Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Из плоти моей узрю я Творца

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама». Статья «Из плоти моей узрю я Творца».

М. Лайтман: Да, хотел бы напомнить, что эта статья, она не окончательная. Бааль Сулам записал разные такие фрагменты, чтобы собрать их потом в обширную большую статью. Но он этого не сделал. Давайте почитаем, по крайней мере, то, что он написал для себя. (00:36)

Чтец: Заголовок. Потребность в постижении Создателя

Однако всё еще следует знать, в чем состоит недостаток, ощущаемый душой разума. И я скажу тебе, что это потребность постичь своего Создателя, ибо в ее [то есть души] природе заложено великое стремление к познанию своего Создателя и Творца. И это исходит из ощущения ее собственного бытия, и пойми это. И это означает, что ее границы по сути дела уготованы для того, чтобы искать то, что выше [их] и т.д.

И нечего говорить о том, что эта потребность не ограничивается постижением своего Создателя. А она [то есть душа] стремится ко всему тайному, и желание ее – знать о сверхъестественных вещах и кругооборотах, и о том, что таится в сердце товарища и т.п.

И это не подчиняется упомянутому мною выше закону, гласящему, что внутренняя часть предмета есть то, что не выходит вовне его, потому что если бы это было так, невозможно было бы представить себе потребность в постижении чего-либо, кроме ее Творца. Ибо ясно, что только лишь это постижение является внутренней потребностью, которая не называется следствием. В то же время исследование творений является следствием, направленным на ее ближнего, и если бы в мире больше не было творений, например, если была сотворена она одна, она совершенно не стремилась бы постичь их.

Однако постижение ее Создателя является ее собственной потребностью, и составляет ее бытие. То есть она ощущает себя созданием, и изучи это и пойми, что всё происходящее с ней ведет к этому, и это та потребность, которую она ощущает, чтобы иметь возможность постичь своего Создателя. И по величине этого ощущения мы, как в зеркале, можем оценить мерой против меры величину объема ее собственного тела, и изучи это как следует. (03:09)

М. Лайтман: Я думаю, что нам стоит почитать это еще раз.

Чтец: Заголовок Потребность в постижении Создателя

Однако всё еще следует знать, в чем состоит недостаток, ощущаемый душой разума. И я скажу тебе, что это потребность постичь своего Создателя, ибо в ее [то есть души] природе заложено великое стремление к познанию своего Создателя и Творца. И это исходит из ощущения ее собственного бытия, и пойми это. И это означает, что ее границы по сути дела уготованы для того, чтобы искать то, что выше [их] и т.д.

М. Лайтман: До сих пор понятно? Нет вопросов. Ладно, дальше.

Чтец: И нечего говорить о том, что эта потребность не ограничивается постижением своего Создателя. А она [то есть душа] стремится ко всему тайному, и желание ее – знать о сверхъестественных вещах и кругооборотах, и о том, что таится в сердце товарища и т.п.

И это не подчиняется упомянутому мною выше закону, гласящему, что внутренняя часть предмета есть то, что не выходит вовне его, потому что если бы это было так, невозможно было бы представить себе потребность в постижении чего-либо, кроме ее Творца. Ибо ясно, что только лишь это постижение является внутренней потребностью, которая не называется следствием. В то же время исследование творений является следствием, направленным на ее ближнего, и если бы в мире больше не было творений, например, если была сотворена она одна, она совершенно не стремилась бы постичь их.

Однако постижение ее Создателя является ее собственной потребностью, и составляет ее бытие. (05:25)

М. Лайтман: То что мы хотим знать, что наверху, что внизу, что находится во всех мирах и в космосе, везде – это вещи, которые не выходят в направлении совершенства. Полнота желания – это когда человек устремляется к познанию Творца. Но познание Создателя является её собственной потребностью, это очень важно. И это составляет ее бытие. (06:06)

Чтец: То есть она ощущает себя созданием, и изучи это и пойми, что всё происходящее с ней ведет к этому, и это та потребность, которую она ощущает, чтобы иметь возможность постичь своего Создателя. И по величине этого ощущения мы, как в зеркале, можем оценить мерой против меры величину объема ее собственного тела, и изучи это как следует. (06:36)

М. Лайтман: То есть в итоге нашего развития, которое мы проходим – мы хотим исследовать космос, окружающий нас, всё – пока мы не приходим все-таки к желанию постичь нашего Создателя. И это самая высокая потребность (хисарон), которая в итоге раскрывается в людях.

