Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 27 августа 2023 года
Часть 1. Урок на тему: Проверять себя (Делать критический самоанализ)
Чтец: Урок на тему «Проверять себя (Делать критический самоанализ)», мы продолжаем с пятого отрывка.
М. Лайтман: Да, это достаточно важная тема. Давайте посмотрим, что рассказывают нам… в основном РАБАШ об этом. Пожалуйста.
Чтец: (00:22) Пятый отрывок, пишет РАБАШ.
5. Человек должен в основном идти по правой линии, т.е. совершать добрые дела, ощущая себя в совершенном состоянии, прислуживая Царю и веря, что всеми своими действиями он доставляет удовольствие Творцу.
Но вместе с тем, у него должно быть время идти также и по левой линии, т.е. самопроверке, но при этом левая линия должна быть в подчинении у правой. Это означает, что человек не должен ставить самоцелью идти по левой линии, а только для того, чтобы с помощью её улучшить правую, то есть показать тем самым, что несмотря на то, что существует у него осознание и проверка своего состояния, он всё равно идёт выше своего разума, по правой линии, называемой "вера".
И это называется, что он идёт по средней линии, которая устраняет противостояние между правой и левой линиями, отдавая предпочтение правой. [РАБАШ. 27. Три линии – 1]
М. Лайтман: Ну, вопросов у нас нет, поэтому мы повторим это.
Чтец: (02:02) Пишет РАБАШ в 5-м отрывке.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Киев): (03:39) Что значит верить в то, что ты доставляешь Творцу наслаждение всеми своими действиями?
М. Лайтман: Принимать, поначалу принимать это как данное, что то, что ты делаешь, ты этим доставляешь удовольствие Творцу.
Ученик: Но это же касается только особых каких-то действий, это же не просто все, что я делаю?
М. Лайтман: Ну, в общем, в принципе человек должен постоянно думать о том, как он может доставить удовольствие Творцу, и поэтому в принципе он всегда должен быть готов к этому состоянию.
Ученик: А что это за состояние, когда я доставляю наслаждение Творцу, чтобы каждый раз себя сверять с этим состоянием?
М. Лайтман: А ты чувствуешь себя в состоянии, что ты доставляешь наслаждение Творцу. Вот и все. До тех пор, пока ты не начнешь ощущать это в своих чувствах.
Вопрос (Голландия-1): (04:57) Что означает – склоняться в правую относительно принятия решений? Что значит – в отношении принятия решений склоняться в правую линию?
М. Лайтман: Это называется, когда ты согласен с тем, что с тобой происходит, как Творец управляет тобой, как ты получаешь от Него всевозможные реакции. Это называется, что ты держишь себя в правой линии.
Ученик: Связано ли предпочтение правой линии с осуществлением чистого свободного выбора?
М. Лайтман: Чистый свободный выбор – это когда я все время стараюсь себя держать в правой линии, а не в левой, и хочу в этом оставаться все время. Насколько я получаю в течение своей жизни всевозможные ощущения от левой – я все-таки стараюсь склоняться в правую.
Вопрос (Ж МАК): (06:56) Можно ли примером самопроверки считать сожаление о том, что не могла в каждой предоставленной Творцом возможности быть в отдаче, в служении Ему?
М. Лайтман: Да, хотя бы и так, это хорошо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-45): (07:21) Полчаса в день критики – это сосредоточено или раскидано по всему дню, когда я понемножку чувствую левую линию?
М. Лайтман: Желательно, чтобы это было как-то сосредоточено, но кроме этого также и в остальные часы человек должен проверять себя, склоняется ли он в правую сторону.
Ученица: Кроме того, левая линия дает всегда причину для молитвы, раскрытие левой линии является причиной молитвы. Как это связано с тем, что нужно как можно меньше быть в левой линии?
М. Лайтман: Нет, левая – это не просто так для молитвы, левая – это когда человек в целом не удовлетворен своим состоянием по разным причинам.
Ученица: Если я не довольна своим состоянием, я не оправдываю Творца, я вижу, что я в желании получать, так это причина для молитвы.
М. Лайтман: Верно.
Ученица: Так это положительное. Для чего сокращать, почему не дать место постоянной молитве?
М. Лайтман: Хорошо, возноси это в молитве. Это называется, что ты делаешь из левой правую.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (08:54) Что означает – основную часть дня быть в предпочтении правой?
