Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 декабря 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода
Чтец: Мы с вами изучаем статью «Свобода» в книге «Труды Бааль Сулама». Мы дошли до заголовка «Склоняться за большинством».
Склоняться за большинством
Сказано в Писании: «Склоняться за большинством», то есть повсюду, где есть разногласие между личностью и большинством, мы обязаны разрешать его согласно желанию большинства. Таким образом, ясно, что у большинства есть право отнимать свободу личности.
Однако у нас тут есть другой вопрос, еще более серьезный, ведь, казалось бы, этот закон должен вернуть человечество назад, а не [продвинуть] вперед, ибо, когда большая часть человечества неразвита, а развитые всегда являются незначительным меньшинством, если ты всегда решаешь по желанию большинства, которое неразвито и нетерпеливо, получится, что мнение и желание мудрецов и развитых [представителей] общества, которые всегда в меньшинстве, не будет ни услышано, ни учтено. Получается, что ты обрекаешь человечество на деградацию. Ведь оно не сможет продвинуться вперед ни на один маленький шаг.
Однако, как выяснилось в статье «Мир», в параграфе «Обязательность осторожного отношения к законам природы», поскольку Управление заповедовало нам жить общественной жизнью, мы обязаны исполнять все законы, касающиеся поддержки существования общества, а если мы в какой-то мере пренебрегаем ими, Природа отомстит нам и наложит на нас свое возмездие по своему обыкновению, нимало не заботясь, понимаем ли мы смысл этих законов или нет. См. там как следует.
И мы видим, что у нас нет никакого порядка, позволяющего жить в обществе, кроме как по закону «склоняться за большинством», который улаживает нам любой конфликт и любой изъян в обществе, так что этот закон является единственным устройством, дающим обществу право на существование. И потому, по этой причине, он считается одной из естественных заповедей Управления, и мы должны принять его на себя и соблюдать его со всей осторожностью, никак не считаясь с нашим пониманием. И он подобен остальным заповедям Торы, которые все являются законами Природы и управления Творца, данными и приходящими к нам «сверху вниз». И я уже объяснил (статья «Суть науки каббала», п. «Закон корня и ветви»), что вся реальность, которую мы видим в образах поведения природы в этом мире, является таковой, только потому что они происходят и отпечатываются таким образом от законов и правил, существующих в высших духовных мирах.
И вместе с тем пойми также, что заповеди Торы являются лишь законами и правилами, установленными в высших мирах, которые являются корнями всех образов поведения природы в этом нашем мире. И потому законы Торы всегда соответствуют законам природы в этом мире, как две капли воды. И, таким образом, мы доказали, что закон «склоняться за большинством» является законом Управления и Природы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:25) Вчера мы сказали, что один закон для всех миров в том, что мы должны прийти к реализации желания получать. А сейчас мы видим, что после первого абзаца «следовать за большинством», что нужно следовать за желанием большинства. Как же я могу реализовать свое желание и все-таки следовать закону большинства?
М. Лайтман: Нет. Это поступенчато, поступенчато. У нас есть четыре духовных мира, и мы должны поступенчато: Асия, Брия, Ецира, Ацилут, мир Адам Кадмон или мир Бесконечности так подниматься, выполняя все духовные законы. И чем больше будем подниматься, тем всё больше и больше нам понадобится выполнять законы связи, которые есть между всеми частями творения. Пока на самом верхнем уровне мы замыкаем всё творение вместе в единую систему и в единую силу, в единый закон. А этот закон, это закон любви, где каждая часть восполняет всех остальных без всяких расчетов по отношению к себе и ради всех только. И так будет исправлен.
Ученик: Но он дальше говорит, что дальше есть развитые и недостаточно развитые. Откуда мы можем знать, кто развит, а кто нет?
М. Лайтман: Те самые части, которые участвуют во всей этой системе, сами должны видеть, насколько они близки к другим или далеки. В соответствии с этим мы проверяем, насколько каждый развит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:27) Что считается большинством, по сравнению с одиночкой?
М. Лайтман: Большинство… наименьшее множество – это двое, поэтому личность (отдельная личность) – это один человек.
Ученик: Может быть, что у личности есть свое мнение и желание?
