Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 сентября 2022 года
Часть 2. Бааль Сулам. Предисловие к «Уста мудрого»
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», страница 808-я, Предисловие к книге «Уста мудрого». Со слов И поскольку уже выяснилось…
И поскольку уже выяснилось, что Творец и Тора едины, а здесь мы доказали, что Тора и Исраэль едины, получается, очевидно, что Тора, и Творец, и Исраэль едины.
Из всего вышесказанного выясняется, что в Торе и заповедях есть две части. Первая – это Тора и заповеди в том их виде, который открыт для всех, и это исполнение заповедей и изучение Торы в виде 613-ти советов, обладающих способностью очищать и осветлять тело, увеличивая уровень души, чтобы она была способна и достойна принять свет лика Царя жизни, как была душа в своем корне, до того как она уменьшилась и вошла в ничтожное тело низменного мира.
М. Лайтман: (01:24) Это значит, что это первая часть нашей работы, когда нам надо исправлять наши келим, чтобы они были ради отдачи. А после того, как мы уже находимся в сокращении, с экраном, в отраженном свете, когда мы уже вооружены всеми этими силами и пониманием, приходит к нам вторая часть. А это…
Чтец: А вторая – это исполнение заповедей и изучение Торы в виде 613-ти вкладов…
М. Лайтман: То есть это не 613 советов как прийти к «ради отдачи», а когда у нас уже есть силы ради отдачи, то как мы с ними работаем, тогда это называется 613, или вкладов (от слова «вклады»), или команды. Что такое вклады? Когда мы получаем уже свет в наши келим при соответствии наших келим, желания «ради отдачи» с самим светом, который полностью в ради отдачи.
Чтец: …т.е. постижение имен Творца и всего вознаграждения душ.
М. Лайтман: Свет входит в кли, когда есть подобие между светом и кли во взаимной отдаче друг другу, тогда мы постигаем эти света, насколько они проясняют нам суть отдачи. И это означает постижение имен Творца.
Вопрос (Чтец): (03:09) Что такое «вклады»? После того, что у нас уже есть эти света, что еще можно сделать? Уже находится в келим?
М. Лайтман: Нет. 613-ю советами мы только исправляем келим, мы еще не наполняем их светом «ради отдачи». Мы только выстраиваем на них экраны «ради отдачи». То есть мы поступенчато проходим от состояния к состоянию, к сокращению, из скрытия к раскрытию. Так мы их строим, исправляем. Но на практике мы пока еще не получаем света ради отдачи.
Ученик: А после того, как мы получаем света ради отдачи?
М. Лайтман: Это уже гадлут, большое состояние, иное состояние. Это уже второй этап. Это уже 613 команд, вкладов, когда мы уже раскрываем свет, и тогда раскрывается в нас Творец. И мы находимся с Ним в подобии по форме.
Ученик: Какова там инструкция, как действовать? Ведь мы уже исправили келим и получили света.
М. Лайтман: Не получили света! Вот сейчас, на втором этапе, мы получаем света. На первом этапе мы только исправляем келим на ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): (04:37) Я спрашиваю о втором этапе. Когда получаем света, почему там нужны еще указания, которые он называет пкудин (указания, вклады)?
М. Лайтман: Пкудин – это не от слова пикадон (вклад, указание), а ты получаешь то, что Творец тебе приготовил.
Возможно, я не понимаю, где ты находишься.
На первом этапе мы исправляем наши келим сокращением и намерением ради отдачи. На втором этапе мы уже можем получать в них света ради отдачи согласно подобию свойств между светом и нашим кли. Это получение внутреннего света в кли. Это – второй этап. Это означает выполнение Торы и заповедей. Выполнение заповедей, заповедь – это когда света появляются на каждое действие отдачи – отдельно на каждое. А Тора – это весь свет, который раскрывается нам ради отдачи. Поэтому это называется выполнение Торы и заповедей.
И снова. А вторая – это исполнение заповедей и изучение Торы изучение Торы – он подчеркивает это. От этого мы изучаем все эти света в виде 613-ти вкладов… когда эти света уже входят в нас. …т.е. постижение имен Творца это называется именами Творца. То есть насколько он отдает, каким образом и в каком виде. …и всего вознаграждения душ. И вторая часть относительно первой, как небо относительно земли, ибо первая часть – это только подготовка, а вторая часть есть собственно завершение и цель творения.
Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): Подготовка – это действия, которые мы выполняем с намерением? А вторая часть – это света, которые мы получаем…
М. Лайтман: Да, мы еще не дошли до второй части, но в первой части мы уже находимся. Мы находимся уже на этапах установления экранов в нас.
Чтец: (07:39) И таким образом выяснился поставленный нами выше вопрос о словах мудрецов, сказавших, что даже человек, выдающийся в Торе и добрых делах более всего своего поколения, если он не изучал тайны Торы и науку истины, обязан совершить кругооборот и еще раз вернуться в мир. И мы спросили: чем отличается этот раздел науки истины от остальных разделов Торы, ведь мы нигде не находим, чтобы человек был обязан заниматься всеми разделами Торы, и, наоборот, мы находим много мест, противоречащих этому, такие как: «Увеличивающий и уменьшающий [жертву равны], если только они направляют сердце свое к небесам» и «не толкование главное, а действие».
