Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 15 октября 2020 года.

Берешит.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из источников. Учебный материал можно найти на сайте www.kab.co.il или в системе Поручительство можно найти в главном меню «Изучаемый материал». Ответы на вопросы будут заданы в течение урока. Глава Берешит.

М. Лайтман: Главное в главе Берешит, что мы учим, «и был вечер и было утро – день один». И те, кто начинает ощущать на своем пути, что вся Тора написана только для людей, которые хотят приблизиться к Творцу, они должны отличать эти состояния «вечер» и «утро», То есть, если они не проходят два этих состояния «и был вечер и было утро», не называется, что они находятся в движении к своему исправлению. И поэтому мы должны давать самоотчет: и посередине дня, и утром, и вечером. 

Как мы это делаем? Нам стоит давать себе отчет: сколько у меня было подъемов, сколько падений, каков результат их, как я отношусь к подъемам и к падениям. Во время падения совершенно ли я отключаюсь от Творца и от работы, и сожалею ли, что происходит со мной? Думаю ли о самом состоянии, или во время падения сожалею о том, что Творец исчез, и я остался как животное, то есть у меня есть все еще связь с Творцом, но, что называется – через ахораим (обратную сторону)?

И так мы должны производить расчеты: разница между днем и ночью, тьмой и светом, насколько эти состояния изменяются в нас и всё время дают нам новые ощущения. И стараться так приучать себя, чтобы даже в самой большой темноте мы не теряли бы связи с Творцом, что это исходит от Творца специально, чтобы создать у нас ощущение тьмы, ощущение отрыва от Него, от товарищей, – это называем тьмой. Чтобы в тот момент, когда мы ощутили тьму, когда у нас есть отрыв от духовного, от нашей духовной жизни, – мы бы сразу устремлялись к объединению с товарищами и с Творцом. И так у нас все время есть средство очень сильное, надежное, чтобы вернуть нас снова к тому, что называется «день».

И давайте будем стараться, по крайней мере, в конце дня производить отчет, делать отчет: были у нас отрывы от процесса, от группы, от Творца, и насколько мы ощущали в течение дня такие состояния. И чем больше мы ощущали, – это признак того, что мы проделали шаги вперед, потому что всё в общем измеряется согласно ощущению ночи, – это отрыв от духовного, и дня, – то есть соединения с духовным. И посмотрим, смогу ли я произвести расчет.

И чем больше мы будем делать таких устремлений вперед к нашему объединению, то в ответ будем получать отрывы, чтобы снова возобновлять соединение, а Творец снова будет давать отрыв. На самом деле, все отрывы – от Него, все соединения – от наших усилий или через молитву к Нему. И так мы все время будем находиться в совместной работе с Ним «Я – возлюбленному моему, а возлюбленный – мне». То есть Творец пробуждает ночь, а мы, соединяясь вместе и обращаясь к Нему, пробуждаем день.

Ночь для нас – когда мы оторваны от группы, от товарищей, от кли души, от Творца, который наполняет кли, а день – это, наоборот, когда мы чувствуем связь между собой, что мы как одно целое, и в связи между нами Творец раскрывается, как Один. Будем считать больше, сколько в течение дня географического, земного мы проходим таких дней и ночей. Стоит считать. Иногда – мы можем, иногда – нет, но в любом случае согласно этому называется, что человек жив, сколько лет он живет. (06:08)

Вопрос (Киев-1): Я себе установил, что каждый час я прошу за товарищей, в течение географического дня соединяюсь с десяткой, и в остальное время получается, что нахожусь в отрыве. Это и называется «день» и «ночь» в работе?

М. Лайтман: Это не совсем, когда ты находишься в отрыве от товарищей, и от группы, и от Творца, от цели жизни, и ты падаешь в свою материальную жизнь – это не называется, что ты находишься в ночи. Это называется, что ты находишься в неосознанном состоянии. Ночью называется, что ты просто чувствуешь, что ты находишься в отрыве от них. И тогда ты ищешь, как маленький ребенок, который вдруг не видит матери и не знает, где она, и плачет – это называется «ночь». Но в ночи у тебя есть много частей, мы будем учить, – это называется «ночные стражи». Будем учить это. (07:24)

Вопрос (Москва-7): Что важнее в состоянии тьмы: стараться возобновить связь с Творцом или с товарищами? С товарищами вообще не понятно, как это можно сделать в состоянии тьмы.

М. Лайтман: Я не знаю. Попытайся так и так. Но потом ты обнаружишь, что на самом деле невозможно возобновить связь с Творцом, и вообще быть в контакте с Творцом, если ты не находишься в контакте с товарищами. Поэтому, закон такой – от любви к творениям к любви к Творцу. И не только в любви, а на всех уровнях это так. Как ты можешь возобновить связь с Творцом, если у тебя нет кли? Кли для ощущения Творца – это душа. В объединении товарищи дополняют друг друга, даже, если они не знают точно, как их дополнять, не понимают пока еще, что такое структура десяти сфирот, но в любом случае стараются. То есть пока это у меня всё ещё оторвано, скажем, в отношении Творца, и в отношении к товарищам.

Товарищей я вообще оставил бы и не был бы с ними связан, я не чувствую потребности и необходимости в объединении с ними. Здесь мое желание получать работает так, что я естественным образом отталкиваю их. И с Творцом – естественным образом я хочу быть связан. И поэтому мы видим, что здесь эго человека точно направляет его в этих двух направлениях по-разному – оттолкнуть товарищей и приблизить Творца. Но это эго так действует. И поэтому наша работа – выше эго – в том, чтобы мы всё время увеличивали важность товарищей, чтобы только после того, как я чувствую, что они близки мне, буквально находятся в моем сердце – как пишет РАБАШ, что нет ничего, кроме товарищей, – только после этого я получал контакт с Творцом. Действительно, это должно быть так. (10:08)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я слышал, что вы вначале сказали, что в конце дня мы делаем проверку, сколько мы были в состояниях «вечер, день и ночь». Теперь на уровне десятки, не лично, как я себя проверяю?

М. Лайтман: В десятке я не думаю, что сейчас стоит путаться и делать это. Может быть, немного, на одной из встреч, которые есть у нас. Но сам человек – сто́ит, чтобы делал. (10:39)

Вопрос (Beer Sheva): Я хочу продолжить выяснение тьмы и дня, то, что было у нас вчера на встрече. У нас была встреча с товарищами из Австралии, у которых совершенно иное время дня, – у них ночь. А мы находимся днем. И неважно, в каком виде мы находимся, в какое время дня. Правильно ли это?

М. Лайтман: О географическом состоянии, в котором находятся все группы, мы стараемся не говорить и не думать. Это совершенно не важно и не относится к духовному. И поэтому для меня, скажем, Австралия и Южная Америка, или Северная Европа, или Африка, не важно, Азия, – я понимаю, что они находятся в другом часовом поясе, может быть неудобно, но постепенно привыкают. 

Я давно не могу спать ночью и встаю перед уроком: иногда больше, иногда меньше, ближе к уроку – это вопрос привычки. Я думаю, что наши товарищи, которые находятся повсюду в мире, в соответствии нашим урокам, они стараются быть на уроке бодрыми. Поэтому не обращайте внимание на часы. Это не относится к духовному вообще. (12:17)

Ученик: Я имел в виду, что ощущение, которое было на встрече, между нами, товарищами, которые участвовали в этой встрече, было ощущение как будто не важна эта разница. Это я имел в виду сказать.

М. Лайтман: Да, хорошо.

Вопрос (Италия-2): Ощущение того, что десятка всегда присутствует также, даже если часть товарищей не находятся. Это изменяющееся состояние?

М. Лайтман: Состояние – изменяющееся. Но, к сожалению, мы видим, что, если каждый день не пробуждать наших товарищей какими-то маленькими уколами, они не стараются сами бежать вперед. И это проблема, что, если сегодня им тяжелее встать, чем вчера, и проснуться, и прийти на урок, соединиться с товарищами, – они не понимают, что Творец пробуждает в них тьму для того, чтобы они преодолели и принесли свет. (14:00)

Принести свет – это наша работа, пробудить тьму – это выше, это работа Творца. Это проблема, поэтому я слежу за этими колебаниями, которые есть у нас каждый день в объединениях, иногда больше, иногда меньше, и, на самом деле, я не знаю от чего это зависит, но мне интересно, что есть такое, что на самом деле человек должен каждый день присоединяться ко всем, стараться делать еще шаг вперед, и еще шаг, потому что мы действительно преодолеваем и делаем. И это тяжело, почти невозможно восполнить то, что упустили. 

Как сказано, что если человек оставляет Творца на один день (встречу с Ним), то Творец оставляет его на два дня. Поэтому нам стоит стараться быть просто в постоянном контакте друг с другом. А то, что человек потом в течение дня может быть слышит, может быть видит, что там было на уроке, – это не тоже самое, потому что духовную внутреннюю суть, которую мы стараемся выстроить, тяжело потом поймать, взять из того, что ты берешь в архиве. (15:47)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Что является правильными этапами в работе во тьме?

М. Лайтман: Мы понимаем, что тьма приходит от Творца, и мы должны преодолевать. И формы преодоления – это работы по преодолению, личные работы человека, когда он объединяется через товарищей с Творцом, потому что «в народе своем нахожусь Я». Поэтому, если я хочу приблизиться к Творцу, я обязан это делать правильным образом – делать это через группу. Вот и всё. (16:34)

Ученик: В чем разница между объединением с товарищами во тьме и в другом состоянии?

М. Лайтман: В другом состоянии – нет объединения. Только из тьмы как раз будет объединение, и мы не должны уничтожать тьму. Не уничтожать! А мы должны уважать тьму и выше нее привлекать свет.

Тьма должна быть постоянной, и над ней – свет. И тогда в разрыве между светом и тьмой я начинаю ощущать жизнь. Потому что вся жизнь состоит из плюса и минуса: тьма – свет, тепло – холод, – всегда это две противоположности. (17:32)

Ученик: Мы уже несколько раз на самом деле приходили к этому выяснению. Может быть, можно раскрыть подробнее, что значит «над тьмой», что вы вносите в это понятие?

М. Лайтман: Маленький ребенок или плачет, или смеется. А я нахожусь в двух этих состояниях вместе, нахожусь внутри них. 

Ученик: Во время ощущения тьмы, как и товарищи из Москвы сказали, работа с товарищами кажется невозможной. И ты даже не знаешь, с какого движения начать, потому что нет сил для этого.

М. Лайтман: Я понимаю, понимаю, что это так, но именно это ощущение должно быть у меня, и я должен молиться тогда Творцу вместе с товарищами, чтобы Он помог мне выйти над этим ощущением к свету к отдаче. Свет – это отдача, тьма – это получение. (18:43) 

Ученик: Что является моей молитвой к Творцу в этой точке?

М. Лайтман: Это, как ты можешь сказать своими словами, что ты хочешь быть целиком в состоянии света, отдачи, любви, объединения. И это для тебя называется день. А ночью называется отделение.

Ученик: И эта молитва должна продолжаться, пока состояние не изменится? В чем процесс?

М. Лайтман: Вперед всё время, постоянно. Почему, нет? Всё время думать о том, как каждое состояние, которое ты раскрываешь, ты можешь раскрыть уже как тьму, и над ним просить свет. (19:28)

Вопрос (Hebrew 10): Вы только что говорили о состоянии, что без уколов товарищи не пробуждаются, и мы это буквально ощущаем в десятке. Это живое состояние у нас. 

М. Лайтман: Это вы подумайте, подумайте. Вы живете в состоянии, когда не было… я не знаю, – никогда не было состояния лучше! Мы получили все статьи, все материалы Бааль Сулама и РАБАШа, которые объясняют нам, где мы находимся, которые объясняют нам, как идти вперед, объясняют нам, как прийти к месту исправления, к раскрытию Творца в Гмар Тикуне. Всё перед нами развернуто – это первое. Второе, мы на практике находимся в состоянии, когда весь мир начинает двигаться к этому: осознанно или неосознанно.

И мы находимся в начале нашей работы: между нами и миром. Так скажите мне, что может быть лучше? Вы хотите, чтобы и работу вашу сделал Творец? Ну, попросите у Него – это действительно называется работа Творца, но, это в нашей молитве. Соединитесь и сделайте молитву. Молитва только в миньяне.

Но нет состояния лучше. Я не представляю себе, что может быть лучше. А что, чтобы забрал нашу работу у нас? Так мы будем как животные. А вы говорите: «Мы устали, мы не можем. Я не знаю, что делать с товарищем, как пробудить их», – но это работа. Нам осталось сделать просто настоящую, самую главную работу, и всё открыто.

Вдруг я раскрываю в один день: плюс 30 человек, в другой день минус 30 человек, над несколькими тысячами, но всё-таки. Почему, объясните мне? Почему? Это потому, что мы не заботимся о том, чтобы мы были соединены в одно кли, чтобы все, когда мы сейчас находимся в трансляции, в объединении, и те, кого мы еще не видим на экране, чтобы мы все почувствовали себя как одно целое. (22:12)

Мы должны объединять между нами еще больше и больше внутреннюю связь, сердечную. Вы видите это так, как мы сейчас видим на экране, так, чтобы все эти пиксели стали бы одним целым, и тогда Творец раскроется. А в тот момент, когда раскроется, мы снова увидим еще больше пикселей, но в еще более точном измерении. Когда мы увидим себя отдаленными, но уже в большей силе, большем разрешении. И снова начнем, и так мы постигнем Творца: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида. Так мы всё больше и больше будем постигать Его раскрытие в нас. (23:08)

Вопрос (Турция-3): Как мы чувствуем состояние тьмы внутри нас, и будет ли это изменяться постоянно?

М. Лайтман: Это всё время будет меняться до Гмар Тикуна и всякий раз тьма – отрыв, будет всё более мощным: и по количеству и по качеству. И мы должны будем каждый раз работать над этим. И поэтому вся Тора начинается с того, что Творец создал день и ночь, и так мы должны идти. И раскрывать в ночи и в дне Его присутствие в нашем объединении.

Вопрос (Челябинск-Омск): Учитель, можно задать вопрос по подготовке к уроку? Сейчас изменились условия. Раньше мы приезжали за час до урока. Какая должна быть подготовка к утреннему уроку: молчаливая или читать первоисточники, пробуждать сердца товарищей?

М. Лайтман: Это всё зависит от того, когда ты встаешь. Я вставал за два часа до урока и читал Шамати. Не было тогда других материалов, и я читал то, что РАБАШ дал мне. И так я готовил себя к уроку. Если есть десятка уже, то вы можете, кроме Шамати, читать что-то о товарищах, об объединении между товарищами, проверять, находитесь вы в этом или нет. Это очень важно. И, кроме того, все вещи, которые пробуждают сердце в правильном направлении – «от любви к творениям, к любви к Творцу». А мы не хотим этого, особенно любви к творениям, мы не обращаем внимания, но это как раз наше кли, наше исправление, которое происходит там. Потому что без этого мы не можем раскрыть Творца, а остаемся в какой-то фантазии, что якобы есть у нас связь с Ним. (25:58)

Ученик: То есть получается, молчаливая подготовка не приветствуется, лучше группой читать отрывки?

М. Лайтман: Лучше, если мы будем делать вместе, чем поодиночке. А если хочешь один, – встань еще на несколько минут до этого, сделай что-то самостоятельно. Но, если ты приходишь на урок в воодушевлении от соединения с товарищами – это будет у тебя самый хороший и правильный урок.

Вопрос (Волга): Когда я себя в течение дня обнаруживаю во тьме, в отсутствии соединения с товарищами, – я вижу, что мне не больно от этого. Это продолжается уже долгое время. Что с этим делать?

М. Лайтман: Думай об этом, потому что как раз страдания от отсутствия объединения с товарищами – это правильное кли для духовного продвижения. И именно это правильный хисарон. С этого начинается вход в Египет «братьев своих ищу я», как говорится в Торе об Йосэфе. Скоро мы будем это учить. (27:40)

Вопрос (Хайфа-1): Если я правильно слышу, мы должны сами пробуждать тьму в десятке. В таком случае, как?

М. Лайтман: Мы должны пробуждать тьму в десятке, чтобы проверять: действительно ли мы соединены? И просить у Творца, просить, чтобы Творец посветил нам, и показал бы нам, где еще мы можем добавить в связи между нами.

Вопрос (Петах-Тиква-34): А если десятка всё время собирается пробуждать зарю и ищет как старец, где еще можно найти, и просит, и делает это всё время. В таком виде как Творец пробуждает зарю или нет у Него необходимости?

М. Лайтман: Я не спрашиваю о Творце, я спрашиваю о нас. Я прошу тебя: задавай вопрос конкретно. Почему тебе нужно делать это в таком виде? Я не спрашиваю о Творце, я спрашиваю только о себе.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Как можно сократить это время: между состояниями тьмы и обращением к объединению в десятке?

М. Лайтман: Только через то, что десятка всё время стремится к объединению, только так.

Вопрос (Хавэр-2): Я слышал, что вы сказали в отношении «и был вечер, и было утро» – это продвижение вперед. Вы можете объяснить?

М. Лайтман: Это и есть движение: от ночи ко дню, ото дня к ночи. Так мы проходим духовные состояния, пока не приходим к тому, что ночь – это отрыв от товарищей, и в ней мы ощущаем отрыв от товарищей, просто один от другого, а день, наоборот, мы чувствуем объединение с товарищами, и внутри этого – объединение с Творцом. И приходим к таким просто резким состояниям, и в них начинаем ощущать разные виды отрыва и соединения, как в нашем мире. Так мы начинаем всё больше познавать духовное состояние, всегда это отрыв и объединение. (30:09)

Ученик: И это первый этап выхода из Египта?

М. Лайтман: Подождите. Давайте заниматься тем, чем мы сейчас занимаемся, мы не дойдём до Египта, если не захотим исполнить то, о чём сейчас говорим.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Что является этими усилиями или удачными объединениями, на которые мы можем опираться, когда есть падение? Когда есть тьма, что работает для поддержки нашей, когда мы находились всё-таки в объединении? Потому что нам вроде дают большую тему. Так у меня путаница возникла в этом отношении.

 М. Лайтман: Так ты попытайся сформулировать вопрос более коротко и конкретно в следующий раз, что можно было не только понять, но и почувствовать, что ты хочешь.

Ученик: Да, так мы всё время находимся между светом и тьмой, между желанием объединиться и желанием оттолкнуть товарищей – между двумя этими склонностями в человеке, в то время, когда я хочу объединения, и десятка находится в каком-то продвижении, – нужно подготовить себя к состоянию, когда мы находимся в противоположном направлении. Так что является этой подготовкой и теми совместными состояниями…

М. Лайтман: Не могу сказать больше этого, не могу. Потому что ты уже даешь мне целую статью. Подумай и запиши перед собой вопрос, а потом спроси. Вот и всё. Я понимаю твое внутреннее давление, но так не спрашивают, никто не поймёт то, что ты спрашиваешь. А я хочу считаться со всеми.

Вопрос (МАК VG 3): Когда тьма приходит от Творца – это знак того, что мы в состоянии тьмы можем притянуть еще больше свет?

М. Лайтман: Да, то что мы ощущаем тьму – это признак того, что мы можем сделать выяснение, как из тьмы перейти к свету. Это с помощью усиления объединения товарищей так, что может быть, и Творец тоже раскрывается там. (32:44)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что эти света НАРАНХАЙ, как виды нашего объединения. Можно сказать, что как бы каждый новый день приходит новый свет?

М. Лайтман: Я не говорил о НАРАНХАЙ и не приноси мне снова своих этих вещей от премудрости, мы еще далеки от НАРАНХАЙ. Свет – это наше объединение, тьма – разрыв нашей связи.

Вопрос (Калифорния): Вы сказали, что время не влияет на качество энергии. Состояние дня влияет на нашу энергию?

М. Лайтман: Ничего не влияет географическое на духовное, нет географического времени, которое подействует на духовное время. Это совершенно не связано.

Вопрос (Болгария): Что должен каждый товарищ добавить от себя, когда в десятке строим общую молитву? Чего ему не хватает, чтобы объединиться с другими?

М. Лайтман: Отмены перед товарищами. Вы снова должны между собой в течение дня может быть почитать труды РАБАШа о группе, там 10 статей. Начните повторять их всё время.

Вопрос (Италия-4): Вы вчера сказали, что у света есть та же сила, что и у тьмы. Говорит ли это о том, что у света есть сила нашего эгоизма, желание получать?

М. Лайтман: Свет – это желание отдавать, это проявления Творца, только не в таком явном виде, но Он приближается и дает нам быть в объединении, в хорошем отношении между нами, выше нашего эго – это называется свет. Ты слышишь, что называется светом?

Наше стремление объединиться с товарищами над отторжением – это уже какое-то проявление Творца, издали, когда я ещё не чувствую Его, но это явление я уже чувствую, потому что Творец уже присутствует в какой-то форме над нашим эго. Сила объединения над силой отталкивания так раскрывается, поэтому Творец создал тьму, а свет – это Его проявление, которое постепенно все больше и больше раскрывается при условии, что мы должны правильно принимать тьму. (36:30)

Вопрос (Тель-Авив-3): Чем мы виноваты, что мы и не понимаем, и не готовы?

М. Лайтман: Мы не виноваты ни в чём, Творец виноват, молись Ему и проси.

Вопрос (Петах-Тиква-31): С течением времени каждый товарищ находит свое место в десятке, десятка привыкает к тому, что он опаздывает и как бы всё в порядке. Как сделать так, чтобы тьма не ощущалась комфортной? Как с этим работать?

М. Лайтман: Тьма не должна ощущаться комфортно, не дай бог. Это как сейчас хотел сказать мне ученик из Тель-Авива. Это неправильно, то, что вы говорите. Я хочу ощущать тьму, как ночь, потому что нет выбора: я обязан быть в этом, но я хочу выйти из этого как можно быстрее. Потому что тьма – это ощущение отдаления, отторжения от товарищей и от Творца. Это я называю тьмой. Поэтому делайте работу в течение дня: возьмите листок и начинайте записывать: тьма, свет, тьма, свет. Когда вы чувствуете, что вы оторваны от Творца, то есть от товарищей – запишите, что это ночь, а когда вы соединены между собой в чём-то – напишите, что это день. И тогда вы начнете приближаться к духовным дню и ночи, а не географическим. (38:36)

Ученик: Можно ли рассказать десятке об этих отрывах?

М. Лайтман: Да, потом поделитесь, проверьте, поговорите об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Как десятка зажигает свечу ночью?

М. Лайтман: Я не говорил об этом. Если вы начнете говорить между собой, начнете выстраивать связь между собой, – вы начнете видеть, как вы можете светить чем-то в ночи вместо Творца, вместо света свыше, чтобы тьма тоже начала светить, но это уже через то, что вы преодолеваете свое эго и зажигаете связь между вами, как фитиль и масло, и свет. (39:56)

Вопрос (Петах-Тиква-30): В конечном счете, после того, как проходим состояние ночи, состояние дня, проходим целый день, должен родиться какой-то новый результат, какое-то новое ощущение, новое свойство, что-то, что отличается каждый раз, что-то новое. Какой результат в конце?

М. Лайтман: Тогда рождается новое состояние, которое называется «объединением с Творцом» – «днем». А затем это объединение уже становится ночью, потому что тебе добавляют еще больше эгоизм, раскрывают тебе еще больший эгоизм, который был и раньше, но не был раскрыт. И тогда ты чувствуешь ночь еще более темной, и тогда ты работаешь в ночи, как прийти ко дню, который бы светил еще больше. И в связи между днем и ночью ты начинаешь раскрывать отношение Творца к тебе, товарищей и так далее. И так между этими двумя линиями ты строишь третью линию, – что называется «ты начинаешь раскрывать, что и то, и другое делает Творец, начинаешь познавать Его, как единую силу. (41:16)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Когда тьма раскрывается в одном из товарищей, десятка не чувствует состояния тьмы, но видит, что действительно определенный товарищ чувствует, что недостаточно объединения у него есть, – он пытается оттолкнуть десятку, так или иначе. Но десятка не чувствует этого. Как правильно включить, или что правильно делать с этим товарищем и его потребностью, которую он выражает перед десяткой?

М. Лайтман: Нужно искать в трудах РАБАШа, что он об этом пишет. Это как книга, в которой есть всё. И нужно искать, что он говорит об этом: как мы должны помогать товарищам, как мы хотим извлечь его из ямы, – или бросить ему веревку, или спасательный круг и так далее. И всегда есть такая работа в группе, и мы должны всё время находиться именно в такой работе, потому что благодаря этому мы будем продвигаться к совершенной связи на первой ступени, затем на второй, на третьей. Но эта работа будет всё время, потому что это этапы объединения разбитых келим и раскрытие в них высшего света – Творца.

Ученик: Давление сейчас на десятку. Принять в расчет этого товарища, как будто он прав, и искать действительно тьму, которая находится как будто в десятке, но еще не ощущается? Или тьма у товарища, и он должен почувствовать, что у него что-то не в порядке?

М. Лайтман: Нет, мы должны принимать эти вещи, как относящиеся ко всем нам, потому что это проблема нашего общего кли раскрывается, для того чтобы мы продвигались. И поэтому всё, что происходит у товарища, это происходит и со мной. (43:21)

Ученик: Непонятно, действительно. Десятка ощущает это по большинству, или…

М. Лайтман: Нет, она должна почувствовать, что через каждого товарища приходит к десятке отягощение сердца. Это неважно, через кого приходит.

Вопрос (Петах-Тиква-24): По поводу того, чтобы записывать состояния «день» и «ночь». В тот момент, когда я начинаю записывать, я всегда прихожу к точке выхода из тьмы, но у меня уже есть свет. Что значит, что я записываю?

М. Лайтман: Нет, попробуй записать, сколько раз ты находился в отрыве, сколько раз находился в ощущении тьмы и сколько раз находился в состоянии объединения или света. Попробуй один раз это сделать, и увидим, что делать дальше.

Вопрос (Фокус-группа): Сейчас мы выясняем вопрос, мне тяжело выяснить, что товарищи спрашивают в течение этого, и самому выяснить, что я понимаю, и что вы говорите. На чем сконцентрироваться, как выяснять?

М. Лайтман: Я тебе сказал, что делать или нет? Что ты еще спрашиваешь? Что я сказал делать сегодня?

Ученик: Проверять состояния, когда я во тьме, когда в свете.

М. Лайтман: Да, обрести их, затем проверять. (45:03)

Ученик: А сейчас? Сейчас на уроке, когда товарищи спрашивают, я пытаюсь выяснить, понять, что он спрашивает. Из этого у меня тоже есть разные вещи, которые проясняются. И как правильно учиться?

М. Лайтман: Учиться вместе с нами. Включись с нами и находись в одном потоке и увидишь, насколько именно это приносит пользу. (45:28)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Когда мы чувствуем себя объединенными, и уже в нашем объединении есть какой-то плохой вкус или ссора между товарищами. Это состояние тьмы или света?

М. Лайтман: Это в любом случае состояние выяснения, это предпочтительнее разрыву между товарищами. Но вы должны вместе почитать статьи «О группе», это всего лишь десять статей (или сколько там?) РАБАШа, и постараться их исполнить. А иначе, почему возникает между вами спор, – я не понимаю. Люди, которые не могут преодолеть свой личный эгоизм, – нужно как следует выяснить, что это такое. Что это с вами происходит? Или, правильнее, для чего Творец вызывает в вас такие состояния? Вы должны как следует поработать с этим. В таком виде вы никогда не сможете продвигаться, – если вы не воюете против отторжения, разрыва. Вы должны устранить это. (47:08)

Чтец: Избранные отрывки о главе Берешит, 20-й отрывок, пишет РАБАШ:

20. Следует знать, что ночь создана Творцом. И, разумеется, Он создал ее с определенной целью – доставить благо Своим творениям. А раз так, каждый задается вопросом: «Почему Он создал тьму – состояние ночи? Разве Он не должен был, согласно цели творения, создать только день, без ночи?» Сказано об этом: «И был вечер, и было утро – день один». Иными словами, именно благодаря им обоим – ночи и дню – приходит единый день.

Как уже сказано, ночь намеренно создана так, что свет не приходит без исправлений, – для того, чтобы производить исправления на то, что она раскрывает человеку. Ведь на ощущении тьмы формируются сосуды, которые нужны, чтобы появлялась нужда в Творце, в Его помощи. А иначе нет потребности в избавлении с Его стороны – иными словами, нет нужды в Торе, свет которой возвращает человека к Источнику. [РАБАШ, Статья 2 (1985) «Ветвь и корень»] (48:37)

Еще раз 20-й отрывок: (48:43-50:01)

Вопрос (UK): Как работать со злопамятством? Я раскрыл, что я злопамятный. Товарищ мне сказал слово, а я повторяю это слово ему обратно каждый раз, когда мы встречаемся. Как мне работать с этим?

М. Лайтман: Мы не работаем со злом. Мы хотим увеличить добро, только так.

Вопрос (Флорида): Я прошу прощения. Вы уже ответили на этот вопрос, но я хочу просто уточнить. Мы раскрываем наше зло в темноте, во тьме или с помощью света?

М. Лайтман: Зло раскрывается, как силы тьмы, которые разделяют нас, когда мы чувствуем себя далекими друг от друга. И исправляем это зло с помощью того, что мы привлекаем свет свыше от Творца и хотим, чтобы сила добра пришла и объединила нас. И когда приходит сила добра, и нас объединяет – это называется «днем», вот и всё.

Вопрос (MAK-6): Я долго пытался выработать страх отрыва, у меня не получилось. Потом я больше года просил, чтобы мне его дали. И вдруг мне его неожиданно дали. Как сделать, чтобы этот огонек трепета не отняли снова, в будущем?

М. Лайтман: Мы должны стремиться к добру, а не взращивать зло, страх и все эти вещи. Только стремиться к добру. Твой подход может быть и неправильным. Так оставь зло и стремись только к объединению, а зло, если ты учишься вместе с нами, будет раскрываться каждый раз всё больше и больше. О нем не беспокойся. Если ты тянешься к правильному объединению, к силе отдачи, находишься вместе с нами на учебе, – тогда зло будет в тебе раскрываться систематически. (53:06)

Вопрос (Италия-3): Что такое келим, которые возникают, как мое эго и я вижу, что всегда у меня есть личный расчет? Какие келим, какие средства у меня есть?

М. Лайтман: Это прекрасно, прекрасно, что твой эгоизм кажется тебе всё больше и больше – это называется, что так Творец тебя продвигает. Это правильная форма продвижения. Так мы и должны чувствовать, что каждый раз, когда раскрывается тьма и человек видит это как тьму, как эгоизм, отторжение, и ты это понимаешь – это называется, что Творец раскрывает тебе «новый день». Потому что день начинается с ночи, с вечера «и был вечер, и было утро – день один». (54:09)

Чтец: 21 отрывок, пишет Бааль Сулам:

Со всеми Своими возможностями Творец придумал ухищрение, посредством которого реальность могла бы проявиться в виде, воспринимаемом творениями, по крайней мере в Его свечении. И это ухищрение на языке мудрецов называется тьмой, как сказано: «И творю 'борэ' тьму», от слов «приди» и «увидь» («бо–рэ») тьму. Другими словами, задержка света и слабость связи с ним, которые понимаются у нас как тьма, является надежной причиной восприятия света, как сказано, «как преимущество света из тьмы», иными словами, всё наше восприятие света происходит из тьмы. [21.  Бааль Сулам. Книга «Ор а-Баир. Ор Яшар Ор Хозэр (Прямой и отраженный свет)»] (55:04)

М. Лайтман: Это значит, что мы должны прийти к состоянию, когда в любом состоянии, в каждое мгновение, мы стараемся быть в состоянии тьмы и света. И тогда «Борэ» – (борэ - творит) это и «Бо у рэ» – приди и увидь тьму, и в этой тьме ты раскрываешь Творца, свет. И снова «борэ – творит» тьму, и снова «Бо у рэ» – приди и увидь свет. Всё время мы должны находиться в изменении этих состояний.

Вопрос (Зафон-2): Какие исправления происходят в человеке «ночью» во тьме?

М. Лайтман: Он начинает чувствовать себя, свой эгоизм в мере его отторжения от товарищей. Насколько он гордится, насколько он оторван от Творца. Это не просто так – ночь, темно, и ты не понимаешь. Ты не оторван, ты постигаешь свои неисправленные келим. Понятно?

Ученик: Ночь – это время, когда мы сталкиваемся с нашими страхами?

М. Лайтман: И это тоже, конечно, да. Любые негативные ощущения, они ночью, потому что, если ты приходишь ко дню, к вере, к отдаче – у тебя нет в отдающих келим никаких недостатков. Ты буквально раскрываешь объединение и тепло, и свободу, и расширение. После правильной ночи ты почувствуешь день на самом деле, как день: в понимании, в ощущении, в постижении, в объединении со всеми, в возвращении кли Адама Ришон в чем-то.

И так мы должны стараться почувствовать в общем всё состояние ночи, и по сравнению с ним, всё состояние дня. И понять, что не может быть дня, постижения, понимания ощущения, если нет ночи, проблем, раскрытия узких мест, трудности что-то понять, постичь. Мне не хочется, меня отталкивают, я не хочу, я пренебрегаю товарищами и так далее, и так далее.

И после того, как приходит день, днем как будто есть хорошее, правильное ощущение. Но сделать расчет: присоединить день к ночи, ночь к дню. Что если пришел день – это признак того, что родилось от ночи. Так на основе ночи, мы должны чувствовать сейчас наши вопросы, наши проблемы и разрешать их. И буквально, чтобы ночь и день, были как одно.

И когда ночь – это проблемы, а день – это решение. И ты хочешь видеть, как ты на самом деле приходишь к этому решению из ночной тьмы. Попробуй соединить их вместе, и это назовется «сутками». И тогда ночь – ты поймешь, что это не ночь, что она приходит для того, чтобы добавить тебе понимания, осознания, ощущения.

То есть ночь есть тот же день, тот же свет, только в обратном виде. Как ты играешь с ребенком? Ты даешь ему что-то сделать (только направляешь) – для того, чтобы он сам постарался это сделать. И так Творец играет с нами. Он не дает нам объединения. А чтобы мы сами захотели объединиться, чтобы мы ценили объединение, чтобы мы из объединения раскрыли силу, которая объединяет нас вместе над нашим эгоизмом – и это уже Он сам. (59:36)

Вопрос (Питер-2): Состояние ночи необходимо после того, как человек осознал его, чтобы сразу устремиться ко дню, или необходимо выяснить, чем состояние ночи отличается ото дня, чтобы в состоянии дня противостоять ночи в большей степени?

М. Лайтман: Есть разные состояния. Когда Творец пробуждает человека, Он пробуждает в нем ночь, а затем день и снова ночь и снова день. Сам Творец это делает, потому что человек не способен пока привести эти состояния к тому, чтобы проходили с такой частотой – одно за другим.

А есть состояния, когда уже Творец дает это человеку и может быть оставляет человека, и человек находится в состоянии отрыва большего или меньшего, и это может быть несколько лет. А затем он возвращается к осознанию, пониманию, – это такие расчеты, которые мы сейчас не сможем понять. Но когда-нибудь, когда-нибудь мы поговорим о них.

Так «ночь» и «день» мы должны стараться выстроить в связи между нами в группе, в десятке так, что неважно, в каком состоянии я нахожусь – я считаю ночь и день согласно моим отношениям с товарищами, а не личным индивидуальным образом. То есть группа становится местом, в котором я живу и ночью, и днем, пока Творец не начинает раскрываться: тоже отдаляясь и приближаясь, отдаляясь и приближаясь. Так мы раскрываем Творца. Только вместо того, чтобы сейчас я чувствовал свою природу более эгоистическую-менее эгоистическую – я раскрою затем большее объединение-меньшее объединение, а затем я раскрою больше Творца-меньше Творца. Понимаете? Отлично. (01:02:07)

Вопрос (Реховот): В Псалмах написано: «Не дремлет и не спит страж Израиля». Что это за состояние?

М. Лайтман: «Не дремлет и не спит защитник Исраэля» – когда Творец все время следит за нами, и мы должны не забывать об этом. Но мы должны в соответствии с этим чувствовать, что всегда это исходит к нам от Творца, хотя нам и кажется, что вроде бы мы вышли из-под Его управления – потому что «не дремлет защитник Исраэля».

Вопрос (Тель-Авив-10): Ощущение ночи – это ощущение, что я отталкиваю товарищей, или товарищи отталкивают меня?

М. Лайтман: Это я не знаю, это ты сам скажи. То, что я отталкиваю товарищей – мне кажется, что товарищи отталкивают меня. Не может быть, чтобы товарищи отталкивали меня, но если это уже происходит – это в очень чрезвычайной ситуации, если это на самом деле происходит. Затем поговорим и об этом. Это очень особая вещь. Если товарищи приходят к человеку и говорят: «Мы хотим, чтобы ты вышел!», – тогда человек должен выйти. Всё. И тогда это на самом деле проблема и его, и их, но то, что произошло – произошло, если такое происходит. (01:04:08)

Чтец: 22-й отрывок. Пишет РАБАШ:

«В свете, созданном в первый день, Адам Ришон видел от одного конца мира до другого». И следует понять, почему он [то есть Талмуд] говорит «от одного конца до другого», а не «от начала мира до его конца».

Можно сказать, что, когда свет светит ясно, весь мир однороден и нет начала и конца, и, наоборот, конец светит так же, как и начало. И это подобно тому, как говорится, что издали [человек] увидел город от края до края. И это называется «от одного конца до другого». В то же время, когда различаются ступени, говорят о начале и конце. [РАБАШ, статья 278 «Свет, созданный в первый день»] (01:05:12)

Чтец: 23-й отрывок.

Нет иного света, кроме того, который исходит из тьмы. Ибо когда эта сторона покоряется, тогда поднимается Творец наверх, и растет Его слава. Служение Творцу ведется только из тьмы, и лишь из зла проистекает благо. Когда человек, вступивший на дурной путь, оставляет его, тогда возвышается Творец в Своей славе. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. [Зоар для всех. Глава Тецаве. Статья «В пустыне, где ты видел», п. 86] (01:06:18)

М. Лайтман: То есть, когда только с помощью того, что мы чувствуем разрывы, отдаления, всевозможные проблемы, беды в связи между нами, а затем в связи между нами мы переходим к связи между нами и Творцом, и насколько мы чувствуем в этом проблемы и стараемся вложить в это много сил и не можем, – именно из этих усилий мы приходим к состоянию, когда раскрывается Творец во всю свою силу. И мы понимаем и осознаем, насколько Его величие зависит от ощущения тьмы, когда мы чувствуем себя в разрыве. Не может быть света, но только из тьмы, и в мере тьмы раскрывается свет.

И поэтому нужно терпеливо это делать и во взаимной помощи, во взаимной отдаче, помогая друг другу, и так же одна десятка другой, все мы так. Поэтому мы должны быть буквально чувствительными к тем десяткам, которые вдруг ослабевают, когда люди уходят, входят, отключаются, снова приходят. Укреплять, укреплять связь между нами! Если каждая десятка не думает о своем окружении, то она сама не сможет существовать. Но всё существование десятки определенной зависит от того, насколько она находится на связи с другими десятками.

Поэтому давайте поговорим сейчас на семинаре: как мы стараемся все вместе находиться в состоянии, которое продвигает нас? Состояние, которое нас продвигает – несмотря на то, что мы всегда тянемся к свету, но Творец дает нам так же и тьму, это называется, что раскрывает нам более разбитые желания получать, более сильные. Потому что «каждый больший своего товарища, и злое начало в нем больше».

И тогда, как мы строим между нами связь, которая в общем дает нам общее большое ощущение в нашем мировом кли, что мы находимся в атмосфере надежной большой сильной, которая идет навстречу раскрытию Творца? «Идет» – называется, что развивается всё больше и больше; и знаете, как на земном шаре, если есть на востоке тьма, то на западе день, и если есть на юге лето ниже экватора, то есть наверху зима и в целом и общем мы находимся в таком интегральном виде и во тьме, и в свете, и летом, и зимой – во всех этих состояниях мы находимся во взаимном включении друг с другом. Как мы строим такую атмосферу, что ни одна десятка не выпадет не убежит от нашей работы. Пожалуйста, семинар. (01:10:08)

Семинар (01:10:13-01:10:46)

М. Лайтман: Каждая десятка должна в течение дня побеспокоиться о том, как она дает атмосферу, излучает надежность, величие цели, величие продвижения, величия Творца другим. Не нужно связываться для этого, достаточно, если мы таким образом чувствуем, но чувствуем на других, что в целом – это тоже часть нашего общего кли. И это такие же десятки, как и мы. Так каждая десятка также должна почувствовать, как она помогает другим десяткам оставаться в пути, в правильном темпе продвижения вместе. Пожалуйста.   

Семинар (01:11:32-01:14:05)

Чтец: 24 отрывок, пишет РАБАШ.   

Человек должен работать и обращать внимание, и думать, в каком состоянии он был во время падения. То есть во время подъема он может подвести итог и увидеть разницу между светом и тьмой, как сказано «как преимущество света из тьмы». [24. Рабаш. Статья 28 (1990) «Что значит: «Предостеречь больших от малых» в духовной работе»] (01:14:37)

Еще раз: (01:14:42-01:15:06)

М. Лайтман: Преимущество света прежде всего в том, что мы изучаем тьму также. В то время, когда я нахожусь во тьме, я не могу видеть ничего. В то время, когда у меня есть свет, ощущение объединения, ощущение сближения с группой, с Творцом, тогда вследствие этого я могу видеть, понимать, чувствовать и состоянии отрыва, отдаления от них.

Чтец: 25-й отрывок, пишет РАБАШ. Авиют называется «тьмой». Другими словами, тот, кто хочет получать ради собственной выгоды, называется «грубым» 'ав', а когда он хочет отдавать, он называется «чистым» 'зах'. А потом, когда он ставит над этой грубостью желание отдавать, суд уже подслащается, и то, что было до этого тьмой, теперь становится местом, в котором свет светит в кли. Это называется «подслащением судов». [25. Рабаш. Статья 31 (1990) «Что означает, что высшее благословение не покоится на том, что сосчитано, в духовной работе»] (01:16:14)

Еще раз: (01:16:52)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Непонятно, о каком кли он говорит, что там происходит «подслащение судов», в котором ощущается тьма, или в отдаче, которую ставят над авиютом?

М. Лайтман: Это то же самое. Когда мы преодолеваем авиют, тьму, и это отдаление между нами становится местом, в которое светит свет.

Ученик: То, что ощущается в самом желании получать. Он говорит, что, если над этим ты ставишь желание отдавать, в этом должен раскрыться свет?

М. Лайтман: Да, в этом.

Ученик: Так почему же он пишет – то, что до этого было тьмой, становится теперь местом, где светит свет?

М. Лайтман: Да. То же место, то же желание, где мы чувствовали отдаление, отторжение, недостаточную важность, явления такого рода. Теперь, когда мы преодолеваем это, тьма будет светить как свет. Где еще раскрывается свет, Творец? Только в состояниях, когда мы находились в отторжении, в отдалении друг от друга. (01:18:23)

Ученик: И тогда снова есть тот же вопрос, который Марик задал. Где здесь есть две части, которые находятся одна над другой, если это состояние тьмы становится светом? Как мы делаем свет над тьмой?

М. Лайтман: Потому что так это раскрывается – раскрывается свет над тьмой. Авиют не очищается, не исчезает, но именно, авиют поддерживает свет; если исчезает разница между тьмой и светом, то и сам свет исчезает.

Ученик: Ну, здесь нет какого-то разделения? Что тьма – это разделение относительно тебя, а свет относительно отдачи товарищам, нет чего-то, что практически?

М. Лайтман: Нет, это ты говоришь теоретически. Всё говорится о том же кли. Над кли, но вокруг того же желания. Если желание не исчезает и не очищается, мы должны выйти из желания и определить всё по отношению к желанию. (01:19:34)

Чтец: По поводу того, что вы сказали, что каждая десятка заботится. Как она светит величием Творца другим, и они должны соединяться может быть в заботе. Как оставаться в пути? Вся десятка, когда ослабляется и все другие десятки думают о ней?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как это должно исполняться? Что значит, что не надо соединяться, а только в мыслях?

М. Лайтман: Даже в мыслях, даже в желании. Мы так излучаем вокруг себя эту атмосферу. А что, всё время будете говорить об этом? Что за балаган будет? Нужно меньше говорить и больше чувствовать, стараться передавать через сердце и разум. Ты когда-то видел, чтобы сердце говорило само, разум говорил? – нет. Это в мыслях, внутреннее наше стремление.

Ученик: А большинство внимания товарищей, в лучшем случае, сконцентрировано на работе в десятке, так как сейчас думать об этом?

М. Лайтман: Так я и говорю, что этого недостаточно, потому что мы должны заботиться об атмосфере, которая будет вокруг десятки. Десятка сама по себе тоже может быть в падениях, в подъемах, в разных состояниях. Мы растем. Если сначала была одна клеточка, сейчас несколько клеточек. И эти несколько клеточек зависят друг от друга, и так тело растет и растет. И в такой форме находится в состоянии, что есть в нем общая атмосфера, что оно живо, находится в интеракции, в связи взаимной, между всеми своими частями. И мы сегодня раскрываем, что, скажем, у нас сотни десяток. И нам нужно понять, что эти сотни десяток зависят друг от друга. И продвижение каждого зависит от того, насколько мы продвигаем остальных. Потому что мы продвигаемся в намерении ради отдачи. Так почему нам не думать об остальных? Это часть нашего продвижения. (01:21:41)

Ученик: Так, что самое полезное для связей между десятками?

М. Лайтман: Выйти из нашего эго и стараться находиться в отдаче. И чем оно будет более сильным из нашего объединения в десятке, но в расширении, из этого мы будем продвигаться.

Ученик: Теперь, например, где-то месяц назад было такое обсуждение в мировом кли. Как нам заботиться друг о друге в десятках? И были хорошие всякие такие идеи: как связываться, встречаться раз в неделю с товарищами и вообще собираться в Шаббат и перемешиваться в разных десятках, и еще другие идеи. Как делать вместе: распространение, готовиться вместе к уроку, всякие такие вещи. Вопрос: должны ли мы мобилизоваться на практике?

М. Лайтман: Я думаю, что у вас не будет времени и сил, если вы это будете делать практически, в действии. Потому что вы находитесь в разных состояниях, в разных регионах, в разное время. Я не думаю, что настолько необходима такая связь. Связь должна быть более в сердце и разуме. (01:23:01)

Ученик: Хорошо, а что будет напоминать каждому товарищу, каждой десятке думать об этом?

М. Лайтман: Напоминать вы можете, но практически проводить такие встречи – это очень тяжело. Делайте это может быть раз в месяц каким-то образом, а сверх этого, я не понимаю, откуда у вас есть время?

Ученик: Ну, скажем, мы каждую среду или четверг встречаемся в пять часов вечера. Несколько десяток встречаются раз в неделю.

М. Лайтман: Четыре, пять десяток, а остальные что?

Ученик: Нет, всё мировое кли, оно разделится так, что по три-четыре-пять десяток встречаются.

М. Лайтман: Раз в неделю – это ладно. Но вы говорите о том, как вам поддерживать друг друга, как заботиться друг о друге, когда вы находитесь в какой-то заботе о здоровье других десяток?

Ученик: Обычно мы говорим об утреннем уроке, что-то обсуждаем с утреннего урока. Мы не говорим напрямую об укреплении десяток.

М. Лайтман: Это нехорошо. Может быть на утреннем уроке есть та же самая тема, но обычно это должно быть, как нам практически в сердце, в разуме поддерживать друг друга как единую систему. Ведь вся наша работа – это вернуться в ту самую систему Адама Ришон, где все мы и вслед за нами все остальные в мире придут к единому целому.

Ученик: Можно еще немножко выяснить? Какие действия должны быть, чтобы укрепить действия между десятками, когда у нас есть встреча в Шаббат утром?

М. Лайтман: Это общее собрание вообще.

Ученик: Да, мы делали опрос и 488 человека ответили на него. Есть здесь разные мнения – что нагружает товарищей или улучшает связи между десятками – это технические вещи, не говорим об этом.

М. Лайтман: Да, это я не знаю – подходящее время, или нет. Лично я после урока достаточно уставший.

Ученик: Да, так же много товарищей чувствуют, но большинство говорит, что стоит это делать. Допустим, мы решим техническую проблему, найдем подходящее время для всех. Как мы должны эту встречу проводить, чтобы это действительно укрепляло связи между десятками?

М. Лайтман: Это всё зависит от вас. Вы уже всё знаете. Что я могу добавить? Я вообще не понимаю, какая у меня еще есть работа с вами?

Ученик: Я более конкретно скажу. Допустим, сейчас товарищи смешиваются в десятках – я прихожу в Африку, и мы проводим там вместе какой-то семинар, и так же другие товарищи. Все перемешиваются. Это вещь, которая должна быть вместе с этим процессом или надо отдельно как-то делать?

М. Лайтман: Вы можете проводить различные встречи, устанавливать различные связи, главное, чтобы у вас возникал вопрос: как нам нужно поддерживать друг друга? Что нам нужно действительно включаться, больше заботиться каждому о других десятках. Потому что только с помощью этого мы и себя оберегаем тоже.

То, что мы не чувствуем друг друга – это мы не чувствуем, поскольку в нашем эго мы еще не можем достаточно подняться над нашими границами, каждый – над своими личными границами в десятке. И десятка – над своими границами, по отношению к другим десятками. Это всё зависит от того, насколько мы находимся в намерении ради отдачи и всё. Здесь нам надо видеть процесс, который мы должны пройти. И по отношению к этому процессу производить различные действия. (01:27:19)

Ученик: Теперь, скажем, конкретный товарищ, он должен о других товарищах в мировом кли думать. Он должен свою десятку представлять, что он включается в эту свою десятку и через нее заботиться о других десятках?

М. Лайтман: Только чтобы он не путал своих товарищей. Это должно быть в согласии, деликатно со всеми товарищами в десятке – что мы переходим к действию объединения с другими.

Ученик: Нет, я говорю о внутренней работе в мысли человека. Если он сейчас хочет реализовать совет рава – думать и давать величие цели другим десяткам. Так я должен себе представить это, что я делаю это напрямую, по отношению к другим товарищам в мировом кли, в десятку?

М. Лайтман: Нет. Через десятку, всё через десятку. И всё это не должно быть даже в разговорах, – это в мысли, в сердце. Всё выясняется в мысли и всё из сердца воздействует. Понятно?

Ученик: Последний вопрос: правильно сказать, что вся внутренняя работа должна быть всегда через десятку, по отношению к десятке и по отношению к мировому кли то же самое?

М. Лайтман: На самом деле, это должно быть вплоть до всех в мире, до границ души Адама Ришон. Вся мысль должна быть до конца, а оттуда она спускается от Эйн Соф к нам, пробуждается в нас, и мы должны вернуться в ней обратно до Эйн Соф. Так мы учимся самой науке каббала.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Мы на этом закончим урок и перейдем к ТЭС, «К Учению Десяти Сфирот».

Песня (01:29:17-01:31:57)  

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0X6tXw46?language=ru