Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 30 июня 2020 года.

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункт 23.

Чтец: Мы с вами изучаем «Труды Бааль Сулама», «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», 23-й пункт.

М. Лайтман: Давайте продолжим.

Чтец: Продолжим. 23-й пункт.

23. И потому Хаим Виталь приводит красивое подтверждение из Гмары: «Следовательно, ученик, который за пять лет не увидел хорошего знака в своей учебе, уже не увидит его». А почему человек не увидел хорошего знака в своей учебе? Конечно же, лишь из-за недостатка намерения в сердце, а не из-за недостаточной способности к обучению, поскольку мудрость Торы не требует никаких особых талантов. Как указано выше: «Сказал Творец народу Израиля: «Жизнь ваша, вся мудрость и вся Тора – это простые вещи. Каждый, кто трепещет предо Мной и выполняет указания Торы – вся Тора и вся мудрость в сердце его».

Однако, конечно же, необходимо время, чтобы привыкнуть к свету, кроющемуся в Торе и заповедях, и я не знаю, сколько. Человек может прождать этого все 70 лет своей жизни, а потому предостерегает нас «Брайта» (трактат Хулин, 24), что не следует ожидать более пяти лет. А рабби Йоси говорит: «И трех лет совершенно достаточно, чтобы удостоиться мудрости Торы». Если же человек не увидел хорошего знака за это время, то пусть не обманывает себя тщетными надеждами и лживыми отговорками, но пусть знает, что не увидит больше хорошего знака никогда.

А потому сразу же почувствует необходимость найти для себя хорошее средство, с помощью которого он сумеет прийти к лишма и удостоиться мудрости Торы. Однако «Брайта» не уточняет, что это за средство, а лишь предупреждает, чтобы человек не оставался в том же самом состоянии, ожидая еще чего-то. И об этом говорит Рав: «Наиболее удачное и надежное для человека средство – это изучение науки Каббала. Пускай совсем отступится от занятий открытой Торой – ведь он уже попытал в ней свое счастье и не преуспел. И пусть отдаст все свое время науке Каббала – верному средству достижения успеха. [Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС», пункт 23] (03:28)

М. Лайтман: А дело в следующем: мы должны достичь состояния, когда мы раскрываем Творца, достигаем слияния с Ним – «познай Творца своего и служи Ему». Чтобы во всех действиях, которые происходят с человеком, он старался быть в подобии Творцу, как Его тень. Поэтому он называется «Адам» («домэ») – «подобный Творцу». Даже когда Творец пробуждает в человеке обратные Себе силы и свойства – это называется «злое начало» – человек выше всех этих помех делает из себя подобного Творцу, и так он растет относительно Творца всё больше и больше, пока не становится как Он. Это называется, что он «возвращается к Творцу» из всего, что есть в нем. Чтобы сделать это, нам дана Тора, разные средства, с помощью которых мы можем привлечь свет, возвращающий к Источнику, и так достичь того, чтобы стать подобными Творцу. Это работа человека и цель его жизни в нашем мире. (04:56)

Вопрос: с помощью чего можно это сделать? С помощью того, что мы учимся, читаем книги, и так действуем. И это было хорошо и правильно в нашей истории, когда эго было еще маленьким. Потому что на протяжении 1000 лет нашего развития мы росли и росли по ступеням желания получать: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет и так далее. И на этих ступенях люди были намного менее меркантильными, менее материальными, не требовали много для себя, не гнались за разными страстями, и поэтому им было достаточно заниматься Торой. Так было 20 поколений от Адама Ришон до Авраама, когда этим занимались. Не было проблем. (06:19)

Да и потом от Авраама и далее не занимались буквально наукой каббала, это им было не важно: Тора с наукой каббала были смешаны, пока желание получать не выросло настолько, что люди начали ненавидеть друг друга и пока не начались войны внутри Исраэля, разрушения Первого Храма, Второго Храма, более трех тысяч лет назад – то, что произошло. И тогда люди начали заниматься Торой: Мишна, Гмара, Талмуд, – все эти книги, которые не были написаны, а их передавали устно.

