Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 24 июня 2020 года.

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункт 13.

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама». Страница 778, «Предисловие к ТЭС», пункт 13. Наши материалы можно скачать на сайте www.kab.co.il, избранные вопросы будут заданы в процессе урока.

М. Лайтман: Он объясняет нам здесь понятие веры (силы отдачи). В той мере, в которой есть у нас сила отдачи, в этой мере, согласно подобию свойств с Творцом, мы можем ощутить Его свет, Его отдачу, Его воздействие. То есть насколько мы отдаём – в этом мы можем ощутить отдачу от Него, и таким образом мы растём. Тех, у кого есть сила отдачи, он называет «петухами» (тарнеголь) – они хотят света, хотят солнца. А тех, кто не хочет силы отдачи, он называет «летучими мышами». Они хотят только тьмы, потому что именно во тьме они лучше ориентируются.

Чтец: 13-й пункт.

13. И в связи с этим уже приводили мудрецы красивую притчу: «Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это – мрак для вас, а не свет!». (Амос, 5:18). (01:39)

М. Лайтман: Почему? Потому что «день Творца» – это отдача: когда я отдаю, когда мне есть, кого любить, кому отдавать. И в этом состоянии, когда я хочу отдавать, любить, наслаждать – это называется «день» для меня. Но, если я хочу всё время получать, то состояние, в котором мне дают только отдавать, – это тьма для меня. В этом разница между петухом и летучей мышью. (02:11)

Чтец: Притча рассказывает о петухе и летучей мыши, ожидающих света. Сказал петух летучей мыши: «Я жду света, потому что свет – он мой. А тебе зачем свет?». (Санэдрин, 98, стр.2). 

М. Лайтман: Петух ощущает свет, он ожидает свет, он видит свет, он воспевает свет, он начинает петь, когда наступает свет. А летучая мышь живёт во тьме. Тьма для неё – это лучше. (02:49)

Чтец: Отсюда становится понятно, почему те учащиеся не удостоились от ло лишма прийти к лишма. У них не было веры, и потому они не получили от Торы никакого света, а значит во тьме ходить будут и умрут, не достигнув мудрости. (03:15)

Однако тем, кто удостоился полной веры, обещано мудрецами, что при занятии Торой даже ло лишма, свет, кроющийся в ней, возвращает их к Источнику. И даже без предварительных страданий и аскетичной жизни удостоятся Торы лишма, ведущей к жизни, полной счастья и блага в этом мире и в мире будущем. И о них сказано: «Тогда наслаждаться будешь Творцом, и Я возведу тебя на высоты земли» (Йешаяу, 58:14). (04:00)

М. Лайтман: У нас нет выбора. Если мы стремимся к «ради отдачи» и хотим прийти к этому свойству, то мы подобны петуху, и поэтому для нас свет отдачи – это свет, а не тьма. И на это нет ограничения, нет сокращения – мы можем быть в этом прямо сейчас.

Но тот, кто стремится к получению – ему неоткуда получить, не от кого получить, и тогда он ощущает себя находящимся во тьме. И он – несчастный, он никогда не найдёт то, что причитается ему. Весь мир делится на маленький процент стремящихся к свету и на всех остальных, стремящихся ко тьме, потому что так изначально они сотворены, поэтому они и стремятся лишь согласно своей природе. И тогда приходит наука каббала и помогает нам перейти от природы получения к природе отдачи. И так мы можем войти в состояние «петуха» из состояния «летучей мыши». (05:37)

Вопрос (Latin 6): Эта притча мне очень нравится. Но день придёт всё равно, вне зависимости от того, буду я летучей мышью или петухом… Значит ли это, что Окончательное Исправление нам обеспечено?

М. Лайтман: Полное Исправление обеспечено для всех. Даже «ангел смерти становится святым ангелом» – то есть тоже приходит к Полному Исправлению. Поэтому и ты тоже достигнешь Полного Исправления. А что, ты не веришь в свои силы, что можешь достичь этого сейчас?! (06:40)

Вопрос (Италия-4): Почему есть ученики, которые не получили этот подарок – «ло лишма»? В чём тогда их роль в продвижении человечества?

М. Лайтман: Мы – круглая система, большая система. И внутри этой системы мы проходим слои исправления, и ни один не похож на другой. Есть прослойка, которая сейчас исправляется; есть прослойка, которая завтра исправится или послезавтра (тот, кто ещё не пробудился). Так проходит исправление душ – от лёгкого к тяжёлому. Лёгкие души – это те, которые не пострадали настолько от разбиения. Они начали исправлять себя уже тысячи лет назад. Те же, кто пришёл после них, относится к более худшим душам. Мы – очень такие… тяжёлые, ужасные такие души, мы – очень большие эгоисты.

И поэтому ты не можешь сравнивать то, что было сто лет назад или две тысячи лет назад – они были большие с большими желаниями (08:30). А сегодня – возьми какого-нибудь крестьянина, и увидишь, что у него – очень большое эго, такое, которого раньше не было. Раньше он был очень простым: «У меня есть хлеб, есть коровы, у меня есть жена, дети – и слава Богу! Больше ничего не нужно!». Сегодня же каждый крестьянин хочет съездить куда-то, провести отпуск за границей, хочет красивую машину и ещё что-нибудь… То есть эго выросло, и поэтому очень тяжело человеку выйти из всего этого. Мы находимся в состояниях, когда необходимо очень большое преодоление. Поэтому Тора и раскрывается именно сейчас – чтобы дать нам возможность находиться в десятках и объединяться, и помогать друг другу, потому что без этого мы не достигнем исправления. (09:41)

Вопрос (Hebrew 10): Как может быть, что те, которые достигли полной веры, все ещё занимаются ло лишма?

М. Лайтман: Где написано?

Ученик: Написано: «… те, кто удостоились полной веры, даже если занимаются Торой ло лишма, получают свет, возвращающий к Источнику».

М. Лайтман: Так написано, это действительно верно. Мы должны стремиться к свету веры, к свойству бины, и тогда, с помощью света веры, свойства бины, света хасадим, который мы обретаем, мы сможем работать со светом хохма, получать его ради отдачи. Поэтому прежде всего нужно позаботиться о вере – о свете хасадим. В той мере, в которой у нас будет свет хасадим, мы сможем внутри него обрести раскрытие света хохма. (10:53) Ты задал хороший вопрос!

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что имеет в виду Бааль Сулам, когда говорит: «… те, кто не удостоились перейти от ло лишма к лишма»? Что значит, что те, кто учит каббалу, у них есть недостаток веры?

М. Лайтман: Почему? Потому что каждый раз – не хватает. Открывается у тебя новая ступень – и на новой ступени ты каждый раз чувствуешь, что тебе не хватает ещё и ещё, и ещё, пока ты не достигаешь Полного Исправления. В чём проблема? (11:35)

Ученик: Так он говорит, что они не получили никакого света, возвращающего к Источнику… 

М. Лайтман: Да-да, если ты не занимаешься светом хасадим… Здесь говорится о свете хасадим – мы должны стремиться к отдаче. Если мы внутри этой отдачи можем также получать ради отдачи – прекрасно!

Ученик: А если – нет?

М. Лайтман: А если нет – довольствуйся отдачей. Будь только в отдаче, отдавай! Допустим, ты отдаёшь всем, насколько возможно, чтобы помочь каждому. А получать ради отдачи – это когда ты берёшь всё, что у тебя есть, и из этого строишь дома людям, устраиваешь их в разные места и так далее. Это ты получаешь ради отдачи. Но пока – отдавать ради отдачи, помогать им в том, что они… 

Ученик: Что значит, что «у него нет веры, совсем нет веры»? (12:36)

М. Лайтман: Недостаток веры – это когда у него нет экрана и отражённого света. То есть он учится, но пока этого не достиг.

Ученик: Но он придёт к этому?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-4): Что значит – «более светлые души» или «более тяжёлые», если есть всего одна душа, Адам Ришон?

М. Лайтман: Душа Адама Ришон разделилась на 600 000 отдельных душ, и они разделились ещё и ещё, и в каждом находится своя часть.

Вопрос (Молдова): Вопрос петуха слышится, как вопрос ситры ахры. Петух спрашивает: «Зачем тебе это? У тебя ничего нет! Кто ты такой, чтобы изучать тайны Торы?». А каббалисты говорят: «Делай всё, что угодно, только не уходи». То есть каким-то образом летучая мышь всё-таки может дождаться света? (13:45)

М. Лайтман: Красиво спросил! Вопрос со стороны петуха направлен на летучую мышь. Желание в летучей мыши совершенно отрезано от возможности достичь света, это – не в её природе. Но ты прав – нет человека, на которого нет исправления. Все достигают Полного Исправления – кто раньше, кто позже. Но тот, кто сегодня такой, как летучая мышь, кто не хочет света, то есть не хочет «ради отдачи» и очень далёк от науки каббала, он тоже придёт к исправлению. (14:44) 

Но когда? Я думаю, что – в конце, буквально на последней ступени. После всех исправлений. Не будет уже выбора! Высший свет подействует на них через все исправленные души (на которые он подействует вначале), и тогда они увидят, что буквально хоронят себя под этим своим желанием получать. Даже в Торе об этом говорится: «Тора может быть эликсиром жизни и может быть смертельным ядом». А они используют Тору, как смертельный яд. Но и это тоже исправится в Полном Исправлении. (15:27)

Вопрос (Африка): Что превращает человека из летучей мыши в петуха? Только сокращение? И кто это делает – Творец или творение?

М. Лайтман: Это делает Творец. Есть люди, которые пока не могут произвести выяснения, и они находятся на стороне летучей мыши в душе Адама Ришон. А есть такие, кто находится на стороне петуха. Есть такие, которые – ни то и не это, как сказано: «Все подобны животным». А мы должны пробудить себя: быть, как петух, и не касаться тех, кто относится к летучим мышам. Дай им время созреть! Может быть, не в этом кругообороте, так в следующем… (16:34)

Вопрос (Голландия): В этой статье сказано: «Они удостоятся Торы лишма, и это даст им наслаждение и в этом мире, и в будущем, даже без предварительных страданий». Что означает – «без предварительных страданий»? Я думал, что нам необходима такая жизнь, чтобы прийти к этому состоянию? 

М. Лайтман: Могу объяснить так: я не хочу страданий и никому их не желаю. Для чего страдания? То, что Творец пробуждает в нас желание получать, – это чтобы мы избавились от него, чтобы мы обратили его на ради отдачи, а не то, чтобы мы сидели в нём и плакали, и страдали. Поэтому – нет смысла страдать и плакать! Если хоть на секунду я чувствую что-то плохим в своей жизни – это признак того, что я проклинаю Творца. Я проклинаю Творца почему? Потому что я не умею использовать правильно то, что Он даёт мне. (17:56)

Вопрос (Торонто-2): Я тоже очень люблю эту статью! Вопрос: должен ли человек выяснить своё намерение, использует ли он Тору, как летучая мышь – чтобы получать! – или как петух?

М. Лайтман: Мы всё время должны думать о том, как использовать Тору (силу исправления!) самым правильным образом. И наверняка каждый раз мы будем обнаруживать себя немного, как петух, и немного, как летучая мышь. Но я стремлюсь полностью прийти к состоянию петуха. Петух – это тот, кто стремится к свету отдачи. Свет, который светит таким образом, что я вижу своё желание получать и хочу обратить его на «ради отдачи». (19:00)

Это называется – «быть петухом», потому что свет, который приходит, это – не свет, который наполняет мои получающие келим. Это свет, который исправляет мои келим, чтобы они были ради отдачи. Это называется «свет дня».

Вопрос (Беэр-Шева): В последнем абзаце (йуд гимэль) написано: «Однако те, кто удостоился полной веры, обещано мудрецами, что при занятии Торой даже ло лишма, свет, кроющийся в ней, возвращает их к Источнику». Что значит – «удостоиться полной веры»? 

М. Лайтман: Отдачи. Абсолютной отдачи – это называется «полная вера».

Ученик: Можно удостоиться полной отдачи без света, возвращающего к Источнику? (20:02)

М. Лайтман: Нет. Как такое может быть?! Ведь ты находишься в противоположном свойстве, в абсолютном получении.

Ученик: Просто там написано, что удостоились сначала полной верой, а затем занимаются ло лишма и приходит свет, возвращающий к Источнику. Кажется, что это – такие этапы?

М. Лайтман: Это этапы, но всё-таки свет должен повлиять на тебя – даже когда ты не находишься ещё в лишма! – чтобы ты знал, что должен достичь лишма. Это тоже уже – воздействие света. Сегодня нас с вами – несколько тысяч человек, и мы все обсуждаем, как мы достигаем лишма; уже полтора часа находимся в этом…  

Мы не занимаемся светом, келим – но на самом деле это происходит в нас. Но – не то, что мы можем управлять этими процессами. Свет воздействует на наши келим, наши келим пробуждаются, и даже то, что мы не осознаём, мы пробуждаем свет – и так мы продвигаемся.

Вы каждый день продвигаетесь – у вас уже есть больше понимания, больше ощущений, иногда – больше тьмы, иногда – больше света. И так мы продвигаемся. И как раз в этот период «короны» мы находимся в более реальном продвижении – раскрылась буквально новая возможность! (21:37)

Ученик: Кажется, что полная вера, полная отдача и ло лишма – это две разные вещи… Прежде всего нужно прийти к полной отдаче – например, к товарищам. Я думаю о них целый день, и это всё ещё говорит о том, что я нахожусь в ло лишма. А потом действует свет, и свет действует, только если я в полной отдаче?

М. Лайтман: Нет, свет действует, согласно твоему желанию, насколько ты стремишься быть в отдаче, в единстве. Согласно этому действует свет. 

И в следующий раз формулируй свои вопросы более кратким образом.

Вопрос (Latin 4): Какова разница между светом, который исправляет кли, и светом, который наполняет кли?

М. Лайтман: Свет – это тот же единый свет, свет Бесконечности. Свет – один и тот же. Но когда он влияет на нас, он выполняет несколько функций: свет, который светит, и ты видишь, насколько в тебе есть зло; свет, который светит, и ты видишь, насколько ты хочешь достичь добра. Это свет выясняет тебе такие возможности, такие состояния. 

Есть множество видов света, и, согласно тому, что ты, в общем-то, устроен из простого желания получать, ты начинаешь выяснять себя: «Я состою из этого, из этого и из этого». Откуда это происходит? Потому что на тебя каждый раз воздействует новый свет. И он обращает к тебе разные части, какое-то отдельное желание получать, и, как из куска глины, строит тебе разнообразные новые вещи. И так мы начинаем обретать новый формат. (23:56)

Чтец: 14-й пункт на странице 773.

14. И, подобно вышесказанному, я разъяснил когда-то о́бразное высказывание мудрецов: «Тот, для кого Тора его – это ремесло его». В занятии Торой познаётся величина веры человека, поскольку слова «ремесло его» («умануто» (אומנתו состоят из тех же букв, что и слова «вера его» «эмунато» (אמונתו. Это похоже на то, как человек, доверяющий своему товарищу, одалживает ему деньги. Возможно, он верит ему только на один грош, а если тот попросит два гроша, то откажется одолжить. А может, он поверит ему на сто грошей, но не более. А может, поверит ему до такой степени, что одолжит половину своего состояния, но не всё состояние целиком. А возможно и такое, что без тени страха доверит ему всё состояние. Этот последний вариант считается полной верой, в то время как предыдущие случаи считаются верой не полной, а частичной, в большей или меньшей степени.

Точно так же один человек, согласно величине своей веры в Творца, уделяет занятиям Торой и работой лишь один час в день. Другой, согласно мере своей веры в Творца, уделяет Ему два часа. А третий не пренебрегает ни единым мгновением своего свободного времени, используя его, чтобы заниматься Торой и работой. И сказано, что только вера последнего совершенна, поскольку верит Творцу на всё своё состояние. В отличие от этого, вера предыдущих всё ещё не является полной. [Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС», пункт 14] (26:21)

М. Лайтман: Мне нечего здесь добавить. Это понятно, да? А, всё-таки есть вопрос?

Вопрос (Тбилиси): Нет у меня вопроса, как достичь лишма, вообще достичь чего-то – я только думаю о товарищах и… 

М. Лайтман: Но это – то, что есть! Именно это и называется «лишма». Если ты думаешь о товарищах, а не о себе, ты уже продвигаешься к лишма. Это всё.

Ученик: Я вообще не думаю ни об отдаче, ни о лишма. Я должен так думать и молиться? И о себе должен?

М. Лайтман: Нет-нет!

Вопрос (Ашкелон): Я спрашиваю о третьем – «о том, который не пренебрегает ни одним мгновением своего свободного времени»… 

М. Лайтман: Но ты должен работать! Нет-нет, здесь нет никаких трюков! Ты должен работать.

Ученик: Но ведь я могу придумать себе всевозможные «обязательные» вещи.

М. Лайтман: Ты здесь не играйся! Мы говорим о серьёзных вещах. Ты хочешь достичь раскрытия Творца, хочешь раскрыть духовный мир, как сказано: «Мир свой увидишь при жизни своей» – так послушай, что написано! 

Но ты можешь спросить так: «Как я могу проверить, что такое – «свободное время»?». И я скажу тебе: кроме того, что ты должен работать (это не зависит от тебя!), кроме того, что ты должен есть (а это зависит от тебя!), ты должен спать – сколько? Меньше или больше – это зависит от тебя. Так вычти из 24-х часов то, что не зависит от тебя, и тогда всё остальное отнеси к занятиям Торой, методикой «как достичь лишма» – вот и всё! (28:50)

Ученик: Это я понял, но я спрашиваю о предыдущем пункте. Я действительно не понял и вчера занимался этим целый день…

М. Лайтман: Короче!

Ученик: Сейчас мы должны стремиться к свету Торы, а раньше достаточно было только страданий?

М. Лайтман: Раньше лишений было достаточно. Раньше люди тоже учились, но не то, что они достигали раскрытия духовного с помощью света, возвращающего к Источнику. Он тоже был, но главным образом за счёт того, что они действовали против желания получать. Желание получать было на материальном уровне, а не на духовном, потому что есть нисхождение поколений. И чем больше поколение развивается, тем желание получать в них становится более сложным. Раньше каббалисты находились в таких поколениях, когда достаточно им было просто практически заниматься отдачей – и этого было достаточно, им не настолько уж и нужен был Высший свет. (30:10)

Ученик: Получается, что мудрецы постоянно обновляли способ обучения?

М. Лайтман: Конечно! Поэтому мы учимся согласно Бааль Суламу, а не согласно древним каббалистам, которые были ещё до рабби Шимона.

Ученик: Но когда начали писать Талмуд, то параллельно начали писать и Зоар. Какова разница между светом Зоар и светом Талмуда?

М. Лайтман: Я писал об этом на русском языке – не знаю, переведено это или нет… Рабби Шимон писал книгу Зоар со своими учениками, когда он бежал в деревню Пкиин, но он также участвовал и в написании Талмуда. Рабби Шимон упоминается в Талмуде очень много раз. Он был очень известным человеком, очень известным мудрецом. 

Мы должны понять – мы не знаем, что написано в Талмуде, потому что весь Талмуд написан на языке ветвей. Талмуд – это тоже каббала, только написана таким образом, что говорится о животных, о людях, о природе, но всё это – четыре стадии, и то, как мы исполняем их ради отдачи. Я с РАБАШем изучал целые разделы Талмуда, разные части – Санедрина и другие. Это – то же самое, только другой язык. 

Ученик: Но какова разница между их светами? Всё-таки каббалисты делают акцент на том, чтобы оставить все книги и перейти к книгам каббалистическим.

М. Лайтман: Да. Мы находимся в таком состоянии, в таком поколении, которое испорчено настолько, что только каббалистические книги могут нам помочь. А во всех остальных книгах мы не можем выделить свет, который там находится. Но действительно, во всех этих книгах есть очень большой свет, очень большая сила. Только это – не для нас… Мы – очень грубые и грязные, чтобы вызвать свет через Талмуд. Но на самом деле – нет никакой проблемы! У того, кто чист, кто тонок… Как когда-то были люди – у них это получалось. Это – вопрос поколения. Мы уже не способны… (32:22)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0YDgT0R1?language=ru