть как лекарство для вируса и для всех остальных наших бед – только оно. Поучаствуйте в наших передачах. Надо сделать их достаточно разнообразными, и рекламировать их как можно шире по всей сети. 

В конечном счете, в Израиле мы известны, известны. Многое уже распространяется через телеканалы, которые у нас когда-то были, – мы известны. Сейчас нам нужно только показать, что у нас есть исправление, лекарство, что то, чем мы занимаемся – это против вируса. И создать для них программы: что за вирус, откуда он, что с ним делать и так далее. Вперед!

Ученик: То есть, разнообразные передачи в рамках науки каббала?

М. Лайтман: С точки зрения, близкой к сердцу народа, когда они не знают, что такое наука каббала, понимаешь? Я не могу сказать, что это наука каббала и что ее мы им толкаем. Мы представляем и подаем им что-то, что соответствует им, чтобы воздействовало на их сердца, вызвало реакцию их сердец на общую силу Творца, как Делающего нам милость. Нам – имеется в виду всему миру, и мы – внутри мира.

Вопрос (ITA 4): Можно ли пробудить «исраэль» с помощью «народов мира» и как это сделать?

М. Лайтман: Нет, это нехорошо. Если народы мира придут к нам и потребуют исправления (об этом написано), то это совсем нехорошо. Нам нужно заранее рекламировать им форму исправления, исправленное состояние: что нас ждет, что предвидится и так далее. И тогда они поддержат нас. Если они придут к нам без предварительной работы с нашей стороны по отношению к ним, то это будет очень плохо. Только в такой форме, когда мы предваряем их требование к нам тем, что мы хотим показать им путь к исправлению, к оздоровлению.

Вопрос (Киев-1): То, что сейчас усугубляется вирус и карантин – мы видим. И Вы говорите, что осень-зима будут тяжелыми. Это значит, что Творец хочет быстро привести мир к этому закону взаимного поручительства?

М. Лайтман: Да. Но мы можем это сделать вместо давления свыше, если предварим его снизу подъемом МАНа, тем, что мы готовы к этому, хотим прийти к объединению между нами. Все дело в мере объединения – если мы недостаточно объединены, то Творец вносит в нас эту меру объединения силой, и тогда мы чувствуем страдания, пока не разобьемся. А если мы сами приходим к объединению, тогда всё хорошо. Тогда это называется, что мы понимаем друг друга и объединяемся в любви. (24:12)

Ученик: А что значит, что «Он вносит эту меру объединения через проблемы, вирусы»?

М. Лайтман: Ну, скажем, Он дает нам удары, голод, различные климатические проблемы. Вдруг придут такие ливни по всему земному шару, такие наводнения, что уровень воды будет просто два метра – что ты будешь делать? Что ты сделаешь? Сядешь где-нибудь на крыше и будешь страдать от холода? Он сделает тебе это – зима приближается, нечего не поделаешь. Посмотри, что Он в прошлом делал. 

Это закон природы, понимаешь? У него нет сердца – есть программа. В соответствии с этой программой Он должен привести вас к идеальному объединенному состоянию, настолько, что вы будете как единый человек с единым сердцем. Так для того чтобы принудить желание получать, убедить его, есть много средств – удары различные. Это очень пугает. И хотя после этого есть замечательная, возвышенная цель, но путь…! Давайте сделаем так, чтобы вот эти слихот (просьбы о прощении) выходили бы и распространялись как можно более серьезным и эффективным образом. (26:10)

Вопрос (Петах-Тиква-25): В нашей внутренней работе мы не отменяем зло. Творец дает зло нам и миру. Когда мы объясняем и расцениваем корону, как помощь Творца, что это конечный результат, который мы ожидаем, – как правильно представить результат, к которому мы хотим прийти в мире?

М. Лайтман: Что все преступления покрывает любовь. Чем больше преступление, тем больше и выше должен быть уровень любви.

Ученик: Мы распространяем, что у нас есть возможность достичь добрых связей над тем состоянием, которое мы получаем?

М. Лайтман: Разумеется.

Ученик: Не говорить им о том, что вирус исчезнет, а говорить больше о пользе?

М. Лайтман: Не вирус тогда исчезнет, а мы поднимаемся над ним. Ничего не исчезнет, ни одна плохая вещь. Мы еще можем увидеть различные эпидемии, которые были в прошлом, и всяких мамонтов, драконов – всё будет. Нам нужно только покрывать и покрывать всё это любовью. Не обращать внимания на это всё как таковое, а только подниматься над ним. Не выяснять: кто виноват, кто не виноват, – нет. Просто покрываем любовью, и всё. В этом наша работа.