Вообще, раньше был запрет на письмо, передавали только устно. Но потом все эти вещи перестали влиять на людей, потому что их эгоизм вырос. Тогда начали писать книги. (07:50) И писали на нескольких языках, как мы изучаем здесь, в «Предисловии», и в первой части ТЭС и в других местах. Бааль Сулам пишет, что в Торе есть четыре языка, и каждому языку соответствует глубина Торы, которую передают.

И увидели, что устная Тора или Тора, написанная не на языке каббалы, а на других языках – это в сущности та же Тора, та же идея, но идея не настолько сильная, она не настолько сильно воздействует на человека, что в действительности и произошло. Поэтому Бааль Сулам нам говорит здесь: «Поскольку вся Тора дана нам для того, чтобы исправить злое начало и достичь подобия Творцу». Только ради этого все существует, а не просто узнать, сколько страниц существует в каждой книге и что написано в них, а исправить внутренний мир человека, его желания. А не для того, чтобы человек только внешне выполнял разные действия.

И увидели, что если человек изучает Тору, но не науку каббала (основную внутреннюю часть Торы), то это не влияет на него. Поэтому написали такое условие: «Есть у тебя 3-5 лет, что если ты не видишь доброго знака, то есть не достигаешь «раскрытия глаз и прозрения в Торе», то тебе нечего делать, как оставить эти части Торы, которые ты учишь, и перейти к науке каббала. Это, в общем-то, то, что здесь написано. (10:31)

И мы видим, что и в наше время есть много людей, которые учатся и преданы изучению Торы – многие тысячи и даже миллионы. Но достигают ли они лишма? Нет. И поэтому согласно тому, что написано здесь, они должны были бы оставить свою учебу и перейти к науке каббала. Но они этого не делают, и поэтому наше поколение пришло к тяжелым исправлениям. И будем надеяться, что мы все поймем, как мы должны изучать Тору, заниматься Торой, чтобы прийти к слиянию с Творцом.

Вопрос (Hebrew 10): Из того, что я сейчас слышал: всё это понятие «от трех до пяти лет» вообще нас не касается?

М. Лайтман: Это не связано с нами, а с теми, кто занимается не наукой каббала, а предыдущими частями науки каббала. Наука каббала называется «внутренней частью Торы», а до этого есть внешняя часть – это Мишна, Гмара, другие книги, которые написаны таким образом, что скрывают внешнюю часть. Здесь не имеется в виду, что они неправильные, ни в коем случае. Просто человек более эгоистичный по сравнению с предыдущими поколениями уже не может увидеть в этих книгах внутреннюю часть, и поэтому на него это не действует, не влияет. (12:20)

Вопрос (Чехословакия-1): Из этой цитаты, которую мы прочитали, написано, что «каждый должен бояться Меня и выполнять Мою Тору». Почему мы должны бояться Творца, если мы изучаем, что Он Добрый и Несущий добро? 

М. Лайтман: Трепет – это не страх, когда я боюсь ударов, как животное. А трепет – это наоборот, что я боюсь упустить возможность доставить наслаждение Творцу. Это трепет, который происходит из любви, из моей заботы, как у матери, которая боится за ребенка: сделала ли она всё, чтобы ему было хорошо. (13:26)

Вопрос (PT 9): Относительно предыдущих поколений, я не понял, почему Хаим Виталь сказал, что нужно было заниматься Гмарой и Талмудом, и только затем перейти к науке каббала? 

М. Лайтман: Ты прав – вопрос существует. Поскольку они соответствовали «животному» уровню, а не «говорящему» согласно их эгоизму – не то, что эгоизм в них был недостаточно развит, но он не был таким жестоким, страшным таким. Поэтому свет, который приходил к ним через те ступени, которые они изучали подходил им больше. Вопрос справедливый.

Ученик: Это слышится так, как будто они должны получить от этой учебы дополнительный авиют.