М. Лайтман: Нет такого! Если он не связан с другими – всё, он одиночка.
Ученик: А если он связан с другими?
М. Лайтман: Если связан, тогда он в чем-то отменяет себя перед другими, принимает на себя то, что они должны сделать, и он находится с ними во взаимной связи. То есть уже в этом есть связь между личностью и большинством (обществом), он должен включиться в них. Нет большого состояния в том, что человек так выделяется, а его величие в том, что написано: «Я в своем народе нахожусь».
Ученик: Так почему он говорит, что большинство может отнимать свободу личности, вместо того, чтобы соединить его с другими и тогда…
М. Лайтман: Нет, а что здесь предлагать? Нечего здесь предлагать. Личность должна включиться в общество.
Ученик: Есть мнение или желание личности, которые не включаются в окружение?
М. Лайтман: Пока не будет исправлен. В той мере, насколько он исправлен, он включается во всех. Но это не приводит к деградации и понижению общего уровня. Понимаешь? Наоборот. Здесь речь идет о подъеме, о духовном подъеме всех соединений между ними, связей.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:45) Есть здесь отрывок, который мне не очень-то понятен. В продолжение вопросов товарищей. Написано, я только зачитаю этот отрывок, получается, что мнения развитых [людей], повсюду являющихся незначительным меньшинством.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но ты этим заставляешь человечество откатываться назад. То есть, если ты следуешь за меньшинством, весь мир откатывается назад?
М. Лайтман: Правильно. Поэтому есть закон «следовать за большинством в объединении», а за отдельными личностями идти в достижении цели. И так они соединяются друг с другом.
Ученик: Так кого же слушать?
М. Лайтман: Следовать за большинством – с точки зрения объединения. А куда идти с этим объединением – туда, где говорят отдельные личности. То есть маленькая группа каббалистов, которая стоит во главе всего мира, дает направление развитию всего мира. И весь мир должен объединиться между собой и идти за этими каббалистами. Это разница между рош и гуф (головой и телом).
Вопрос (Петах-Тиква-19): (11:27) Очень трудно мне понять то, что он пишет здесь. Он говорит, что, согласно закону следовать за большинством, любой спор и изъян в обществе решается так, что личности не дают возможности существовать всему обществу. Я смотрю на это сегодня и не могу понять.
М. Лайтман: Что ты это всё время переводишь на сегодняшний день?
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Не тяни ты нас в сегодняшний день. Мы изучаем законы, законы природы. Так ведь? Так давай будем их изучать, а не то, как для тебя это выглядит сегодня в человеческом обществе.
Ученик: Как реализовать это? Он не просто так написал. Хочет, чтобы мы реализовали. Как?
М. Лайтман: Ну, хорошо, правильно. Скажем, что так.
Ученик: Так как же реализовывать это в нашей жизни? Мы Последнее Поколение, я думаю, пришло время. Нет?
М. Лайтман: Да, мы Последнее Поколение еще в потенциале, а не в действии.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Что в соответствии с условиями, которые пришли к нам Свыше, мы можем быть в Последнем Поколении, если примем на себя законы Последнего Поколения и начнем их осуществлять.
Ученик: Что это за «законы Последнего Поколения», в связи с этим отрывком?
М. Лайтман: В первую очередь «Возлюби ближнего, как самого себя» – это первое.
Ученик: А второе?
М. Лайтман: А после этого уже поговорим.
Ученик: Я понял. Хорошо. Спасибо.
М. Лайтман: Замечательно. Ты видишь, ты уже получаешь ответ, и это тебя удовлетворяет.
Ученик: Я могу поспорить с Вами, но я не хочу.
М. Лайтман: Нет, я не собираюсь с тобой спорить (не дай бог).
Ученик: (13:26) Он написал это 100 лет назад, я не вижу, чтобы за эти 100 лет что-то произошло.
М. Лайтман: Нет. То, что это написано 100 лет назад, не говорит о том, что это правильно или неправильно. Написано! Но то, что говорится здесь о законе природы, это уже не имеет отношения к тому, что это 100 лет назад или 100 лет вперед. Он говорит: «Закон природы».