М. Лайтман: Оправдывать Творца, находиться в хорошем настроении в отношении управления Творца тобой и видеть весь мир, что он находится под управлением Доброго и Творящего добро со стороны Высшей силы.
Ученик: Как бы через силу я это должен делать?
М. Лайтман: Да, относительно через силу.
Вопрос (French): (09:34) Какая разница между тем, чтобы быть выше знания и молитвой? Мне кажется, что и то и другое связано с левой линией, но я не чувствую разницы между ними.
М. Лайтман: Быть выше знания – это называется, что я поднимаю себя на положительную сторону, позитивную, и молиться, что я, несмотря на это, ищу, о чем я должен молиться, и просить у Творца продвижения.
Вопрос (W Heb 2): (10:27) Что означает наслаждать Творца, если Творец не нуждается ни в чем с нашей стороны?
М. Лайтман: Это неверно. Это как родители и дети, когда мы должны стараться доставить наслаждение Творцу, это наша работа. Он создал нас для того, чтобы мы пришли к Его уровню, к подобию свойств с Ним, и это можно сделать только с помощью того, что мы поднимаемся и благодарим за это Творца.
Вопрос (Турция-2): (11:28) Чтобы достичь чистой средней линии – как мы можем очистить и уточнить и правую, и левую?
М. Лайтман: Мы должны в любом случае быть слитыми через группу с Творцом, это направляет нас прямо, формирует нас таким образом, чтобы мы в конечном счете пришли к слиянию.
Вопрос (Ж Москва-6): (12:09) С помощью левой линии мы можем улучшить правую линию и использовать ее всегда только для улучшения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (12:27) Разрешите все-таки уточнить вопрос товарища. То есть, когда мы в десятке чувствуем вдохновение, как бы благодарность Творцу, дополнительно к этому еще будем ощущать, что Творец прямо нами наслаждается, то есть такое еще одно чувство, которое придет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (12:52) У меня вопрос немного критического плана. Сказано: «Вы создали Меня». Как мы Его можем создать, ведь Он ни в коем случае не является продуктом нашего труда? То, что собирается десятка, люди… Такой вопрос, я давно хотела спросить, но боялась.
М. Лайтман: Мы стараемся прийти к такому состоянию с Творцом, чтобы сформировалась правая и левая линии, и чтобы обе они соединились со средней. И так мы будем продвигаться вперед.
Вопрос (W ITA): (14:07) В средней линии сердце открыто. Что Вы имеете в виду, говоря «раскрыть сердца» или «открытое сердце»? Что это?
М. Лайтман: Раскрыть сердце – это называется, когда я с помощью силы отдачи (чтобы она управляла всеми остальными свойствами) раскрываю сердце.
Ученица: Непонятно. Я понимаю, что открытое сердце – это когда мое желание ничего не стоит, а важно – это желание других. Это так?
М. Лайтман: Так.
Вопрос (Ж МАК-56): (15:20) Как практически мы находимся в самопроверке, как это происходит внутри человека?
М. Лайтман: Постепенно-постепенно мы это поймем.
Чтец: (15:41) 6-й отрывок, пишет РАБАШ.
6. Тот же, кто считает себя совершенным и не относится к своим действиям критически, является по собственному пониманию праведником и принадлежит ко всему обществу, работа которого относится к категории вознаграждение – наказание.
«Пока не умножится знание их, и не преисполнятся они большей мудростью», то есть они относятся к свойству неживого и ищут истину, «им приоткрывают эту тайну» – что такое лишма. А кто раскрывает им [это]? Это приходит свыше и называется: «Пришедшему очиститься помогают». [РАБАШ. 518. Пришедший оскверниться]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (16:31) Еще раз 6-й отрывок, пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Москва-7): (17:26) То есть неживой уровень – это те, кто уже не удовлетворяются обычным исполнением учебы, а именно хотят искать новую жизнь? Это неживой уровень называется?
М. Лайтман: Мы не будем сейчас в это входить, потому что это вас запутает. Вас запутает.
Вопрос (Ж Германия): (18:02) Что увеличивает мое желание искать истину в десятке?
