Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 апреля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Суть религии и ее цель

Чтец: Мы читаем статью Бааль Сулама «Суть религии и ее цель».

Осознанное развитие и неосознанное развитие

И знай, что две силы служат нам, подталкивая нас к подъему и восхождению по ступеням упомянутой лестницы, пока мы не достигнем ее вершины, находящейся в небесах и являющейся конечной точкой нашего подобия по форме Создателю.

И разница между этими двумя силами состоит в том, что первая толкает нас «неосознанно», то есть без нашего выбора. И она называется «виз-а-терго» [сила толкающая объект сзади]. И это то, что мы определили как «путь страданий» или «путь земли».

И от нее к нам пришла философия учения о морали, называемая «этикой», которая основывается на эмпирическом осознании, то есть исходит из критики практического разума. И вся основа этого учения является не более чем суммой ущербов, явившихся нашему взору из-за зерен эгоизма. И вот, эти опыты являются к нам случайно, то есть «неосознанно» и не по нашему выбору. Однако они верны для достижения своей цели, ибо образ зла всё более выясняется в наших органах ощущений, и точно в той мере, в которой мы осознаем наносимый им вред, мы отдаляемся от него. И тогда мы восходим на более высокую ступень лестницы.

А вторая сила толкает нас осознанно, то есть по нашему свободному выбору. И эта сила тянет нас спереди и называется «виз-а-фронте» [сила, тянущая объект спереди]. И это то, что мы определили как «путь Торы и заповедей». Ведь благодаря занятиям заповедями и работой, с тем чтобы доставить наслаждение Создателю, в нас удивительно быстро развивается то же самое чувство осознания зла – как это выяснилось в статье «Дарование Торы», п. 13.

И мы выигрываем в двух моментах:

1. В том, что мы не должны ждать жизненных опытов, которые будут подталкивать нас сзади. Ведь вся мера их подталкивания измеряется лишь мерой страданий и разрушений, вызванных в нас обнаружением зла в себе.

Однако на пути служения Творцу у нас развивается то же самое осознание без всяких предварительных страданий и разрушений, а наоборот – исходя из наслаждения и радости, которые мы ощущаем во время чистого служения Творцу с целью доставить Ему наслаждение. В нас развивается относительное стремление осознать низость этих искр эгоистической любви, поскольку они мешают на нашем пути к получению вкуса наслаждения от отдачи Творцу.

Так, что постепенное ощущение осознания зла постоянно развивается в нас из моментов наслаждения и великого покоя, благодаря получению блага в моменты работы Творца, когда мы ощущаем наслаждение и радость, появляющиеся у нас в эти моменты благодаря подобию по форме нашему Создателю.

2. В том, что мы выигрываем время, ибо это действует «осознанно», и мы можем умножить наше занятие и ускорить время по нашему собственному желанию. (05:17)

Вопрос (Петах-Тиква-19): То, что с одной стороны, нам понятно. Есть страдания, удары. И тут он находит что-то новое, говорит о силе Торы и заповедей, прежде всего. Откуда есть эта сила заповеди, если нет ударов?

М. Лайтман: От системы. Если ты пробуждаешь систему, она начинает работать на тебя, воздействовать настолько, насколько должна реагировать в соответствии с твоими усилиями. Если ты не пробуждаешь систему, она продвигает тебя как неживую часть. Развивается в себе и…

Ученик: Подождите, я не понимаю, что Вы говорите. Вы говорите, что есть силы системы?

М. Лайтман: Ты понял то, что я сказал?

Ученик: Да, понял, только я не понимаю, что значит система, силы системы?

М. Лайтман: Мы находимся в общей системе, которая называется «природа».

Ученик: А что там есть такое, чтобы меня подталкивало? Что это за такая сила системы?

М. Лайтман: Ты принадлежишь к части природы, и природа продвигает к своей цели всё, что есть в ней. Мы видим: всё вращается, всё меняется миллиарды лет, различные силы – так и ты тоже, это общая сила. Кроме этого, в этом есть еще также скорость развития у каждой части, у каждой детали, особенно это видим на неживом уровне, растительном-животном и у человеческого. У всех разные формы развития, главным образом это проявляется в скорости развития.