М. Лайтман: (08:43) То есть есть здесь нечто очень особенное. И это противоположно тому, что мы видим в этом мире. Если человек не учит каббалу, он живет напрасно. Должен снова перевоплощаться, проживать эту жизнь. Возможно, это будет в более худшей форму, потому что из поколения в поколение страдания и хисронот усиливаются. И если мы не изучаем каббалу, мы только теряем и становимся причиной больших страданий в будущем, вынуждая себя вернуться в следующем кругообороте, и еще и еще перевоплощаться в этом мире. Зачем это?
Это понятно? Вопрос понятен всем. Продолжим.
Чтец: (09:39) А сейчас это выясняется в простоте, поскольку вся открытая часть Торы есть лишь процесс подготовки, чтобы мы были готовы и достойны постичь скрытую часть, и, как сказано выше, скрытая часть является собственно совершенством и целью, ради которой был создан человек. В таком случае, ясно и очевидно, что если в скрытой части чего-то недостает, несмотря на то что он соблюдал Тору и исполнял ее заповеди в открытой части, он обязан совершить еще один кругооборот и вернуться в мир, чтобы получить то, что он достоин получить, т.е. скрытую часть в виде 613-ти вкладов, как сказано выше, ибо только через это душа достигает совершенства, как это заранее задумал для нее Творец.
М. Лайтман: Нет вопросов? Продолжим. Я удивляюсь, что нет вопросов. Это совершенно не понятно или все совершенно понятно. Одно из двух.
Чтец: (11:10) Что такое открытая часть и какая необходимость в ней?
М. Лайтман: Открытая и скрытая части... Обычно, открытая часть – это то, что мы умеем прочитать, понять в разных книгах, которые относятся к Торе. А скрытая часть – это то, что мы неспособны понять напрямую, простым образом. А нам нужно для этого особое намерение, объединение между нами и тому подобное. То есть мы уже начинаем приближаться к постижению того, что написано внутри, в тексте, между слов и строк.
Поэтому у нас есть открытая и скрытая части в Торе. Открытая часть – это (ну, пока что мы это будем так объяснять), что это та часть, которая открыта всем, её можно читать и понимать. А скрытая часть – это, хотя это и отпечатано, но мы не очень-то понимаем, о чем идет речь. Это на данный момент, пока так мы будем понимать эти вещи. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): Как я должен воодушевляться от всех этих разговоров о кругооборотах? Все равно никто не помнит своих прошлых кругооборотов. Что мы должны с этим делать? Как я должен вообще от этого впечатляться?
М. Лайтман: Я думаю, что о кругооборотах мы еще будем изучать и поговорим еще. Очень скоро у нас будет достаточно большой кусок учебы, касающийся кругооборотов. Нам надо только немножко развить наши келим, и тогда нам будет понятно, как мы с этим совпадаем. Мы пока что о кругооборотах можем думать таким образом, что это... Ну, ложным образом, но это придет скоро. Вы еще послушаете, еще послушаете, и тогда мы придем к состоянию, когда сможем научить и изучать по-настоящему.
Чтец: Сейчас не было перевода несколько минут. Может быть нам стоит снова прочитать.
М. Лайтман: С какого момента они не слышали перевод?
Чтец: Они сказали несколько минут, они пропустили.
М. Лайтман: Ну, так читай еще раз, нестрашно.
Чтец: (14:30) 808-я страница.
Из всего вышесказанного выясняется, что в Торе и заповедях есть две части. Первая – это Тора и заповеди в том их виде, который открыт для всех, и это исполнение заповедей и изучение Торы в виде 613-ти советов, обладающих способностью очищать и осветлять тело, увеличивая уровень души, чтобы она была способна и достойна принять свет лика Царя жизни,
М. Лайтман: То есть, когда мы придем к свету хасадим, который нас наполнит, и в этом свете хасадим мы потом сможем получить свет хохма. Это первый этап.
Чтец: …как была душа в своем корне, до того как она уменьшилась и вошла в ничтожное тело низменного мира. А вторая – это исполнение заповедей и изучение Торы в виде 613-ти вкладов, т.е. постижение имен Творца и всего вознаграждения душ. И вторая часть относительно первой, как небо относительно земли, ибо первая часть – это только подготовка, а вторая часть есть собственно завершение и цель творения.
Вопрос (Турция-3): (16:08) Какое стремление должно быть у нас, чтобы мы пришли к правильному намерению?
М. Лайтман: Когда мы хотим прийти к отдающим келим. Это самое лучшее. Ну, хотя бы просто работать в стремлении к тому, что у нас есть, и с этим мы пока поработаем.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Не было перевода, и я слушал иврит, и я очень чувственно впечатлился от чтения. А когда я чувствую на английском, я начинаю больше задействовать разум. Может быть, лучше мне слушать на иврите, чтобы я впечатлялся чувственно и пытался прочувствовать то, что написано в тексте?
М. Лайтман: Ты можешь это делать, не оставляя понимания. Нам нужно читать и стараться понимать, что он хочет нам передать, чтобы у нас образовалась, сформировалась система, как он объясняет здесь нам. Первая часть – это исправление отдающих келим. Вторая часть – это уже исправление получающих келим. И мы можем уже получать ради отдачи. И тогда свет, который входит в нас, называется «Торой».
Нам нужны все эти вещи, нам нужно все-таки, ну... Даже если ты потом забудешь, но все-таки, в то время, когда ты читаешь, ты выстраиваешь свой мозг, свое сердце в соответствии с тем, что Бааль Сулам хочет рассказать. Ты обязан также и понимать. Хотя, если нет у тебя выхода, тогда просто слушай. Ты всё равно придешь постепенно к пониманию без понимания языка, но это непросто.
