Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 декабря 2021 года
Часть 2: Бааль Сулам. Шамати 69. Сначала будет исправление мира
Чтец: Статья 69 из Шамати «Сначала будет исправление мира».
[Бааль Сулам] сказал, что сначала будет исправление мира, а потом будет полное избавление, что означает приход Машиаха, как сказано: «И очи твои будут видеть учителя твоего», «ибо полна будет земля знанием [Творца]». И это, как он написал, что сначала исправится внутренняя часть миров, а потом внешняя часть миров. Однако следует знать, что внешняя часть миров, – когда они будут исправлены, – это ступень бо́льшая, чем исправление внутренней части.
А корень Исраэля [исходит] из внутренней части миров, и это называется: «Ибо вы малочисленнее всех народов». Но благодаря тому, что они исправляют внутреннюю часть, будет исправлена также и внешняя часть, только маленькими частями. И всякий раз от исправлений внутренней части [внешняя часть] будет исправляться (пока монета к монете не соберется в [большой] счет), пока не исправится вся внешняя часть.
А главное различие между внутренней частью и внешней – это, как [в ситуации,] когда человек исполняет какую-нибудь заповедь, но не все его органы согласны на это. И это подобно человеку, который держит пост, и тогда говорится, что только его внутренняя часть согласна на пост, но его внешняя часть испытывает неприятные ощущения от поста, так как тело всегда противостоит душе. Т.е. только в отношении души можно отличить Исраэль от народов мира. Но в отношении тела они одинаковы, ведь и тело Исраэля тоже заботится лишь о собственной выгоде.
Поэтому, когда исправятся отдельные элементы всего Исраэля в целом, автоматически исправится весь мир в целом. Получается, что в той мере, в которой мы исправляем себя, в этой мере будут исправлены и народы мира. И в этом смысл сказанного нашими мудрецами: «Удостоился – склонил себя и весь мир на чашу заслуг». И они не сказали: «Склоняет весь Исраэль в целом», а сказали: «И весь мир на чашу заслуг». Т.е., как сказано выше, внутренняя часть исправит внешнюю. [Бааль Сулам. Шамати, 69. Сначала будет исправление мира] (03:27)
М. Лайтман: Хорошо выясним эту статью.
(Читает и комментирует)
69-я статья Шамати «Сначала будет исправление мира».
[Бааль Сулам] сказал, что сначала будет исправление мира, а потом будет полное избавление. Это два этапа в исправлении: сначала нужно исправить мир, а потом мир придет к состоянию, которое называется «полное избавление», что означает приход Машиаха, это особый Высший свет, который производит все исправления всех желаний, вплоть до совершенства ради отдачи. … Как сказано: «И очи твои будут видеть учителя твоего», тогда раскроется Творец явно для всех, «ибо полна будет земля знанием [Творца]». Земля — это желание («эрэц» – рацон), и она наполнится Высшим светом, которое называется «знанием». То есть все желания примут раскрытие Творца ради отдачи, и сначала исправится внутренняя часть миров — это называется Гальгальта вэ-Эйнаим, а потом внешняя часть миров, которая называется АХАП. Однако следует знать, что внешняя часть миров, – когда они будут исправлены, – это ступень бо́льшая, чем исправление внутренней части, то есть только Гальгальта вэ-Эйнаим, маленькие келим. Гальгальтой вэ-Эйнаим называется свойство «Исраэль». У них есть стремление приблизиться к отдаче, к Творцу, и только АХАП им мешает. А поэтому основное исправление — это исправить народы мира, то есть исправить АХАП. (05:34)
А корень Исраэля [исходит] из внутренней части миров, и это называется: «Ибо вы малочисленнее всех народов», это Гальгальта вэ-Эйнаим, маленькие келим. Это не вопрос количества, а вопрос качества. Желание Исраэля — это только авиют шореш и алеф, а народы мира — это уже озэн-хотэм-пэ, АХАП, это бо́льшие желания — два-три-четыре, Но благодаря тому, что они исправляют внутреннюю часть, Гальгальта вэ-Эйнаим, будет исправлена также и внешняя часть, АХАП, только маленькими частями, насколько АХАП могут присоединиться к Гальгальта вэ-Эйнаим. Это то что мы делаем с помощью распространения и разных наших мероприятий. (06:41)
И всякий раз от исправлений внутренней части [внешняя часть] будет исправляться (пока монета к монете не соберется в [большой] счет), пока не исправится вся внешняя часть. И тогда это называется «Гмар Тикун» (Полное Исправление), больше нечего исправлять.
А главное различие между внутренней частью и внешней – это, как [в ситуации,] когда человек исполняет какую-нибудь заповедь, то есть действие «ради отдачи» –но не все его органы согласны на это. И это подобно человеку, который держит пост, и тогда говорится, что только его внутренняя часть согласна на пост, но его внешняя часть испытывает неприятные ощущения от поста, так как тело всегда противостоит душе. Желание получать (АХАП) всегда противоположно Гальгальта вэ-Эйнаим, противоречит ему. Т.е. только в отношении души можно отличить Исраэль от народов мира. Исраэль – это келим Гальгальта вэ-Эйнаим, они чувствуют стремление, тягу к Творцу, а у народов мира пока нет этой тяги к Творцу. И иногда эти находятся в Гальгальта вэ-Эйнаим, в стремлении к Творцу, а иногда нет, и наоборот. То есть не учитывается, и не считается, и не оценивается по гуфу (телу) к кому относится: к Исраэль или к народам мира, а только по желанию: к чему есть у него стремление. (08:35)
Если есть какой-то товарищ, не еврей, но у него есть стремление к Творцу, он относится к «Исраэль». Это определение согласно науке каббала, а не согласно тому, что принято в нашем мире. В нашем мире — одна большая путаница. Но в отношении тела, и Исраэль, и народы мира, они одинаковы, ведь и тело Исраэля тоже заботится лишь о собственной выгоде, оно — желание получать. Только если человек получает исправление с намерением ради отдачи, тогда он становится яшар Эль (Исраэль), а если нет у него намерения ради отдачи, то он относится к народам мира. (09:18)
Поэтому каждый человек изначально находится в разряде народов мира, и затем, если он получает пробуждение и работает над собой с помощью света, возвращающего к Источнику, он обретает намерение ради отдачи Творцу, тогда согласно этому называется «Исраэль», и согласно этому он определяет свою ступень.
Поэтому, когда исправятся отдельные элементы всего Исраэля в целом, автоматически исправится весь мир в целом. То есть Исраиль — те кто стремятся к Творцу, когда исправят свой АХАП, то через свой АХАП они дадут всему миру, и весь мир также будет исправлен. Это то, что он говорит. Поэтому, когда исправятся отдельные элементы всего Исраэля в целом, автоматически исправится весь мир в целом, потому что через свой АХАП Исраэль связан со всем миром, со всеми душами. (10:40)
Получается, что в той мере, в которой мы исправляем себя, в этой мере будут исправлены и народы мира. И в этом смысл сказанного нашими мудрецами: «Удостоился – склонил себя и весь мир на чашу заслуг». И они не сказали: «Склоняет весь Исраэль в целом», а сказали: «И весь мир на чашу заслуг». Весь! Т.е., как сказано выше, внутренняя часть исправит внешнюю. Гальгальта вэ-Эйнаим постепенно исправляет АХАП. (11:21)
Чтец: Повторное чтение статьи (11:35-14:41)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Я обращаю внимание, что Вы посвящаете всю свою жизнь распространению, передачам, книгам…
М. Лайтман: Есть что-то важнее?
Ученик: В этом мой вопрос. Что нас больше приближает к общему исправлению: исправление в десятке, или распространение народам мира, или вообще распространение?
М. Лайтман: Нет. Мы должны исправить себя и постараться все-таки поднять себя, потому что этим я доставляю наслаждение Творцу от Гальгальта вэ-Эйнаим (как сейчас мы учили). Но тем, что я распространяю это всему миру и стараюсь через статьи, книги, разные вещи распространить знание о Творце всему миру, то это уже другая работа — это работа через АХАП мира к тем, кто даже и не хочет и не стремятся, но им интересно, у них есть некая тяга. (16:16)
Ученик: Так мы должны это сочетать?
М. Лайтман: Обязаны! Распространение, особенно сейчас, в Последнем поколении — это самое важное.
Вопрос (Ашкелон-3): Мы иногда обвиняем людей, что они не объединяются, не думают об исправлении. Но нечего ждать от них. Только мы можем исправляться? Исходя из статьи, я понимаю, что исправления приходят только от внутренней части, и нечего ждать, чтобы другие исправили себя. (17:08)
М. Лайтман: Нет. Но люди тоже должны понять, что внешнее объединение без науки каббала, без того, чтобы доставить наслаждение Творцу, тоже должно дать человечеству хорошие результаты. Посмотри, что Бааль Сулам пишет в своих статьях. Мы не понимаем, насколько он трудился, чтобы объединить людей. Бааль Сулам поехал в Польшу перед Второй мировой войной, чтобы распространять там науку каббала. Представь себе, что это было: еврей из Израиля едет в Польшу, и говорит с ними об исправлениях, что нужно объединяться.
И он не был наивным. Он знал, и понимал из внутреннего знания природы, насколько это противоречиво, что он едет туда, и хочет говорить с ними. Но он поехал. И что он сделал? Мы еще поговорим об этом.
Чтец: Он пытался убедить там евреев, или самих поляков?
М. Лайтман: И поляков тоже.
Вопрос (Венгрия-Польша): Что означает, что исправление внешней части на более высоком уровне, чем исправление внутренней части? Не наоборот ли это?
М. Лайтман: Исправление приходит из внутренней части, из Гальгальта вэ-Эйнаим, но оно приходит к АХАПу, и главное — это когда исправляют АХАП. Это главное. Потому что Гальгальта вэ-Эйнаим не существует, народ Израиля как бы не существует для себя, у него нет никакого места в мире, если не будет исправлять АХАП.
Поэтому весь АХАП, все народы мира думают, что Израилю нет места. Для чего он нужен? Это следы духовных состояний. Для чего они существуют? Если они не выполняют цель своего предназначения, то нет им места для существования. А у народов мира есть существование, у каждого из народов мира, у Израиля — нет, потому что это Гальгальта ве-Эйнаим, которые могут быть рядом с АХАПом только при условии, если они передают АХАПу высшую силу, цель творения, исправление творения, силы исправления. Но если они этого не делают, у них нет права на существование в этом мире. Это согласно науке каббала, согласно строению реальности.
Поэтому мы должны понять, что отношение народов мира к Израилю оправдано согласно действиям Исраэля. Если мы не исправляем себя, то ненависть будет усиливаться, пока мы не поймём источник ненависти, но не из-за того, что нас ненавидят, и мы должны бежать от ненависти, а из-за того, что мы должны прийти к Полному Исправлению. И это тоже не для того чтобы быть в Полном Исправлении, а для того чтобы доставить наслаждение Творцу. Здесь есть несколько этапов, по которым мы должны подниматься из эгоистического состояния, для того чтобы быть действительно достойными, быть исправленным кли. (21:41)
Вопрос (Турция-4): Мы учили, что исправление Гальгальта Эйнаим завершается исправлением царя Давида, и тогда Творец раскрывается всем народам мира, а не только одному народу. И Творец разбил и перемешал все народы для этого. Если мы души, которые разбились и перемешались со всеми народами мира, и мы должны подняться вместе с ними, тогда какова важность решимот 2000 лет назад, как мы можем прилепиться к ним, как это влияет на нас?
М. Лайтман: Мы не знаем всю систему душ, это единая система, и поэтому когда мы исправляем какую-то маленькую часть, то эта маленькая часть воздействует на все части общего тела всех душ. Это как и в теле человека, если есть у него какая-то неисправность в каком-то месте, то всё тело знает об этом месте, и об этом нездоровье, и в чём это причиняет проблему функционирования всего тела. Бааль Сулам пишет об этом.
И поэтому не важно, когда это произошло. У нас нет времени: или это произошло минуту назад, или это произошло тысячи лет назад, нет разницы, система едина, и нет в ней старения. Это мы чувствуем годы, это у нас внутри существует такая ось времени, и мы действуем, исходя из нехватки времени, но в духовном нет времени. То, что произошло тысячу лет назад и сегодня — это одно и тоже. Время не отделяет одно от другого, а только наше материальное тело представляет нам материальное существование и материальное время. (24:11)
Вопрос (Unity-4): Почему Творец привлёк в систему Исраэль части народов мира, русских, немцев, ну и прочие народы. В чём причина такого выбора?
М. Лайтман: Ты просто не понимаешь основы науки каббала, как она объясняет происходящее. Ты, очевидно, не читал наши книги, или, может быть, не понял. Не было Исраэля и народов мира, все были просто люди, затем, когда эгоизм возрос, пошли выяснения, и из этих выяснений в древнем Вавилоне начали выделяться люди более эгоистичны и менее эгоистичны, и они поделились по уровням, согласно своему эго. А прежде были как один человек, как один коллектив, так и написано: «Один народ и всё едино». (25:38)
Затем, согласно их эгоизму, они начали отдаляться друг от друга, делиться на части, на разные группы с особым выяснением. Это уже относится к идеологическому выяснению, к Аврааму и его отцу Тераху. Произошло очень четкое деление. Как мы говорили сегодня на первой части, что те, кто следует за желанием получать и хотят достичь духовного, как получения — они живут по системе Тераха, а те, кто хотят достичь духовного ради отдачи, хотят подняться к духовному, соединиться с духовным, обрести духовное в себе — это Авраам. Они должны исправить свою природу. Из этого исходит наука каббала, из этого возникала наука каббала. Эта тяжелая методика: она говорит о любви к ближнему, о подъеме над желанием получать, и называется методикой Авраама. Об этом идет речь.
Мы находимся в том же состоянии, ничего не изменилось. И неважно нам: русские, немцы, где, кто, ты можешь делить человечество, как ты хочешь, но это относится к внутренней части. Внутренняя часть — это желание получать, которое находится во всех народах, и у них есть разные формы желания получать. Но это желание получать. В чем разница русский, немец или еще кто-то? Нет разницы. Разница только во внешнем выражении желания получать в каждом. Почитай наши источники, если будут вопросы, я буду рад ответить. (28:19)
Вопрос (Турция-1): Могли бы Вы дать пример исправления внутренней части и пример исправления внешней части?
М. Лайтман: Исправление внешней части — когда я хочу отдавать товарищу, когда я отдаю ему. Это исправление внешней части, ГЭ, когда то, что есть у меня, я передаю ему. Исправление внешней части — когда я беру то, чего недостает товарищу, я беру его келим присоединяю к своим келим, я своими келим как бы облекаю его келим, исправляю их и наполняю их. Это называется исправлением АХАПа. Когда я должен воспользоваться своим АХАПом, я исправляю так же и его АХАП. Это еще мы будем учить. (29:48)
Вопрос (Киев-2): Как работа в десятке, стремление к сердечной связи, к единению во всем мировом кли может реально повлиять на исправление конфликтов, катаклизмов в мире? Как эта система срабатывает: наше единение и уменьшение конфликтов?
М. Лайтман: Я не знаю. Вопрос мне понятен, и ответ мне тоже понятен: что я не знаю. Для этого нужно знать все келим, в каком они состоянии находятся, как они связаны друг с другом в очень-очень понятном виде. Эта картина пока еще не раскрылась нам. Мы можем сказать, что пока мир скатывается, потому что не приходит к объединению. Но он придет к объединению через осознание зла, что называется «путем страданий», а не с помощью того, что стоит объединяться без того, чтобы доходить до зла, когда мы заранее соблюдаем наставления каббалистов. И поэтому здесь существует проблема: мир пока что скатывается и доходит до ударов и бед. (31:34)
Вопрос (Ж Москва-5): В десятке тоже есть внутренние и внешние части?
М. Лайтман: В десятке тоже есть внутренние и внешние части в ее кли, всё включает и внутреннее, и внешнее всегда, да.
Ученик: Как это можно различить?
М. Лайтман: Сейчас мы этого не касаемся.
Вопрос (Ж MAK-30): Сказано: «Прежде будет исправление мира, а потом будет полное избавление». Это значит, что пока мы не исправим АХАП внутри нас, мы не придем к полному избавлению?
М. Лайтман: Конечно же нет. Полное избавление — когда мы исправляем все наши желания, когда в каждом желании до последней детали и во всех вместе будет намерение ради отдачи.
Вопрос (Ж MAK-25): Какое внутреннее усилие и какое особое исправление мы должны сделать, чтобы предотвратить войну, которая назревает?
М. Лайтман: Только с помощью объединения между нами. Если мы будем объединяться всё сильнее и с намерением избежать все эти беды так же и в келим мира, тогда мы можем и помочь, и определить, что произойдет! Это зависит от нас.
Вопрос: В последнем абзаце написано, что когда Исраэль исправят себя, они исправят весь мир?
М. Лайтман: Понятно, потому что Гальгальта Эйнаим и АХАП Исраэля принадлежат ГЭ и АХАПу всего мира. Если мы исправляем наши ГЭ и АХАП, тогда, конечно же, мы этим исправляем всё общее кли, которое создал Творец.
Вопрос: Как может быть, что человек может склонить весь мир на чашу заслуг?
М. Лайтман: Это называется, что он перевешивает с помощью того, что исправляет через свой парцуф, то есть свои полные десять сфирот, десять сфирот всего мира.
Вопрос (W Hebrew): Если мы маленькое келим, то почему мы говорим, что Бней Барух самые большие эгоисты в мире?
М. Лайтман: Мы малые по количеству, но мы очень большие по качеству.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): Что такое «приход Машиаха»?
М. Лайтман: Приход Машиах — это высший свет, который влияет на всех и исправляет всех.
Переходим к статье «Мир» и «Мир в мире».
Песня (34:44-38:00)
Набор: Э.Малер, А.Модель, И.Воронина, А.Штробел, Т.Ярошевская
Редакция:Р.Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0ULjm88X