М. Лайтман: И добавку авиюта, но главное, чтобы свет соответствовал кли, которое он должен исправить. Поэтому они учили и Мишну и Гмару и Талмуд. Было еще много книг, часть их исчезла – весь ТАНАХ, Пятикнижие. Они понимали эти книги, но в этих книгах они учились и были на ступенях святости, в очень большом постижении.

Но постепенно, когда происходит снижение поколений и добавляется эгоистическое желание получать, то это скрывает и книги и стиль и язык – то, что написано в них – от человека, который учится. И получается, что то, что я изучаю, на меня не влияет, там нет достаточно сил, и поэтому я должен перейти к следующему этапу. Поэтому установили, что необходимо перейти к изучению науки каббала. (16:29)

Ученик: А при изучении науки каббала есть тоже такие подготовки по времени?

М. Лайтман: Нет, это последнее состояние.

Ученик: Но там человек должен себя проверить и сказать, что, если я год-два вкладывался, то я должен изменить направление в пути?

М. Лайтман: Ты должен изменить сердце, тебе больше нечего изменять. У тебя есть четыре уровня в Торе...

Ученик: Нет, я не имею в виду учить что-то другое, а что-то исправить в том виде, как ты это делаешь.

 М Лайтман: Может быть. Может быть, тебе не подходит учеба у меня, и ты переходишь к кому-то другому. Я это не отрицаю – человек учится там, где сердцу мило. Поищи еще какие-то имена, но проверь их с открытым подходом в разуме и сердце – посмотри, какое влияние там есть. Есть много продавцов разных, так проверь. (17:40)

Ученик: Я совсем не об этом спрашиваю, я спрашиваю о самопроверке, когда через учебу (то, что было сказано раньше), если я чувствую, что не продвигаюсь с достаточной скоростью, человек все время должен себя проверять.

М. Лайтман: Надо все время проверять, все время. А продвижение, о котором ты говоришь, зависит от связи с товарищами, от объединения с ними.

Вопрос (Москва-2): Достаток и недостаток намерения – в чем измеряется и как проверять? 

М. Лайтман: Намерение мы можем измерить только согласно тому, насколько мы ощущаем себя в слиянии с десяткой, насколько я растворяюсь в десятке. Как младенец в утробе матери – таким я должен быть в десятке. Посмотрите, что пишет РАБАШ о группе.

Вопрос (Волга): Объясните, пожалуйста, еще раз. В этом пункте Бааль Сулам пишет, что, в принципе, человек может просидеть как бы всю жизнь, вот я у вас учусь уже почти десять лет. А что для меня – обнаружить добрый знак, чтобы перейти ко внутренней части Торы?

М. Лайтман: Ты должен проверить себя: выполняешь ли ты все, что требуется? Вот и всё, от тебя больше ничего другого не требуют, кроме того, чтобы быть ежедневно на уроках, – это мы видим, что ты присутствуешь, и быть связанным с товарищами так, что просто потерять себя там. В общем, две вещи: правильное поведение с товарищами и правильное поведение в учебе. Вот и всё. (20:17)

Вопрос (PT 29): Написано здесь, как написано в Гмаре: «Сказал Творец Исраэлю: «Уверяю вас, вся мудрость и вся Тора – это простые вещи». Как может быть, чтобы мудрость и Тора были простыми?

М. Лайтман: Это легко, потому что не нужен разум, а нужна преданность.

Вопрос (Hebrew 10): Мы сейчас слышали, что вы сказали, что нужно только две вещи – каждый день находиться на уроке и находиться на связи, то есть раствориться в товарищах.

М. Лайтман: Да, где ты слышал более этого?

Вопрос (Hebrew 10): Я думал, что в эти две вещи входит всё. Распространение включено в это?

М. Лайтман: Да, конечно. Десятка – это в итоге, от десятки, которая близко к тебе – ко всему миру.

Вопрос (PT 23): Что имеется в виду под хорошим знаком, о котором говорится? Что такое «хороший знак»?