Ученик: Подождите. Я понял, что Вы сказали. Закон природы – это когда все мы должны находиться в свойстве отдачи, и тогда произойдет исполнение этих законов?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Нужно стать постигающими, чтобы выполнить этот закон?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хорошо. Это новое для меня.
М. Лайтман: Мы исправляем себя, для того чтобы начать понимать эти законы, которые требуют от нас.
Ученик: Тогда это осуществится?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Понял. Короче, это наша работа. То, что мы делаем каждое утро – это начало.
М. Лайтман: Да, да, наша работа. И каждое утро мы приближаемся к тому, чтобы начать их исполнять.
Ученик: (14:43) Я хотел спросить Вас, извините за вопрос. Как Вы пришли к решению, что мы должны начать изучать книгу Зоар? Вы долгое время не хотели. Что произошло?
М. Лайтман: А я связался с одним высшим ангелом, он мне рассказал, что это желание Творца.
Ученик: Это хорошо, что Вы мне так говорите. Но если Зоар предваряет все остальное, почему мы раньше не изучали? Извините за вопрос.
М. Лайтман: Потому что я до этого не получал такой команды от ангела.
Ученик: Вы серьезно говорите?
М. Лайтман: Конечно, серьезно. «Ангелом» называется сила, которая управляет человеком. Есть сила, которая управляют мною и меня наставляет.
Ученик: То есть это ваше ощущение, Вы говорите?
М. Лайтман: И ощущение.
Ученик: Отлично, я понял. Большое спасибо.
Вопрос (W Heb 2): (15:56) Я не очень понимаю, что такое «следовать за большинством». Потому что и в большинстве будут всегда отдельные личности, которые влияют на это большинство. А что есть «сила общества»?
М. Лайтман: Есть мнение большинства, сила большинства, и мы должны за их мнением следовать. Да.
Ученица: А как это находит свое выражение в духовной работе? Это идти по какому-то течению, а это нас отдаляет от работы?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Большинством! Большинство, не имеется в виду просто та масса, которую ты видишь на улице. Большинство и личность, когда они тянутся к духовному – они делятся на большинство и личность.
Мы продолжим читать и увидим, что имеет в виду Бааль Сулам.
Вопрос (W Rus 3): (17:09) Как раз Вы ответили сейчас, что большинство, это имеется в виду именно группа, десятка, что она имеет такую большую силу над личностью. То есть действительно нужно играть, как можно в более высокий уровень отдачи.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тель-Авив-3): Когда мы предстаем перед Творцом, мы предстаем как личность одна, или как большинство?
М. Лайтман: Как личность. Как личность!
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:01) Я не совсем понял его доказательства, то, что он здесь пишет. Что он всё это прошел, а потом какой-то совершает скачок и говорит: «Я привел доказательства, я всё доказал».
М. Лайтман: Я не понял, о чем ты просишь?
Ученик: Он в принципе объясняет этот закон и начинает говорить, что есть такой закон «следовать за большинством», который решает нам все проблемы общества. А потом он, как бы подводя итог, делает ссылку на статью «Мир», и здесь как бы перескакивает и говорит, что все законы природы, законы Торы как законы природы, в этом мире похожи как две капли воды. Связь эта непонятна. Вы можете объяснить?
М. Лайтман: Я не совсем это понял, но мы позаботимся об этом, не сейчас, правда.
Чтец: (19:26) Заголовок «Путь Торы и путь страданий».
Путь Торы и путь страданий
И вместе с тем наша проблема, связанная с деградацией, которая следует из этого закона, всё еще не разрешается этим. И в этом действительно состоит наша главная забота – как изобрести способы, позволяющие исправить это. Однако же Управление, со своей стороны, ничего не теряет от этого, поскольку оно уже полностью окружило человечество двумя путями: «путем Торы» и «путем страданий», так что оно уверено в развитии человечества и его постоянном продвижении к цели, и нет никакой власти выше него (как сказано в ст. «Мир», объяснение мишны «Все дано под залог»). Однако исполнение этого закона является естественной и необходимой обязанностью, как выяснилось выше.
М. Лайтман: Хорошо. Это только предисловие к тому, что будет дальше.