Вопрос (Киев-1): Это желание постичь своего Создателя – это еще желание или уже намерение?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это желание. Это желание, потребность.

Ученик: Но оно должно быть исправлено, то есть ещё намерение должно быть исправлено?

М. Лайтман: Ну конечно, разумеется. Нам придется еще исправить эти вещи. Мы говорим только о явлениях, которые мы обнаруживаем, что они в нас пробуждаются.

Ученик: А что тут написано в конце, что мерой против меры раскрывается?

М. Лайтман: Насколько человек развивается, в этой мере он начинает постепенно устремляться к тому, чтобы узнать, кто является его источником. И в итоге приходит к желанию – постичь Создателя.

Ученик: А против этого желания, что тут написано, что мерой против меры, и этим раскрывается величина его собственного тела? 

М. Лайтман: Да. Потому что насколько он устремляется к Создателю – это знак, это оценка его желания, насколько оно растет. (08:32)

Вопрос (Чтец): Как человек может сфокусироваться на внутреннем желании – постичь именно Создателя – а не на всех внешних выражениях?

М. Лайтман: Творец дает шанс. То есть пробуждает в человеке желание к Себе, к Творцу. И человек должен постараться усилить это желание с помощью группы, с помощью поручительства. Мы учили уже, что это такое. Понятно? (09:23)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что еще нужно знать, каков хисарон, который чувствует душа. Откуда берется этот хисарон, что такое «осознание души»?

М. Лайтман: Эти хисронот (потребности) раскрываются из кли Адама Ришона, которое разбилось. Постепенно это кли приходит к состоянию, когда высший свет влияет на него все больше и больше. И тогда в кли раскрываются хисароны. И вот эти хисронот (эти недостатки), которые мы ощущаем… Ты видишь, как мир продвигается? Люди, которые раньше жили в джунглях, жили на деревьях или в землянках и не стремились ни к чему, кроме как поесть и отдохнуть, сегодня хотят еще больше, еще больше. Люди хотят познать мир, понять его – это всё развитие желания получать.

Ученик: Что он имеет в виду, говоря, что «очень стремится познать Создателя». Это все, или касается только тех, кто изучает каббалу?

М. Лайтман: Люди стремятся к разным таким знаниям: я хочу знать кто я, что я, откуда я, кто играет со мной свыше, какова моя судьба, что происходит со мной? Природа устроена таким образом, что Творец так воздействует на мою природу. Я спрашиваю, что со мной, что с моей судьбой, что будет? И отсюда я начинаю ощущать, что у меня нет выбора, я хочу знать. Так же, как я исследую природу с помощью науки, так я хочу исследовать природу более высшую. (11:28)

Ученик: Да, но все ли хотят это? Все ли стремятся к этому?

М. Лайтман: Постепенно, через взаимное включение. Мир сегодня становится более взаимосвязанным, более всеобъемлющим. Сегодня мы не понимаем это, но с помощью включения всех во всех мы передаем наши воодушевления, наши впечатления от края до края в человечестве. И мы очень быстро приходим к состояниям, когда все будут спрашивать об этом, все будут обеспокоены этим. Есть люди (всякие племена, целые народы), которые были очень далеки от всех этих вопросов. А сегодня нет, сегодня они как раз продвигаются и спрашивают.

Ученик: Это придет, как следствие страдания людей или просто из любопытства?

М. Лайтман: И страдания, и раскрытие хисаронов, которые толкают нас вперед.

Ученик: Спасибо. (12:41)

Вопрос (Фокус-группа): Сто, сто пятьдесят лет назад большинство человечества придерживались какой-то из религий. Сегодня в современном мире как бы вообще не верят в Творца, все заняты тем, что бегают за наукой, деньгами. Что это за этап, который проходит сейчас человечество – отрыв от идеи, о том, что существует какая-то Высшая сила, Творец и всё такое?