М. Лайтман: Я уже говорил об этом, ты не слышишь. То, что я прихожу к слиянию с Творцом, подобию свойств с Творцом – это и есть добрый знак, и для этого дана Тора. Мы достигаем слияния – это называется «добрый знак». Дальше, Орэн. (22:03)

24. И это очень просто: здесь ни слова не говорится об изучении открытой Торы с целью получения знаний, необходимых для практического выполнения. Ибо «невежда неблагочестив, а ошибка в учении приравнивается к злонамеренности, и один грешник истребит много блага». Поэтому человек обязан непременно повторять материал, в достаточной мере, чтобы не потерпеть неудачу в действии.

Здесь же речь идет лишь о мудрости открытой Торы в рассмотрении трудных вопросов, возникающих при простом толковании Галахи, как говорит сам рав Хаим Виталь, т.е. о той части в изучении Торы, которая не требуется при практическом выполнении. И здесь можно облегчить учебу, изучая материал из сокращений, а не из первоисточников. Но и при этом необходимо серьезное обучение, поскольку знающий закон из первоисточника отличается от знающего его из краткого описания. И чтобы не ошибиться в этом, рав Хаим Виталь в самом начале говорит, что душа связывается с телом, только если оно цельно и исправлено 613-ю указаниями Торы. [Бааль Сулам, Предисловие к ТЭС, пункт 24] (23:30)

М. Лайтман: Мы должны производить какие-то внешние действия, но главное для нас, всё-таки, соединить сердце.

Вопрос (Киев 1): Вы сказали: «Наше главное исправление – это раствориться в товарищах». Это и есть изучение внутренней части Торы?

М. Лайтман: Это средство для того, чтобы у тебя было исправленное кли и тогда Высший свет и закон подобия свойств раскрылись бы в этом кли. Если вы между собой будете действовать как один, то высший свет, а он единый, раскроется в едином кли, и тогда все вернется к исправлению, как было до разбиения.

Вопрос (Алматы): Вы сказали, что связь с товарищами и утренние уроки – это основное, что мы делаем. А, что тогда в этом свете означает мудрость?

М. Лайтман: Мудрость – это то, что мы в результате получаем в исправленное кли. Чтобы исправить кли, нужно, чтобы у нас было объединение в десятке, в отдаче между нами, и тогда высший свет, согласно закону подобия свойств, облачится в десятку. Это то, что нам нужно. И тогда мы обретем мудрость. (25:33)

Вопрос (Киев-2): Вопрос от товарища: в воскресенье я слышал, что все расчеты учить Тору или каббалу, относятся к тем, кто пришел к лишма. А сегодня мы говорили об обычных людях. К кому же относится то, что написано в источнике?

М. Лайтман: Мы должны достичь состояния, когда мы возвращаемся к слиянию с Высшей силой. Эта Высшая сила нас создала и разбила. И мы с помощью наших усилий должны обратно достичь слияния с ней. Это является целью. Чтобы слиться с ней, нам нужно приложить усилия – объединиться между нами, несмотря на эгоизм, который находится в нас. И тогда согласно нашим усилиям высший свет подействует и соединит нас снова, пока мы не достигнем полного слияния. Это работа.

Чтобы объединиться между нами и вызвать высший свет, который исправит и наполнит нас, у нас есть два средства. Первое средство: объединиться между нами, несмотря на наше эго. И второе средство: привлечь свет, возвращающий к Источнику. Привлечь особую силу объединения. И получается, что нам необходима эта сила, которая приводит нас к объединению, и что, в общем, объединение, которое мы стараемся реализовать в учебе внутри десятки, когда мы притягиваем свет, чтобы он реализовал объединение между нами – это то же самое. Нам больше нечего делать, только постараться быть вместе в десятке и так соединяться между нами. Вот и всё, ничего другого нет. Не нужно ничего усложнять. (28:10) 

25. Теперь ты увидишь, что все трудные вопросы, которые мы привели в начале этого Предисловия, есть суета сует. Они не что иное, как ловушки, которые расставляет злое начало, охотясь на бесхитростные души, чтобы изгнать их из мира не взалкавшими.

