Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 июля 2023 года
Часть 2. Девятое Ава
Хорошо, друзья. Давайте-ка поговорим о сегодняшнем дне. Мы скоро подходим к чтению свитка «Эйха», Мегилат Эйха. Это история о разбиении (о разрушении Храма), которая произошла тысячу лет назад. Был разрушен Храм в Иерусалиме. И нужно подумать, что именно это символизирует нам и почему нам важно то, что произошло тысячи лет назад, и почему мы должны заботиться и сегодня переживать о том, как будто бы это случилось вчера, и что это случилось с каждым лично. Это понятно, то, что я спрашиваю? Понятно.
(01:10) Ну тогда это проблема, потому что тот, кто не скорбит о разрушении Храма, он не способен и не готов быть при его существовании. Поэтому мы должны понять, буквально прочувствовать внутри сердца нашего – что такое разрушение? И внутри этого – что мы должны ждать от исправления? Каким образом и что это должно нам дать? Хорошо?
Ладно. Моше, ты передаешь Гиладу чтение? Хорошо. Нет, ты объясни, скажи: мы читаем «Мегилат Эйха», свиток «Эйха». Это происходит с нами раз в году, в день, когда был разрушен Храм в Иерусалиме, и тем самым мы находимся в страданиях, сожалениях и просьбах о прощении.
Чтец: (03:18) Мегилат Эйха
Глава 1
1. О, как одиноко сидит столица [некогда] многолюдная, стала, как вдова; великая среди народов, вельможная среди стран – стала данницей.
2. Плачет, плачет в ночи, и слеза – на щеке ее; нет ей утешителя среди всех возлюбленных ее; все друзья предали ее, стали ей врагами.
3. Ушла в изгнание Иудея от бедности и тяжкого рабства; сидит она среди народов, не нашла покоя; в теснинах настигли ее преследователи.
4. Дороги Циона в трауре: нет идущих на праздник; все его ворота опустошены, священники его вздыхают, девы его печальны, и самому ему горько.
5. Стали его враги во главе, неприятели благоденствуют, ибо Творец обрек его на скорбь за многие преступления; маленькие дети его пошли в плен впереди врага.
6. Ушло от дочери Циона все ее великолепие; стали вельможи ее как олени, не нашедшие пастбища, и пошли без сил впереди преследователя.
7. Вспомнил Йерушалаим в дни бедности и скитаний все дорогое ему, что было в прежние дни; когда его народ попал в руки врага и нет помощника ему; смотрели враги на него, смеялись над его разорением.
8. Много грешил Йерушалаим, поэтому сделался посмешищем; все, кто почитал его, презирают его, ибо видели позор его; и он вздыхает и поворачивает назад.
9. Нечистота на полах [одежды] его, не думал о последствиях и необычайно опустился, нет утешителя ему; «взгляни, Творец, на мое несчастье, ибо возвеличился враг».
10. Простер враг руку свою на все его сокровища; так увидела он, что входят в его святилище народы, о которых заповедал Ты, чтобы не входили в Твое собрание.
11. Весь его народ вздыхает, ища хлеба, предлагали драгоценности за хлеб, чтобы удержать душу; «взгляни, Творец, и посмотри, как стал я алчен к еде!»
12. О, да не будет этого с вами, идущие по дороге! Посмотрите и увидите, разве есть боль, как моя, которую Он сделал мне; как горе, которое привел Творец в день воспламенения Его гнева!
13. С выси послал огонь на кости мои, и он охватил их; распростер сеть против ног моих, обратил меня вспять, сделал меня одинокой, весь день страдаю я.
14. Готово в его руке ярмо из грехов моих, сплелись они, поднялись мне на шею, ослабили мою силу; отдал меня в руки, из которых мне не подняться.
15. Растоптал всех витязей в моей среде, назначил срок крушить моих юношей, раздавил, как в точиле, дочь Йеhуды.
16. По ним я плачу, глаз мой, глаз мой изливает воду, потому что далек от меня утешитель, который возвратил бы мою душу; мои сыновья рыдают поодиночке, ибо победил враг.
17. Простирает свои руки Цион – нет утешителя ему, приказал Творец врагам быть вокруг Яакова, стала Цион нечистым между ними.
18. Праведен Творец, ибо я перечил устам Его; услышьте все народы, и глядите на мои болезни, мои девы и юноши пошли в плен.
19. Позвал я своих возлюбленных – они обманули меня, мои священники и старейшины скончались в городе, искали они хлеба, чтобы удержать душу.
