Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 июля 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления»
М. Лайтман: Да, мы изучаем отрывки, которые относятся к теме «Разбиение келим». Давайте, начнем.
Чтец: Заголовок «Разбиение келим». Шестой отрывок.
6. Известно, что из-за разбиения искры святости упали в [миры] БЕА. А там, в БЕА, они исправиться не могут. Поэтому следует поднимать их в Ацилут. И благодаря тому, что мы совершаем заповеди и добрые дела с намерением доставить наслаждение своему Создателю, а не себе, эти искры поднимаются в Ацилут. [Бааль Сулам. Шамати 81. По поводу подъема Мана]
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Киев-1): (01:59) Что значит, что мы поднимаем эти искры для исправления в Ацилут?
М. Лайтман: Мы пока еще этого не чувствуем, но мы надеемся вместе сейчас, при усилии нашем общем, почувствовать, что мы связаны уже с уровнем мира Ацилут, и что наши желания, страдания, просьбы, они все обращаются к Творцу с уровня Ацилут. И с этого уровня мы надеемся получить от Него поддержку в виде высшего света, который поднимет нас, в свою очередь, в мир Ацилут.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:17) Что это за сила, которая воздействует на искры, и поднимает его со стороны творения. Что делает творение, что вызывает подъем искр?
М. Лайтман: Творение хочет подняться на уровень Творца, сколько возможно. Поэтому все наши молитвы, мысли, действия, все они стремятся в Малхут Ацилута, и оттуда уже Малхут Ацилута пробуждает все эти хисароны. И поэтому мы в конечном счете чувствуем, насколько мы стремимся, тянемся в мир Ацилут.
Ученик: Стремимся, понятно, но что заставляет искры подняться туда?
М. Лайтман: Это их природа, с их стороны. Нам надо только, в общем, пробуждать все эти искры и разбитые келим, чтобы они поднялись в Ацилут, к слиянию с Творцом.
Ученик: То, что мы пробуждаем искры, это также привлекает все остальные келим вместе с ними?
М. Лайтман: Нам достаточно этого. Так мы хотим объединиться со всеми частями, разбитыми келим, которые находятся под парсой, соединить их и поднять их над парсой, где и есть место мира Ацилут.
Вопрос (Турция-1): (05:31) Что такое «доставлять удовольствие Творцу»?
М. Лайтман: Доставлять наслаждение Творцу – это быть в хисароне, в потребности исправить те самые келим, в которых Он должен раскрыться и передать все это в Его распоряжение, под Его власть.
Вопрос (Венгрия-Польша): (06:09) Искры отдачи являются ли разбитыми частями экрана, и с помощью того, что человек исправляет их, он исправляет разбитые келим?
М. Лайтман: Да, это так. Искры святости были когда-то в правильных, хороших келим. Но во время разбиения келим эти келим превратились из отдачи в получение, и нам надо сейчас пробудить их к тому, чтобы перейти в отдачу. И тогда, когда мы будем в отдаче, то тогда мы будем использовать их, так как они будут исправлены ради отдачи.
Вопрос (Италия-1): (07:29) Почему человек должен изучать Тору лишма для того, чтобы подняться в мир Ацилут? Почему я не могу выполнять заповеди только в материальном, скажем, виде?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Мы должны стараться поднять все наши действия в речи, в намерении, в поступках, во всем, что у нас только есть, поднять их все в мир Ацилут. Потому что в Ацилуте, Ацилут от слова «эцло» (у Него) – это сила Творца, где там высший свет исправляет наши желания и превращает их в ради отдачи, каждое желание.
Поэтому наша работа, когда мы захотим сделать все наши действия ради отдачи Творцу, что можно выполнить только, когда мы поднимаемся с нашими действиями, с нашими просьбами в мир Ацилут. И там уже мы получаем такой большой свет на все наши действия, что намерение нашего действия превращается, переворачивается из получения в отдачу. И это то, что нам нужно. И тогда мы во всех наших действиях с новым намерением ради отдачи, мы уже выполняем действия ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (09:57) Он говорит здесь: И благодаря тому, что мы совершаем заповеди и добрые дела с намерением доставить наслаждение своему Создателю, а не себе, эти искры поднимаются в Ацилут. Но ведь у нас пока еще нет намерения ради отдачи, как же поднимаются искры?