М. Лайтман: Увеличивает только то, что вы… в общем то, что ты можешь получить от подруг, и будет у тебя желание получать большее, тогда вместе с ними ты сможешь все больше и больше приближаться к более высоким желаниям и к Творцу.
Вопрос (Чтец): (18:48) Критика должна пробудиться самостоятельно или человек должен обращать внимание и пробуждать ее?
М. Лайтман: Обращать внимание. Но пробуждать самому – это уже другая работа, это уже работа в нескольких линиях.
Ученик: Обращать внимание – это означает обращать внимание на то, что там происходит?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А какая нужна критика? Какую нужно покрывать, как мы изучали, говоря про совершенство, про «нет никого кроме Него», через товарищей? Это что за критика?
М. Лайтман: Проверка: находится ли он в этом, осознает ли, в какой линии он находится, в каких взаимоотношениях находится и так далее.
Ученик: Достаточно того, что он сейчас не в совершенстве и не стремится к объединению и всё, что связано с правой линией, – уже это можно проверять?
М. Лайтман: Да.
Ладно, дальше.
Чтец: (19:56) 7-й отрывок, пишет РАБАШ.
7. На всё исходящее от воспитания у человека нет никакой критики. Более того, в нём могут быть два противоположных мнения на одну и ту же тему, так как нет анализа. Совсем другое дело, когда принимает на себя вещи, не исходящие из воспитания, на них уже существует критика, анализ, и он не может принять две противоположные вещи одновременно.
Смысл в том, что, собираясь совершить что-то новое, он непременно задается вопросом – для чего я это делаю? Кто меня обязывает к этому, и какую пользу я из этого извлеку? А также, ради чьей пользы я это делаю? Ведь только исходя из разума, который обязывает его это совершать, он способен действовать, а иначе достаточно ему того, что получил от воспитания.
Но в то время, когда сталкивается с чем-то новым, ему необходима вера. И наоборот, ведь именно тогда нуждается в вере, поскольку уже провел анализ. И всегда существуют противоречия. И не может он ничего принять, кроме как силой веры. Совсем иначе, если идёт от воспитания, когда нет у него критики, тогда и нет большой надобности в свойстве веры, так как он уже привык действовать по привычке. [РАБАШ. 776. Неживое в духовном]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (22:00) Еще раз 7-й отрывок, пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Ж МАК): (24:11) Если позволите, по предыдущему отрывку, не успела поставить.
М. Лайтман: Нет-нет-нет, предыдущий отрывок нельзя сейчас, сейчас все заняты этим отрывком.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (24:30) Он тут пишет: совсем иначе, если идет от воспитания, когда нет у него критики, тогда и нет большой надобности в свойстве веры, так как он уже привык действовать по привычке. Все, что с нами происходит, как наше общество устроено, оно создает в нас новые привычки и новое воспитание. Это имеет отношение к этому тексту?
М. Лайтман: В общем нет.
Ученица: Тогда можно еще вопрос? Все наши привычки, которые были до того, воспитание – это тоже программа, которая заложена в нас Творцом. И в особенности люди, которые вышли из стран бывшего Советского Союза, у них есть очень особое воспитание, которое очень помогает держаться в группе. Я чувствую, что в этом есть программа, которая заложена Творцом – это так?
М. Лайтман: Ну, допустим так, хотя я не согласен. Ну, дальше продолжайте.
Ученица: Я пытаюсь просто понять. Мы создаем друг в друге новые привычки, и эти привычки ведут нас к духовному, они гораздо выше того, что было в нас раньше, хотя они основаны на том, что в нас заложена с детства привычка воспитания. То есть как бы я не вижу конфликта в том… в тексте существуют два вида, а я не чувствую, в чем конфликт, мне кажется, что это две части одного общего процесса, помогающие друг другу.
М. Лайтман: Правильно. И не надо больше в этом разбираться, это само придет в норму.
Вопрос (Ж Германия-5): (26:49) Мы все время движемся от левой линии к правой. Когда у нас будет ощущение, что мы в правильной линии, есть какой-либо признак этого?
М. Лайтман: Придет. Когда придет, тогда придет, а пока надо просто продолжать.
Вопрос (W ITA): (27:31) Нашу работу мы начинаем с самоотмены. Меняется ли самоотмена, когда мы приходим к средней линии?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (ITA): (28:09) Почему я должен все время смотреть на себя, проверять себя? Может быть, предпочтительнее, чтобы я смотрел на Творца, и всё отдал в Его руки, всё что я вижу в себе и вне себя?