Ученик: Когда мы слышим и вслушиваемся в то, что говорит Бааль Сулам, я не знаю даже, что спросить. Что должен делать человек, который не знает, о чем спросить?
М. Лайтман: Слушать, слушать, просто слушать. Я тоже сидел и слушал, как маленький ребенок, который не понимает ничего, а потом постепенно связь между словами, между предложениями начинает проясняться, как у детей. И это самая естественная форма, как можно что-то вообще изучать. Так продолжай и удачи. Всё получится. Понятно? Замечательно.
Чтец: (19:17) И таким образом выяснился поставленный нами выше вопрос о словах мудрецов, сказавших, что даже человек, выдающийся в Торе и добрых делах более всего своего поколения, если он не изучал тайны Торы и науку истины, обязан совершить кругооборот и еще раз вернуться в мир. И мы спросили: чем отличается этот раздел науки истины от остальных разделов Торы, ведь мы нигде не находим, чтобы человек был обязан заниматься всеми разделами Торы, и, наоборот, мы находим много мест, противоречащих этому, такие как: «Увеличивающий и уменьшающий [жертву равны], если только они направляют сердце свое к небесам» и «не толкование главное, а действие».
М. Лайтман: Снова тот же самый вопрос. Почему каждый человек обязан изучать науку каббала? Потому что без этого он вообще не реализует свою жизнь, свой кругооборот, свое существование в этом мире. Почему это настолько серьезно? А сейчас выясняется…
Чтец: (20:49) А сейчас это выясняется в простоте, поскольку вся открытая часть Торы есть лишь процесс подготовки, чтобы мы были готовы и достойны постичь скрытую часть, и, как сказано выше, скрытая часть является собственно совершенством и целью, ради которой был создан человек. В таком случае, ясно и очевидно, что если в скрытой части чего-то недостает, несмотря на то что он соблюдал Тору и исполнял ее заповеди в открытой части, он обязан совершить еще один кругооборот и вернуться в мир, чтобы получить то, что он достоин получить, т.е. скрытую часть в виде 613-ти вкладов, как сказано выше, ибо только через это душа достигает совершенства, как это заранее задумал для нее Творец.
Вопрос (Италия-4): (21:59) Вопрос о том: слушать ли на иврите? Я хотел спросить по поводу встреч, которые мы делаем в течение дня в зуме, и относительно того, что мы учили на уроке. В чем предпочтение чтения текстов, которые мы читаем на уроке, относительно нашего продвижения?
М. Лайтман: Смотри, мы обычно на первом уроке изучаем какие-то отрывки. Я рекомендовал бы прочитать их еще один раз (как минимум), а лучше еще несколько раз, но при возможности в любом порядке. Мы ведь проходим каждое утро (ну, сколько) три-четыре может быть отрывка, – максимум. Это касается отрывков.
Потом мы изучаем, как сейчас скажем, Предисловие, после этого Предисловия будем изучать другие предисловия. Нам надо пройти эти вещи. Потому что вы увидите, насколько в этом Бааль Сулам доносит квинтэссенцию духовной работы, его намерение человека, намерение Творца, свое намерение. Вот и всё.
А третья часть – это «Учение десяти сфирот». Это мы должны пройти, чтобы у нас был некий фон. Потом, когда мы уже привыкнем, мы уже будем в келим, в светах, в постижении, мы будем уже изучать это практическим образом. А пока что мы – только хотим познакомиться с темой: «Учение десяти сфирот».
Вопрос (Болгария-1): (24:14) Здесь в тексте Бааль Сулам пишет, что изучение Торы (открытая часть) – это как подготовка к изучению скрытой части Торы. Здесь есть весь мир и каждый изучал Тору. Как понять это?
М. Лайтман: Что на самом деле нам стоит изучать и то, и другое, открытое и скрытое. Обе эти части, по правде говоря, они должны быть связаны вместе. Потому что человечество, люди не способны прийти к изучению открытой части, и уж тем более к изучению скрытой части. Тот, кто доходит до открытой части, он остается в этом и учит. Ему понятно, о чем идет речь: бык, осел, корова, разные такие вещи, кражи и тому подобное.
При этом в скрытой части не понимают, да и не могут объяснить человеку. Он должен сначала обрести келим (отдающие келим), постепенно приблизиться к скрытой части. Поэтому это проблема, что нам необходимо продвигаться издали к раскрытой части и к скрытой части. По правде говоря, то, что пишет Бааль Сулам, и объясняет нам в «Предисловии к учению десяти сфирот», что то, что мы называем «скрытым» – это как раз самая близкая нам часть. Когда мы читаем и не понимаем, о чем идет речь – это скрытая часть.
А открытая часть… после того, как мы стараемся продвинуться в скрытой части, она становится открытой. То есть, это не так как думают люди: что, то, что нам понятно, мы называем «открытой частью», а в соответствии с тем, насколько мы постигаем то, о чем говорится. И поэтому вначале – это скрытое, потом открытое. Еще поговорим об этом.