Кроме того, что так уже развивается силами природы, у части природы, называемой «говорящий», также есть возможность привести к своему развитию быстрее и целенаправленно. Их участие в таком развитии, когда так они продвигаются и кратчайшим образом приходят к цели, называется «путь Торы и заповедей». То есть они совершают различные действия в природе, этим возбуждают различные определенные силы, которые продвигают их быстрее, чем продвижение без них.

Ученик: Он говорит, что первая сила подталкивает через удары, а вторая – это природная сила?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно ли, чтобы это как-то было без первой части?

М. Лайтман: Невозможно.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Никто не будет слушать.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Не бывает такого, чтобы кто-то продвигался без состраданий. Тогда зачем он будет продвигаться, зачем будет что-то делать? Всё, что есть в природе, меняет свои самые разные внутренние уровни только через страдания, через необходимость. Как он чувствует необходимость менять себя? Болью, ему чего-то не хватает. И так мы продвигаемся.

Ученик: Чем больше продвигаешься, тем меньше получаешь ударов?

М. Лайтман: Я об этом не думаю.

Ученик: Но ведь мы же страдаем, как можно не думать?

М. Лайтман: Страдаем, но я работаю над целью. Цель должна быть важнее, чем страдание.

Ученик: Хорошо, но я уменьшаю интенсивность страданий?

М. Лайтман: Конечно, чем больше ты продвигаешься, тем больше ты дорожишь целью, и она светит тебе. И тогда уже силы, которые получаешь, чтобы достичь цели, менее противоположны, получают меньшее сопротивление.

Ученик: Прекрасно, так, давайте, продвигаться… (09:46)

М. Лайтман: Не мешай нам, и мы будем продвигаться.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я думал, что есть два пути продвижения: первый – когда нас толкают сзади ударами, либо – притягивают нас спереди?

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: Но, мне вдруг почему-то показалось, Вы ответили товарищу, что не может быть пути без того, чтобы получать удары сзади?

М. Лайтман: Мы всегда продвигаемся посредством ударов сзади, и при этом есть все-таки некое сладкое такое притяжение спереди – каждое желание так продвигается. Но мы принадлежащим к определенной, особой части творения, особому желанию творения, то, что называется «прямо к Творцу» (исра-Эль). У нас есть устремление к тому, чтобы достичь Цели творения, развития. Мы в этом можем продвигаться особым образом, когда получаем все эти силы, которые могут прийти к нам: и те, которые сзади толкают, и те, которые спереди тянут.

Мы можем принять эти силы правильным хорошим образом, отнести всё к высшей силе и продвигаться к Нему – это то, что мы делаем. И когда начинаем работать с силами природы, наша работа носит целенаправленный характер и форму, а не то что мы плывем по течению: не знаю, что будет завтра. Мы хотим знать, что будет завтра и хотим менять его наилучшим образом с каждым днем. Наилучшим образом – это, чтобы не нам было хорошо, а выполнять всю систему природы, тогда гарантированно будет хорошо нам и хорошо всем. (12:17)

Вопрос (Турция-4): Мы говорим о двух формах продвижения: первая – осознанная, вторая – неосознанная. Разве не Творец решает, кто будет продвигаться осознанно, а кто – нет? Разве это не Он устанавливает?

М. Лайтман: Да. Творец решает. Но после того, как Творец решает и дает тебе возможность продвигаться, ты уже находишься в свободе выбора: принять от Него эту возможность или нет?

Ученик: Я чувствую на себе, что в течение моего детства, даже еще до того, как родился, уже было решено, что я должен быть с Бней Барухом и на этом пути. Так я чувствую.

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: Творец дал мне в системе такое ощущение, всякие такие переживания и страдания, чтобы я мог прийти к Бней Баруху, даже еще до того, как родился. Так какая моя роль в этом?

М. Лайтман: Укрепиться в пути. Это именно точно то, о чем ты спрашиваешь. Укрепиться в пути! Потому что то, что получил от Творца, еще ни о чем не говорит. Ты можешь так и оставаться в таком состоянии, как сейчас. А ты обязан расти и видеть, что твое занятие в том, чтобы стать тождественным, подобным Творцу.

Ученик: Также мы говорим о том, что есть осознанное развитие. Но мы говорим, что свет должен, в общем-то, отменить удары. Я не согласен с этим, потому что с того момента, как присоединился к пути каббалы, получаю удары, все время получаю удары и продвигаюсь, несмотря на удары. Я же создаю для себя кли!

М. Лайтман: Ты продвигаешься с помощью ударов, а не вопреки ударам. Именно с помощью ударов ты продвигаешься. Когда перестанешь ощущать удары (вообще нет ударов!), увидишь, насколько весь мир целиком и полностью – добро, и во всем мире действует только сила добра.

Ученик: Так мы должны видеть более обширную картину?

М. Лайтман: Это будет, это придет.

Вопрос (Тбилиси): В первую очередь хочу поблагодарить Вас за сегодняшний урок. Вы так ясно, прямо и конкретно говорите о таких глубоких ключевых вещах как, хочется сказать, никогда. И вопрос: автор в статье говорит о пути ахишена, об ускорении, и понятно, что всё, что должно случиться – случится, но как мы это можем действительно сделать у нас в десятке на практическом уровне?

М. Лайтман: Только с помощью того, что изучаем, реализовывать насколько возможно, каждый день. Это ответ. Нет другого ответа.

Вопрос (Италия-4): Кто учит каббалу как может реализовать это в своей материальной жизни, в том обществе, когда находится вне десятки?

М. Лайтман: Нет. Вне десятки мы ничего не реализуем. Вне десятки, даже, скажем, вне Бней Баруха мы смотрим на весь мир, как на уровни неживой-растительный-животный – и всё. Нет там места работы, нет там отношений, которые должны устанавливать относительно Творца. Только, может быть, рассказывать о материале, чтобы они тоже могли приблизиться. И в той мере, какой приблизятся, войдут, окажутся среди нас, – изменится отношение к ним.

Но надо понимать, что отношение к ним всегда должно быть достойным, с уважением. Потому что все подобны животному уровню. Почему? Потому что не реализуют свободу выбора, не продвигаются в направлении Творца, не строят систему поручительства, духовное и так далее. И поэтому их поведение как поведение животных в этом мире, уровень животных. Это не пренебрежение, нет. Так просто природа делит, на четыре уровня, ДАЦХАМ. (18:34)

Вопрос (Тель-Авив-4): Что это за относительное отношение? Он пишет об этом в первом столбце, наверху. «… исходя из наслаждения и радости, которые мы ощущаем во время чистого служения Творцу с целью доставить Ему наслаждение» у нас выражается отношение, релятивное к этому.

М. Лайтман: Относительное отношение, да? Релятивное?

Ученик: Почему оно называется относительным?

М. Лайтман: Чем больше находишься в одном, можешь понимать уже другое.

Ученик: Еще вопрос. Допустим, я иду по какому-то пути, совершаю действия, которые считаю правильными. Но я страдаю на этом пути. Надо перестать выполнять эти действия?

М. Лайтман: Я не могу посоветовать ничего по тому, что ты сейчас говоришь. Не могу решить вместо тебя и что-то посоветовать, ты должен сам выяснить это, решить. По этим данным невозможно.

Ученик: Если человек страдает, должен ли что-то менять на своем пути?

М. Лайтман: Если страдает, должен менять. Должен менять, главным образом, отношение, исправить себя, чтобы не страдать. Потому что вне его – нет страдания.

Ученик: А как он это делает?

М. Лайтман: Тем, что исправляет себя. Только тем, что исправляет себя. С помощью чего исправляет себя? Как можно больше читать. Я посоветую тебе вложиться в статьи РАБАШа, всё больше и больше.

Ученик: И тогда его отношение мне непонятно… непонятно, почему страдания не продвигают, если…

М. Лайтман: Страдания не дают тебе оставаться равнодушным, безразличным. Когда хотят тебя подвинуть, невозможно подвинуть иначе, как с помощью боли, иначе ты не подвинешься.