М. Лайтман: Мы просим, чтобы у нас были такие искры, искры с неправильными намерениями, из разбиения. Но за счет того, что мы просим на них исправления, то тогда сверху приходит из самого мира Ацилут высший свет, он воздействует на разбитые искры, и намерения всех этих искр преобразуются из получения на отдачу.
И тогда все эти искры, в соответствии с тем, насколько они способны быть связаны с Ацилутом, находятся под воздействием Ацилута, исправляются посредством высшего света, который проявляется на них из мира Ацилут в этот мир, там, где мы пока что еще. И тогда наши искры посредством высшего света исправляются, соединяются и поднимаются в мир Ацилут.
И там, в Малхут Ацилута, они все собираются вместе в единой цели, что только подняться в мир Ацилут – это их намерение. И так они исправляются. И мы все время производим на это еще больше намерений, молитв, действий между нами, пока не ощущаем себя, что мы все находимся на подъеме в Ацилут.
И тогда, в той мере, когда мы находимся в этом подъеме в Ацилут, начинаем ощущать, что мы уже принадлежим к миру Ацилут, миру отдачи, несмотря на то, как мы были до этого в мире получения и устремления к самим себе, то мы начинаем превращать себя с получения в отдачу. И тогда мы начинаем выполнять такие действия.
Ученик: (13:25) Есть здесь небольшая тема. Он говорит, что совершаем заповеди и добрые дела с намерением ради отдачи. Можно делать эти действия только с намерением без действий, только в намерении?
М. Лайтман: Намерение без действия – это не работает.
Ученик: Что является действием здесь? Заповедь понимаю, намерение понимаю. Что является действием?
М. Лайтман: Действие здесь – это в объединении между нами быть в отдаче Творцу.
Ученик: Я понял.
М. Лайтман: И все.
Вопрос (KabU 12): (14:14) Что значит «поднимать искры»? И что значит «пробуждение святости» в десятке? Как это перевести на работу в десятке?
М. Лайтман: За счет высшего света, когда мы поднимаем к нему наш хисарон, соединится с ним на уровне мира Ацилут, тогда этот свет воздействует на нас, на то место, где мы находимся с нашим хисароном, и тогда мы все вместе поднимаемся из мира Ацилут в мир, который выше него.
И когда мы воздействуем на эти искры, то мы поднимаем их с уровня мира Ацилут, там, где они находятся, на уровень миров БЕА практически – Брия, Ецира, Асия. И из них, вот из этих миров, мы уже воздействуем на миры Брия, Ецира, Асия практически. И так мы обязываем эти разбитые искры подняться в Ацилут с их хисаронами и работать в Ацилуте.
То есть это значит, что мир Ацилут уже ощутит, что есть в нем такие части желаний, конечно, говорится тут только лишь о желаниях, что он поднимает эти хисароны на более высокую ступень – на ступени Брия, Ецира, Асия святости, и также в мир Ацилут святости.
Ученик: (17:23) Как правильно относиться? Должны ли мы пытаться это представить себе или просто должны работать над объединением? Как правильно относиться к этому материалу?
М. Лайтман: Нам надо работать над объединением. И понятно, что это общее устремление всех келим, которые хотят быть исправленными, которые находятся под парсой и хотят подняться в мир Ацилут. И когда мы входим в мир Ацилут, то тогда там у нас есть еще различные ступени – мир Ацилут, Брия, Ецира, также и более нижние и более высокие. И мы тогда уже получаем программу творения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:45) Как мы чувствуем поддержку высшего света в десятке? Как мы должны почувствовать эту поддержку?
М. Лайтман: Поддержку высшего света в десятке мы ощущаем в нашем общем желании в десятке, когда ощущаем устремление друг к другу и устремление в том, что мы объединяемся. И в нашем объединении, что мы хотим подняться из того состояния, в котором мы были, в более высокое состояние, где там власть высшего света больше, и также и желания наши действуют там в соединении и на большем подъеме. И так мы этим, с одной стороны, поднимаем наш МАН в мир Ацилут, и с другой стороны, мы, с нашими келим, поднимаем себя в Ацилут, и там мы стоим в том самом хисароне, пока мир Ацилут нас не исправляет.