М. Лайтман: Как ты это будешь делать? Творец находится перед тобой, Его ты можешь распознать, ты можешь определить состояние, что ты находишься с Ним? Вся наша работа в том, чтобы приблизиться к Творцу, и тогда мы войдем в совместную работу между Ним и нами.
Вопрос (Ж Польша): (29:03) Мне кажется, что вещи, которые идут от воспитания, тоже поддаются анализу и критике, хотя далеко не все, потому что действительно люди по привычке просто делают то, о чем говорит воспитание. Мне кажется, главное, чтобы человек был думающий и всегда все анализировал, так ли это?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Испания): (29:55) В отношении дискомфорта, касательно духовного – это симптом того, что мы не находимся в средней линии. Является ли это именно признаком дискомфорта?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Турция-8): (30:28) Когда мы чувствуем, что не получаем наполнение хисарона, является ли это возможностью все больше включиться в подруг, чтобы включиться в Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Азербайджан): (31:02) Если я чувствую себя постоянно работающей за вознаграждение, то понимаю, что нужно просто продолжать. А как реагировать правильно на такое свое состояние?
М. Лайтман: Включиться больше в подруг, и тогда постепенно можно будет перейти от работы за вознаграждение земной к работе за вознаграждение небесной.
Вопрос (Ж МАК-21): (31:51) Наше воспитание, имеется в виду наше воспитание – это вера. А то, что нам нужно сделать что-то новое – это подняться выше веры, идти выше веры…?
М. Лайтман: Да, совершенно верно.
Вопрос (Ж Киев): (32:35) Хочу задать с другой стороны предыдущий вопрос. Мы получаем в нашем обществе воспитание от Вас, от наших учителей, с одной стороны. А с другой стороны, у нас есть понятие как «вера в мудрецов», то есть я закрываю глаза и делаю просто, как они сказали, как написано. А здесь в отрывке есть понятие анализа, что я должна анализировать все, что получаю. Так, вообще, что такое «анализ» в нашей работе?
М. Лайтман: Мы пока его еще не изучали. Пока еще не изучали.
Вопрос (W Heb 2): (33:20) Как правильно работать с самокритикой, которая раскрывается в человеке, так, чтобы это на самом деле было эффективным и продвигаемым, а не задерживало его на месте?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Вопрос такой: как правильно работать с самокритикой, когда у человека она раскрывается? Как правильно с этим работать, чтобы это на самом деле продвигало, а не заставляло человека останавливаться?
М. Лайтман: Человек должен стараться все время двигаться в средней линии. А если нет, по крайней мере, только в правой, но не в левой. То есть он всегда должен стараться идти с желанием отдавать, передавать, возвращать Творцу через товарищей. Каждое мгновение, когда он чувствует, что может упасть, он должен еще больше ухватиться за товарищей, связаться с ними, быть вместе с ними. Иначе он не добьется успеха.
Ученица: Так когда человеку раскрывается самокритика, он не должен слишком заниматься содержанием критики и понимать: я в порядке или нет, – просто нужно бежать в группу? Или есть иное занятие этим?
М. Лайтман: Прежде всего бежать в группу. Прежде всего бежать в группу.
Ученица: А затем?
М. Лайтман: А потом поговорим об этом.
Вопрос (Ж Германия-6): (35:24) Если я нахожусь в левой линии вместе с группой, которая в правой, все что происходит в объединении между нами говорит о том, что это в правой линии?
М. Лайтман: Да, можно сказать, пока что можно сказать так.
Вопрос (Ж Турция-6): (36:10) Мы пытаемся создать новую привычку. Что мы можем сделать параллельно, чтобы укрепить веру?
М. Лайтман: Чтобы укрепить веру, нам нужно связать себя со всеми вместе и вместе с Творцом в единое общее, в такой пакет, и быть постоянно, стремиться так и оставаться. Тогда мы захотим прийти к раскрытию веры. Попробуйте это сделать в каждой группе и увидите, насколько это чудесно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (37:14) Написано: во время получения нового, ему нужна вера. Вот эти новые вещи – имеется в виду намерение ради отдачи или действия объединения и отдачи в группе?