Вопрос (Беларусь): Вопрос более общий по статье. Мы вчера выясняли в десятке, говорили об этой статье и столкнулись с тем, что все великие каббалисты: и каббалисты нашего времени Бааль Сулам и РАБАШ и те, кто до них – были харедим, религиозными. Такое ощущение, если человек связан с религией, с иудаизмом, ему легче прийти к духовному, нежели тем, кто не связан.

М. Лайтман: Это неверно. Мы видим это каждый день. Чем больше человек погружен в религию, ему тяжелее прийти к духовному. Потому что религия требует от него выполнения действий, и там в основном проверяют человека, исходя из его действий, а не из его намерений. Есть разница между духовным действием и действием материальным. Религия, иудаизм, как вы говорите, – это просто выполнение каких-то материальных действий. И исходя из этого его проверяют и этому его учат.

Почему материальное исполнение иудаизма вышло из науки каббала? Потому что были большие войны. С того момента, когда они вышли из Египта, даже уже в самом Египте, но особенно, когда вышли из Египта, были такие войны друг с другом касаемо выполнения намерения лишма, ради отдачи. Написано об этом, что мудрецы очень остерегались…

Мы до сих пор еще не понимаем, что такое «лишма» и что такое «ло лишма», но будем изучать это, и откуда вообще всё развилось. Откуда пришла наука каббала? Мы изучаем, что от Авраама, но как потом из этого развилось то, что называется религией? Это потом будем изучать, когда у нас уже будет больше понимания и ощущения, исходя из науки каббала. Мы поймем, почему это является основой всех религий, и откуда пришли религии, и каково будущее науки каббала и этих религий. (25:01)

Вопрос (USA Northeast): Когда мы на уроке, на созвонах, когда мы вместе, особенно во время молитвы, чувствуется, что это и есть ощущение «человек», а потом ты выпадаешь, выпадаешь в жизнь. И эти ощущения повторяются. Как нам ускориться для того, чтобы мы вошли в это состояние «человек»?

М. Лайтман: Мы находимся всегда либо с компьютером, либо со смартфоном, и перед тобой всегда должен быть текст. Скажем, изучаем что-то на утреннем уроке, и ты должен быть все время погруженным, читать этот текст, какие-то отрывки, которые изучаем на утреннем уроке. Ты все время думаешь об этом, находишься в этом, а назавтра меняешь отрывки и немного продвигаешься. И так – дальше и дальше. Это все время должно быть перед тобой. Ты все время должен стремиться к этому, должен думать об этом, чувствовать это, все время быть в этом. И всё, что есть в мире, воспринимай через это, и вместе с тобой еще тысячи людей. В такой форме вы становитесь одним кли.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Большое спасибо за такой мощный урок, за то, что направляете нас каждый день заново. Вопрос такой: что значит расти в духовном и не остаться на месте?

М. Лайтман: Каждый раз у тебя будут удары, сомнения, и ты хочешь выйти из этого, решить, но прямым путем, который ведет тебя к цели. И каждый раз проверяешь, продвигаешься ли к цели? Больше ли отключаешься от желания получать, больше ли соединен с товарищами, больше ли раскрываешь общее кли между вами, чтобы в нем раскрыть Творца и этим доставить Ему наслаждение? Если находишься в таких устремлениях, которые соединены в одну прямую линию, тогда правильно развиваешься, и день не проходит зря.

Вопрос (H 10): Вы великий, колоссальный учитель.

М. Лайтман: Что вы начинаете мне петь дифирамбы? Мне они не нужны. Хватит уже! Начинают меня превозносить. Я понимаю, что вы хотите этим меня опустить, чтобы у меня возникала гордыня, гордость... Я не впечатляюсь ни одним, ни другим. Понятно?

Ученик: Просто хотим дать Вам то, что Вам…

М. Лайтман: Не стоит. Чтобы ты думал: «Вот я ему сделал приятное, так я от этого потолстею», – да? Нет, не стоит.