Взглянем на первый вопрос. Люди считают себя способными выполнять всю Тору без знания науки каббала. И я говорю им: «Хорошо, если вы сможете изучать Тору и соблюдать заповеди как положено – лишма, то есть ради доставления удовольствию одному лишь Творцу. Тогда вам действительно не нужно изучение каббалы, потому что тогда о вас сказано: «Душа сама научит человека». Ведь тогда, как сказал рабби Меир в трактате «Авот», раскрываются вам все тайны Торы подобно усиливающемуся источнику, и вам не нужно прибегать к помощи книг. (29:25)

М. Лайтман: Это он говорит просто: «Вы хотите достичь слияния – сделайте слияние. И всё, не нужно ни учиться, ничего, главное – достичь слияния с Творцом. Делайте».

Чтец: Если же вы пока что пребываете на этапе занятий ло лишма, но питаете надежды посредством этого удостоиться лишма, то мне следует спросить у вас: сколько лет вы этим занимаетесь? Если вы еще не завершили пяти лет согласно Тана Кама или трех лет согласно рабби Йоси, тогда вам надлежит еще ждать и надеяться.

Однако если ваше занятие Торой ло лишма заняло более трех лет согласно рабби Йоси или более пяти лет согласно Тана Кама, то «Брайта» предупреждает вас, что «больше не увидите доброго знака на том пути, по которому ступаете»! И зачем вам обманывать свои души тщетными надеждами, в то время когда есть у вас такое близкое и надежное средство, как изучение науки каббала, что уже обосновано мною выше, поскольку изучение вопросов этой науки есть то же, что изучение самого Творца? [Бааль Сулам, Предисловие к ТЭС, п.25] (31:03)

М. Лайтман: Нет никакой проблемы: вы можете делать все, что хотите в наше время, с помощью всего, что вы хотите найти в мире. Но у вас нет никакого другого средства прийти к слиянию, кроме науки каббала и ее выполнения в таком виде, как требуется, а не просто брать книгу и думать, что вы уже находитесь в правильном занятии. (31:33)

Вопрос (Ашкелон): Но вопрос все еще стоит, потому что Хаим Виталь говорит, что человек должен наполнить себя разными премудростями, и получается, что все это направлено на людей, которые должны пройти через Талмуд и перейти к изучению науки каббала?

М. Лайтман: Нам необходимо понять, что так Бааль Сулам пишет. К кому он обращается? К кому он может обратиться?

Ученик: Я спрашиваю о тех, кто как я не проходили Гмару.

М. Лайтман: Но ведь и не нужно.

Ученик: Что относительно меня?

М. Лайтман: Здесь написано, что ты находишься в поколении, которое уже никоим образом не может прийти к лишма через все источники, кроме науки каббала. Но ты объясняешь лишма иным образом, чем это на самом деле. Скажи мне, что такое лишма? Лишма называется, когда человек находится в подобии свойств с Творцом, в слиянии с Ним. Что значит в слиянии? Когда он находится в отдаче, в любви по отношению ко всей реальности, ко всему миру, а не то, чтобы он просто так знал, как выполнять традиции.

Ученик: Да, я понял это. Просто то, что говорит здесь Хаим Виталь, что «наполняется разными премудростями» – Бааль Сулам отменил это?

М. Лайтман: Не Бааль Суламом это отменено. Это отменено из-за того, что мы пришли к состоянию, когда люди в своем эгоизме поднялись выше, чем учеба в Мишне и Гмаре, что может обеспечить их светом, возвращающим к Источнику. Мишна и Гмара – это святые источники. Но дело в том, что человек, который учится через эти книги, учит о том, как бык забодал корову или как двое держатся за талит и все такие вещи, куда можно выходить в праздник.