Ученик: Можно ли сказать, что, когда человек начинает изучать каббалу, он начинает заниматься открытой частью Торы.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Потом удостаивается, приходит к скрытой части?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): (27:29) Каждый раз, когда говорят о той части, которая называется «скрытая и раскрытая»… С тех пор, как я начал учиться семь лет назад, шесть лет в Бней Барухе, я начал видеть добрый знак в учебе. И вдруг получил какое-то движение, свет, и я начал изучать части в Гмаре, часть за частью, мне дало это такой большой трамплин. И явная часть тоже обрела такой добрый знак, что называется. Я просто хотел бы спросить: что это за ощущение? Потому что обычно мы даем предпочтение тому, что скрыто относительно того, что раскрыто. Я, разумеется, понимаю. Мне конечно, дает это какой-то толчок, но часть и это раскрытое оно…
М. Лайтман: Хорошо, вопрос-то в чем?
Ученик: Что это за состояние, когда явное вдруг поднялось, относительно скрытого?
М. Лайтман: Ну, хорошо. Так ты продвигаешься. Очень хорошо, замечательно. Продолжай, согласно твоим устремлениям.
Вопрос (МАК-6): Вопрос по тексту, если можно. Здесь он пишет, что первая, открытая часть Торы изучается в виде 613-и советов, а вторая часть в виде 613-и вкладов. В чем отличие между советом и вкладом?
М. Лайтман: Разница между 613 советами и 613 вкладами? Что в 613-и советах, это советы: как прийти к ради отдачи? А потом 613 вкладов – это, как получить тот вклад, когда наполняются эти советы высшим светом. То есть строительство кли – это 613 советов, а получение света в исправленное кли называется «613 вкладов».
Ученик: Намерение, когда мы говорим о намерении, – это уже про скрытую часть?
М. Лайтман: И то и другое. Там должно быть намерение, но намерение в соответствии с тем, что ты изучаешь и то, чем ты занимаешься.
Хорошо. Где мы?
Чтец: (29:57) Со строчки И вот ты видишь обязанность
И вот ты видишь абсолютную обязанность, возложенную на весь Исраэль, кто бы он ни был, заниматься внутренней частью Торы и ее тайнами, ибо иначе цель творения в отношении человека не будет завершена.
М. Лайтман: То есть, у того, чьё сердце направлено на то, чтобы постичь Творца, Его действия, нет выхода, он обязан заниматься внутренней частью Торы – это называется «наука каббала».
Чтец: (30:35) И по этой причине мы совершаем кругообороты, поколение уходит и поколение приходит, вплоть до нашего сегодняшнего поколения, являющегося остатком душ, для которых цель творения еще не завершилась, поскольку в поколениях, через которые они прошли, они не удостоились постичь тайны Торы, как сказано в Зоаре. И потому в Зоаре сказано: «Тайны Торы и ее секреты должны будут раскрыться во времена прихода Машиаха», и это ясно всякому понимающему, поскольку они восполнят цель творения, и потому будут способствовать тому, что мы удостоимся прихода Машиаха. И поэтому между ними обязательно должны будут раскрыться тайны Торы в явном виде, ведь без этого не произошло бы исправление, и нужно было бы совершить еще один кругооборот
М. Лайтман: (31:44) То есть мы должны прийти к состоянию, когда исправим все наши келим, получим все света, пока не достигнем цели творения, которая совершенным образом облачается в нас и наполняет нас. Не может быть, чтобы все кругообороты заканчивались таким образом, что они не завершились. Должны завершиться все исправления, и должны войти в исправленные души все света.
Чтец: Продолжить? Есть вопросы.
М. Лайтман: Да-да, еще.
Чтец: (32:18) И этим объясняется то, что можно спросить об этом комментарии в общем, ибо кто я, и кто мои предки, что я удостоился составить удовлетворительный комментарий о скрытых тайнах Зоара и трудов Ари. И почему до сего дня мы не нашли в этой науке ни одного комментатора, раскрывшего [всё] подобно мне?
И из вышесказанного пойми, что это потому, что наше сегодняшнее поколение, в самом деле, является «временем Машиаха», и все мы стоим на пороге полного исправления, а вся помеха состоит в уходе от науки истины, в крайней степени укоренившемся в этом поколении из-за трудности языка и рассеянности [знаний], которые разум человека не … без знания. К этому всему добавляется недопонимание и многочисленные трудности нашего поколения, и потому, желая ускорить избавление наших душ, Творец передал через меня право раскрыть меру, заключенную в этом комментарии. И желание Творца успешно исполнилось рукой моей.
М. Лайтман: То есть он не может сказать почему. Но он говорит, что наше поколение находится под большим давлением, буквально загнано в угол – когда огромное желание получать в материальном и далеко от духовного. И поэтому через него придет желание раскрыть Цель творения и исправление творения для всех. И ещё.
Чтец: (34:34) И была еще одна причина, побудившая меня взяться за этот откровенный комментарий. Как написано в книге Зоар: «Обязан человек поучиться немного у глупости», как сказано: «Как преимущество света из тьмы», ибо после того как увядал я в Польше, в городе Варшава, закрытый и запертый в четырех стенах, не имея ничего [общего] с тьмой, меня окружавшей, наступил мой расцвет, и я поселился в святом городе Иерусалиме, да будет он отстроен и упрочен скоро в наши дни, амен. И приехав сюда вместе с людьми, увидел я воочию нищету народа моего. Нищета разума и смех глупцов навалились на меня, «как треск [горящих] терниев под котлом», киша и оскверняя душу дома, к которому все наше стремление. Порочат Творца, и Тору Его, и народ Его. Громкий голос, что во всей науке каббала нет совершенно никакого понимания, и знания, и смысла, а это лишь набор слов и имен, ни притчи, ни морали, а лишь слова, как они написаны, и [великая] честь праздно болтать об этих вещах, как они написаны, в полной вере, что это святые слова, и благодаря этому в нас восполнится замысел творения. И когда умножатся занимающиеся этими вещами так, как они написаны, в полной вере, сразу же придет царь Машиах, ибо на этом завершится всё исправление, и более ничего.
М. Лайтман: То есть он объясняет нам, как была принята наука каббала в Иерусалиме, когда он приехал из Польши. Когда никто ничего не хотел слышать и все пренебрегали ей и смотрели на нее, как на что-то внешнее. Пока я не встретил…
Чтец: (37:00) Пока я не встретил самых знаменитых из них, а это люди, которые уже провели свои годы за изучением трудов Ари и Зоара, и так преуспели, что могли декламировать наизусть все книги Ари чудесным образом, и заслужили себя имя святых в земле [Израиля]. И я спросил их, учились ли они у рава, обладавшего постижением внутренней стороны вещей, и они отвечали мне: «Даже не упоминай! Нет тут никакой внутренней стороны, кроме слов, как они написаны и переданы нам, и более ничего, страшно сказать». И я спросил их, постиг ли р. Хаим Виталь внутреннюю сторону вещей. Отвечали они мне: «Конечно же, он не постиг более чем постигаем мы». И я спросил о самом Ари. И они отвечали мне: «Конечно же, он не знал внутренней стороны хоть в чем-то больше нас, а всё, что знал, передал своему ученику р. Хаиму Виталю, и так это дошло до нас». И очень смеялся я над ними, ибо в таком случае, как же соединились эти вещи в сердце Ари без всякого понимания и знания? И отвечали они мне, что соединение этих вещей он получил из уст Элияу, а он знал внутреннюю сторону, поскольку он – ангел. И тут излил я гнев свой на них, ибо исчерпалась сила моего терпения выдерживать их.
М. Лайтман: Это понятно до сих пор?
Вопрос (Киев-3): (39:05) Вопрос по поводу 613 заповедей. Мы же изучаем главную заповедь – 613-ю.
М. Лайтман: Она самая большая, она подписывает. Заповедь «возлюби ближнего как самого себя» содержит в себе все остальные заповеди Торы. Так и написано, что «возлюби ближнего как самого себя» – это всеобъемлющее, общее правило Торы, обобщающее.
Ученик: Это понятно, вопрос: можно ли так смотреть на ситуацию с заповедями, что вся действительность, которая у нас происходит в нашем восприятии, она как бы состоит из одной из этих ситуаций. И ответ на каждую ситуацию один – связать все с Творцом через всю нашу работу, любить ближнего как себя.
М. Лайтман: Если мы связываемся в любви друг с другом, то мы достигаем ступени Адама Ришона, но уже после разбиения, – если со всеми разбитыми келим, мы приходим к исправлениям. И тогда высший свет входит в нас во все 613 желаний, во весь НАРАНХАЙ НАРАНХАЙя.
Ученик: Можно сказать, что каждый раз, когда я связываю любую ситуацию с Творцом через нашу работу, то это мой вклад и это постижение имен Творца?
М. Лайтман: Да. Ну, о том, что мы сейчас прочитали – это понятно. Что Бааль Сулам прибыл из Польши в Иерусалим, и хотел найти здесь того, кто занимается каббалой. И не встретил здесь людей, которые занимаются буквально наукой каббала. И тогда он начал спрашивать тех, кто занимались: «Что такое вообще наука каббала, и что они понимают?» И это то, что он обнаружил, что они не поняли, и не узнали ничего из того, что написано. Для чего наука каббала? Почему нужно заниматься ею, и кто понимает в ней? Вообще ничего. Наоборот, ему сказали, что никто не понимает, и мы можем читать это, но чтение это только лишь для того, чтобы так мы читали. Потому что люди, которые получили какое-то там свечение свыше, написали. Они тоже не знали, что писали. И мы также должны читать, не зная, и так продолжать.
И тогда он разозлился на них и прекратил с ними всякую связь.
Реплика: В зале есть несколько вопросов.
Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): (42:25) Есть открытое, есть скрытое и есть вклады, которые есть. А то, что описывается, выясняется, что есть третий путь тех каббалистов – РАБАШ, Бааль Сулам, включая Вас, раскрывают этот третий путь. Я называю – это путем земли. Может быть, это неточное название, но те люди, которые ищут этот третий путь, не в открытом и скрытом, те кто знает обе эти части, это те, кто дают нам возможность прийти к этому, а мы должны расти для того, чтобы прийти к тому же намерению…
М. Лайтман: Мы должны вкладывать в себя в материал Бааль Сулама и РАБАШа. И с помощью этого, мы наверняка, придем к исправлению наших душ в ответ.
Вопрос (Турция-4): Как мы можем знать, что мы преуспеваем на нашем пути?
М. Лайтман: Только с помощью того, насколько мы больше понимаем, что через объединение мы приходим к исправлению.
Вопрос (Италия-4): (44:05) Бааль Сулам рассказывает в последнем абзаце, что каббалисты, которые были в Иерусалиме, не читали Ари, потому что не видели в этом никакой пользы?