20. Воззри, Всесильный, ибо тяжко мне, мои внутренности запеклись, сердце в груди перевернулось, ибо очень горько мне стало; снаружи меч лишал меня детей, а внутри – будто смерть.
21. Услыхали, что я вздыхаю, нет мне утешителя, все мои враги услыхали о горе моем, обрадовались тому, что сделал Ты; приведи, призови день, и да будут они, как я!
22. Да пройдет перед Тобою все зло их, и сделай им, как сделал мне, ибо велики вздохи мои и сердце болит.
Глава 2
1. Как омрачил в своем гневе Творец дочь Циона, бросил с небес на землю красу Исраэля; и не вспомнил о подножии своем в день гнева своего.
2. Поглотил Творец, не пожалел все жилища Яакова, разрушил в гневе своем крепости дочери йеhудиной, ниспроверг их до земли; обесславил ее царство и вельмож.
3. Срубил в пылу гнева весь рог израилев, убрал десницу Свою перед врагом; и разгорелся в Яакове, как огонь пылающий, пожирающий все вокруг.
4. Натянул лук свой, как враг, направил десницу Свою, как неприятель, и убил все ласкающее глаз; на шатер дочери Циона излил, как огонь, гнев Свой.
5. Стал Творец как враг, поглотил Исраэль, поглотил все дворцы его, разрушил крепости его; приумножил скорбь и стон дочери йеhудиной.
6. Порубил свою кущу, как сад, разрушил место для своих явлений; привел к забвению в Ционе праздники и субботы, опозорил в ярости своего гнева царя и священника.
7. Отверг Творец свой жертвенник, отринул свое святилище, предал в руки врага стены ее дворцов; он поднял крик в доме Творца, как в день праздника.
8. Задумал Творец разрушить стену дочери Циона, протянул нить, не отстранил руки своей от разрушения; привел траур на крепостную стену и вал, скорбят они вместе.
9. Погрузились в землю ее врата; уничтожил и разбил ее засовы; ее царь и вельможи среди народов без Торы, и пророки ее не обретают видений от Творца.
10. Сели на землю, погрузились в молчание старейшины дочери Циона, прахом посыпали свои головы, препоясались вретищем; опустили головы свои к земле девы Йерушалаима.
11. Мои глаза иссякают от слез, мои внутренности запеклись, изливается печень на землю из-за бедствия дочери народа моего, когда лишаются чувств дети и младенцы на улицах города.
12. Матерям своим говорят: «Где хлеб и вино?», лежа, как трупы, без чувств на улицах города, испуская дух на груди матерей своих.
13. Какое приведу тебе свидетельство и чему уподоблю тебя, дочь Иерушалаима? с чем тебя сравню, чтобы утешить тебя, дева, дочь Циона? Ибо, как море, велико разрушение твое. кто исцелит тебя?
14. Твои пророки провидели для тебя ложь и бессмыслицу, не раскрывали твой грех, чтобы исправить кривду твою, и пророчествовали тебе видения пустые и совращающие.
15. Всплескивают руками из-за тебя все путники на дороге, присвистывают и качают головами по поводу дочери Йерушалаима: «Это ли город, о котором говорили, – совершенство красы, радость всей земли?»
16. Разверзли пасть свою все твои враги, свистят и скрежещут зубами, говорят: «Проглотили! О, этот день, на который мы надеялись, достигли, увидели!»
17. Сделал Творец то, что задумал, выполнил изреченное, которое постановил в древности, разрушил и не пожалел; дал восторжествовать над тобой врагу, вознес рог неприятеля.
18. Вопияло сердце их к Творцу; стена дочери Циона, лей слезы, как поток, день и ночь, не давай передышки себе, не давай отдыха зенице ока твоего.
19. Вставай, подымай глас ночью, при смене страж, изливай твое сердце, как воду, пред лицом Творца; вздымай к нему ладони [в мольбе] о душе детей твоих, которые от голода без чувств на всех площадях.
20. Взгляни, Творец, и узри, кому Ты так сделал? Чтобы ели женщины плод свой, детей, взлелеянных ими?! Чтобы был убит в святилище господнем священник и пророк?!
21. Полегли на земле улиц отрок и старец, мои девы и юноши пали от меча; Ты убил их в день своего гнева, предал закланию и не пощадил.
22. Созвал живущих окрест, как на праздник, и не было в день гнева Творца ни уцелевшего, ни спасшегося; тех, которых я лелеяла и взращивала, – их истребил враг.