Ученик: Хорошо. Мой вопрос такой: несколько лет назад, когда только начал с вами изучать науку каббала, я убегал от страданий. Сегодня я как раз боюсь, когда у меня нет страданий, чувствую как будто бы Творец меня бросил.

М. Лайтман: Я не думаю ни о страданиях, ни о наслаждениях, прежде всего, думаю о линии, прямой линии – к чему должен прийти. А потом уже принимаю для себя закон: именно к этой точке, в этом направлении должен продвигаться. Если будут на пути какие-то страдания или наслаждения – пусть будут. Они не должны мне определять путь – я должен быть выше и одного, и второго.

Ученик: Не бояться, если нет страданий?

М. Лайтман: Больше бойся наслаждений. (30:15)

Чтец: Религия направлена не на пользу творений, а на пользу работающего

Многие ошибаются, сравнивая наше святое Учение [Тору] с этикой. Однако это произошло с ними, из-за того что они никогда в жизни не ощущали вкуса религии! И я взываю к ним словами стиха: «Вкусите и увидите, что хорош Творец».

Правда и то, что обе они, как этика, так и религия, нацелены на одно и то же – а именно, поднять человека из грязи узкой эгоистической любви и привести его на самую вершину любви к ближнему.

И, тем не менее, они далеки друг от друга, как далека мысль Творца от мысли творений. Ведь религия исходит из мыслей Творца, а этика исходит из мыслей людей и их жизненного опыта. И потому разница между ними очевидна и бросается в глаза – как во всех практических моментах, так и в конечной цели:

1. Ведь осознание добра и зла, развивающееся в нас благодаря этике во время ее применения, как известно, относительно и определяется успехом общества.

2. Иначе – с религией, где осознание добра и зла, развивающееся в нас в процессе ее применения, измеряется только по отношению к Творцу – то есть от различия по форме с Творцом до подобия с Ним по форме, называемого слиянием. Как это стало ясно тебе в статье «Дарование Торы», пп. 9, 10, 11. См. там как следует.

Аналогично, максимально далеки они друг от друга с точки зрения цели:

1. Ведь цель этики – счастье общества в смысле критики практического разума, взятой из жизненного опыта, и, в конце концов, цель ее не гарантирует занимающемуся ею никакой пользы выше рамок природы. А потому цель эта, как известно, всё еще не выходит из общей критики. Ведь кто может доказать индивидууму меру его блага в таком окончательном виде, чтобы он был должен ради нее до некоторой степени уменьшить свою личность во имя счастья общества?

2. В то же время религиозная цель гарантирует счастье самого человека, ею занимающегося. Ведь мы уже четко доказали, что когда человек достигает любви к ближнему, он сразу же находится в слиянии, то есть в подобии своему Творцу по форме. И вместе с этим человек переходит из своего узкого мира, полного боли и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и отдачи творениям.

Кроме того, ты найдешь очевидную и достаточно бросающуюся в глаза разницу в плане поддержки:

1. Ведь занятие по принципам этики опирается на то, чтобы нравиться творениям. И это подобно работе по найму, которая оплачивается в конце. И привыкнув к такой работе, человек не сможет подниматься даже и по этической лестнице, ведь он уже привык к такой работе, которая хорошо вознаграждается окружением, оплачивающим его добрые дела.

2. В то же время, занимаясь Торой и заповедями, чтобы доставить наслаждение своему Создателю без получения какого-либо вознаграждения, человек постепенно взбирается по ступеням морали ровно в мере своих занятий. Ведь он лишен любой оплаты на своем пути, и монета к монете собираются у него в большой счет, пока он не обретет вторую природу, то есть отдачу ближнему без всякого пробуждения получения ради себя, кроме только лишь необходимого для своего существования. И выходит, что он действительно освободился от всех оков творения.

Ведь когда человеку отвратительно всякое получение ради себя, и душе его противны любые излишества в ничтожно малых телесных наслаждениях и почестях и т.д. получается, что он свободно путешествует по миру Творца, и ему гарантировано, что здесь с ним никогда не произойдет никакой проблемы или сбоя. Ибо любые проблемы ощущаются человеком лишь в отношении получения ради себя, которое в нем заложено. И пойми это как следует.