Что он учит? Учит ли он то, что это говорится о желании получать, которое нужно исправить ради отдачи? Там это написано таким языком, который далек от современного человека, чтобы он смог думать в правильном виде, о чем там говорится. Когда-то они учили и знали, что это именно так, что говорится об эгоизме в нас, что мы должны его исправлять таким образом.

Сегодня у нас нет никакой связи с тем, что мы изучаем о корове, быке, о разных видах вреда, еще и еще. Как мы можем это проверить? Как мы можем воспользоваться этим, чтобы исправить наш эгоизм? Мы не способны связать одно с другим, и поэтому мы это не изучаем, а нам нужно изучать только те вещи, которые относятся к исправлению злого начала. (35:23)

Ученик: Прошу прощения за то, что я упираюсь. В других местах Бааль Сулам описывает состояния, что люди отложили остальные книги и приняли книги АРИ. Как правильно? А здесь он снова возвращает нас к этим премудростям?

М. Лайтман: Он не возвращает. Ты не понимаешь, что написано, может быть, даже несколько раз прочитал, но не понял. Он тебя не возвращает к этому. Он говорит, что те, кто находится в изучении Гмары и Мишны, знайте, что у вас есть три или пять лет – это согласно тому, кто это определяет.

Когда увидеть: ты приходишь к лишма или нет? Если ты изучаешь согласно рабби Йоси – три года, или Тана Кама – пять лет, если приходишь к лишма – хорошо, если не приходишь к лишма – ты должен оставить. Почему тебе нужно оставить эту учебу и перейти к науке каббала? Потому что Тора дана лишь для того, чтобы прийти к лишма! Но ты находишься в своем большом желании получать, в наше время все такие, и не сможешь с помощью этой учебы прийти к лишма, не сможешь – очень просто.

Потому что Тора дана, чтобы прийти к слиянию с Творцом. Это неважно, что ты изучаешь. Соответствует ли то, что ты изучаешь твоему исправлению? Если не соответствует, то нечего делать – ты занимаешься вещами, в которых нет никакой необходимости. Не то, чтобы эти книги не были святыми, но ты недостаточно свят для них, для Мишны и Гмары, ты недостаточно чистый, и поэтому они не влияют на тебя. Потому что ты гораздо более груб и тебе нужна большая сила, больший свет, чтобы прошел через твой эгоизм и повлиял на тебя, в конце концов. И эта сила приходит только в то время, когда ты изучаешь саму науку каббала. (37:47)

Ты должен учить еще и еще, несколько раз то, что там написано. Это трудные вещи и люди это неправильно воспринимают. Но тебе я объяснил, я думаю.

Ученик: Можно смотреть на это как на «скорую помощь» – когда есть острая проблема, то вызывают «скорую помощь» – а не просто как на какое-то обучение?

М. Лайтман: Это не скорая помощь. Как вы не понимаете: в течение 1000 лет наше желание получать возросло, и в соответствии с ним нам нужен более сильный свет, чтобы позаботиться о нем, а от него уже прийти к лишма (ради отдачи). И в каждом поколении есть своя Тора, свое свечение – это уровни. И в соответствии с тем, насколько растет эгоизм, свет должен быть всё большим и большим. Это не относится к «скорой» или «нескорой».

Ты не можешь взять и воспользоваться наукой каббала, которая была 2000-3000 лет назад, не можешь! Ты видишь, в каком виде они писали книги Танаха. Посмотри что написано в Мишне – для них это было понятно. Это потому, что они видели, что весь мир полностью находится в отношениях желания получать с высшим светом.

Вместе с тем, писали иногда такие книги, как Мидраш Раба, Сэфер Ецира, писали на языке науки каббала, но не много. Но, в каком виде писали? Это не было принято у них публиковать, выяснять, потому что им было достаточно знать в разных духовных корнях и связях с нашим миром, им этого было достаточно. Так они и писали. (40:17)

Только подумайте. Я понимаю, что вы все равно не поймете. Существует здесь большая проблема всего нашего поколения: когда поколение полностью находится в желании получать, настолько большом, что на него не может повлиять эта учеба, чтобы исправить его желание получать, но только чисто наука каббала. (40:52)

Вопрос (PT 25): Только для того, чтобы дополнить эту тему: Книга Зоар, великая книга в каббале, которая была написана 2000 лет назад, была скрыта до нашего поколения, чтобы повлиять именно на наше поколение, а не на предыдущие?