Чтец: Заголовок «Право большинства отнимать свободу личности».
(20:48) Право большинства отнимать свободу личности
Однако еще следует спросить: ведь это оправданно только для происходящего между человеком и его ближним, где мы принимаем на себя закон «склоняться за большинством», исходя из обязательства, наложенного на нас Управлением, все время следить за существованием и счастьем ближних, как выяснено выше, – однако этот закон «склоняться за большинством» Тора обязала нас [исполнять] также и при разногласиях в вопросах, касающихся отношений между человеком и Творцом, которые, казалось бы, не имеют никакого отношения к поддержанию существования общества.
В таком случае, мы возвращаемся к тому же вопросу: как оправдать этот закон, обязывающий принимать мнение большинства, которое, как сказано, неразвито, отвергая и отменяя мнения развитых [людей], повсюду являющихся незначительным меньшинством?
М. Лайтман: То есть вопрос ясен. Как большое общество, которое является недостаточно развитым, примет мнение нескольких развитых, которые понимают, что является путем и что является целью. Но кто же послушает их. И...
Чтец: (22:40) Однако, как мы доказали во второй брошюре (ст. «Суть религии и ее цель», п. «Осознанное развитие и неосознанное развитие»), вся Тора и заповеди были даны, только чтобы очистить с их помощью Исраэль, что означает развить в нас чувство осознания зла, заложенного в нас от рождения, которое в общем определяется у нас как наша любовь к себе самим, – и прийти к чистому добру без всяких примесей, определяемому словами «любовь к ближнему» и являющемуся единственным и неповторимым переходом к любви к Творцу. И потому заповеди между человеком и Творцом тоже считаются особыми приспособлениями, которые отдаляют человека от эгоистической любви, наносящей вред обществу.
Автоматически получается, что предметы разногласий, касающихся заповедей между человеком и Творцом, тоже связаны с проблемой права общества на существование и потому тоже входят в рамки [закона] «склоняться за большинством».
Отсюда ясен смысл разделения Галахи и Агады. Ведь только в Галахе существует закон: «Личность и большинство – закон следует за большинством», и этого нет в Агаде. Ведь описываемое в Агаде находится выше всего того, что касается поддержания жизни общества, ибо она говорит как раз о поведении людей во взаимодействии между человеком и Творцом – о той части, которая не имеет прямого отношения и результатов, связанных с поддержанием и материальным счастьем общества. И потому у большинства нет никакого права и оправдания отменять мнение личности, и каждый волен делать то, что ему нравится. Другое дело – Галаха, касающаяся исполнения заповедей Торы, которые все относятся к наблюдению за поддержанием общества, гарантирующему невозможность наступления иного порядка, кроме закона «склоняться за большинством», как выяснилось выше.
М. Лайтман: Да. Это значит в духовном каждый выполняет то, что у него в сердце. А в материальном каждый должен подчинить себя обществу.
Чтец: (26:11) Заголовок «В общественной жизни действует закон «Склоняться за большинством»».
Теперь мы пришли к выяснению понимания закона свободы личности. Ведь действительно, существует большой вопрос: откуда большинство взяло право отнимать свободу личности, отрицая самое дорогое в ее жизни, то есть свободу, ведь, на первый взгляд, тут нет ничего, кроме одной лишь грубой силы?
Однако мы уже как следует выяснили, что существует естественный закон и заповеди Управления, и поскольку Управление обязало каждого из нас жить общественной жизнью, естественным образом получается, что каждый человек обязан оберегать существование и счастье общества. А это не может быть исполнено иначе, чем через утверждение порядка «склоняться за большинством», а мнение личности не будет ни услышано, ни учтено.
И вот ты ясно видишь, что это является источником всего права и оправдания большинства, позволяющего ему насильно забирать свободу личности и подчинять ее своей власти. И потому естественным образом понятно, что во всем том, что не касается поддержания материальной жизни общества, у большинства нет никакого права и оправдания грабить и отнимать свободу личности в чем бы то ни было. А если они будут так поступать, они будут грабителями и разбойниками, которые предпочитают грубую силу любому праву и справедливости в мире, ведь тут нет никакой обязанности следить за личностью, заставляя ее подчиняться желаниям большинства
М. Лайтман: Отсюда становится более понятным, что он хотел раньше. Дальше.