М. Лайтман: Это то же самое, можно сказать что это то же самое: действия объединения и отдачи.
Ученица: Действия объединения и отдача – это то же самое, что намерение отдавать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (37:51) Как избегать наших привычек относительно нового? Мы используем же постулаты: «нет никого кроме Него» или «Он один действовал, действует и будет действовать». Как укрепляться в намерении работать всеми силами на Творца?
М. Лайтман: Это мы с вами и изучаем постепенно, только через связь в группе, когда вся группа соединится между собой и будет направлена на Творца, тогда мы уже можем действовать.
Вопрос (Ж МАК-56): (38:35) Человек может предвидеть в новое мгновение свое падение?
М. Лайтман: Бывает, что да.
Ученица: А как к этому прийти или не нужно к этому приходить?
М. Лайтман: Не надо. Мы придем к этому, если надо будет.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-45): (39:02) Что значит – то, что человек получает в качестве воспитания, могут быть две противоположности в одном объекте?
М. Лайтман: Нет, это не происходит.
Вопрос (Ж Москва-21): (39:21) То, что мы проходим в работе по объединению, формирует новое воспитание. Как правильно нам использовать критику, чтобы была постоянная потребность в вере?
М. Лайтман: Мы между собой можем делать критику и постоянно укрепляться в вере.
Вопрос (Ж МАК-22): (39:54) Вы когда-то нам рекомендовали упражнение, и это вошло у меня уже в привычку, но я не совсем могу разобраться, как его проводить. Я пытаюсь сократить свое наслаждение, когда я, например, получаю наслаждение от еды или от отпуска или еще от чего-то, от музыки, и я пытаюсь сократить наслаждение, но у меня не получается. И тогда я сразу перехожу в построение намерения ради отдачи, я пытаюсь построить намерение насладить Творца, но я не уверена, что это правильно. Скажите, как правильно… где должен быть этот переход от сокращения к правильному намерению? И можно ли тренировать это отдельно: сначала только сокращение, а потом только намерение? Когда должен быть правильный переход?
М. Лайтман: Это может быть только внутри группы. Только внутри группы, и оно должно прийти само.
Вопрос (Ж МАК): (41:05) Почему перед тем, как мы прилагаем усилия, чтобы дотянуться до веры выше знания, мы обязательно должны проводить анализ? И что именно это должен быть за анализ, что мы анализируем?
М. Лайтман: Это все приходит со временем, это из опыта.
Ученица: Можно ли сказать, что мы анализируем наши поступки в десятке, и с каким намерением мы это делали, тот или иной поступок?
М. Лайтман: И это тоже прилагается, да.
Вопрос (Хадера-1): (41:47) Можно сказать, что правая линия – это вера ниже знания?
М. Лайтман: Нет, не может быть.
Вопрос (Москва-7): (42:10) Если я вижу кого-то неисправным, это значит неисправен именно я, и я должен просить Творца о том, чтобы Он исправил меня. Но это моя индивидуальная работа, а в десятку я уже должен прийти с хорошими мыслями. Таким образом все товарищи приходят с хорошими мыслями, и они видятся исправленными. Так в чем же тогда групповая работа, если нет недостатка?
М. Лайтман: В том, чтобы мы соединились между собой и были направлены на Творца. То есть мы должны соединить в себе все предыдущие плюсы и минусы и направиться на Творца.
Вопрос (Ж МАК-26): (42:58) Как связано воспитание с нашими решимот? Правильно я понимаю, что мы решимот копируем как бы у родителей и у рода?
М. Лайтман: Ну так что? Вопрос-то в чем?
Ученица: Воздействие воспитания, то есть что первично? То есть у меня как бы есть свобода в том, что дети, допустим, родились, и как их воспитывать, или же все согласно идет решимот, и здесь у родителей вообще нет никакой свободы?
М. Лайтман: Никакой свободы нет, никакой.
Вопрос (Турция-2): (43:54) Как душа, которая создана разбитой, может сделать проверку истины?
М. Лайтман: Не может. Прежде всего нужно выстроить правильное намерение, включиться в это окружение, включиться вместе с самим состоянием, ситуацией, и тогда он сможет проанализировать свое личное состояние и исправить себя.
Вопрос (W Heb 2): (44:39) Можно воспитать человека к отдаче?