И вот как следует выяснилось, что цель религии целиком посвящена нуждам человека, который работает и занимается ею, а совершенно не тому, чтобы служить творениям и наслаждать их. Хоть все его действия и направлены на пользу творений и он оценивается по ним, однако это не более чем переходное звено на пути к возвышенной цели, а именно уподоблению своему Создателю.

И вместе с этим становится понятно, что цель религии достигается в этом мире, при жизни человека. Как сказано выше, см. как следует в статье «Дарование Торы», п. 6, по поводу цели общества и отдельного человека.

Однако вознаграждение в будущем мире – это дело другое, и я разберу его в отдельной статье. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель] (37:35)

Вопрос (Москва-7): Если позволите, два вопроса по этой статье. Первый вопрос: в первом же абзаце Бааль Сулам пишет: «Многие ошибаются, сравнивая наше святое Учение [Тору] с этикой». Правильно ли я понимаю, что под нашим святым учением и религией во всей этой статье Бааль Сулам подразумевает науку каббала, а под этикой он подразумевает религиозное воспитание?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И второй вопрос: Дальше он взывает к религиозным людям словами стиха: «Вкусите и увидите, что хорош Творец». Что значит «вкусите» и что значит «увидите»?

М. Лайтман: «Вкусите и увидите, что Добр Творец» – так написано. Еще царь Давид это написал – вкусите и увидите, насколько Добр Творец. Это вкусы, то есть света, которые распространяются в парцуфе, исходя из этого приходят к постижению Творца, это называется «видение» (зрение). Так вот, начните со вкусов и тогда придете к видению. И что вы постигнете? Что Добр Творец, что все распространяемые света, для того чтобы привести в порядок наши келим, наполнить и привести их в конечном итоге на уровень Творца. Вот буквально так.

Вопрос (Киев-1): Тоже в первом абзаце, Бааль Сулам писал, что задача и этики, и религии – привести человека на вершину любви к ближнему. А что это за вершина любви к ближнему, о которой он говорит?

М. Лайтман: Наука каббала начала развиваться со времен Адама Ришона, это уже почти 6000 лет назад, через несколько поколений пришла в Вавилон, у нас есть определенный порядок развития. И, начиная с этого времени (в Вавилоне), началось развитие в борьбе между теми, кто были сторонниками отца Авраама, и теми, кто были сторонники Авраама. Было две такие школы, два направления мнений или философий, можно сказать.

И с того времени до сегодняшнего дня это разделено. И мы понимаем, что это деление – исходя из души. Более развитые души склоняются больше к пути Авраама, там есть раскрытие. А если стремление сводится к тому, чтобы просто выполнять всё и получить благословение свыше, – это религия, и относится уже к другим течениям, к другим школам, Терах и так далее. Пока это не достигает более поздних времен, и тогда уже облачается буквально в религию, когда становятся важными какие-то внешние атрибуты: как они одеваются, как себя ведут и так далее – то, что относится к этому миру, какие-то материальные действия и так далее.

Тогда как наука каббала говорит о внутренних действиях (в намерении). То, что делает человек в науке каббала, не видно. Это не то, как он ест, как молится или делает какие-то другие действия – ничего нельзя увидеть, это всё скрыто от людей, и часть этого скрыта даже от самого человека. И поэтому вся наука каббала до сегодняшнего дня выглядит так, как будто она не относится ни к каким религиям, снаружи этих религий и также снаружи иудаизма, хотя является корнем для всех. (43:14)

Ученик: Он здесь говорит о том, что в результате выполнения правила любви к ближнему, человек может свободно путешествовать по миру Творца. Что это за путешествие?

М. Лайтман: Имеется в виду духовный мир. В той мере, в какой у тебя есть желание с экраном, ты можешь делать всё в этом желании, буквально так вот гулять от края до края, насколько тебе позволяет экран. Действия, которые будешь выполнять в этих желаниях, будут все ради отдачи.

Вопрос (USA SF): Многие из студентов пришли к вам после религии. И даже мне самому, когда начал свой поиск, не хватало религии. А что это за явление, когда ваши студенты после многих лет уходят в религию?