Чтец: (29:00) Заголовок «В духовной жизни действует закон «Склоняться за личностью»»
Выясняется, что в отношении духовной жизни нет никакого долга, [диктуемого] природой, который обязывал бы личность перед обществом, – а наоборот – тут есть естественный долг большинства подчиняться и смиряться перед личностью. И как ясно из объяснения, приведенного в статье «Мир», существует два пути, которыми связало и окружило нас Управление, чтобы привести нас к конечной цели, а именно – путь страданий, приводящий нас к этому развитие неосознанно, и путь Торы и мудрости, приводящий нас к этому развитию осознанно, без всякого принуждения и страданий. См. там как следует.
А поскольку более развитой в поколении, без сомнения, является отдельная личность, получается, что когда большинство приходит к осознанию, что следует избавить себя от ужасных страданий и принять на себя [процесс] развития осознанно и по желанию, что является путем Торы, в этот момент они [то есть массы] должны и обязаны подчинить себя и свою физическую свободу власти этой личности и исполнять ее указания, используя предлагаемые ей средства [работы].
Таким образом, ты видишь, что в духовных вопросах право большинства превращается в его обязанность, и выходит, [что тут действует] закон: склоняться за личностью, то есть за развитой личностью. Ведь всякому очевидно, что развитые и постигшие всегда являются очень незначительным меньшинством из всего общества. И получается, что весь успех общества и его духовное счастье находится и хранится в руках меньшинства. И пойми это как следует.
И потому большинство обязывается с особой осторожностью оберегать и зорко следить за мнением отдельных личностей, чтобы оно не исчезло из мира, ибо большинство должно точно и с абсолютной уверенностью знать, что более развитые и более правильные мнения всегда находятся не во власти господствующего большинства, а как раз во власти самых слабых, то есть как раз у незаметного глазу меньшинства. Ведь всякая мудрость и драгоценность является в мир в малом количестве. Поэтому нас предостерегли, что следует оберегать мнения всех отдельных личностей из-за слабой способности правящего большинства разобраться в них.
М. Лайтман: (32:56) Есть здесь много как бы законов, советов, которые он дает нам в процессе. Но постараемся понять их из нашего общего отношения к природе. Поэтому мы должны …с особой осторожностью оберегать и зорко следить за мнением отдельных личностей, чтобы оно не исчезло из мира, ибо большинство должно точно и с абсолютной уверенностью знать… потому что они не связаны с мнением индивидуума. Поэтому мы должны быть чувствительны здесь к любому требованию каждого человека. Но это уже вещи, которые мы затем уже с вами проверим.
Вопрос (Москва-4): (34:03) Он советует, большинству следовать за более развитой личностью в духовном. Но видно же, что чем человек глупее и менее развит, тем меньше он готов учиться и отменяться перед более развитым. Почему природа так заложила? Получается, как будто бы в материальном виде противоположно духовному закону?
М. Лайтман: Чтобы мы поняли, что подчиняться избранному меньшинству, избранному природой меньшинству, – в этом наша привилегия.
Вопрос (Тель-Авив-3): (34:58) Как общество будет знать, где проходит граница между материальной жизнью личности и духовной?
М. Лайтман: Согласно реакции личности. Насколько он способен приблизить себя к обществу и включиться в общество, там мы видим его границу.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (35:30) Абсурдный вообще кусок. Здесь: меньшинством определяется, а потом, что он тут пишет: И потому большинство обязывается с особой осторожностью оберегать и зорко следить за мнением отдельных личностей, чтобы оно не исчезло из мира. Как это так? Как мы – те, кто изучает каббалу, как мы должны тут остерегаться?
М. Лайтман: Чтобы мы давали всем развитым личностям выражать свое мнение.
Ученик: И мы должны оберегаться от всех – внешнего окружения? И в чем?
М. Лайтман: Не принимать их мнения.
Ученик: То есть их не смешивать с нами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но это вещь тяжелая. Кто же знает: кто – с тобой, а кто – не с тобой?
М. Лайтман: Это понятно, что известно кто. Это согласно тому, как люди работают над собой.
Ученик: Даже те, кто вне нашего сообщества?
М. Лайтман: Ты говоришь о Бней Барухе или вообще?
Ученик: Нет, внутри.
М. Лайтман: Это нужно выяснять.
Вопрос (Хадера-1): (36:58) Сила личности, тоже не всегда…, тоже все разделено, как и силы большинства – это тоже все разделено, разобщено. Как всё-таки принять это правильно? Идти правильным путем, за кем?
М. Лайтман: Это только согласно внутренним склонностям сердца, чтобы нам было понятным, согласно поведению человека – к чему он тянется.
Ученик: То есть нам надо идти за высшим управлением?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Если у нас нет желания идти на отдачу, мы всегда будем разобщены?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-7): (37:55) Как развитая личность может оставаться в окружении, которое не является настолько развитым и все равно держаться цели?
М. Лайтман: Для того, чтобы увлекать их за собой. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:28) Если я правильно понимаю, этот закон «следовать за большинством», должно общество поставить над собой. Так ведь?
М. Лайтман: Предположим.
Ученик: Это в исправленном обществе, но в испорченном обществе, что это значит?
М. Лайтман: Нет. В исправленном обществе, там уже все находятся в едином мнении. И тогда не за кем следовать. Уже понятно, что есть ясная цель и следование этой цели понятное, и тогда нет уже двух путей. Тогда как в обществе, которое еще не исправлено – следовать за большинством в материальном виде, а следовать за личностью – уже в духовном отношении.
Ученик: Нет, не понимаю. Я скажем, личность. За каким большинством я должен следовать в сегодняшнем неисправленном обществе?
М. Лайтман: Тебе не за кем следовать.
Ученик: Но он же говорит, что большинство – это неразвитые. Что значит «следовать за большинством»?
М. Лайтман: То, что они не развиты – не говорит о том, что они ошибаются. Но есть у них путь к исправлению определенный, особый, когда они не следуют за личностью, а за большинством.
Ученик: Я не понял, кто такие «это большинство»?
М. Лайтман: Это большинство, которое тянется вслед за ними, за их объединением к Цели творения.
Ученик: Но это ведь не та ситуация, ведь большинство не следует за личностями? Или наоборот сегодня?
М. Лайтман: Если ты спрашиваешь меня, конечно же не тянутся. Но мы не говорим о нашем мире. Он говорит о том, что должно быть.
Ученик: Нет. Это я понимаю. Так в нашем мире нет этого смысла – в нынешней ситуации человеческого общества. Нет смысла для этого закона?
М. Лайтман: Нет у тебя в этом мире сегодня за кем следовать.
Ученик: (40:52) Тогда еще вопрос. Отношения между большинством и личностью, как отношение между телом и головой, так ведь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так наше отношение к Вам – это отношение, как тело к голове. А человечество при распространении…
М. Лайтман: Распространять им. Они пока еще не приняли никакой направленной формы на что-то, и поэтому мы не можем о них сказать, что они выстроены как общество.
Ученик: Я имел в виду, мы можем рассматривать себя как голова по отношению к телу, в отношении к человечеству?
М. Лайтман: Нет. Потому что нет этой связи между головой и телом. Нет между ними. То, что они относятся к той же внешней форме, как тот же рот, есть у них: рош, тох, соф, руки, ноги – не говорит о том, что они относятся к тому же роду, к тому же виду.
Ученик: Тогда готовность человечества слушать, если нет отношения тела и головы…
М. Лайтман: Вследствие раскрытия свыше.
Ученик: То есть быть просто каналом, и просто прозрачным для света?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Киев-3): (42:17) Вопрос от товарища. Если в народе, например, меньшинство создает искусственно общественное мнение, и потом за этим искусственным мнением якобы идет – то это нарушение закона природы или нет?
М. Лайтман: Конечно. Конечно. Естественно. Естественно. Общая цель развития общества должна быть понятна всем частям общества, и все в соответствии со своим развитием должны принять ее и следовать ей. Каждая часть общества следует ей в соответствии со своей готовностью к развитию. Но всё равно одна цель привязывает всех к себе, только по-разному.