Ученик: Заповеди и добрые дела, которые мы делаем между нами в десятке, дает ли это нам большую поддержку высшего света?
М. Лайтман: Да, конечно же, тоже. Но как это на практике происходит? Мы можем это изучать только из практических действий, которые нисходят на нас от высшего света, когда он проходит через миры Ацилут, Брия, Ецира и Асия, и тогда все наши силы, все наши решимот тоже выстраиваются в соответствии с решимот, которые в них. И мы в этом поднимаемся между собой вместе и вместе с высшим светом.
Ученик: (21:40) Как мы пробуждаем каждый раз эти решимот, чтобы мы могли больше слиться и продвигаться в пути с помощью общей силы?
М. Лайтман: Мы поднимаем наши хисароны, а наши хисароны уже такие, что поднимают себя в мир Ацилут. И поэтому они все стоят в состоянии, чтобы исправиться в мире Ацилут. Это значит соединиться вместе и очистить себя с ради получения на ради отдачи. И так они стоят перед исправлениями в мире Ацилут.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:02) Процесс нашего объединения – мы должны ждать процесса разбиения между нами когда-нибудь?
М. Лайтман: Нет, процесс разбиения нам надо исправлять до нашего подъема в миры БЕА, АБЕА, до этого.
Ученик: Если, скажем, мы объединимся и привлечем свет, этот свет будет светить в центре десятки, и вдруг мы раскроем, что есть у нас желания, с которыми мы не можем справиться. Что тогда произойдет?
М. Лайтман: Ты обнаружишь это, когда ты будешь просить, чтобы подняться на более высокую ступень, быть больше в отдаче, больше соединенным. Это называется более высокой ступенью, так ты почувствуешь, насколько ты принадлежишь ей или не принадлежишь ей. И так мы это и выясняем. Все наши действия мы выясняем, насколько мы объединяемся между собой в ради отдачи и между собой с высшим – это в мире Ацилут, в общем, в целом. И так будем продолжать.
Вопрос (Филиппины): (24:35) Как мы можем измерить свет, который мы получаем от Ацилута? Это зависит от того, насколько мы продвигаемся духовно, так мы сможем получать свет от мира Ацилут, с уровня Ацилут?
М. Лайтман: Да. То, как мы готовим наши келим, а это в мере нашего объединения между нами, то тогда наши келим становятся больше в соединении, и это то, что формирует нас, выстраивает. И тогда высший свет, который уже появляется свыше, он появляется в келим более соединенных, которые ближе к Ацилуту. И так мы раскрываем свет, который приходит к нам в эти келим.
Ученик: Если мы не пользуемся светом, который получили, он исчезает? Что происходит тогда?
М. Лайтман: Мы не используем, так это значит, что не использовали его. Все. Расчет с нами только на то, насколько мы хотим получить ради отдачи или как минимум давать ради отдачи. Вот так. В этом, в принципе, те действия, в которых мы включаемся в мир, который перед нами – Асия, Ецира, Брия и Ацилут. Хорошо.
Вопрос (Хадера-1): (27:29) Исправление намерения образуется на пути к Ацилуту или только в самом мире Ацилут?
М. Лайтман: Исправление намерения по пути к Ацилуту.
Ученик: В Ацилуте человек уже находится полностью в лишма?
М. Лайтман: Нет, в Ацилуте человек находится в намерении ради отдачи с нуля и до 100%.
Ученик: А исправленные искры снова нисходят вниз, или это только в расширении ощущения?
М. Лайтман: Да, это расширение чувств.
Вопрос (Чтец): (28:19) Откуда мы знаем, что направляем себя на мир Ацилут?
М. Лайтман: Как знать?
Ученик: Что мы направляем себя на мир Ацилут?
М. Лайтман: Это зависит от того места, куда твое сердце намерено подняться.
Ученик: Что это значит, что человек направляет себя на мир Ацилут?
М. Лайтман: Что значит в этом мире, что ты направляешь себя на то, чтобы что-то приобрести? Тогда ты идешь в то место и спрашиваешь: сколько это стоит, и какие действия ты должен проделать для того, чтобы дойти до этого, чтобы купить, приобрести это, и что ты потом будешь делать с тем, что ты купил?