М. Лайтман: Потому что когда-то они думали о том, что они зависят от Высшей силы, а сейчас с помощью науки они думают, что они зависят от денег и от силы, особенно от силы денег. И всё. Но это этапы, это этапы развития. Скоро увидишь, что раскроется еще важность чего-то. И, в конце концов, раскроется важность объединения между нами, и что с помощью этого мы можем изменить мир, преобразить его.

Ученик: Человечество сделает разворот в сторону Творца или объединения?

М. Лайтман: В направлении объединения.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Точка в сердце, или вопрос «в чем смысл жизни?» – это то желание, которое приводит к постижению Создателя?

М. Лайтман: Да. Это и есть ощущение точки в сердце – что она связана с Создателем.

Вопрос (Киев-2): «Всё приходит от Творца, кроме трепета». Постижение Создателя – это воля Творца или рождается из трепета?

М. Лайтман: Постижение Создателя зависит от меры трепета к Нему. (15:01)

Чтец: Заголовок Постижение Создателя

Сказано: «Ибо не видели вы никакого образа», и это нуждается в объяснении, ибо какой же глупец станет думать и считать, что Творцу соответствует какой-либо материальный образ? Ведь правда состоит в том, что потому в мире и существует постижение Творца, ведь к тому, чего не существует в мироздании, не может пробудиться никакого желания.

Однако тут мы можем рассуждать о роде духовном и о порядке его [существования], наиболее духовном во всем мироздании. И это называется разумом, форма которого определяется ощущением человека в отношении «истина – ложь». А это отношение называется телом разума в глазах материального зрения, и пойми это. И потому сказано, что это отношение является божественной частью свыше, ведь оно и в самом деле абстрагировано от любой фантазии и дается только в ощущении, и называется решением или реальностью, или отсутствием реальности, которая выясняется согласно законам и путям, закономерность которых называется телом разума и его образом, и пойми это. И об этом мы можем сказать, что эта закономерность является божественной частью свыше, и потому этот образ присутствует в самом целом, и в его ощущении себя и своего существования. И пойми это.

А образ в этой закономерности является постоянной в своем состоянии и совершенной формой, в которой не может быть никакого недостатка, как в целом, так и в частном. И она называется обязательной и вынужденной формой без [каких-либо] добавок или изъятий. И пойми это.

Как сказано: ««Я… да не будет у тебя» мы слышали из уст Гвуры». И в стихе «Я…» включено также и «Да не будет у тебя…», что означает, что если бы Творец раскрылся им как вынужденная закономерность, не возникло бы никакой Торы и никакого предупреждения: «Да не будет у тебя», однако Творец раскрылся им в закономерности Своего желания, и это не было вынужденно.

Подобно человеку, показывающему товарищу свое богатство и говорящему ему: «Смотри, что я могу показать тебе, а сейчас ты абсолютно не знаешь моего богатства, и приложи усилия, чтобы запомнить этот вид, и тогда у меня будет желание дать тебе часть моего богатства, а тем более, когда ты увидишь всё мое богатство, – только чтобы в памяти твоей сохранялся этот вид, то есть это решение я не дал тебе в обязательном виде, и никто не управляет этим, а я управляю этим, ибо мне принадлежит вся земля. Всё доказательство – в Его простом желании, а когда Я захочу, ты не будешь помнить даже того, что видел ты при этом показе. А когда захочу Я, ты будешь видеть Меня постоянно. И мало того, Я еще буду напоминать тебе всё забытое». И это абсолютное чудо Творца, благословенно имя Его, совершенно не представимое никаким разумом, то есть чтобы познать это в абсолютном совершенстве, и разум этого человека сохранился бы. И по желанию Его, а не вынужденно, поскольку это остается в высшем управлении. (19:36)

М. Лайтман: Нам трудно понять этот текст, Бааль Сулам писал его уже на другой ступени, чем он обычно пишет для людей. Мы прочитаем его, может быть еще раз, и посмотрим, насколько с помощью повторения мы понимаем больше или, по крайней мере, больше связываемся с текстом. Пожалуйста.

Чтец: Постижение Создателя

Сказано: «Ибо не видели вы никакого образа», и это нуждается в объяснении, ибо какой же глупец станет думать и считать, что Творцу соответствует какой-либо материальный образ? Ведь правда состоит в том, что потому в мире и существует постижение Творца, ведь к тому, чего не существует в мироздании, не может пробудиться никакого желания.

Однако тут мы можем рассуждать о роде духовном и о порядке его [существования], наиболее духовном во всем мироздании. И это называется разумом, форма которого определяется ощущением человека в отношении «истина – ложь». А это отношение называется телом разума в глазах материального зрения, и пойми это. И потому сказано, что это отношение является божественной частью свыше, ведь оно и в самом деле абстрагировано от любой фантазии и дается только в ощущении, и называется решением или реальностью, или отсутствием реальности, которая выясняется согласно законам и путям, закономерность которых называется телом разума и его образом,...

М. Лайтман: То есть здесь он все время рассуждает о том, как мы можем достичь какого-то контакта с Создателем. (22:01)

Чтец: И об этом мы можем сказать, что эта закономерность является божественной частью свыше, и потому этот образ присутствует в самом целом, и в его ощущении себя и своего существования. И пойми это.

А образ в этой закономерности является постоянной в своем состоянии и совершенной формой, в которой не может быть никакого недостатка, как в целом, так и в частном. И она называется обязательной и вынужденной формой без [каких-либо] добавок или изъятий. И пойми это.

Как сказано: ««Я… да не будет у тебя» мы слышали из уст Гвуры». И в стихе «Я…» включено также и «Да не будет у тебя…», что означает, что если бы Творец раскрылся им как вынужденная закономерность, не возникло бы никакой Торы и никакого предупреждения: «Да не будет у тебя», однако Творец раскрылся им в закономерности Своего желания, и это не было вынужденно.

Подобно человеку, показывающему товарищу свое богатство и говорящему ему: «Смотри, что я могу показать тебе, а сейчас ты абсолютно не знаешь моего богатства, и приложи усилия, чтобы запомнить этот вид, и тогда у меня будет желание дать тебе часть моего богатства, а тем более, когда ты увидишь всё мое богатство, – только чтобы в памяти твоей сохранялся этот вид, то есть это решение я не дал тебе в обязательном виде, и никто не управляет этим, а я управляю этим, ибо мне принадлежит вся земля. Всё доказательство – в Его простом желании, а когда Я захочу, ты не будешь помнить даже того, что видел ты при этом показе. А когда захочу Я, ты будешь видеть Меня постоянно. И мало того, Я еще буду напоминать тебе всё забытое». И это абсолютное чудо Творца, благословенно имя Его, совершенно не представимое никаким разумом, то есть чтобы познать это в абсолютном совершенстве, и разум этого человека сохранился бы. И по желанию Его, а не вынужденно, поскольку это остается в высшем управлении. [Бааль Сулам. Из плоти моей узрю я Творца] (25:04)

М. Лайтман: Я понимаю, что здесь не будет вопросов. Это действительно он писал буквально для себя. Тот, кто постигает Творца по ступеням средним и высшим, понимает, о чем идет речь. Он уже может смотреть на все творения так, относительно того, с какой-то высоты, c какого-то уровня. И далее мы увидим, насколько эти вещи не совсем понятны. Ну, что поделать, он пишет о ступенях, которые невозможно объяснить так, по-простому. 

Вопрос (Чтец): Он здесь дает некий совет – и приложи усилия, чтобы запомнить этот вид, и тогда у меня будет желание дать тебе часть моего богатства.

М. Лайтман: И что же, как ты объяснишь нам, что написано?

Ученик: Я прошу Вас объяснить. То есть, здесь некоторые картины или образ, который можно запомнить или пытаться вспомнить?

М. Лайтман: Нет, это не запомнить и не вернуться материальным образом. Ты должен достичь какой-то суммы духовных знаний в духовном постижении. И тогда ты сможешь выстроить эти вещи таким образом, что тебе будет понятно, как работает этот процесс, что происходит в духовном подъеме. То есть тебе будет понятна система – сама, как она работает. Но не то, что сейчас ты сможешь в своем разуме эти вещи понять. 

Перейдем к «Учению десяти сфирот». (27:07)

Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/1McCCbEx