Ученик: Если это нарушение – такое действие обречено на провал?
М. Лайтман: Да. Как мы это и видим в нашем мире. Может пройти много лет, и всё равно будет провал.
Вопрос (Darom 1): (44:13) Когда мы думаем о следующей ступени в работе по объединению между нами, то если большинство определяет эту ступень, я понимаю, что личность должна отменить себя перед обществом. А если наоборот? Если у большинства нет этой следующей ступени, а у этой личности есть, то какое тут решение? То есть как тогда толковать этот закон?
М. Лайтман: Послушай, я привожу тебе пример. Скажем, что мы должны продвигаться в человеческом обществе. Здесь есть приводимые в действие рабочие, управляющие, министры, главы правительств, всевозможные ученые – все они, каждый, должен быть погружен в свою работу, согласно той же цели общества, прийти к следующему уровню развития. И так каждый находится в этом. Вот и всё. Нет разницы между ними. Но каждый, согласно своему развитию и согласно своему месту. Так мы должны рассматривать правильное развитие общества. Мне нечего здесь больше добавить. Спрашивай.
Ученик: Что значит какие-то «уступки»? Вообще, совершенно непонятны мне эти слова. Вы могли бы как-то упростить это еще?
М. Лайтман: Мы должны уступать только, чтобы все были направлены на ту же цель. Каждый со своего уровня и из своих свойств.
Вопрос (Ж Турция-7): (46:32) Большинство выбирает, какая личность их поведет? Или это всегда выбирается Творцом свыше?
М. Лайтман: Мы видим, согласно тому, что написано, что не снизу выбирают то, что будет свыше. Но мы должны с помощью нашего объединения найти, как мы соединены с высшей силой. Так это должно происходить, тогда мы не будем ошибаться.
Вопрос (Ж Москва): (47:26) Чем отличается исправленное общество от общества Последнего Поколения?
М. Лайтман: Если это общество исправлено, то это и есть общество Последнего Поколения.
Ученица: А как мы можем реализовать? Вы сказали, что мы «вот-вот, но пока еще – нет», не можем войти в общество Последнего Поколения. Что нам мешает, Бней Баруху, стать обществом Последнего Поколения?
М. Лайтман: Отсутствие связи между нами. Нашей связи между собой, когда каждый хочет заменить другого и помочь всем.
Ученица: Изучая труд Бааль Сулама «Последнее поколение» и слушая законы, о которых он говорит, мы должны стараться реализовать их?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: То есть мы, в состоянии не будучи еще исправленными, должны выполнить все эти законы, да?
М. Лайтман: Это совсем другой вопрос: в состоянии или нет. Должны стараться – да.
Ученица: Хорошо, будем стараться очень.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:01) Тут написано, что вся Тора и заповеди были даны, только чтобы очистить с их помощью Исраэль, что означает развить в нас чувство осознания зла, заложенного в нас от рождения… Что это за «чувство осознания зла»? А что значит «заложенного в нас с рождения»?
М. Лайтман: «Чувство осознания зла» – это эгоизм, который проявляется в нас. А «осознание зла» – это то же самое.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:44) Мне кажется, что здесь есть два как бы накладывающихся друг на друга закона. Если мы находимся в работе в обществе, то мы должны следовать за большинством. А когда мы вдруг оказываемся перед системой – мы должны следовать за ее личностью. Как же нам связать эти два вида работы?
М. Лайтман: Следовать за личностью или за большинством?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Мы должны так делиться, таким образом: каждый должен делить себя на то и на другое.
Ученик: А как я себя делю?
М. Лайтман: В законах. В законах, которые относятся к обществу – ты следуешь за большинством. А в законах, которые относятся к Творцу – ты следуешь за личностью.
Ученик: Законы общества – это наши законы группы?
М. Лайтман: Да. Удачи вам и всего доброго.
Объявление (50:57-51:15) Расписание трансляций на сегодня. С 10 до 10:30 программа новостей в записи. А с 12 до 13 дневной урок в прямом эфире. Спасибо. Хорошего дня. Песня.
Песня (51:16-54:44)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0I4RXLBT