Глава 3
1. Я – муж, видевший муки от жезла гнева Его.
2. Меня повел Он и угнал во тьму, а не во свет.
3. Только на меня обращает Он руку свою каждый день.
4. Сгноил Он мои плоть и кожу, поломал кости мои.
5. Воздвиг против меня насыпь и окружил горечью и бедой.
6. Во тьму кромешную посадил меня, как умерших навек.
7. Поставил мне ограду, чтобы я не вышел, утяжелил мои кандалы.
8. И когда кричу я и взываю, запирает Он мою молитву.
9. Перерезал мне дорогу тесаными камнями, искривил мои тропы.
10. Как медведь, подстерегает меня, как лев в засаде.
11. Покрыл колючками мои пути и разрывает меня, сделал меня одиноким.
12. Натянул лук и поставил меня, как мишень для стрел.
13. Вынул из колчана и пустил их в мои почки.
14. Посмешищем стал я всему народу, прибауткой на целый день.
15. Насытил меня горечью, утолил мне жажду полынью.
16. Поломал мне зубы щебнем, засыпал пеплом.
17. Далека душа моя от мира, забыл я о благе.
18. И подумал я: пропала жизнь моя и надежда на Творца.
19. Вспомни притеснение и горе, полынь и горечь!
20. Вспомни, потому что унижена душа моя.
21. Это отвечаю я сердцу своему, и потому надеюсь.
22. Милости Творца не кончились, милосердие не истощилось.
23. Вновь каждое утро – велика верность Твоя.
24. «Удел мой – Творец», – сказала душа моя; вот почему надеюсь.
25. Благ Творец к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.
26. Хорошо надеяться в молчании на спасение Творца.
27. Хорошо человеку, который несет бремя с юности.
28. Сидит одиноко и грустит, ибо Он возложил на него.
29. Пусть праха коснутся уста его – может быть, еще есть надежда.
30. Подставляет щеку бьющему его, насытится позором.
31. Потому что не оставляет Творец навек.
32. Если и опечалит, сжалится по великому милосердию Своему.
33. Потому что не мучает Он по прихоти сердца своего, печаля людей,
34. Попирая ногами всех узников земли,
35. Искривляя суд человека перед лицом Всесильного.
36. Извращать суд человека – не допускает этого Творец.
37. Кто может сказать, и сбудется, если Творец не приказал?
38. Не из уст [ли] Всесильного выйдет добро и зло?
39. Что скорбеть человеку живому, мужу – по своим грехам?
40. Будем искать на путях наших и проверим, и вернемся к Творцу.
41. Вознесем сердца в руках своих к Творцу на небесах.
42. Мы грешили и бунтовали, но Ты не простил.
43. Покрылся гневом и преследовал нас, убивал и не сжалился.
44. Покрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва.
45. Слизью и мерзостью сделал нас среди народов.
46. Разверзли свои пасти все враги наши.
47. Страх и западня были нам, разорение и разруха.
48. Потоки вод да источает глаз мой о разрушении дочери народа моего.
49. Глаз мой истекает без перерыва и передышки.
50. Доколе не воззрит и не увидит Творец с небес.
51. Мой глаз мучит душу из-за дочерей города.
52. Ловят меня, как птицу, враги мои без причины.
53. Заточили в яме душу мою и бросают камни.
54. Заливают водой мою голову; подумал я, что пропал.
55. Воззвал я из подземной темницы к имени Твоему, Всесильный.
56. Внимал Ты ранее гласу моему, не сокрой ухо твое от воплей об избавлении.
57. Ты был близок в день, когда призывал Тебя, говорил Ты: «Не бойся».
58. За меня Ты был против врагов моих, спасал жизнь мою.
59. Видел ты, Всесильный, кривду, когда судили меня, будь судьей моим!
60. Видел Ты, как мстили мне, что замышляли.
61. Ты слышал мое поношение от них, все их помыслы обо мне,
62. Речение уст моих неприятелей, замыслы их, обо мне они весь день.
63. Сидят ли они, стоят ли, гляди, я – прибаутка у них.
64. Воздай им, Всесильный, по деяниям рук их.
65. Дай им сокрушение сердца, Твое проклятие – им.
66. Преследуй их гневом и истреби из-под небес Всесильного.
Глава 4
1. О, как потемнело золото, померкло червонное золото; высыпаются священные камни на всех площадях.
2. Драгоценные сыны Циона, которых мерили на вес золота, – о, как уподобились глиняным кувшинам, поделкам гончара!