Ученик: Может быть, подходит больше просто говорить о любви, и это главное, что мы должны передавать? И то, как корона это поддерживает? Что Вы скажете о таком подходе?

М. Лайтман: Пожалуйста, на здоровье, да-да, разумеется. Это более легкий, более краткий, понятный путь. Напиши и пошли мне.

Вопрос (Нью-Йорк-3): За счет того, что я направляю свое желание получать в направлении поручительства, мир будет страдать меньше?

М. Лайтман: Разумеется, потому что ты поднимаешь их уже на уровень объединения и любви. Да, так это происходит.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-5): По поводу разных передач и объяснений. Почему это пример, а не просто разговоры?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Все передачи и объяснения, которые мы должны делать, и делаем, – каким образом они становятся примером, а не остаются словами?

М. Лайтман: Какой пример они дают?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Это проблема. Мы не очень можем показать, потому что мы говорим о чувствах, а чувства очень тяжело выразить. Разве что если ты возьмешь актеров, заплатишь им деньги, и они сделают такой театр любви. Но у нас эти вещи находятся в более скрытом виде, в скрытой форме. Любовь сама по себе требует некоего скрытия, то есть её не проявляют так уж открыто по отношению ко всем. Это не как сегодня в кино или театре, где есть такая эгоистическая любовь. Обычно, когда я люблю кого-то, мое стремление выражается в скромности. Тяжело объяснить, тяжело, как нужно себя вести. Но все-таки объяснять, показывать всякие образы нам нужно. (30:44)

Ученик: Я спрашиваю просто о сути объяснения. Эта аналогия с родителями относительно детей, как Вы говорили, что ты можешь говорить ребенку до завтра – он ничего не улавливает кроме действия. Если мы относительно народа и мира, как родители относительно детей, какие действия мы показываем, какой практический пример, кроме того что мы используем только слова? Мы сейчас используем только объяснения и слова, но все сейчас говорят, и очень трудно выделиться на этом фоне. Как мы можем дать вот это вдохновение, вот это действие, дать практический пример?

М. Лайтман: Не знаю, не знаю. Я скажу тебе: у меня нет ничего, кроме слов и объяснений, да, но вскоре придут такие состояния, когда за всеми словами, которые повсюду произносятся, все почувствуют ложь, а за нашими словами почувствуют истину. Будет так, нам нужно только не прекращать. (32:11)

Ученик: Недостает только внутренней силы, которая находится за словами?

М. Лайтман: Да, внутренней силы. Но они почувствуют ее. У нас сегодня есть большая мощь в нашем объяснении, но кто ее чувствует? Только мы, и тоже с усилием – такой период. Этот период, хотя и особый, замечательный, но это как тьма перед рассветом. Особенно в отношении реакции публики.

Ученик: Последний вопрос: практика науки каббала, которой мы занимались много лет – это круги. Где найти этому место во всем процессе? Мы в последнее время как-то немножко забросили это. 

М. Лайтман: У нас есть десятки, но снаружи мы этим сейчас не занимаемся, поэтому что делать, я не знаю. Может быть, что-то мы сможем организовать именно сейчас, во время этого карантина? Можно организовать десятки во дворе где-то, в домах? Нет? Вообще нет?

Ученик: Можно собираться до десяти человек внутри и до 20-ти снаружи. Можно виртуально, можно в зуме.

М. Лайтман: Может быть, нужно делать это так, виртуально? Постарайтесь, это очень важно. Я не думал, что вы это полностью оставили. Нужно это делать виртуально на всех языках по всему миру, когда вы приглашаете всех на обсуждение, на беседы, и в таком виде объясняете.

Реплика (Hebrew 10): Следующий вопрос: можно взять Galaxy и установить ее в каждой стране, и начать приводить туда людей?

М. Лайтман: Дружок, у тебя есть идея – обратись к нашему руководству, и всё. Поговори с ними, я в этом ничего не понимаю. И не могу тебе сказать, хорошо это или нет. И потому что я не понимаю, меня поэтому не слушают, потому что заранее знают, что я в этом не разбираюсь, и я в это не вмешиваюсь. Если это полезно для исправления мира, то пусть обсудят и скажут тебе: «О'кей, спасибо, мы реализуем твою идею», – вот и всё.

Ученик: Я с ними поговорю. Большое спасибо.

М. Лайтман: Я не хочу выслушивать эти идеи, действуйте напрямую.

Ну, где мы, Гена?