М. Лайтман: Просто мы раскрываем, что путь тяжелый, длинный, а когда будет вознаграждение? У религий по-другому, когда за каждое действие, которое выполняешь, имеешь вознаграждение на месте – есть наслаждение от этого, есть поддержка всего мира. Потому что очень много людей в мире делают это, и тогда чувствуешь, что у тебя есть возможность представить себя в более уважаемом виде по отношению ко всем. И поэтому религия получает поддержку эгоизма, есть у нее сила. А наука каббала не получает поддержку от эгоизма. Так какая сила в ней может быть? Ничего.

Женщины интернет (45:27)

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Этика строит что-то в обществе и религия тоже. Религия исчезнет?

М. Лайтман: Превратится в науку каббала.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): Написано в статье, что цель религии будет достигнута в этой жизни. Что здесь имеется в виду?

М. Лайтман: Потому что в этом мире мы можем сразу точно сказать: в чем цель религии, а в чем – науки каббала. Цель религии – в нашем мире в том, что человек всё выполняет и видит на месте за это вознаграждение. Тогда как наука каббала, если человек выполняет ее в правильном виде, то не требует вознаграждения, как обычно, принято в нашем мире, и работает так, чтобы не было никакого вознаграждения за его действия, всё вознаграждение передает Творцу. И тогда выходит, что он и не требует (Творец наслаждается этим), потому что не хочет, чтобы у него это было как явное вознаграждение.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Что такое свободный выбор человека? Написано в статье, что человек выбирает второй путь – путь Торы, но человеку всё приходит от Творца. Так как же выяснить это направление статьи?

М. Лайтман: Человек должен слушать свое сердце, свою душу, к чему стремится его сердце. И если он действует, исходя из этого, не ошибется. Пусть он никого не слушает, никого – только себя. В этом проблема, что он всегда находится под воздействием окружения чужих людей, внешних. Если мы идем по желанию нашего сердца, неважно по какому пути я иду, но, чтобы это было мое сердце (мое, мое! я-я-я!), то есть я выясняю свою жизнь, я выясняю свою судьбу – тогда это будет верно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Осознание зла должно пройти через человека путем страданий?

М. Лайтман: В общем, да, если он правильно выясняет. Осознание зла – когда знает, что такое зло, что́ приносит ему страдания. Тогда уже начинает осознавать, что весь он – желание получать, и исходя из этого видит, насколько противоположен Творцу. И это дает ему страдания.

Вопрос (Ж Интернет): Что дает нам развитие в духовном?

М. Лайтман: На духовном пути я в конечном итоге начинаю раскрывать, насколько подобен Творцу, насколько изо дня в день иду и постигаю еще бо́льшую силу отдачи, поднимаюсь над своим эгоизмом и этим приближаюсь к Творцу. И это всё благодаря тому, что всё больше и больше сливаюсь с группой.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): Как избежать злого начала, ощущения наслаждения и удовольствия от того, что обслуживаем Творца?

М. Лайтман: Нет. Служить Творцу и быть в наслаждении от этого – не означает, что нахожусь в злом начале. Вопрос такой провокационный. Я не понимаю, не знаю, что имеют в виду. Пусть выяснят и зададут правильный вопрос.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): Творец продвигает нас путем ударов, как понять Его желание, если ты всё больше страдаешь и не согласен с Ним?

М. Лайтман: Я с этим не согласен, с тем, что мы получаем удары от Творца. Мы получаем удары тогда, когда хотим упрямо оставаться в желании получать.

Вопрос (Ж Интернет, H): Что является характеристикой единой одной системы?

М. Лайтман: Я чувствую, что «нет никого кроме Него», что Он создал это желание получать.

Вопрос (Ж Интернет, H): Как из желания стать единой системой собираем, складываем всё вместе, не упуская ни одной части? Что это за объединение в любви, которое от нас требуется?