М. Лайтман: Это то, что мы делаем. С помощью окружения, большой группы и с помощью статей, которые действуют на нас как высший свет (то, что писал нам РАБАШ) – так мы продвигаемся.
Ученица: Я бы хотела спросить, если бы я, например, взяла как лабораторию группу женщин, скажем, не мы, ну, скажем, маленьких детей и воспитывала их для отдачи – можно ли в человека заложить отдачу или обязана у человека быть левая линия? Я надеюсь, что ясно спрашиваю.
М. Лайтман: Да, это совершенно понятно, и конечно ты не преуспеешь.
Вопрос (W ITA): (45:41) Мы должны всегда делать проверку для того, чтобы не потерять среднюю линию. Но слияние с Творцом и эта наша вера, которая ведет нас к правой линии, является ли это Его хасадим?
М. Лайтман: Да, можно сказать и так.
Вопрос (W Heb 2): (46:37) Я поняла из этого отрывка, что левая линия это хорошо, это признак продвижения, и только благодаря ей, как бы критика обязывает меня вознуждаться в вере. И также в десятке, скажем, если кто-то приходит с критикой, мы вместе работаем над этим, мы вместе прилепляемся к цели, вместе с этой критикой, и не то что подруга с критикой должна отменить себя, а это наше исправление – понять, как критика ведет нас к цели. То есть мы всегда анализируем вместе это?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (47:31) Вы сказали сегодня, для того чтобы укрепить веру, мы должны связать все себя вместе и с Творцом в единое целое, и хотеть быть вместе связанными таким образом, чтобы мы пришли к раскрытию веры. Говорит ли это о том, что это уже будет духовный парцуф, когда каждый – это малхут, а подруги и товарищи – это девять первых сфирот?
М. Лайтман: Это еще не будет духовный парцуф, но это по пути.
Вопрос (Ж Москва-4): (48:12) В отрывке говорится об анализе. Этот анализ – это должна быть какая-то сила, которая позволяет мне идти, анализировать по пути «истина-ложь». Откуда это берется, сила, благодаря чему я могу приобрести эту силу и отрываться от себя (вот это «сладко-горько»), а идти «истина-ложь»?
М. Лайтман: Истина-ложь вы можете идти только, если у вас есть достаточно крепкое окружение, что вы можете идти и в левой линии, и в правой, и в средней. Понятно?
Ученица: То есть, чем больше я включаюсь в окружение, тем это есть сила, позволяющая проводить постоянный анализ, как в отрывке написано?
М. Лайтман: Да.
Ну, что там? Не хотят спрашивать.
Вопрос (Ж МАК-70): (49:28) Вопросы такие: для чего я это делаю, кто меня обязывает – мы задаем в начале работы, а потом это становится нашей привычкой, и мы начинаем это связывать с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Еще можно вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А какая разница между верой и привычкой?
М. Лайтман: Привычка – это вторая натура, это как будто вы получили свыше, это вы не во власти идти против привычки. А вера – это то, что вы должны постоянно поддерживать и укреплять, уделять этому силы и терпение, и тренировки.
Вопрос (W Heb 3): (50:36) Все каббалисты писали, что они постигают, что они самая плохая часть всей системы. Как, с одной стороны, ставить перед собой судью, а с другой стороны, не отклоняться ни вправо, ни влево?
М. Лайтман: Это действительно сложная работа.
Вопрос (Ж Москва-6): (51:13) Как самоотмена соединяется с критикой? Это такой сложный вопрос «критика в десятке». Как нужно прийти в десятку с критикой и при этом самоотмениться, – это вообще возможно?
М. Лайтман: Это все возможно, но еще не для нас. Еще не для нас.
Вопрос (Ж Баден): (51:44) Ради чьей пользы я это делаю? Что делать, если разум не хочет слышать «просто ради Творца», чтобы прикладывать усилия?
М. Лайтман: Делай ради подруг. По крайней мере ради отдачи.
Вопрос (Ж Москва): (52:25) То, что у нас в работе появляются привычки тоже, и написано, что они притупляют вкус – это именно для того, чтобы мы могли достичь силы веры?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (52:47) В продолжение выяснения того, что спросила подруга. Я поняла, что решимо, с которым мы приходим, должно осуществиться и выйти на свет. В таком случае, где место воспитанию, если у нас есть только решимо? Где здесь место воспитанию, изменению?