3. И шакалы дают сосцы, вскармливают детенышей; а дочь народа моего стала жестокой, как страусы в пустыне.
4. Язык грудных младенцев прилип к гортани от жажды; дети просят хлеба, но никто не отломит.
5. Привыкшие к лакомствам брошены на площадях, привычные к пурпуру лежат в мусоре.
6. Преступления дочери народа моего превзошли грех Содома: тот был перевернут в минуту и не руками человеческими.
7. Были назореи ее чище снега, белей молока, румянец оттенял их красивей кораллов, стан их – как сапфир.
8. Темнее черного вид их, неузнаваемы на улице, кожа съежилась на костях, иссохла, как древесина.
9. Павшим от меча было лучше, чем павшим от голода; истекавшим от ран – чем тем, у кого нет урожая.
10. Руки жалостливых женщин варили детей их, стали [дети] едой для них, при разрушении дочери народа моего.
11. Исчерпал Всесильный весь гнев свой, вылил всю ярость и разжег огонь в Ционе, и пожрал тот все основы ее.
12. Не верили цари земные и все жители мира, что войдет в ворота Йерушалаима враг и неприятель.
13. От проступков ее пророков, преступлений ее священников, проливавших в ее среде кровь праведников.
14. Слепо скитаются по площадям, измарались в крови; невозможно дотронуться до одежд их.
15. «Отойдите, нечистые!» – кричали им – «Отойдите, отойдите, не прикасайтесь, ибо грязны они и скитаются» сказали среди народов: «Не будут более обитать».
16. Гнев Творца рассеял их, «не будет более взирать на них» священников не почитали и старцев не щадили.
17. Мы все еще напрягали глаза наши; но помощь нам – обман; страстно ждали народ, который не вызволял.
18. Подстерегали стопы наши, не давали идти по улицам, близок наш срок, исполнились дни, наступает конец.
19. Легче орлов небесных мчалась погоня за нами, по горам преследовали, выслеживали в пустыне.
20. Дыхание уст наших, помазанник Творца, пойман в их яму; тот, про кого говорили мы, – под сенью его будем жить среди народов.
21. Веселись и радуйся, дочь Эдома, обитающая в земле Уц, и тебе поднесут чашу, опьянеешь и оголишься.
22. Кончилось преступление твое, дочь Циона, более не будут изгонять тебя; учтено преступление твое, дочь Эдома, открыт грех твой.
Глава 5
1. Вспомни, Творец, что было с нами, взгляни и увидь позор наш.
2. Уделы наши перешли к иноземцам, дома – к чужакам.
3. Сиротами стали, без отца, наши матери – как вдовы.
4. Воду покупаем себе за деньги, дрова – за плату.
5. Ярмо на шее нашей – и погоняют, утомились мы – и нет отдыха.
6. Египту протягивали руку, и Ашуру, чтобы насытиться хлебом.
7. Наши отцы грешили, и их нет; а мы понесли их преступление.
8. Рабы правили нами, и нет избавителя от рук их.
9. Хлеб приносим, рискуя жизнью от меча в пустыне.
10. Как печь, пышет жаром наша кожа от голодной горячки.
11. Жен в Ционе насиловали, дев – в городах Иудеи.
12. Вельмож за руки вешали, не почитали старцев.
13. Юноши тащили жернова, отроки [под тяжестью] дров спотыкались.
14. Старейшины перестали сидеть в воротах, юноши – напевать.
15. Лишилось радости сердце наше, превратился в траур хоровод наш.
16. Пал венец главы нашей, горе нам, ибо грешили.
17. Вот из-за чего боль в нашем сердце, вот почему темно в глазах:
18. Из-за горы Цион разрушенной, лисицы снуют там.
19. А Ты, Творец, вовек восседаешь, престол Твой из рода в род.
20. Зачем же навек забудешь нас, оставишь на долгие дни?
21. Возвращай нас, Творец, к Себе, и мы вернемся; обнови дни наши, как прежде.
22. Если Ты даже и презрел нас, то и гневался весьма сильно.
Принято вновь повторять здесь стих 21
Возвращай нас, Творец, к Себе, и мы вернемся; обнови дни наши, как прежде.
М. Лайтман: Да. Что?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:08) Мы интуитивно избегаем ощущать страдания, скорбь, начинаем каждый раз заново, у нас есть такой здоровый подход, оптимистический. А здесь есть как бы другое направление и сначала этого свитка, чтобы почувствовать, есть что-то такое, что если ты будешь скорбеть, ты достигнешь страданий и удостоишься радости, а не другим путем. Как же мы входим в этот подход ощущать скорбь?