М. Лайтман: От нас только требуется быть ближе к товарищам. И тогда в связи между нами начинаем раскрывать, что там есть место, где раскроется Творец. Под местом имеется в виду желание. Есть мое желание, есть желание товарища, есть еще желание, как бы третье, между нами, и это третье желание называется Шхина. Так вот, в этом желании я раскрываю силу отдачи, которая называется Творец. (52:10)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Эти уроки посвящены выходу в духовное из желания получать. Если женская группа будет смотреть эти уроки в разное время, а не во время утреннего урока, будет ли это правильно?

М. Лайтман: Не зависит от того, когда смотреть, а зависит, насколько я связываю себя с общей мировой группой и со своей частной группой и насколько хочу реализовать все вещи между нами. Если сейчас я чувствую, что нахожусь среди всех наших товарищей, и хочу, чтобы между нами раскрылся Творец, и делаю какие-то действия, чтобы приблизиться к товарищам и этим приблизиться к Творцу – это правильное стремление, и тогда это произойдет. Это произойдет.

Вопрос (Ж Интернет, H): Как не упустить возможности, которые сейчас нам предоставлены?

М. Лайтман: Вы сейчас находитесь перед возможностью, перед шансом, как было на горе Синай. И я очень-очень советую вам быть серьезными. И тот, кто примет эту возможность очень серьезно, не важно кто он, большой-маленький, начинающий-старожил (когда происходило это событие получения Торы, там были все: мужчины, женщины, старики, дети – неважно), тот, кто примет, что это относится к нему, и будет готов отмениться, и сделает себя участником этого – он преуспеет.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Написано в статье: «Ведь когда человеку отвратительно всякое получение ради себя, и душе его противны любые излишества в ничтожно малых телесных наслаждениях и почестях и т.д. получается, что он свободно путешествует по миру Творца, и ему гарантировано, что здесь с ним никогда не произойдет никакой проблемы или сбоя». Когда это произойдет с нами?

М. Лайтман: Когда придете к этому. В чем вопрос? Вы думаете, что я могу сказать конкретную дату в календаре? Нет, конечно. У каждого это может быть по-разному. Может быть, у этой женщины произойдет через две недели, у другой – через два года, а вот у этой женщины – сегодня, после обеда.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Заповеди каббалистов – просто обычаи, или они все равно позволяют держаться каких-то рамок?

М. Лайтман: Есть такие, которые я бы все-таки посоветовал выполнять хоть как-то. Но не нужно слишком глубоко в это входить. И опять же – это не для всех: для кого-то – да, для кого-то – нет. Тому, кто чувствует потребность в этом, склонность к этому, например, женщины – да.

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ): Быть в религии – это значит «оставаться в Египте»?

М. Лайтман: Если это – в религии, то, конечно же, это Египет. Даже не Египет, потому что не чувствует, что находится во власти эгоизма, в желании Фараона получать. И Египет, как бы то ни было, уже духовное состояние, когда чувствует, что желание получать держит его, не дает ему ничего сделать, чтобы объединиться с товарищами, не отпускает и не дает ему подняться, не отпускает и не дает ему подняться, «держит его за ноги» – это называется, что он «находится в Египте». Поэтому – это духовное состояние. Не все входят в Египет, а именно те, которые потом выходят из Египта, то есть сыны Исраэль.

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ): Что делать, если я согласна с Творцом только на одну секунду, а потом перестаю с Ним соглашаться?

М. Лайтман: Прекрасно. Нужно стараться, чтобы было как можно больше таких точек, – собрать их вместе. (57:18)

На этом остановимся.

Чтец: А как подвести итог урока?

М. Лайтман: Я подытожу урок как сказали – хороший урок. Думаю, что вы должны понимать, что это особые уроки, очень мощные уроки. Советую в течение всего дня повторять урок, повторять отрывки, которые читали, и объяснения отрывков – это очень важно. Если не хватает времени во время ваших дневных встреч, пусть каждый повторит это в свое свободное время, дома и так далее. Но это очень-очень важно. Мы будем продолжать это, пока не выйдем из Египта.

Объявление (58:37-59:04)

Песня (59:05-01:01:51)

Набор: Г.Утебаева, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Л.Панкова, Л.Саакова, Л.Нагинская, Э.Малер, А.Нужных, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/1fVWpT7r