М. Лайтман: Да, но и этого тоже недостаточно. Что было бы с Книгой Зоар, которая тоже была написана в виде Мидраша (Толкование). Книга Зоар – это толкование согласно каббале, но которое без комментариев Сулам тоже бы не повлияла; только если чуть-чуть, в очень таком свечении – издали.

Ученик: То есть наше поколение больше должно изучать Бааль Сулама? Это специально сделано для нашего поколения, чтобы свет на нас влиял?

М. Лайтман: Да, поэтому у Бааль Сулама не было выбора, кроме как подключить к этому «Комментарий Сулам».

Вопрос (PT 5): И то, что касается нашего поколения относительно науки каббала, мы видим, что Бааль Сулам, РАБАШ очень близки к каждому человеку, у которого пробуждается точка в сердце. Но широким массам, да и новым ученикам, которые приходят на кампус, очень трудно читать и понимать эти тексты. Здесь такое ощущение, что они всё меньше и меньше соединяются с этими текстами. Что такое Тора нового поколения?

М. Лайтман: Здесь на самом деле есть проблема поколения. То, что написали РАБАШ и Бааль Сулам, было все-таки написано людьми, которые выросли в четырех стенах старого поколения, они должны были так писать, потому что были близкими к тому поколению. И не думали, что Тора Бааль Сулама будет принята прошлым поколением, такого быть не может; только в Конце Исправления мы увидим, как религиозная часть в народе Израиля примет науку каббала и в соответствии с этим сможет совершать исправления. Потому что исправление происходит от легкого к тяжелому, а они относятся к самой тяжелой части народа Израиля. (43:54)

Ученик: Есть здесь некий разрыв, очень значительный. Потому что вся наука каббала основана на учениях мудрецов. Бааль Сулам – это авторитет, который воспринимается широкими массами, как какой-то религиозный авторитет.

М. Лайтман: Ты спрашиваешь: «Как продать Бааль Сулама светской публике?» Только с помощью его статей, которые говорят о природе. Там он раскрывает себя и кажется современным человеком, понимающим и чувствующим все эти вещи, как обычный человек. А там, где он пишет в виде Торы, конечно же, это их путает. Поэтому есть несколько вещей, в которых он воспринимается трудно. Да, но этим они хотели приблизить всех, что же ты хочешь. Поэтому так и написал.

Ученик: А когда он обращается к публике из его окружения, он знает, что они не услышат?

М. Лайтман: А к кому он обратится? Кто тогда был в его время-то? Были или ультрарелигиозные, или кибуцники. К кому он мог обратиться? Это то, что было. Творец устраивает все эти вещи согласно своей программе.

Вопрос (Киев-1): В продолжение вопроса Амита, что есть Тора нового времени. Значит, мы обращаемся сейчас к двум аудиториям: к тем, кто занимается каббалой с точкой в сердце и к широким массам. Это два разных вида Торы, насколько я понимаю. Но основное, что влияет на развитие ситуации в мире и на выход их кризиса, это все-таки обращение к кому?

М. Лайтман: Прежде всего, нет нескольких учений. Тора – это раскрытие Творца творению и согласно состоянию творения, в котором оно находится, в каком желании получать, в соответствии с этим оно нуждается в большем или меньшем свете, напрямую или опосредованно и так далее. Но одна Тора!