Чтец: Мы прочитали 44-й отрывок, сейчас 45-й. «При Эц Хаим» («Врата раскаяния»). (36:24)

45. Нужно говорить во множественном числе: «Мы грешили, и так далее», – а не «я грешил». И смысл в том, что весь Исраэль – это единое целое, а каждый из Исраэля – это один частный орган. Ведь это поручительство, когда человек ответственен за товарища, если тот согрешит. Поэтому, несмотря на то что нет в нем этого греха, все-таки ему необходимо признаться в нем. Поскольку, если твой товарищ совершил грех, это как будто ты сам совершил его. Поэтому говорится во множественном числе. И даже если человек один в своем доме исповедуется в грехах, считается, будто мы сделали это – я и он согрешили вместе со стороны поручительства душ. [«Врата раскаяния», часть 8]

Повторное чтение отрывка (37:28-38:29)

М. Лайтман: Нет вопросов? Там кто-то хотел спросить. Ну, если нет вопросов….

Это интересно, что всё, что мы хотим выяснить, нам нужно выяснять во множественном числе. Никто не виноват сам по себе: если я грешу, то и товарищи со мной грешат. Я сверлю дырку в лодке – таково их влияние на меня, и так я действую в результате. Если я вижу, что все они праведники, то это я на них так воздействую, чтобы они были праведниками. 

То есть, есть здесь взаимное поручительство, ответственность и коллективный подход ко всему, хорошему и плохому. Поэтому никто не судит человека самого по себе, а только его десятку. Нам нужно понимать… Это как «народ». Творец относится к парцуфу, к десятке, как к единому целому. И поэтому нам, прежде всего, нужно выйти из ощущения «я» в ощущение «мы» как десяти вместе, иначе мы вообще не говорим с Творцом в духовной форме, не относимся к миру в духовной форме – только если есть не менее чем 10. 

И человек – это не «один человек», а тот, кто включает в себя десятку – такие его свойства после того как эти «10» влияют на него. И тогда то, что происходит в нем от этого влияния, называется Адам, человек. А до того он животное, с которым нет расчета. Понятно? (40:53)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Творец – это высшая сила, которая реагирует только на наши внешние чувства?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Если мы все слихот (просьбы о прощении) связываем с будущим, почему принято говорить «мы согрешили» – в прошлом времени?

М. Лайтман: А что значит «в будущем»? В будущем ты просишь исправления, а в прошлом – это то, что ты раскрыл, что у тебя есть такие свойства, в которых ты не совпадаешь с Творцом, с товарищами.

Ученик: Что же тогда значит «слиха» (прощение), когда я прошу за что-то прощение?

М. Лайтман: Ты просишь, чтобы Творец исправил твою связь со всеми. Кроме этого тебе нечего исправлять. А почему ты просишь прощения? Потому что до сих пор тебе это не раскрывалось, поскольку ты был погружен в свое злое начало. И то, что тебе не раскрывалось – это ты виноват, потому что Творец тебе давал все возможности раскрыть это. А если ты сейчас это раскрываешь, то это признак того, что это и раньше было, но тогда ты недостаточно был чувствителен к этому.

Ученик: Если так, то слихот – это когда я сожалею, что недостаточно прилагал усилия, чтобы раскрыть зло? И это как некое обязательство делать усилие в будущем?

М. Лайтман: Да и да. (43:17)

Вопрос (USA Midwest): Здесь говорится, что нужно говорить во множественном числе: «мы грешили», а не «я грешил». Но одновременно мы еще говорим, что все товарищи исправлены кроме меня. Как это связать?

М. Лайтман: Я не знаю, об этом подумай сам. Я не знаю. Хорошенько подумай, как нам нужно относиться ко всем этим высказываниям – разумеется, ты найдешь там очень много противоречий.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Нужно говорить во множественном числе: «Мы согрешили», а не «я согрешил». Но я естественно не могу так сказать, когда кто-то что-то сделал, а я виноват, – нет такого. На каком этапе вообще это происходит, когда я могу почувствовать себя как товарища?

М. Лайтман: Человек не грешит, если у него нет такого окружения, которое поддерживает его грех. Ты не слышал, как пишут в слихот: «Мы согрешили перед Тобой»?

Ученик: Да, и сердце выпрыгивает. Вопрос: когда я вижу какого-то преступника, убийцу, и мне говорят: «Если он убил, то ты виноват», – как же я виноват? Мне вообще непонятна эта тема.

М. Лайтман: А почему нет?

Ученик: Как? Он убил, а я виноват?

М. Лайтман: Да, потому что ты был в его окружении и у тебя есть часть его греха, что ты не воздействовал на него хорошо, потому что человек является результатом окружения, а ты – часть его окружения, поэтому ты виноват тоже. И так мы чувствуем, что, в конечном счете, есть люди, которые пребывают в грехах, и мы чувствуем результаты их грехов.

Ученик: А в чем здесь исправление? Он не убьет, если я изменюсь?

М. Лайтман: Разумеется. Тебе нужно вести себя так, чтобы никто рядом с тобой не мог сделать никакого преступления.

Ученик: Я всегда думал об этом. Вы говорили об этом, но это очень тяжело увидеть, как будто бы он что-то делает, а я в этом виноват. Очень тяжело это увидеть.

М. Лайтман: Потому что эго твое не дает, а потом, в будущем, ты раскроешь, что все грехи только на тебе.

Ученик: Я виноват?!

М. Лайтман: Разумеется – только ты. Понятно?

Ученик: Хорошо.

М. Лайтман: Ладно, и тогда поведут тебя, как злое начало, на убой, ну, и зарежут. Да-да. (46:32)

Вопрос (Африка): В рамках нашей подготовки к празднику мы хотим спросить, как лучше обязать друг друга в этом общем выяснении, и можно ли человека обвинять в индивидуальных нарушениях?

М. Лайтман: Это называется «воздействием по законам поручительства», что никто из нас не делает ни одной заповеди, ни одного преступления, как только в результате воздействия на него окружения. Смотри, что он пишет: «Только в результате воздействия на него окружения». «Человек – плод своего окружения», – это Бааль Сулам пишет во множестве мест. Поэтому нам нужно заботиться об окружении, потому что только с его помощью человек приходит к тому, к чему приходит. 

Один хочет воровать, другой – убивать, а третий – заниматься наукой, быть хорошим человеком. Да, всё зависит от окружения, в котором человек растет. Не слова, ничего – только окружение. Он смотрит на действия, которые делают люди вокруг него, и из этого он берет пример, и так растет. Посмотрите на своих детей, и хорошенько их подготовьте с помощью своего примера. (48:17)

Ученик: Мы слышали, как Вы сказали, что все претензии нужно направлять к Творцу, тогда каким образом мы должны представлять из группы этот праздник (Рош а-Шана)?

М. Лайтман: Только в нашей общей молитве, когда мы объединяемся на этом празднике. Нам нужно прийти к осознанию зла, что все мы находимся в нашем эго, и это эго направляет нас, ведет нас и раскручивает в любом направлении. И нам нужно избавиться от его власти, просто отключиться от него. Такова наша работа. 

Давайте поймем, что зло властвует над нами. Мы не согласны, но у нас нет выхода – оно властвует. У нас только одна мысль: оно властвует. Но его власть мы не можем прекратить, а можем только обратиться к Творцу и потребовать от Него: «Помоги мне, извлекли его из меня или извлеки меня из него. Отключи нас, не давай ему властвовать над нами. Я хочу, чтобы надо мной властвовал Ты, Твоя любовь, объединение со всеми. Помоги мне практически перейти от ненависти к ближнему к любви к ближнему. Мы хотим, чтобы так произошло на практике». 

Если мы захотим хотя бы немного, то мы начнем получать свечение свыше, которое сильнее свяжет нас между всеми по всему Земному шару – весь Бней Барух. И тогда у нас будет общая сила, общее ощущение, что мы находимся во взаимодействии, во взаимном поручительстве. И тогда мы все будем молиться за всех, и Творец будет между нами, и так мы продвинемся дальше. Да, всё это нам доступно. (50:54)

Вопрос (США, Сан-Франциско): Есть ученики по всему миру, и они слышат сейчас то, что Вы говорите. Мы прочувствовали, обсуждая на семинарах эту тему о прощении (слихот). Достаточно ли этого, чтобы открыть сердца друг другу, чтобы покрыть прегрешения тела и достичь состояния «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Я уверен, что это возможно. Я думаю, что вы это сделаете. У меня есть полное доверие к вашему усилию. Я верю в ваше сердце, и я уверен, что вы проделаете эту работу и, вслед за этим усилием, которое будет в конце недели, мы действительно выйдем на новый уровень объединения между нами, когда в нашей связи мы почувствуем Рош а-Шана, как начало новых изменений. Но это всё только в связи между нами. 

Так давайте пока подготовим в эти дни еще, еще и еще нашу взаимную зависимость. Здесь не нужно большой переписки, а как можно больше ощущения в сердце: «Я хочу быть связанным со всеми товарищами, которые сейчас передо мной на экране, а еще больше с теми, которых не видно на экранах. Я хочу почувствовать всех в сердце, что я нахожусь в них, а они во мне. И обратимся к ИНФО.

Объявления (52:50-57:10)

Песня (57:10-01:00:30)

Набор: И.Нейман, Н.Кравченко, М.Мартынова, Г.Кольчугина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/1zbVzY0j