М. Лайтман: Мы в чем-то используем всегда эти переходы. Скажем, когда происходит свадьба: мы разбиваем бокал и еще всякие такие знаки, традиции, также и когда делаем «брит». Всегда есть такие знаки, когда мы как бы то ни было, всегда присоединяем ко всем нашим радостным событиям также и причины разбиения, разрушения Храма, потому что не может быть одно без другого и нужно думать об этом.
Ученик: Как сделать так, чтобы это было частью нашей работы – ощущать разрушение? Это не день и не год.
М. Лайтман: Мы должны чувствовать это каждый день, иначе мы не сможем исправить себя. В общем, в конечном счете, что мы чувствуем? Когда чувствуем нехватку исправления – это части разбиения (разрушения). Так что тут можно спросить?
Ученик: Почему нужно смотреть на это разрушение, что-то разрушилось? Это состояние… Но почему, это именно разрушение...
М. Лайтман: А что значит «просто состояние»? Если это состояние, так состояние. Это ко мне не относится. А если ко мне относится, так я должен понимать, что это дает мне, то состояние, которое сейчас, которое было, которое будет. И тогда я вижу, что я нахожусь в самом плохом состоянии, в самом плохом. Что я не могу исправить разбиение, я не могу приблизиться к Нему, я не могу ничего сделать. Что может быть еще хуже этого?
Вопрос (Чтец): (24:07) Мы всегда говорим, что когда человек чувствует плохо и страдает, то Творец исчезает. А здесь как будто бы вся скорбь и страдания... он говорит Творцу: Ты оставил меня, исчез. Верно, мы виноваты, но Ты сделал то, что сделал, и мы страдаем. Здесь вроде какая-то есть и благодарность, а не просто, какие мы несчастные?
М. Лайтман: Я не понял все равно, что ты хотел сказать?
Ученик: Как нам все-таки удерживать Творца даже в страданиях?
М. Лайтман: Творец создал мир, создал законы, создал условия, раскрыл эти условия нам. И всё. А то, что мы должны сделать – мы должны были выполнить эти условия Его, а мы не смогли. Мы не смогли это сделать и поэтому упали. И всё. А теперь на нас возложено исправить это.
Ученик: Но ведь это не падение в отрыв, это падение в некое скрытие, которое связываем все-таки с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но это относительно хорошее состояние? Это не отрыв: я сижу и страдаю?
М. Лайтман: Нет. Даже в состоянии, когда мы отключены и оторваны от Творца, мы можем просить у Него, требовать, получить эти условия для исправления и сделать это, и попросить Его, чтобы Он исправил. И это наша работа. Если мы будем учиться, что в точности с нами произошло, тогда, исходя из этого, напротив этого, мы можем учиться тому, что мы должны в точности делать, чтобы исправить разбиение и вернуться к исправленному состоянию.
Ученик: На чем нам надо сосредоточиться в этот день?
М. Лайтман: Это зависит от воспитания, которое получил человек.
Ученик: Мы?
М. Лайтман: Мы должны сконцентрироваться на том, что понимаем, что это разбиение должно было произойти. Невозможно было без разрушения этого. Это действительно был очень тяжелый период времени в материальном и в духовном, а сейчас мы должны привести себя в исправленное состояние, с объединением между нами. Это понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:18) Мы должны сегодня скорбеть или радоваться?
М. Лайтман: Скорбеть.
Ученик: Скорбеть о чем?
М. Лайтман: О том, что у нас было состояние, в котором мы могли подняться в Гмар Тикун и не использовали его правильно, и поэтому мы упали.
Ученик: Что нам плакать о прошлом? Это было. Мы смотрим вперед.
М. Лайтман: Нет, если ты не плачешь, так ты не понимаешь, что потерял. Поэтому, дело не в том, что ты плачешь о прошлом, что было, ты плачешь о том, что у тебя есть келим, в которых ты должен благодарить за то, в каком состоянии ты находишься сегодня.
Ученик: То есть на благодарность мы должны направлять себя? Как привести себя к состоянию слез, плача, скорби? А если во мне этого нет?
М. Лайтман: Этого не требуется. РАБАШ говорил: «Вы хотите плакать? Идите в женскую половину и посмотрите, как там женщины плачут».
Ученик: Почему не радоваться в такой день, что состояние раскрыто?
М. Лайтман: Но ведь мы же еще не пришли к состоянию, когда понимаем, что можем исправить и как можем исправить, и что мы должны сделать для того, чтобы это было исправлено. Мы еще по-настоящему не находимся в осознании зла, что осталось нам только сделать добро.
Ученик: Как нам использовать именно этот день? Как мы можем извлечь из него еще что-то, чтобы продвинуться?
М. Лайтман: Сегодня? Мы должны проверить, что для нас важно, что мы можем сделать, чтобы приблизиться к исправлению. Да и, в общем-то, нам осталось только объединение между нами, в котором мы раскрываем Творца и требуем от Него, поднимаем МАН, чтобы это исправление осуществилось. Можно говорить об этом долго, но по сути – это коротко и по делу. Это то, что должны мы сделать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:21) Есть разница между разрушением, которое произошло, и между тем, что есть подъемы и падения наши? Или это то же самое, только в увеличенном виде?
М. Лайтман: Мы учим в науке каббала, что есть разница между разрушением, разбиением келим, разбиением экранов, когда граница между намерением получать ради отдачи, либо получать ради получения, пропадает, и тогда келим по природе своей получающие и отдающие входят друг в друга, разбиваются, перемешиваются, и их нужно привести к исправлению и наполнению.
Ученик: Это состояние разбиения?
М. Лайтман: Да, разбиения.
Ученик: Когда человек находится перед следующей ступенью, он тоже чувствует путаницу?
М. Лайтман: Мы находимся в подъемах и в падениях в виде учебы, это не настоящие подъемы и падения. Это учат нас, мы учимся тому, что называется более близок или более отдален в чем-то, но не то что мы здесь эти вещи ставим на место так, как это было, когда наполнялось кли и когда оно опустошилось.
Ученик: В подъемах и падениях обычно кажется, что человек чувствует продвижение. А при разрушении как будто бы есть полное отступление, уход из духовного, как будто бы выход из него.
М. Лайтман: Да, так исходя из ощущения нашего.
Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:01) Какая связь между разбиением келим и верой в Творца?
М. Лайтман: Разбиение келим и вера в Творца? Разбиение келим – это когда исчез экран на желание получать, и желание получать уже не может больше работать с намерением ради отдачи. В этом разбилось кли, разбился экран. И что еще?
Ученик: Вера в Творца.
М. Лайтман: Вера в Творца – это сила, которая есть в желании получать, которая хочет держать его в намерении отдачи Творцу.
Ученик: Понятие разбиения келим относится к системе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А вера в Творца – это как бы со стороны работы Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как можно соединить?
М. Лайтман: Сейчас ты хочешь их соединить? Это только в человеке, это исходя из места его работы, где он находится.
Вопрос (Москва-8): (34:27) Почему все так горевали, если было разбиение, ведь все равно ведет к исправлению, и это все равно сделал Творец? В чем здесь причина, можно как-то уточнить?
М. Лайтман: То, что разбилось кли, – разбилась связь между творениями и Творцом, и это просто страшнейшая вещь. И сейчас, кто знает, когда и как, какими действиями это можно исправить. Поэтому это действительно очень бедственное место.
Вопрос (Киев-1): (35:21) Такое ощущение какой-то безысходности, когда читаешь этот текст. И вопрос: когда человек ощущает, что он выходит из связи в это разбиение, может ли он на что-то повлиять, как в той ситуации? Ведь, по-моему, люди никак не могли на это повлиять.
М. Лайтман: Они молились: верни нас к Себе, и чтобы обновились наши дни, как раньше были. Так молились. И все равно начали потихоньку все-таки подниматься и отдаляться от разрушения. Но, конечно же, и сегодня разрушение существует. Пока не возродится новое кли, так старое кли находится до сих пор еще в своем разрушении. Но все равно это не то же состояние, которое было раньше, и уже есть определенное осознание зла и продвижение к исправлению. Хорошо?
Ученик: Когда ты попадаешь в этот поток, чувствуешь, что тебя несет куда-то, в разбиение, из связи тебя вымывает, – ты можешь вообще как-то это предупредить или как-то вообще не выпасть, не выйти?
М. Лайтман: Только держаться десятки. Держаться десятки и все время быть в ней. И все.
Что у нас сегодня?
Объявление: (37:21) Сегодня расписание (в четверг): дневной урок в прямом эфире с Равом Лайтманом, в 12 часов. И закончим мелодией.
Мелодия (37:36-39:25)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0rh4lSmA