Нет Торы для этого и для этого. Это воздействие света на человечество, вот и всё. И в соответствии со временем, в котором находится человечество, и в соответствии с людьми. Мы уже рассказываем об этом свете, который воздействует на нас свыше от Творца. Мы рассказываем о нем в другом виде. Но сама Тора – это свет, который светит в равной степени всем. (47:23)

Ученик: Но когда мы говорим о широких массах, то такое впечатление, что это вообще самые неисправленные келим. И для них вообще нужна не какая-то там гомеопатия, а просто какие-то антибиотики духовные. А мы обращаемся к ним таким легким языком.

М. Лайтман: Я так не думаю. Я думаю, что эта масса, эти люди, которые находятся по всему миру, должны почувствовать страдания и вместе с тем получить через нас свет, возвращающий к Источнику. Все выстроится, все устроится.

Я не вижу в них никакой проблемы. Они не находятся в противоположной исправлению форме, в сопротивлении ей. И не находятся в таком состоянии, когда были бы уверены, что сами они исправлены и только другие не в порядке, они не обвиняют других, что те делают что-то не так, и поэтому чувствуют себя плохо. Нет. Еще поговорим об этом. (48:43)

Ученик: Последний вопрос. Есть общее кли сегодня в мире, оно включает в себя разные части: массы, люди с точкой в сердце, народ Израиля. Кто все-таки в этой общей пирамиде желаний запускает то, что происходит плохое, кризис, где точка принятия решений? Где та точка, на которую надо влиять в основном?

М. Лайтман: Конечно же, только Творец! Только Творец! Так Он говорит: «Я создал злое начало», а теперь Он только раскрывает его с помощью еще большего свечения. Вот и всё.

Ученик: Просто вы обращаетесь и к широким массам – это очень популярные ролики, их миллионы людей смотрят, и в то же время к нам, своим ученикам. Но в итоге, можно сказать, что, например, мы как ученики плохо работаем, и поэтому в мире такое происходит, либо массы вас плохо слышат и поэтому так все происходит? Или это общий какой-то результат?

М. Лайтман: Кто виноват, ты имеешь в виду? Виноват я, и только.

Вопрос (Балтия-3): Что значит, изучать науку каббала и как наиболее эффективно мы можем воспользоваться этой наукой?

М. Лайтман: Ты читал какие-нибудь наши книги или нет? Мы изучаем науку каббала для того, чтобы привлечь к себе свет, возвращающий к Источнику, потому что мы должны исправить себя, для того чтобы прийти к подобию с Творцом. (50:52)

Вопрос (Болгария-2): Как мы передаем свет, возвращающий к Источнику, если мы такие большие эгоисты? А занимаясь каббалой, мы стали еще большими эгоистами.

М. Лайтман: Да, но мы объединяемся между собой. Даже немного, когда есть между нами большое сопротивление, но мы всё-таки объединяемся, тогда свет проходит через нас от одного к другому и постепенно наполняет все келим, которые соединяются и начинает исправлять их все больше и больше.

Вопрос (Зихрон-1): За три-пять лет нужно достичь внутреннего изучения Торы, науки каббала, а публика, которая изучает простое толкование, Мишну, как раз игнорирует именно это правило.

М. Лайтман: Мы уже закончили эту тему и прошли все эти вещи. Если тебя это беспокоит – иди туда и исследуй. Я о них не хочу думать, вообще, чтобы их не было в моей голове. А если ты заинтересован, то иди к ним, присоединяйся, исследуй и увидишь, что они говорят. Я уже пресыщен этим.

Вопрос (PT 21): Как мы можем помочь товарищу из десятки, который не хочет участвовать в распространении?

М. Лайтман: Увеличить силу распространения, важность распространения, что оно называется исправлением келим. Об этом пишет Бааль Сулам и РАБАШ, в основном Бааль Сулам: «Поэтому мы должны распространять…» и так далее. Что он этим делает? Если это настолько важно товарищам, нашим учителям – мы должны принять это как самое важное и большое.

Вопрос (Африка): Вопрос из Того. Что значит «изменить свое сердце»?

М. Лайтман: Сделать его чувствительным к желанию ближнего.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/19gTWXhv?language=ru