Ученик: Хорошо, я прежде иду в это место, понимаю, проверяю. А здесь я не вижу, что это. Это новое для меня.
М. Лайтман: Поэтому перед тобой есть учеба.
Ученик: Я направляю себя на следующую ступень объединения – это считается Ацилутом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что с мирами Асия, Ецира, Брия? Что с ними?
М. Лайтман: Они являются этапами, по которым ты исправляешь свое желание получать – в мирах Асия, Ецира, Брия, а потом Ацилут и дальше.
Ученик: Но я не направляю себя прежде на Асия, на Брия, на Ецира, а потом на Ацилут?
М. Лайтман: Ты делаешь это. Да, да, ты это делаешь.
Ученик: Еще раз. Я начинаю с Асия?
М. Лайтман: С Асия.
Ученик: И что в Асия, на что я себя направляю?
М. Лайтман: На то, что перед тобой есть. Как обычно, как мы говорим, – это в учебе, в действиях, в намерении ради отдачи.
Ученик: Мне важно, в каком мире я нахожусь? Или мне важно объединиться с товарищами и намереваться на следующую ступень объединения?
М. Лайтман: Все откроется перед тобой. И тогда открывается перед тобой то, где ты находишься, и что тебе необходимо сделать согласно твоей ступени, и как ты это все выполняешь. И даже если ты просишь помощи и видишь, насколько тебе помогают с более высокой над тобой ступени, со смежной тебе ступени, и так ты приобретаешь связь со всей этой лестницей, которая над тобой.
Ученик: (31:24) На каком этапе человеку раскрывается следующая ступень, чтобы он мог направить себя, что его направляют?
М. Лайтман: В момент, когда он готов сделать все, когда он находится на той ступени, которую он приобрел, и только остается ему следующая ступень, более высокая ступень.
Ученик: И всегда у человека есть инструкция к следующей ступени?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это не то, что скрыто от него?
М. Лайтман: Нет. Нет-нет. Всегда человек ощущает, насколько он связан со своим окружением и насколько он должен быть связан через свою среду, вместе с ними, с более высокой ступенью.
Ученик: Если мне в данный момент непонятно, что является следующим, что хочет от меня Творец, так о чем это говорит? Что я неправильно делаю?
М. Лайтман: Спроси, подними МАН.
Ученик: И тогда на это отвечают?
М. Лайтман: Отвечают, конечно же, иначе бы мы не могли продвигаться. Наш подъем зависит только от МАНа, от нашего МАНа.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:43) Мы раскрываем разбиение в десятке, по сути дела, в наших взаимоотношениях. Так, внутренняя работа, когда мы поднимаем разбитые решимот к высшему и просим исправлений, мы должны ждать внешнего изменения, то есть большего участия в утренних уроках, например, и усиления поручительства в десятке?
М. Лайтман: Без всякого сомнения, что участие, даже техническое, в утреннем уроке, когда человек приходит и у него пустая голова, и он не может настроить себя ни на что, но он пришел, он сел, и находится перед всеми, как мы понимаем, что он должен быть в этом, что он должен так появиться. И через его соединение с нами, этого ему достаточно для того, чтобы его хисарон включился в наши хисароны на уровне первой ступени Ацилута, когда мы уже там все начинаем собираться.
Ученик: Я спрашиваю, как товарищ в десятке, который видит разбиение и старается проделать внутреннюю работу, я должен распознавать результаты работы тоже и во внешнем виде, когда есть больше участия сейчас, поручительства в десятке? Я должен ждать и этого внешнего результата или вся работа внутренняя?
М. Лайтман: Нет, нет такого, только все внутренняя работа. Всю работу, которую ты делаешь, это ты делаешь с товарищами.
Ученик: Так, должна быть параллель между внутренней работой в десятке и тем, чтобы мы в действии видели, что товарищи в большем поручительстве?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Unity 4): (35:04) Как нам сортировать наши желания и намерения, чтобы быть в направлении Малхут Ацилут, во всех состояниях, которые исходят от Творца? Какой и как делать выбор?
М. Лайтман: Выбор очень простой. Вы должны соединиться все между собой, вся десятка в том, как вы между собой соединяетесь, десять вместе, исходя из вашего желания общего, намерения общего, общей цели. Все, что у вас есть, как сказано, как один человек в одном теле, в одном сердце. И тогда вы начинаете об этом просить. Это понятно?
Вопрос (Алматы-1): (36:21) Человек не всегда чувствует, бывает чувствует, бывает не чувствует. А какая разница, если его работа сопровождается ощущениями, или он работает из уверенности, без ощущений?
М. Лайтман: А из чего тогда исходит его уверенность?
Ученик: Вера в мудрецов, что они описывают в книгах или вера в учителя.
М. Лайтман: То, что описано в книгах – это ни о чем не говорит. Если я чувствую, что я в этом нахожусь, тогда это значит, что я освоил эту ступень.
Вопрос (Киев-3): (37:15) Если мы во время наших действий и в течение дня не чувствуем и не думаем, и не верим о том, что куда-то поднимаются искры – это значит, что мы их никуда не поднимаем? Или все же поднимаем, но это от нас скрыто?
М. Лайтман: Это скрыто от вас. Любое действие, которое вы производите, в связи с группой, оно действие духовное. Вы все равно вызываете своими действиями желание в высшем парцуфе присоединить вас к нему и пропустить весь высший свет через вас или через него. И так далее до Малхут мира Асия.
Ученик: Вот, например, сейчас после урока мы составляем молитву, у нас созвоны в течение дня, и так далее. То есть полезно к этим действиям добавлять мысли о том, что мы поднимаем искры в Ацилут, как-то думать об этом, говорить об этом, чтобы это добавляло важности? Это повышает чувствительность к этим искрам?
М. Лайтман: Это повышает чувствительность, но это, с другой стороны, несет с собой дополнительные всякие, может быть, такие свойства, которые вы еще не осваиваете, то есть еще на этих уровнях вы не находитесь. Так что потихоньку, потихоньку, еще один урок, еще два урока. Все равно мы все вместе в это постепенно будем входить. Сегодня уже урок, он считается, что находится в Малхут миров БЕА. Завтра, послезавтра, может быть, будем на уровне выше, чем Малхут миров БЕА. И пойдем дальше.
Вопрос (Ж Турция-7): (40:02) В работе подъема искр в Ацилут, что является теми действиями, которые мы должны сделать сейчас, еще перед тем, как вошли в духовное?
М. Лайтман: Я не понял, еще раз.
Чтец: Подъем искр в Ацилут, что мы можем сейчас сделать для того, чтобы поднять искры в Ацилут?
М. Лайтман: Поднимать все наши искры в Ацилут. Все, что ты знаешь и чего ты не знаешь, чтобы было готово для того, чтобы поднимать это все в Ацилут.
Ученик: Подруга здесь описывает духовную, продвинутую работу – поднимать все искры из БЕА в Ацилут. Но что сейчас является нашей работой?
М. Лайтман: Работа в том, чтобы собирать все решимот, все искры, и поднимать их в Малхут Ацилут, Брия, Ецира, Асия, в общую их Малхут, когда ты хочешь включиться туда со всем своим кли.
Вопрос (Ж Испания): (41:39) Каждый раз, когда мы продвигаемся в пути, чтобы исправлять кли, становится все тяжелее.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Почему это так?
М. Лайтман: Чем больше мы поднимаем себя, то ступени становятся более тяжелыми, трудными, больше требуют намерения, быть теснее, больше соединиться. Да, правильно.
Вопрос (Флорида): (42:41) Искры упали в БЕА. Это в первый раз, когда мы должны молиться, я могу представлять себе человека, кричащего Творцу. И так, может быть, раскрываются высшие миры. Это состояние, когда искры упали в миры БЕА. Это первый раз, когда мы должны молиться или кричать Творцу?
М. Лайтман: И да, и нет. И да, и нет, потому что наши хисароны, конечно же, связаны с Малхут. С Малхут, которая находится в конце миров АБЕА и мы ее пробуждаем и хотим поднять ее и ощутить ее в том, что она получает от Малхут Ацилут, а после этого мы хотим исправить эту общую Малхут посредством высшего света, который спускается к нам из мира Ацилут. Мы хотим исправить все наши келим, которые способны быть в исправлении высшим светом. И тогда раскроется нам та ступень, с помощью которой мы наполняемся высшим светом.