М. Лайтман: Нет. Они не понимали, они говорили, что мы должны читать, потому что это написано людьми, которым раскрылось и раскрылось в особенности благодаря Элияу, который пришел и как якобы дал им эти тексты. А когда мы читаем, мы этим выполняем заповедь. Есть заповедь учиться, также изучать Зоар и другие вещи. Есть книга, которая называется «закон Исраэля», и там есть всякие высказывания из Торы, из Пророков, Писаний, Талмуд. И те, кто читает это, он как бы наполняет себя всей Торой, вот так они сказали. То есть без всякой цели для человека, которую он должен достичь, а просто наполнять свою жизнь тем, что он читает. Он читал различные части из этих книг, и разумеется, не мог сдержаться, и порвал с ними все связи.
Вопрос (МАК-6): Вроде бы Вы ответили уже, но все-таки уточнить. Как бы нам не уподобиться таким иерусалимским каббалистам, когда мы читаем текст, не понимаем, что там, и говорим просто сгула?
М. Лайтман: Потому что мы хотим, чтобы с помощью того, что мы занимаемся, этим прийти к раскрытию, прийти к тому, что мы объединяемся и через наше объединение хотим раскрыть Творца, Его свет, который в нас и наше слияние с ним. Это совершенно иное, чем то, что им сказали: учиться. И они учатся. Это даже не учеба, это просто чтение.
Вопрос (Хадера-1): (46:41) Вы до этого задали вопрос: в чем разница между намерением и действием? Есть связь между открытым и скрытым в вашем вопросе?
М. Лайтман: Явное и скрытое – это две части в Торе, которые начинаются со скрытого (сокрытого). Потому что все скрыто, и ничего не понимают, и не знают, о чем идет речь. А потом постепенно это начинает раскрываться, и тогда это называется, что изучают открытую часть.
Ученик: Можно относить действие к открытому, а намерение к скрытому? Или это только…
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это большая путаница. Скоро мы начнем «Предисловие к учению десяти сфирот» серьезным, последовательным образом, и тогда ты увидишь.
Вопрос (Москва-4): Если человек думает и показывает, что он глубоко в постижении, но на это очень не похоже. Бывает так, что как раз новенькие приходят, они в полной уверенности, что они прямо в Гмар Тикуне и могут всех и всему научить. Как на это реагировать, как относиться?
М. Лайтман: Мы учим то, что написано в книгах. Мне, в сущности, никто не нужен. Мне нужно максимум какой-то внешний инструктор, который бы говорил мне, что читать. И мы уже сделали это в нашем архиве. И каждый может войти и увидеть: как, каким образом мы рекомендуем учиться, какие источники, и так продвигаться. Вот и все. Нет в этом ничего.
Я не должен учиться у величайшего человека, который находится в постижении. Это также как первоклассникам не дают какого-то величайшего профессора, который даже не знает, как с ними общаться. Им нужна какая-то учительница, которая закончила с трудом какие-то может быть курсы и может быть даже университет, чтобы обучать маленьких детей не более того. Так же и мы. Лучше всего, если мы учимся у кого-то, кто не самый высокий, да у нас и нет таких в нашем поколении.
Поэтому будем учиться, как сказал РАБАШ, как заповедал, приучил нас. И так мы достигнем. Поверьте мне, что все раскрытия – перед нами.
Реплика: Есть вопросы из зала.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): (49:50) Бааль Сулам упоминает, что не нужно изучать тайны Торы всем. Он имеет в виду путь исправления, которому он обучает – «возлюби ближнего как самого себя». Что такое «тайны» Торы?
М. Лайтман: «Тайны» Торы? Я не могу сказать тебе, что это такое. Когда они раскрываются, тогда человек понимает их и может разобрать: где вкусы Торы, а где тайны Торы. Подойдем еще к этому.
Ученик: Есть что-то еще, кроме работы с желанием получать?
М. Лайтман: Нет. Нет-нет-нет, нет. Все опирается только на желание получать, когда сказал Творец: «Я создал злое начало». И вся наша работа в исправлении злого начала, в намерении ради отдачи, что называется «обратить его в доброе начало». И тогда в этой мере мы исправляем себя.
Ученик: Когда Адам Ришон видел весь мир от края до края?
М. Лайтман: Это потому что было до разбиения. И так это проявилось в его кли, которое еще не было разбитым. Ну вперед.
Чтец: (02:09:39) И вот, когда вижу я, что эта глупость их пустила корни почти во всех занимающихся этой наукой в наше время, горе ушам, слышащим такое. «Неужели еще и царицу насиловать [будет он] у меня в доме»?
М. Лайтман: То есть все запутаны. И все думают о науке каббала то, чем она вообще не является.
Чтец: (51:24) И уже излил Зоар всю горечь на голову грешников, сказавших в душе своей, что не существует внутренних тайн Торы. Как сказано в гл. «Ваера»: Неужели Тора дана, чтобы рассказывать истории и хроники событий, ведь и среди других народов тоже есть такие истории и хроники событий ? И сказали [авторы Зоара], что они срезают ростки, потому что берут только малхут . См. там. А что сказали бы авторы Зоара, увидев «сборище людей грешных» упомянутых выше, отрицающих, [говоря], что нет никакой мудрости и смысла в самих словах книги Зоар и науки истины, и о самих тайнах Торы говорят, что нет там ни разума, ни смысла, открытого в этом мире, а это лишь набор слов, ведь [этим] они, страшно сказать, насилуют святую Шхину в самом царском доме, горе им, ибо причинили они зло душам своим.
А наши мудрецы сказали, что святая Тора сетует перед Творцом: «Сделали меня сыновья Твои песней в питейных домах…». А эти даже подобия песни не делают из Торы – лишь разговоры, пугающие всех слушающих и «достаточно позора и ярости». И они еще требуют вознаграждения, как Пинхас, говоря, что они поступают, пребывая в полной вере. И о них говорит Писание: «за то, что приблизился [ко Мне] народ этот, устами своими и губами своими чтил Меня, а сердце свое отдалил от Меня», что является причиной разрушения Первого Храма, и до сих пор Сатан пляшет между нами, особенно во времена Машиаха, которые являются временем раскрытия тайн Торы. А ревность Творца Воинств приходит, как огонь негасимый в костях моих, по причине которого во мне возникло побуждение раскрыть платье в такой мере, чтобы [все] узнали, что есть мудрость в Исраэле. И причина эта заняла у меня большую долю – среди других главных причин, из-за которых я пришел к этому своему комментарию.
М. Лайтман: (54:57) Видите, насколько он бушует, насколько он горит, чтобы раскрыть истину человечеству. Потому что кроме того, что мы просто живем зря, мы просто умножаем наши страдания, по капле, пока это не раскроется естественным образом. Это бесконечные годы. И поэтому мы должны притянуть свет, возвращающий к Источнику, чтобы он начал прояснять нам: кто мы, что мы и что мы должны сделать? И так мы бы ускорили наше развитие и пришли к цели творения. Это понятно? По крайней мере, понятно то, что написано? Или нет?
Вопрос (Киев-3): Почему Бааль Сулам… вот такое высочайшее постижение и он всё видит от начала до конца. Почему он так переживает за человечество? И вот как вы сейчас сказали: «Живут неправильно все». Если он знает, что будет дальше? Ну так воспринимается…
М. Лайтман: Я не понимаю тебя. Всё зависит от нас. Всё зависит от нас. Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами, то есть всё зависит от работы человека. А не то, что человек может сидеть так и ждать, пока Творец сделает мне то, что Он хочет. Но я говорю: «Нет никого кроме Него», и я жду. Он – сила Одна и Единая, кроме меня и пусть работает. Нет. Я должен пойти к Нему навстречу и делать вместе с Ним действия.
Ученик: Он же понимает, почему вот эти, которые не видят скрытые части или не чувствуют трепета, не способны на это. То почему он так из-за этого возмущается?
М. Лайтман: Нет такого! Каждый должен прийти к своему исправлению. Каждый! Я не выношу того, что ты говоришь. Хуже всего, когда человек уверен в тех глупостях, которые он думает. Откуда ты берешь это? Если ты видишь, смотри, насколько каббалисты прилагают усилия. Сделаем перерыв.
Реплика: Споем песню.
Песня (57:43-01:01:08)
М. Лайтман: Мы возвращаемся. Цвика, ты слышишь меня? Я вижу, что ты там устроил переполох. Садитесь, нам еще нужно закончить. Ну ладно, пусть спросит.
Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): После того, как мы читали эту статью, вывод, который отсюда вытекает. И вот этот народ, который не понимал во внутренней части, поэтому было разрушение Первого Храма…
М. Лайтман: То есть мы все еще находимся в разрушении Храма.
Ученик: И вот, когда он писал это, и до сегодняшнего дня, прошло 80 лет, не было продвижения?
М. Лайтман: Я вижу продвижение.
Ученик: Есть продвижение?
М. Лайтман: Я вижу продвижение, что много людей по всему миру услышали о науке каббала и изучают ее, слышат её. Мы находимся в интернете, есть тысячи людей. Ты видишь, насколько все-таки они связываются, учатся с нами. Даже может быть и за нашими пределами. Это неважно, главное, чтобы они изучали Бааль Сулама и РАБАШа, и так бы продвигались, и это большое дело. Ну и ещё у нас есть маленькая часть до окончания этого предисловия.
Чтец: (01:02:58) Авторская правка
И нужно, чтобы ты понимал по поводу всякой цели и любого конечного назначения, что оно является абсолютно простым. Однако всё умствование, и премудрости, и множество [других] дел образуются в процессе подготовки, до того как мы дошли до цели. Аналогично, когда человек хочет жить в доме, он нуждается в премудростях и умствовании, [выраженных] в виде плана, и в виде задумок, и в количестве и качестве комнат и обстановке. А его конечная цель есть простое стремление – жить там. И в этом смысл слов: «По красоте человека – чтобы жить в доме», что является простой мыслью без всяких логических построений и умствований – простым желанием.
И знай, что всё умствование, заключенное в логических построениях, в основном является ошибками, которые должны будут пасть перед истиной, однако сама истина проста и не содержит никаких умствований.
И суть в том, что в этом состоит главная железная стена, разделяющая нас и Отца нашего в небесах, потому что существуют вещи, скрытые из-за величины, глубины и высоты, в них заключенных, а существуют вещи, скрытые из-за (необыкновенной) тонкости, подобно мошкам, летающим в воздухе, но не видным глазу из-за их тонкости.
А поскольку свет Творца является таким простым светом, что ум человеческий, который чувствует лишь определенную меру сути, по этой причине не воспринимает простое, подобно вещам, которые меньше той меры, которая необходима для настоящего инструмента зрения. Ведь глубина высоты и глубина ширины, хотя и не постигаются целиком, однако в любом случае ты постигаешь ближайшую малость [от них]. В то же время, тонких вещей как будто не существуют в реальности вообще, поскольку ты не постигаешь их даже в малой степени.
М. Лайтман: (01:05:49) То есть у нас есть проблема, говорить все-таки о науке каббала, не о ней самой, а о том, что она объясняет нам. Потому что здесь все-таки должно быть тонкое восприятие в человеке, такая чувствительность. Как пишет Хазон Иш в своей книге «Вера и уверенность»: «Что такое вера?». Он пишет о том, что это буквально (в начале книги он пишет), что это тонкое устремление деликатной души. Иди и пойми, что это значит «тонкое устремление деликатной души»? Это называется «вера».
О чем же можно говорить с массами? Только лишь с теми, кто от рождения направлены на это, кто должен достичь это, потому что без этого: для чего жить, для чего я пришел сюда, чем я заканчиваю? Поэтому нам нужны такие люди, у которых есть стремление к этому, какая-то подготовка к этому свыше, мы должны помочь им отыскать свой путь с помощью методики науки каббала Бааль Сулама и РАБАШа. Всё. Есть еще много вопросов в этом. Мы потихонечку их решим, и сами вы поймете и спросите, и получите разъяснение.
И в науке каббала, когда говорят, что изучают науку каббала, тоже есть разные такие, которые учат ради изучения, когда нужно просто сидеть и учиться, не вникая, не постигая, не понимая. Я тоже с этим сталкивался, со всякими там большими раввинами в Иерусалиме и прочее, прочее. Потихоньку мы это поймем. А пока что, если нет вопросов… Нет вопросов? Нет.
Реплика: В зале нет. Может быть, женские вопросы?
М. Лайтман: О, женские вопросы, пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Даем ли мы Творцу имя, когда раскрываем скрытую часть? Перестает быть скрытым?
М. Лайтман: Да. Мы хотим раскрыть его, поэтому написано: «Познай Творца своего и служи Ему», – то есть нужно познать. Познать, это значит принять Его всеми нашими келим.
Вопрос (Ж Интернет, H 1): Почему кругооборот здесь описывается как наказание, а не как подарок?
М. Лайтман: В чем этот подарок, если я должен еще раз совершить кругооборот? Я хотел бы сейчас закончить весь свой кругооборот, прийти к Концу Исправления и всё, и больше не возвращаться в этот мир. Дальше.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): Можно ли пройти несколько кругооборотов за одну человеческую жизнь?
М. Лайтман: Верно, можно. Возможно.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-19): (01:09:13) Правильно ли это, что каждое утро надо заново выстраивать намерение ради отдачи?
М. Лайтман: Да. Да. И каждое утро, обратите внимание, что это может быть еще тяжелее, чем вчера, потому что желание получать растет.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Как можно говорить друг с другом на семинаре о первоисточниках, не впадая в пустые слова?
М. Лайтман: Следите за собой, объединяетесь и поймите, что вы можете поднимать и опускать товарищей, подруг. Дальше.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Все-таки, что является целью жизни миллиардов, которые не изучают каббалу, и Творец их не пробуждает?
М. Лайтман: Это всё рассчитано согласно общей системе, и они присоединяются и к нам, и они в своем соединении с нами, они входят также в работу, хотя этого и не понимают. Также как в мире есть миллиарды людей. Если ты спросишь их для чего они живут? Ответят тебе: «Живем, живем». Кто-то их родил, кто-то дал им работу и так далее и так далее. Они живут на автомате. Такая форма существования. И это огромное большинство в кли Адама Ришона.
Вопрос (Ж Интернет): Но какова цель их жизни?
М. Лайтман: Цель их жизни – жить. И постепенно они также включаются в нас, они слышат, они делают что-то, даже тем, что мешают нам и это тоже роль (тафкид).
Вопрос (Ж Интернет, WH 1): Когда мы изучаем о необходимости изучения науки каббала, я чувствую огромную трудность обратиться к человеку и говорить с ним об объединении, говоря на другом языке. Как сохранять, уберечь себя?
М. Лайтман: Мы не говорим о немедленном объединении с новым человеком, потому что это неприятно ему, сразу отталкивает его. Мы говорим о науке каббала и цели его жизни, когда он должен раскрыть силы, которые воздействуют на нас, свобода выбора наша, что происходит с нами вообще. И из этого мы также знаем, как воспитывать правильно детей, как хорошо относиться к другим, ну постепенно. Дальше.
Вопрос (Ж Интернет): Всё. Спасибо.
М. Лайтман: Прекрасно, спасибо женщинам. Я очень рад видеть, что вы с нами, и оставайтесь. А мы, Михаэль, возвращаемся к тебе.
Чтец: Мы скоро спустимся на трапезу, будет трапеза. Если Вы, Рав, можете направить нас – с каким намерением быть на трапезе?
М. Лайтман: Он дал нам здесь, в этом Предисловии к «Устам мудрого»... Это Предисловие, которое он писал перед своими книгами «Учение десяти сфирот» и остальными. Здесь он пока говорил намного более открыто. Потом он должен был больше скрывать себя. И я очень люблю это Предисловие. Здесь он не считается ни с кем, кто против, кто фальсифицируют науку каббала. Входит сильно и прямо. И он большой молодец. Что я могу еще добавить? Стоит прочитать еще раз, еще раз. Это такое Предисловие, которое должно оставить в нас глубокое впечатление, оставить глубокий след в нашем сердце.
И давайте со всей этой темой спустимся на трапезу.
Объявление: (01:13:44-01:14:13)
Песня (01:14:13-01:17:37)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве