Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок №1, 15 декабря 2019 года.
Бааль Сулам. Поручительство.
Чтец: «Труды Бааль Сулама», статья «Поручительство», страница 394, 23-й пункт.
М. Лайтман: Понятно, что условия поручительства – это условия цельного полного кли, это то самое кли Адама Ришон, в которое включены все души вместе. Закон объединения между ними называется поручительство. То есть вход, включение всех душ во все души называется цельным кли. И поэтому нам нужно понять, что не будет мира, спокойствия, хорошей жизни, покоя, какого-то единения, прежде, чем мы постигнем это условие, которое называется поручительство. Правильное, полное взаимо включение в единую систему, являющююся единой общей душой, которую сотворил Творец, закон правильной связи, закон правильной работы между всеми частными душами, отдельными частями, взаимо включение между ними, соединение между ними, взаимная работа между ними, – все это называется поручительством. И в этом поручительстве каждый поднимается над собой, чувствует все кли. (02:12)
Своё личное, частное он чувствует только в той мере, насколько поднимается над собой. Но, чтобы подняться над собой и включиться в остальных, для этого он каждый раз получает от всех то, что есть у всех, – определения, свойства, желания, намерения, мысли, в том числе и чуждые, и потом он их исправляет. И выходит, что каждый увеличивает свое внешнее кли, то есть все души, которые находятся как бы вне его. И с помощью правильной работы с ними он увеличивает свое внутреннее кли. И от этого у него есть тело, гуф парцуфа. И так каждый. В 620 раз больше мы постигаем этот подход, возможность, восприятие, постижение, понимание, ощущение и так далее.
Поэтому нет у нас иного закона, нежели поручительство, которое мы должны были бы постичь и оживить между нами. Это поручительство включает в себя сокращение, экран, отраженный свет, катнут, гадлут – малое и большое состояние, все связи, все взаимо включения между нами, все, что мы реализуем в пути исправления и в конце исправлений, в конечном состоянии – это все закон поручительства. (04:12)
И поэтому оттого, что каждый старается думать не о себе, а о ближнем, как включиться в ближнего, и как вызвать объединение с ближним, – так мы строим это внутреннее кли, наше внешнее кли. Насколько мы в состоянии собрать келим самым внутренним образом и внешним, насколько мы делим общее желание на различные уровни, формы, более внутренние келим, более внешние, все это только для того чтобы выполнить закон поручительства более полным образом.
И поскольку исправление происходит в большом кли, в которое входят все части, то нам нужно включить и самые малые исправления. Даже самое малое исправление включает все виды исправлений – и Израиля, и народов мира, и тех и этих, различные действия, где общее и частное, внешнее и внутреннее, все являяются причиной друг для друга, поддерживают друг друга, потому что мы с самого начала занимаемся круглым кли. (06:06)
Раскрывается кли большое, общее, универсальное. Раскрывается изначально, и все это в соответствии с правилом, что та самая часть во мне, которая называется Исраэлем, не может пробудиться, если не будет необходимости пробудить все кли, которое называется «народами мира». И поэтому, когда мы пробуждаемся для духовной работы, нам нужно взять в расчет сразу заботу о кли более внешнем, заботу о слоях, более удаленных от духовной работы, иначе наша работа не будет выполнена, потому что нет у нее вида правильного исправления.
Исправление – это конец действия в начальном замысле. То есть я должен видеть, с кем я должен быть связан, кого я должен исправить, и тогда каким-то образом я связываюсь с этими внешними келим, тогда я в состоянии, могу, имею право прийти к Творцу и попросить исправление для себя, когда я нашел, где я реализую то, что я получаю от Него, чтобы это было ради отдачи. И в ради отдачи все вещи находятся вне нас, в более внешних келим, не между нами. Между нами мы только создаем место, в котором можно поднять хисарон, но сам хисарон мы можем постичь только с помощью внешних келим. И для этого нужно передавать пробуждение, отдачу, объединение, и тогда мы сможем быть передаточным звеном. (08:18)
Чтец: 23 пункт. Статья Поручительство.
23. Все вышесказанное объясняет, почему Тора была дарована лишь тогда, когда объединился весь народ Израиля. И не может быть двух мнений по поводу цели творения, ведь она едина для всех: для черных, белых и желтых, — без различия в происхождении, до самого нижнего уровня творения, которым является эгоистическая любовь, что владеет человечеством не хуже, чем египтяне владели народом Израиля. А в этом состоянии ни с кем нет никакой возможности даже начать какие-либо переговоры, как-то объяснить, убедить согласиться принять на себя достижение цели творения, добиться хотя бы простого обещания постараться выйти из узких рамок в широкий мир любви к ближнему, кроме как с народом Израиля, получившим силу сопротивления через неимоверные страдания в четырехсотлетнем рабстве у жестоких египтян. И становятся понятны слова мудрецов, говоривших, «как соль «подслащивает» мясо, так и страдания делают человека человеком», то есть приводят тело к возвышенному очищению. И кроме того, засчитана им чистота их святых праотцов, что является главным, как о том свидетельствуют главы из Торы. И на основании этого были подготовлены к такому состоянию, и потому о них пишется в единственном числе, как сказано: «И предстал Израиль перед горой...», что означает — все, как один, так как каждый из народа Израиля полностью отказался от эгоистической любви к себе, и все их стремления были направлены на благо ближнего, во исполнение заповеди «возлюби ближнего, как самого себя». Таким образом были объединены в единый народ, став как один человек, одно сердце, и только тогда были удостоены получения Торы. [Бааль Сулам, «Поручительство», п.23]
М. Лайтман: Семинар. Что написано в этом отрывке? Как нам реализовать эту работу исправление общего кли Адама Ришон? (11:30)
Мы слышим здесь, что есть части в этой общей душе, которые не в состоянии не реагировать, не двигаться, не производить какого-то исправления, никакой связи – ни в отношении отрицательном, ни в отношении положительном – ничего, на самом деле, как неживое. Часть общей души, которая называется народом Израиля – это то, что пробуждается свыше. Их функция, их обязанность – пробуждать себя еще более целенаправленным образом и заниматься всеми народами мира – теми частями общего кли Адама Ришон, которые не могут пробудиться самостоятельно.
Как нам системным образом заботиться о себе для того, чтобы позаботиться о тех келим, которые не могут пробудиться сами? И в какой период, каким образом нам дано обратиться к ним, ради исправления? Пожалуйста. Как нам получить от этого пробуждение, как нам понять, что пробуждение, которое мы получаем в различных формах, – это только для того, чтобы заниматься внешним кли, теми, кто не пробуждается в общем кли в единой системе? Короче, как Израилю выполнить свою миссию ради общего кли? (13:41)
Семинар (13:43-18:33)
М. Лайтман: Эта группа, которая называется Израилем, часть Адама Ришон, более готовая к исправлениям относительно других частей души Адам Ришон, становится готовой к исправлению, благодаря тому, что прошла Египет. Что значит, что она египетское порабощение? Он пишет: «Кроме народа Израиля, который до этого находился в порабощении Египтом 400 лет в огромных и ужасных страданиях». Что это за ужасные и великие страдания, которые приблизили их к исправлению? (19:30)
Семинар (19:33-21:39)
М. Лайтман: Я ощущаю, что нахожусь в порабощении у своего желания получать, что я хочу выйти из него, убежать от него, хочу вытащить оттуда все желания, которые даны мне для исправления, те, которые называются народом Израиля. Как я в качестве Моше вытягиваю их оттуда? Как я привожу к тому, что чувствую десять ударов, и с их помощью, от безвыходности я их вызываю и делаю это? Как мне пройти все эти состояния? Я – имеется в виду точка «Моше» по отношению к народу Израиля, к желаниям, которые могут исправиться, по отношению к египтянам, к моим желаниям, которые не в состоянии исправиться и всё еще находятся в какой-то форме в Египте. И есть часть желаний, которые я могу исправить, которые называются коэн, леви, исраэль, женщина, мужчина, двенадцать колен. Как я сортирую в себе все желания? Как я борюсь с фараоном? Фараон и Творец – это всё во мне. Как это всё внутри себя я чувствую, всю эту систему? Ну, пожалуйста, помогите друг другу создать вот этот внутренний театр, внутреннее это представление, которое находится внутри.
Семинар (23:40-27:10)
Чтец: 24-й пункт. Страница 294, первая колонка внизу, 24-й пункт.
«Таким образом, вследствие выше указанных, обязательных условий Тора была дарована только Израилю, потомкам Авраама, Ицхака и Якова, так как невозможно было даже помыслить о том, что кто-то посторонний согласится принять в этом участие. Именно поэтому народ Израиля был исправлен и стал своеобразным проводником искр очищения для всего человечества...»
М. Лайтман: То есть из общей системы разбитого кли, которое должно было разбиться для того, чтобы полностью исправиться намерением ради отдачи в слиянии с Творцом. Из общего кли могут пробудиться к исправлению только самые тонкие, самые легкие слои, в которых эгоистическое, разбитое желание получать не очень грубое, не очень тяжелое, и поэтому они могут пробудиться. И поэтому в соответствии с этим пробуждением они называются яшар кЭль, прямо к Творцу. А все остальные не могут.
Но поскольку есть у них такая возможность исправить тонкий слой, а исправить все остальные добавочные слои у них нет возможности, то есть здесь понятие разделения функций. Кли, которое в состоянии исправить себя, называется яшар кЭль, и оно исправляет себя, а затем становится переходом к желаниям, которые не могут пробудиться сами. И их пробуждение происходит потом с помощью светов, которые распространяются через тот самый тонкий и слабый слой, который называется Израилем. (29:25)
И когда пробуждаются эти грубые слои с большим авиютом, это признак того, что они уже нуждаются в исправлении. И это пробуждение выражается в формах того, что они чувствуют кризис в своей повседневной жизни, поскольку могут чувствовать они только ее. Они чувствуют, что зависят каким-то образом от Израиля, от этого тонкого слоя, и начинают требовать от него делать какие-то действия, давать им добро, наполнение. И так они приходят к взаимной работе. Авиют приходит в народ мира, а исправляющий и наполняющий свет, приходят через Исраэль.
Чтец: «...таким образом, что эти искры очищения умножаются каждый день, подобно тому, кто вкладывает в казну, пока не дополнятся до желаемой меры, то есть разовьются и придут к тому, что смогут понять наслаждение и покой, которые заключены в ядре любви к ближнему. И тогда они поймут необходимость склонить чашу весов на сторону заслуг и примут на себя бремя работы на Творца и чаша вины будет стерта с лица земли.» [Бааль Сулам, «Поручительство», п.24] (записано со слов переводчика)
М. Лайтман: Прочитай ещё раз.
Чтец: 24-й пункт.
«Таким образом, вследствие выше указанных, обязательных условий Тора была дарована только народу Израиля, потомкам Авраама, Ицхака и Якова...»
М. Лайтман: Потому что они в состоянии объединиться вместе.
Чтец: «...так как невозможно было даже помыслить о том, что кто-то посторонний согласится принять в этом участие...»
М. Лайтман: Те, кто не в состоянии объединиться.
Чтец: «Именно поэтому народ Израиля был установлен и стал как бы проводником, через который проходят искры очищения во весь род человеческий во всем мире, таким образом, что эти искры очищения умножаются день ото дня, подобно тому, кто вкладывает в казну, пока не восполнится в желаемой мере, то есть не разовьются и не придут к тому, что смогут понять наслаждения и покой, которые заключены в ядре любви к ближнему, потому что тогда они смогут перевесить чашу заслуг и поместят себя под бремя Творца...» (записано со слов переводчика)
М. Лайтман: Так же.
Чтец: «...а чаша долга будет стерта с лица земли.» (32:53)
(24. Таким образом, вследствие вышеуказанных обязательных условий, Тора была дарована только народу Израиля, потомкам Авраама, Ицхака и Якова, так как невозможно было даже помыслить о том, что кто-то посторонний согласится принять в этом участие. Именно поэтому народ Израиля был исправлен и стал своеобразным проводником искр очищения для всего человечества, которые умножаются день ото дня, что похоже на увеличивающего свое богатство, пока не достигнет оно желаемой величины, то есть пока не достигнут понимания блаженства и покоя, находящихся в ядре любви к ближнему. И тогда поймут они необходимость склонить чашу весов на сторону заслуг и примут на себя бремя работы на Творца, и тогда чаша вины будет стерта с лица земли. [Бааль Сулам, «Поручительство», п.24])
М. Лайтман: Что непонятно, Лиор?
Вопрос: В нашем поколении не должны ли мы больше заниматься исправлением мира, чем исправлением в десятке? Именно в нашем поколении, когда мы уже...
М. Лайтман: А чем мы можем заниматься? Что мы можем делать в отношении исправления мира? Получать от них хисароны, потому что они страдают, есть общий кризис и так далее. Об этом мы здесь говорим. И понять, что исправление исходит для всего мира. И в соответствии с этим видеть себя, можем ли мы быть переходом к этому. Поэтому Бааль Сулам пишет, что это время последнего поколения, поколения Машиаха.
Ученик: Да, но, казалось бы, согласно моему личному взгляду, с точки зрения времени, которое мы вкладываем в урок, и также во время нашего распространения, всё соединяя, в процентах мы больше занимаемся исправлением в десятке, чем исправлением мира. Кажется, что больше внимания на это.
М. Лайтман: Потому что фактором должно быть доставление наслаждения Творцу. А средством доставить наслаждение Творцу может быть только исправление общего кли, внешнего кли. Это понятно. (34:32)
Израиль не существует для самого себя ни в какой форме. Если не было бы необходимости исправить народы мира, не было бы вообще понятия «Израиль», не было бы такого. Мы видим такую странную вещь в мире, которую никто не понимает и не хочет, и тяжело с ним. И самим евреям тяжело, и всему человечеству тяжело. Действительно, если бы можно было отменить его, как уже хотели сделать такое, были такие случаи в истории, пытались такое сделать окончательное решение... Но, если мы понимаем, что невозможно прийти к общему исправлению без Израиля, то мы снова должны обращаться к ним и ускорять их в понимании того, что они должны сделать, и насколько поручительство необходимо между нами, хотя оно и очень тяжелое, и насколько мы этим делаем наше действие, нашу работу. Мы приносим свет, возвращающий к источнику, к келим, которые не в состоянии пробудиться, не в состоянии понять, что такое поручительство, что такое объединение, что такое взаимо включение, стремление к Творцу. Они – не могут, и только если мы передадим им свет, они смогут организоваться правильно. А если не передадим, то раскрытие разбиения будет все больше и больше. И поскольку мы все находимся на пути от Творца к народам мира, мы чувствуем, что мы все затыкаем собой, мы вызываем во всех такое естественное ощущение зла. И поэтому мы должны, как можно быстрее объяснить Израилю, в чем состоит их функция. (36:56)
Ученик: Большой конгресс мы хотим целиком посвятить тому, что называется исправлением мира, нашей работе в этом. Он целиком будет посвящен этой теме или исправлению в десятке тоже?
М. Лайтман: Нет. Если и да, то исправлению нашей общей десятки. Хотя мы подчеркиваем, что мы, разумеется, хотим этого только ради исправления общего мира. И на что больше будет акцент – на исправление общей десятки или общего мира, мы это выясним. Будет, о чем поговорить, будет, с кем поговорить. Самое главное чувствовать, что мы находимся в центре действительности, и нужно выполнить то, что возможно. Не то, что мы себя принижаем, нет, действовать, насколько это возможно. Но, если мы говорим об актуальных вещах, почувствовать их каким-то образом, выяснить, несколько дней быть погруженными в это, это подействует. Что мы еще можем сделать? Ну, разумеется, вокруг этого распространение, и всё. Это действие ускоренного исправления с распространением, со всем вместе.
Вопрос: Как эти искры очищения умножаются каждый день, как происходит переход от Исраэля к народам мира?
М. Лайтман: Я не очень понимаю твой вопрос. Что такое переход от Израиля к народам мира? Мы находимся в общей системе, пока что в разбиении. Это, как есть у тебя пирог, поверх этого есть такие кусочки шоколада. Ты находишься как эгоистическая часть, как народы мира. И более того, ты более успешен в использовании эгоистических желаний. Объясни по отношению к исправлению, почему ты более успешен в этом использовании. Почему Израиль добивается больших успехов? Ты можешь сказать, что у них есть большая близость к свету. Это верно, но не в этом причина. Так поэтому они эгоистически притягивают, но я спрашиваю не в плане их успеха, а почему они преуспевают больше, чем народы мира в материальных занятиях? (40:11)
Ученик: Не знаю.
М. Лайтман: Ну, подумайте. Это замечательный вопрос для семинара. Для распространения нам это нужно знать. Почему Израилю дано? Но ты понимаешь и вопрос, и ответ, что это потому, что в них есть большая чувствительность к свету. Поэтому они используют его еще больше ради получения, то есть они более эгоистичны, они ближе к клипе, потому что те, кто использует, они используют свою способность связаться со светом для того, чтобы использовать их эго и его наполнить. То есть они являются самыми плохими людьми, которые используют творение ради самих себя. Почему? Ну, поговорите между собой. Почему это так устроено, ведь во всем есть и плохое, и хорошее?
Семинар (41:28-44:06)
М. Лайтман: Как мы можем преобразовать это явление в положительное, в духовно положительное, чтобы Израиль преуспевал во всех своих занятиях более, чем народы мира, чтобы эта тенденция смогла измениться в ближайшем будущем, чтобы Израиль добился больше успеха или меньше и в какой форме? Короче, поговорите немножко об этом.
Семинар (45:00-48:26)
25. И осталось только разъяснить, почему Тора не была дарована праотцам. Ведь заповедь «возлюби ближнего, как самого себя», которая является сутью всей Торы, – так что все остальные заповеди лишь разъясняют и толкуют ее, – невозможна для исполнения одним человеком, а только при предварительном согласии всего народа, которое было достигнуто только после исхода из Египта, когда стали достойны ее выполнения. И каждый был спрошен – согласен ли он принять на себя выполнение этой заповеди. И лишь после того, как все согласились, была дарована им Тора. (49:30)
М. Лайтман: То есть в чем была точка, что было главное, когда ты превратился из стада в народ – в народ Творца? Тогда, когда начали выполнять правило «возлюби ближнего, как самого себя».
Однако следует разъяснить, каким образом в Торе было отражено то, что народу Израиля был задан этот вопрос, и все согласились, еще до дарования Торы? [Бааль Сулам. Статья «Поручительство», пункт 25]
М. Лайтман: И это вопрос. Без сомнения Тору получают только для того и в той мере, чтобы выполнить «возлюби ближнего своего, как самого себя». И только! И этот вопрос стоит перед каждым, перед всеми. И только для этого и получают помощь свыше, и не иначе. Почитай еще раз.
Повторное чтение 25 пункта.
М. Лайтман: Я не знаю, какой вопрос вам задать. Может быть, вы поможете?
Вопрос: Как мы можем увеличить зависть в десятке через то, что товарищи поддерживают и слиты с группой?
М. Лайтман: Еще раз. Как мы можем усилить…
Реплика: Зависть в десятке через то, что товарищи стараются слиться с группой.
М. Лайтман: Пусть делают это таким образом, чтобы мы завидовали им. Очень просто. Зависть, это такая вещь – ты видишь, ты чувствуешь, что есть чему позавидовать. Иначе нет. Они должны играть передо мной. (53:12)
Вопрос: Вы сказали где-то минут 20 назад, если я правильно вас понял, что каждое самое маленькое исправление должно включать в себя весь мир, народ Израиля и десятку. И это в связи с молитвой, о которой мы говорили на первой части, и сейчас то, что мы учим. Вот, если я, например, хочу соединиться с товарищами в десятке в молитве, то я должен попросить…
М. Лайтман: Для чего ты хочешь объединиться? Я спрашиваю.
Ученик: Для того, чтобы построить кли для раскрытия Творца.
М. Лайтман: Зачем?
Ученик: Ну, в идеальной форме, чтобы Ему сделать хорошо, чтобы Ему отдавать – Творцу.
М. Лайтман: Как? Творцу от тебя ничего не нужно. У тебя нет ничего, что ты мог бы дать Ему. Ну, так что ты делаешь?
Ученик: Напрашивается ответ, что нам нужно более широкое кли, включая и народ Израиля, и весь мир? Для того, чтобы отдавать Творцу. Правильно?
М. Лайтман: Отдавать Творцу, это называется получать от Него. «Больше, чем теленок хочет сосать, корова хочет кормить». Творец хочет давать, у Него есть желание отдавать, и только. Он создал в тебе желание получать, чтобы ты организовал желание получать таким образом, чтоб ты смог, действительно, получать от Него и наслаждаться. Но не получать и наслаждаться самим наполнением, а его чувством, его отношением – это то, что он хочет тебе дать. (55:14)
Если два человека любят друг друга, то один может дать вот такой карандаш другому, но в этой маленькой отдаче тот чувствует, что получил весь мир. Творец хочет давать, имеется в виду, свою любовь. Поэтому мы сейчас говорим о «возлюби ближнего, как самого себя», что я должен научиться из своей любви, как я люблю себя – так я должен достичь такого состояния, когда я люблю ближнего, и смог бы полюбить ближнего, и в этой мере любить Творца. В той мере, в которой я люблю Творца, мы с Ним находимся в подобии свойств. Он может наполнить меня своей любовью. И тогда это называется, что я прихожу к самореализации.
Ученик: Но у нас есть этап работы с десяткой, мы говорили. То есть мы это можем реализовать в ней. А есть этап, когда мы работаем со всем миром и с народом Израиля. То есть еще с другими частями такими. Вот об этом я спрашиваю…
М. Лайтман: Что ты спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю, как в молитве, в исправлении соединить все эти части вместе: и десятку, и народ Израиля, весь мир.
М. Лайтман: Они должны относиться к одному кли. Только это одно кли. Мы видим из отношения света и кли, что свет может себя приспособить к кли только постепенно. Вот эта постепенность, когда свет приспосабливает себя к кли, называется четыре стадии прямого света. Свет приходит от Творца для того, чтобы он совместил себя с кли, он должен принять на себя облачение, изменение, чтобы свет приспособил себя к тому, что называется творение. Вот эти четыре облачения свет должен принять на себя, облачиться, чтобы он смог войти в желание получать и начал бы его наполнять. Невозможно по-другому, поэтому в желании получать у нас есть четыре ступени. (57:56)
Высший уровень называется «яшар кЭль», он пробуждается, скажем, это ГЭ или авиют шорэш, шорэш алеф. Почему я говорю и так, и эдак, потому что в самом Исраэль есть еще деление, есть еще такие прослойки. И в желании получать, которое называется «яшар кЭль», есть такие, которые пробуждаются так, есть такие, которые пробуждаются иначе. Но народы мира – это тяжелые келим, они очень важные. Именно в них и есть реализация подобия с Творцом, исправление, полное исправление, но они не могут пробудиться без тех келим, которые будут между ними, как проводники. Они называются «Исраэль». И так это работает.
В келим желания получать народов мира у тебя есть тоже 70 народов мира. Там есть очень много ступеней, состояний. И в каждом из них есть разнообразные исправления. И каждый включается в работу в исправлении, в наполнении себя разным образом. И все вместе они только дополняют друг друга. И так приходят к общему исправлению. Нужно больше думать об общем кли, которое должно быть таким образом устроено. И человек не может относительно света ничего сделать, но только постепенно, когда свет принимает на себя облачение, когда облачается в эти облачения и приспосабливает себя к кли. (01:00:05)
Ученик: Как вы видите, наша работа сейчас в том, чтобы в десятке в основном соединяться, либо же в просьбе своей пытаться выстроить все эти четыре части?
М. Лайтман: Да, да. Главное соединяться в десятке. Но в соединении в десятке мы должны также знать, для чего мы это делаем, иначе это объединение будет казаться совершенно эгоистическим и ничего хорошего из этого не выйдет, а мы просто сделаем круг. И нам придется исправить свое намерение немного больше на объединение мирового кли, и тогда это будет иначе. Мы эгоисты, но если мы делаем всё-таки наше исправление для того, чтобы привести к исправлению весь мир, – это уже в чём-то ради отдачи, и поэтому это будет успешно.
Тогда, благодаря тому, что мы занимаемся всем миром, обретем свет, возвращающий к Источнику, иначе мы получаем его очень маленьким, он просто так поддерживает нас. Но чтобы практически исправить себя и продвинуться, продвинуться к исправлению ГЭ (это мы ГЭ), чтобы исправить ГЭ мы должны присоединить к себе в чём-то АХАП. И тогда мы получим свет, который исправляет нас относительно АХАПа, чтобы подготовить нас к работе с АХАПом. Поэтому у нас нет выбора, несмотря на то, что мы не исправлены, мы должны заниматься всё равно распространением большому миру, быть в связи с большим миром. И не закрываться в своей комнате.
Если мы слышим от Бааль Сулама, что мы находимся в последнем поколении, если мы видим эти неисправности, которые раскрываются как общий кризис, всемирный, глобальный, то нам понятно, что мы должны получить свет, который исправляет нас в ГЭ, чтобы мы смогли бы заниматься АХАПом. И поэтому мы должны заранее включиться в хисарон АХАПа. И поэтому мы должны заниматься распространением АХАПу. И лишь таким образом ГЭ примут свою правильную форму. Это такой путь. (01:02:55)
Вопрос: Как я могу себя убедить, как своих товарищей могу убедить в том, что Бааль Сулам сейчас в этой статье обращается именно к нашей десятке, именно ко мне. Не к гражданам государства Израиль, а именно мы являемся свойством Исраэль?
М. Лайтман: Это непросто. Это непросто. Это намного тяжелее, чем нам. Но нам легче (те, кто находятся как Исраэль физически), им как бы легче, чем тем, кто не относятся физически к Израилю. Потому что ты уже приходишь от исправлений, ты уже пробуждаешься из тех слоев, которые относятся буквально к исправлению Адама Ришон, а мы относимся только к восстановлению, скажем так, возобновлению. Ты уже относишься к более практической части общего кли, поэтому твоя работа намного более эффективна. Как убедить себя?
Где у тебя написано? Позавчера, по-моему, ты послал мне: что такое Исраэль, народы мира. Ты можешь прочитать оттуда эти определения? Там также написано и про Итро. Есть много. Такие маленькие отрывки в одно предложение, чтобы мы очистили голову от разных физических определений, что все эти вещи, действительно, только желание получать и с направлением. (01:05:28)
Чтец: От Исраэль, яшар кЭль?
М. Лайтман: Ну, быстрее. Так вот, подряд!
Чтец: То, что хотят следовать путям Творца, называется яшар кЭль.
М. Лайтман: Это определение Бааль Сулама.
Чтец: Называется Исраэль, яшар кЭль (прямо к Творцу), то есть все его действия, он хочет, чтобы напрямую поднялись к Творцу и не хочет никакого другого намерения.
М. Лайтман: Только он называется Исраэль. Ты можешь взять, неважно кого: индуса, китайца, неважно откуда, индейца, африканца, – если он яшар кЭль, то он называется Исраэль. Любой человек, который получает это намерение ради отдачи, так и будет называться. Привыкнут к этому, примут это. Дальше!
Чтец: Исраэль, то есть «прямо к Творцу» и всё, о чём он думает, чтобы всё достигло Творца. И тогда не называется никак, поскольку о себе он не думает, а все мысли его только о Творце. И называется это эрец Исраэль (страна Израиль), то есть то, что есть у него прямое желание к Творцу, и нет у него желаний о любви к себе, а только о любви к ближнему. А о себе, то есть о наслаждении от жизни, у него нет устремления. Всё его устремления – достижение отдачи Творцу и всё, чем он питает свое тело, лишь для того, чтобы были силы заниматься ради отдачи.
Народ Исраэля… Подряд читать?
М. Лайтман: Подряд.
Чтец: …народ Исраэля означает, что весь народ хочет работать ради Творца, а не ради себя. Как известно, понятие Исраэль означает прямо к Творцу, всё ради Творца.
Исраэль – буквы ли-рош (мне рош), то есть верить в то, что есть рош духовного, святости.
Следующее.
Исраэль выше природы, и только, когда не дай Бог, грешат, тогда они падают под природу. Это как идолопоклонники, следующие за…
М. Лайтман: То есть кто могут грешить? Именно Исраэль. (01:08:21)
Чтец: Теперь определение слова иуди (евреи).
Почему называется иуди? Поскольку соединил имя Творца по отношению ко всем живущим в мире.
М. Лайтман: То есть показывает всем населяющим мир всем своим желанием и внешне то, что чувствует, и внутренне, что Высшая сила, она едина.
Чтец: Сказано: человек иуди, а в Мидраше сказано эхиди (один), поскольку он связан с точкой жизни, жизненной силы, и это место единства.
М. Лайтман: Короче говоря, мы пошлем это всем. Нужно эти вещи привести и разослать. То, что мы приносим на урок – это переведено и находится у всех. А то, что ты добавляешь после урока? (01:09:34)
Чтец: Это дополнительные источники, они рассылаются, как дополнительные источники. Тоже переведены.
М. Лайтман: И находятся где? Где это выставляют всё потом?
Чтец: В архиве.
М. Лайтман: Архив – это мертвое. Это всё равно, что ты бросаешь в мусорную корзину. Что такое архив? Кто туда заходит, в этот архив?
Реплика: Я знаю, что это рассылается через ватсап всем, мировому кли. Я думаю, может, через Свива Това.
М. Лайтман: Короче, это надо выяснить, иначе твоя работа ничего не стоит. (01:10:18)
Ученик: Наверняка всем рассылается, точно. Я знаю точно, что переводится каждый день. Как рассылается – я думаю, что через Sviva Tova.
М. Лайтман: Вы думаете только о себе. Это посылается, а если у тебя нет определенного адреса, скажем? И человек этот не посылает, – где он может это увидеть? Кроме твоего архива, – это мусорный бак.
Ученик: Но в учебных материалах в архиве, относящихся к конкретному дню, это присоединено к каждому уроку и к частям урока.
М. Лайтман: Понимаешь, мне это не нужно. Я о себе не волнуюсь. Но если вы о себе не заботитесь, то ладно.
Вопрос: Здесь вопрос встал. Сначала я хотел сказать об архиве то, что говорили. Наоборот, мы каждый день заходим в архив, и материалы урока, когда берем перечитывать, то есть не бесполезный материал. Большая благодарность за эту работу товарищам.
И по поводу вопроса. Вы до этого говорили, что основная работа – это все-таки в десятке, и все, что нужно мне в десятке делать, – в ее основе находится молитва. Теперь получается, что самая лучшая молитва, когда человек находится в отчаянии. И вот здесь эта молитва, она… В чем суть моей молитвы должна быть, когда я нахожусь в отчаянии еще и за десятку тогда?
М. Лайтман: Мы добавляем высшую силу, только благодаря тому, что просим. Просьба может быть только из десятки, только от десяти. Когда мы выясняем нашу просьбу, мы стоим за ней, мы обращаемся к Творцу, требуем от Него, чтобы Он повлиял на нас, чтобы мы смогли обратно отдавать Ему. Что мы можем отдать Ему? Только то, что мы предоставляем Ему кли, которое нуждается в объединении. Это кли – это мы пока что. (01:12:54)
Но мы не можем дать Ему наше желание получать, которое готово для объединения, потому что для чего оно должно объединиться? Если только он хочет объединения, если все заканчивается, закрывается только на нем, на десятке – это будет ради получения. Ради отдачи может быть, только если есть что-то за ним, когда за кли десятки есть у тебя еще аудитория, которой ты хочешь отдавать. И тогда ты можешь просить за эту аудиторию, потому что твой АХАП, согласно строению, находится внутри этой аудитории.
И тогда ты можешь получить от Творца свет, возвращающий к источнику, и тогда Он наполняет тебе АХАП, исправляет АХАП, и ты отдаешь вниз. Если ты не связан с внешним кли, то тебе нечего просить. Ты пока что так работаешь, связываешься с Творцом, но эти связи будут только в твоих отдающих келим ГЭ, они очень тонкие. Ты почувствуешь в этом что-то, какую-то духовную реальность, но не то, что с ней можно работать. Это то, о чем мы говорим. (01:14:11)
Вопрос: Ответ на молитву происходит единовременно или в четыре стадии?
М. Лайтман: Все, что мы получаем, – это проходит через все миры, пока не приходит к нам, потому что должно быть соответствие между нашим кли и светом бесконечности. И поэтому свет должен пройти по всем ступеням, пока не дойдет до нас. И в соответствии с тем, насколько мы себя исправляем, с каждым исправлением мы поднимаем себя на еще более высокий уровень, и еще более высокий уровень. И так мы приходим к состоянию, пока все мы не включаемся в Малхут мира Бесконечности. И все миры, (оламот, скрытия), они исчезают.
Ученик: Да, но мы говорим, что, когда есть готовый хисарон в кли, то моментально происходит реакция. Эта реакция чувствуется в кли сразу или нет?
М. Лайтман: Нет. И сейчас мы изменяемся, и проходим изменения и разные воздействия, но мы этого не чувствуем. Иногда мы чувствуем, потому что уже происходит такой накопительный эффект. Наши просьбы, насколько они успешны, снизу вверх, и насколько на это есть у нас воздействие сверху вниз. Когда эти вещи достигают какой-то меры, маленькой или чуть больше, тогда мы чувствуем изменения. (01:15:59)
Ученик: Если проверить в десятке, то это очень деликатный момент, можно даже упустить его. Как проверить, что наша молитва действует? По отношению к АХАПу?
М. Лайтман: В АХАПе это можно проверить более понятно, чем в ГЭ. В ГЭ – это только отдающие келим, и наше отношение к отдаче, это вещи такие. У тебя нет ступени в свете хасадим. Свет хасадим распространяется в ширину. Тогда как работа с АХАПом – это работа уже со свечением хохма, это мохин, которые распространяются именно постепенно, такими долями, делениями.
Ученик: Сейчас, когда мы начинаем работать с молитвой, в ближайшие дни, как подготовка к конгрессу, какая индикация того, что мы действуем правильно? Если вообще можно это проверить.
М. Лайтман: Мы должны потребовать, чтобы у нас было ощущение «вместе», по крайней мере, в отдающих келим. Чтобы мы почувствовали, насколько мы все больше и больше вместе. И насколько мы находимся вместе, мы почувствуем это понятие поручительства. И уже внутри понятия поручительства, а это большой свет хасадим, есть там в хасадим ВАК, ГАР, в той мере, в которой мы включаемся в АХАП, мы начнем так же и включаться в АХАП – и в келим, и в свет хохма в светах, и так мы будем переходом. Мы сами по себе точка. Сверху мы получаем от света эти состояния, а снизу – от кли, которое стоит за нами, а мы сами как бы не существуем, у нас есть только точка – средняя треть тиферет. (01:18:16)
Ученик: Иногда, когда мы в десятке встречаемся, то чувствуется такое ощущение, такое чувство «вместе», а потом все исчезает, растворяется. Вместе – это хисарон, который мы ищем по отношению к АХАПу или к чему-то еще, или это просто общее такое приятное ощущение «вместе». Как узнать, то ли это «вместе», о котором мы говорим?
М. Лайтман: У меня нет слов. Мы почувствуем это между нами и обнаружим возможность говорить об этом.
Ученик: Так к чему стремиться в этих усилиях? К какому «вместе»? К такому?
М. Лайтман: Вместе, это чтобы по крайней мере мы поняли вместе, какова наша цель и наша работа, что мы должны делать, чтобы мы находились в тех же определениях, состояниях, чтобы мы поддерживали друг друга и нашу внутреннюю работу и внешнюю работу, то есть относительно себя, центра десятки, относительно внешнего. Что мы понимаем это и работаем в этом вместе. Исходя из этого, мы получим общее свечение. Так это будет.
Вопрос: Исраэль – это хисарон относительно мира, это самое большое беспокойство наше. Как это?
М. Лайтман: Ну, очень просто. Как можно распространять, если ты не проникаешься хисаронами тех, кому ты хочешь распространять. Ты должен их прочувствовать, ты должен в них включиться, ты должен их чувствовать больше, чем они сами себя чувствуют. Потому что в тебе есть такая подготовка, ты можешь понять, откуда это исходит, почему это происходит, как это связано с Источником творения, с целью творения, со всем процессом, которое проходит творение. И ты можешь немножко им объяснить то, где они находятся, почему это происходит, какова причина состояний, которые они проходят, как их излечить, сделать легче. Ты можешь объяснить им, что нет выбора, мы находимся в процессе, который мы не выбираем, – быть или не быть в этом процессе, мы не выбираем. Мы можем лишь в пути принять участие, а весь этот процесс – для нас, чтобы постепенно подвести нас к участию, чтобы мы стали партнерами Высшей силы. Партнерами, означает, чтобы мы прониклись Ею, чтобы мы пришли к состояниям, когда будем помогать друг другу выполнять собственную работу, по отношению к Нему. (01:21:58)
Так давайте выполним желаемые действия и тогда почувствуем, что вместо того, чтобы сопротивляться и получать удары, мы раскроем участие и в той же мере хорошие результаты. Всё зависит от нас. И как мы включимся в эти внешние келим, и как мы объясним им. И если вы чувствуете, что у вас всё еще нет возможности объяснить, вы можете обратиться к нашим товарищам, может быть, лучше к тем, кто у нас пишет, и мы им поможем, этим пишущим ребятам. И они для вас напишут. (01:23:00)
Связь с внешним кли – это вещь необходимая, потому что всё пробуждается в мире сейчас только для нас. И поэтому мы должны позаботиться, чтобы мир нас обнаружил, понял, потому что мы должны быть в виде отдачи. А отдача означает, что ты идешь и сочувствуешь неприятностям мира, их страданиям.
Вопрос: Несмотря на то, что в общем ответили на этот вопрос, я хотел бы задать вопрос специфический: как мы можем продолжать «во тьме», и быть «светом» для народов в…?
М. Лайтман: Ну, пока ты не можешь им передать свет, потому что ты сам еще не достоин получить свет и стать источником света. Но ты можешь быть источником разъяснения материального, скажем так, системного, того, где мы находимся, почему мы там находимся, для чего мы существуем, какова причина, каков процесс, цель творения и так далее. Всё это не как реальное действие света, а как действие объяснения исправления. Это ты можешь выполнить. И это поможет получить свечение для того, чтобы исправить самих себя. И через вас стать каналом отдачи всему миру. (01:25:06)
Ученик: Второй вопрос – что такое Тора? И что значит «удерживать нас в этом мире и бежать от будущего мира»? Как это работает в десятке?
М. Лайтман: Это просто. Надо начинать чувствовать, я не знаю, как это выразить. Начинать чувствовать. Выразить я не могу.
Вопрос: У нас сейчас есть в течение дня много инструментов, чтобы поддерживать это желание, устремление: переслушать утренний урок, статья дня, зумы и так далее. А вот как каббалисты прошлого, которые жили сто лет назад, тысячу, две тысячи лет назад, в течение дня удерживали себя в намерении, в этом усилии? В чем был их секрет?
М. Лайтман: Не было обязанности до Ари объединяться в десятки. Раби Шимон, да, при написании книги Зоар. Но с тех пор и вплоть до Ари каббалисты были так, ну, один, по двое, по трое, может быть. Были рассеяны, разбросаны, так существовали. И только со времен Ари, и далее, когда начался период исправления мира, и всё исправление поднялось на сцену, если можно так сказать, пришел Ари, и начал нам рассказывать обо всем этом. За ним, когда он всё это реализовал через написание, появился Бааль Шем Тов и начал реализовывать это путем организации каббалистов в группы. И оттуда у нас уже идет вся практическая работа. И поэтому всё, что у нас есть, – это изучение трудов Ари, и работы Бааль Шем Това. Ну, и мы продолжаем за ними до сегодняшнего дня. Тбилиси. (01:27:35)
Вопрос: Вопрос от команды по подготовке к сегодняшнему ешивату. Последние дни мы всё чаще слышим о важности подготовки создания мировой десятки. Вот и сегодня наш ешиват хаверим будет посвящен этой теме, на нём будут выступать представители всех частей света: и Северная Америка, и Латинская Америка, Европа, Азия, Китай, Африка и даже Австралия. И, когда мы начали подготавливать этот ешиват, мы ощутили какое-то пустое пространство. И поэтому вопрос: все-таки, что же это такое – центр мировой десятки? Где этот центр мировой десятки? На чем нужно сфокусироваться всем товарищам, представителям всех мировых десяток?
М. Лайтман: Так же, как и духовный мир, он как бы виртуальный, находится где-то в наших фантазиях и висит в воздухе, так и центр мирового кли находится в воздухе, ну, так это, в наших фантазиях. Нечего мне больше сказать. Ты хочешь, чтобы это было осязаемо? Пожалуйста. Если вы объединитесь с намерениями, с желаниями, чтобы быть вместе как один, – тогда это будет работать. Да. Даже ученые говорят, что сила мысли – самая большая из всех, которые существуют в реальности. Намного сильнее материальных сил. Ну, где ты видишь эти силы, силу мысли? Ты можешь сказать: «Я вижу через то, что человека приводят в действие, и поэтому так всё происходит то, что происходит». Но это не доказательство. (01:29:46)
Вопрос: В ежедневной работе по объединению в десятке процесс исправления происходит от легкого к тяжелому?
М. Лайтман: Когда сначала исправляют келим, которые не сильно повреждены, а затем келим, которые повреждены сильно. Поэтому и сказано, что Исраэль являются малой частью среди народов, у них маленькие келим. В нашем мире это выражается количественно, хотя это не важно. А народы мира – это келим большие, поэтому и сказанное еще: «Хохма в народах, мудрость в народах, в вере в науку». Потому что именно в них раскрывается свет хохма. Так продвигается мир – от легких исправлений к сложным, по пирамиде.
Вопрос: Много уже говорили сегодня про это, ну, все-таки хочется заострить. Вход в центр десятки, этот поиск центра десятки – это конечный результат наслаждения Творца? Или же это лишь проходной какой-то этап для того, чтобы наслаждать Творца из желания народов мира, чтобы охватить весь мир? Потому что…
М. Лайтман: Нет, это центр нашего объединения, это наше сердце, сердце группы, и это центр нашего вопроса, нашего обращения к Творцу. И это же центр для нашего распространения самим себе, а затем и внешнему кли. Наше сердце, группа, – это одна точка, где мы все собираемся и оттуда обращаемся к Творцу, и к себе, и ко всем творениям, и все это одно место. И этого места не существует, его нет! Мы его строим из получающих келим, из отдающих келим, поэтому мы и говорим: «Где это место?» Средняя треть тифэрэт. Что-то, что очень-очень между биной и малхут. Ладно, поговорим еще об этом, потому что там есть связь с клипат Нога, там есть много деталей. (01:32:44) Ну, хорошо.
Вопрос: Распространение евреям мира – это называется распространение АХАПу или распространение рош?
М. Лайтман: Если мы распространяем евреям мира – это распространение, обращение к рош, да, обращение к рош.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/1yQemBzo?language=ru