М. Лайтман: Мы еще будем это изучать. Да, еще будем проходить.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (53:24) Вообще, какой у меня резон делать что-то новое, откуда силы приходят делать что-то новое, если решимот – это условно говоря, всё, что дано по моей привычке?
М. Лайтман: Творец возбуждает.
Ученица: А в выяснениях все-таки мне нужно проводить анализ или мне надо воспользоваться верой? Могу я не проводить анализ, а воспользоваться верой?
М. Лайтман: Попробуй.
Вопрос (Ж Москва-4): (54:06) Как удерживаться в правильной реакции на происходящее вокруг тебя в течение всего дня и давать правильную реакцию с точки… как не сваливаться в обвинение Творца и так далее, как удерживаться в точке…
М. Лайтман: Держись за нас. Держись за нас, и все будет хорошо.
Ученица: Просто моя первая реакция не соответствует реакции правильной группы.
М. Лайтман: Все равно получится. Держись за нас, все время, и ты увидишь, как все пройдет – правильно и вперед.
Вопрос (W French): (55:17) Она просила вас принять ложечку меда. Написано, что нам нужна вера. Когда приходит что-то новое, и мы также знаем, что знание десятки должно быть выше нашего знания. Но если, например, мы хотим принять решение в десятке, и большая часть десятки за это решение, но есть подруга, которая заставляет нас понять точку, которая уводит нас в сторону, – как здесь принимать самоотмену?
М. Лайтман: Это через общее объединение между нами, в единый центр, в одной центральной точке между всеми, внутри десятки. Хорошо?
Ученица: В каком направлении это взаимовключение?
М. Лайтман: Объединение.
Ученица: Взять мнение подруги, которого мы не понимаем или она должна принять мнение десятки?
М. Лайтман: Мнение десятки.
Вопрос (W French): (57:12) Это вопрос, который я задаю впервые, я новая ученица. Как ощущается разница между воспитанием, которое мы получили и тем, что мы получаем в науке каббала? Как эта разница ощущается?
М. Лайтман: Разница?
Ученица: Да. Как ощущается?
М. Лайтман: Разница очень большая. В каббале мы получаем выше знания, а воспитание мы получаем в знании, внутри знания, и постепенно начнешь отличать разницу между одним и другим, между двумя подходами.
Вопрос (Ж Турция-8): (58:09) После того как мы пришли к привычке через воспитание, как мы должны требовать силу, чтобы у нас была вера?
М. Лайтман: Просто просить, просить и просить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (58:41) У меня немного противоречие в этом отрывке. С одной стороны, он говорит о человеке, его работе, а с другой стороны, мы изучаем, что нет никого, кроме Него, и Он заполняет собой все. Мой вопрос: Творец заботится о том, чтобы у нас закончились силы?
М. Лайтман: Он заботится, просто мы не понимаем Его заботы.
Ученица: А что Он хочет в результате этого?
М. Лайтман: Чтобы у тебя было все хорошо.
Ученица: И что у нас от этого получается?
Вопрос (W Heb 2): (59:18) Я очень хочу быть воспитанной для отдачи, но я понимаю, что есть какой-то камень в сердце это настолько медленно это словно вода, которая капает на камень это берет годы пока там что-то появляется. Как человек может ускорить это воспитание, чтобы быть в отдаче?
М. Лайтман: Только в группе это возможно. Нужно увеличить на себя силу отдачи, воздействие силы отдачи, а это возможно только в группе.
Ученица: Что это значит – увеличить над собой силу отдачи? Можно объяснить?
М. Лайтман: Когда будешь видеть больше примеров отдачи, больше примеров от подруг, то, что они на тебя давят, они тебя вынуждают, подвигают вести себя как в отдаче, не выходить из группы, приближаться к объединению все больше и больше – всё-всё это тебе нужно реализовывать.
Ладно, друзья и подруги, на этом мы сегодня закончим. Спасибо чтецу, он провел нам урок. Спасибо тебе и всем участникам тоже спасибо.
Чтец: Большое спасибо, Рав, и все товарищи в мире.
Объявление (01:01:58)
Песня (01:01:16)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/1dkj1Ex4?mediaType=video