И так, мы постигаем какую-то ступень из мира, из всех миров, неважно из каких, какую ступень мы постигаем. Это мы уже будем выяснять.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:49) Относительно этого, есть разница между искрами, которые поднимаются в Ацилут, или поднимаются через все миры, и тем, как мы поднимаемся в мирах?
М. Лайтман: Нет. Нет никакой разницы. Это одно и то же.
Ученик: Так подъем искр ощущается у нас, что мы тоже получаем свет от всех миров?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я понял, что мы должны, прежде всего, исправлять разбиение между нами, прежде чем мы вообще поднимаемся в первый мир. Я правильно понял?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Нет. Так что, каждый раз, когда раскрывается какое-то разделение, разница между нами? Так в объединении между нами мы должны поднимать искры святости? Мы поднимаемся так, этап за этапом?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Перейдем к следующему отрывку? Отрывок номер 7.
М. Лайтман: Семь, хорошо.
Чтец: (47:07) Пишет Бааль Сулам в 19-м письме.
7. В процессе разбиения келим, перешли все буквы на земное управление и на земных людей, так, что когда человек совершенствуется и достигает своего корня, обязан он сам собрать все буквы, одну к одной, и перенести их к их корню в духовном, что называется: «Перевешивает себя и весь мир на чашу заслуг». [Бааль Сулам. Письмо 19]
М. Лайтман: Вопросы? Михаил, я не вижу, что здесь есть вопросы.
(Читает и комментирует первоисточник)
В процессе разбиения келим, перешли все буквы на земное управление и на земных людей, так, что когда человек совершенствуется и достигает своего корня, а его корень – это высшая ступень, из которой он и получает свет. Так? Почему? Чтобы собрать все буквы, одну к одной, и перенести их к их корню в духовном. То есть поднять все эти келим в духовную святость. Это называется: «Перевешивает себя и весь мир на чашу заслуг».
Не заканчивается? Тут есть еще что-то, что можно добавить? Пусть так, восемь.
Чтец: Да, 8-й.
8. Человек способен работать и прилагать усилия, если от этого не будет исправления. Однако в малой вещи, т.е. такой, которая не требует большого усилия, но если она находится на пути исправления, сил нет. Потому что неисправленности происходят от разбиения келим и от греха Древа Познания.
А поскольку это пока еще не исправлено, в неисправленностях все еще автоматически продолжается эта власть. Эта власть дает силы. Иначе – на пути исправления, для этого требуется другая власть, называемая «мир». [РАБАШ. 867. Мир во всем мире]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:14) Что является смыслом букв в духовном?
М. Лайтман: В духовном у каждой буквы есть своя ступень, свой особый свет и воздействие особое на все, куда она светит. И поэтому свет – это желание получать, которое находится внутри буквы, и свет, который скрыт в букве. И мы хотим с помощью раскрытия букв, раскрытия светов, мы хотим, чтобы эти света раскрылись, а мы бы изучали с их помощью, где мы находимся, скажем, при чтении, куда нам надо идти.
Света – это как карта, путеводная карта. И мы можем с их помощью настроить себя от такого-то света на другой свет, на более высокую ступень. И так мы проходим через эти буквы. Поэтому работа со светами и келим, которые скрывают света, – это и есть наша работа. Но если мы просим раскрытия в буквах, то Творец раскрывается. И так мы изучаем, что являет собой каждая буква, какова там форма экранов, в которых находятся света, и как мы можем обращаться в то самое место для того, чтобы света пришли бы от букв к нам.
Ученик: Как мы чувствуем буквы алеф, бет, гимель?
М. Лайтман: Мы их ощущаем как источники светов, высших светов. И тогда высший свет, который проявляется от каждой буквы, то мы видим, какой характер есть у этих светов. И в соответствии с этим мы приходим к келим более высоким.
Ученик: Как мы работаем с буквами?
М. Лайтман: Это наша работа, которая нам еще предстоит.
Чтец: Тогда мы завершили урок.
М. Лайтман: Что, закончили, да?
Чтец: (53:49) Большое спасибо за очень особый урок. И мы сейчас перейдем к подытоживанию нашего урока в десятках.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора