Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 июля 2022 года
Часть 1: Ко дню памяти АРИ
Чтец: У нас урок на тему «День памяти АРИ». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на эту тему.
М. Лайтман: Да, мы празднуем такие дни, потому что это признак того, что Творец посылает нам своего представителя, который рассказывает нам об отношении, о связи Творца с нами, об Его управлении, и наблюдении над нами, насколько мы зависим от Него. И мы рады той связи, которая нам раскрывается. Поэтому такие люди, которых посылает нам Творец в каком-то поколении, также и в каждом поколении, как написано что нет поколения, в котором бы не было, как Авраам, Ицхак и Яаков, но мы не видим таких людей.
И в любом случае АРИ, он особый человек, особая душа, которая раскрылась в нашем мире, а до него мы буквально находились во тьме. И каждый, кто хотел постичь Творца, Его управление, понять для чего живет, почему, что с ним происходит не мог открыть для себя этого вообще, а АРИ это действительно сделал. Это интересно, как раскрытие высшей духовной системы происходит посредством людей, которые вроде бы совершенно далеки от Торы, от науки, от всех наук, от всевозможных вещей, и вдруг они приходят и дают нам прямой канал управления Творца нами.
АРИ был обычным парнем. Я говорю «парнем», потому что ему было всего лишь 30 с небольшим лет, когда он начал немного учиться у своего дяди, и постиг так быстро. Это зависит от души, это не зависит от количества часов, дней и лет. И когда он постиг это, он тоже это не очень-то рекламировал, пока в одной из своих поездок…
Он вообще жил торговлей, много лет жил в Египте, во все североафриканские страны он ездил в связи со своей торговлей, чтобы заработать на жизнь. И в одной из поездок из Каира в Дамаск он остановился в Цфате, в это время в Цфате было несколько каббалистов, и он присоединился к ним, и научился у них, и обучал их.
И так раскрылось и раскрылось всего лишь нескольким ученикам. У него было всего лишь несколько учеников. Одним из них был Рав Хаим Виталь, который был очень предан. И сколько написано о нем, сколько мы понимаем, он на самом деле находился рядом с АРИ и писал всё, что только можно было написать. И после того, как АРИ скончался… они учились (группа АРИ) всего лишь полтора года приблизительно, и АРИ скончался, скончался в тридцати восьмилетнем в возрасте.
И тогда на протяжении долгих лет они остались, чтобы раскрыть его рукописи, то, что они сами написали, и главным образом – это Хаим Виталь. И благодаря ему есть у нас и настоящие труды АРИ – это «Восемь врат», и «Древо жизни». И таким образом мы знаем, о чем хотят рассказать нам высшие силы о строении мира, о цели человека, и так далее.
И поэтому АРИ, я бы сказал, единственный, я не могу судить, но один из тех избранных, благодаря которому есть у нас знания о Высшем мире, о высшей силе, о науке каббала, как приближаться, как раскрывать высшую силу, высшую систему для нас. Это всё приходит к нам через АРИ.
И сегодня это день ухода АРИ, то, что называется день памяти. Но мы не плачем, а как раз рады тому, что такая душа восходит, уходит. Она не связана с этим миром, она ушла, и мы благодарим Творца за то, что Он послал нам всё же кого-то, кто связывает нас с Ним, что все люди этого мира могут связаться, и познать, научиться тому, что происходит, какова связь между высшей силой с нами, с теми, кто находится здесь в этом мире, на нашей планете, земном шаре, и так далее. Мы не только изучаем это, читаем об этом, но хотим также постичь что-то из тех постижений, к которым пришел АРИ, когда в любом случае это дается каждому. И поэтому будем учить и увидим.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (08:44) Несколько вопросов, если можно. Можно ли сказать простыми словами, что есть особенного в методике АРИ, то, чего не было раньше? Может быть язык, понятия, которые только он описал? Что нового?
М. Лайтман: Особенным является, что до АРИ никто не говорил в таком простом виде, я бы сказал, научном. Ну, всегда это было в облачении разных сказаний, всевозможных представлений, и человеку не очень было понятно, что имеет в виду человек, который рассказывает, и на самом ли деле он рассказывает что-то о чем-то относящемся к духовному, об управлении, о законах и правилах.
И когда АРИ начал объяснять – это было по-другому. До АРИ был РАМАК, он был каббалистом, и очень пожилым уже, 75 лет приблизительно. Когда АРИ приехал в Цфат, он учился у РАМАКа, а затем РАМАК раскрыл, понял, что АРИ знает и знаком и раскрывает гораздо больше него. И тогда он поменялся с АРИ, он сказал: «Ты должен быть учителем, а я твоим учеником». АРИ было, скажем, 35 лет, а РАМАКу было 75 лет, и он был каббалистом известным во всём мире, и в Цфате он был велик, и он сидел как ученик у АРИ. И поэтому все приняли АРИ, хотя было немного людей, которые ходили учиться, но поняли, что АРИ велик благодаря РАМАКу.
Ученик: Что он раскрыл? Он раскрыл что-то скрытое, то, чего не знали раньше?
М. Лайтман: Это было новым восприятием. Новое восприятие – это значит, что новый подход. Скажем, если мы возьмем Зоар, Зоар полностью говорит только о Высшем мире, никаким словом не говорит о нашем мире. Но если ты его читаешь, – это или молитва, или благословение, или всевозможные (ну, как бы это сказать?) тексты, которые говорят образно, сказания как бы, и непонятно, что он говорит о духовном, о Высшем мире, хотя, да, всевозможные духи, силы, но не за что ухватиться.
Тот, кто уже находится на духовной ступени, тот, кто получает от Творца, от учителя объяснение, так он постепенно-постепенно входит и начинает понимать, что написано в книге Зоар. Но если нет у него связи с духовным, если он не получил объяснение, он не может просто так открыть книгу Зоар. Но читают, многие люди читают, даже каждый день. Есть такая традиция читать и книгу Зоар тоже, и они не знают, о чем они читают, о чем говорится.
И поэтому то, что произошло благодаря АРИ, это как мы изучаем в «Учении десяти сфирот», он начал говорить в виде (я бы сказал) как физик. Он говорит о силах, прямой свет, отраженный свет, зивуг дэ-акаа, экран, сила сопротивления, сила привлечения – термины такого рода, когда уже понятно каждому человеку что-то, а не то что нужно себе представлять это что-то там в воздухе, чего нельзя уловить. Здесь можно уже воспринять, сравнить, взвесить – вещи более реальные как бы.
И поэтому все оставили всю каббалу РАМАКа, и те, кто был до этого, было много таких, которые были из средних веков и до этого, и уже прошло 1500 лет со дня написания Зоара, и до АРИ, но много людей было, которые постигли, и не знали как написать. Это было на глубину постижения и было личным, как постигает каббалист, но не как АРИ. Когда АРИ это постиг, он постиг буквально в форме, когда всё ему было понятно: как силы, света, келим, решимот – буквально всё. И поэтому все оставили книги, которые были до АРИ, кроме книги Зоар, и начали изучать только книги АРИ.
Ученик: (15:24) Был ли первым АРИ, использующим такие понятия, как экраны и миры, парцуфы?
М. Лайтман: В таком виде, как он сделал из этого систему, когда мог рассказать об этом в явном, систематическом виде, никто не делал. Но и АРИ это сделал в точной и последовательной форме, но он пытался это сделать, насколько это возможно. Хаим Виталь написал эти вещи, а затем привел их в книгах АРИ (АРИ сам ничего не написал). Это «Восемь врат» и «Древо жизни».
А главное – это Бааль Сулам, который пришел к состоянию, когда почувствовал облачение в себе души АРИ, и тогда он почувствовал изнутри, постиг изнутри то, что АРИ хотел раскрыть, а Бааль Сулам уже раскрыл это, можно сказать, что Учение десяти сфирот – это по сути дела книга АРИ. Бааль Сулам постиг это и преподнес нам это уже письмом со своей стороны, но по сути дела – это раскрытие души АРИ.
Ученик: АРИ привел также в чувственную систему или только такую мысленную?
М. Лайтман: Это невозможно постичь разумом – невозможно. Это только в чувстве, потому что в желании должно работать. И поэтому АРИ это почувствовал в своих желаниях. Он был особенным, это особая душа (не то что он был умным), и он выразил это в книгах «Древо жизни» и «Восемь врат».
Ученик: (18:16) Каков вклад АРИ в нас? Помог ли он только каббалистам понять и постичь? Или нам он тоже помогает в пути постижения?
М. Лайтман: Я бы сказал, что каббалисты, которые раскрывались в течение поколений, начиная от праотцов Авраама, Ицхака, Яакова, были каббалистами, и мы это видим даже по Давиду, который тоже из них, последний из праотцов. Затем – каббалисты Цфата: рабби Шимон и рабби Аба, и сын РАШБИ рабби Эльазар, и все десять товарищей группы рабби Шимона, а затем уже после Зоара есть у нас большой перерыв до АРИ. Были каббалисты в каждом поколении, но они не были на таком уровне.
И поэтому есть у нас период от второго до 15-16-го веков, весь этот период, который был относительно тьмой, и от АРИ и далее уже начали раскрываться каббалисты, а главным образом это Бааль Шем Тов, а после этого уже – Бааль Сулам. Было много-много, даже десятки и сотни, но не на таком уровне.
Вопрос (Киев-1): (20:59) Как вообще каббалист может постичь такую высоту, будучи при этом как бы обычным человеком, в общем-то? То есть Вы говорите, что он был купцом, там. Как вообще это может произойти с человеком?
М. Лайтман: Это очень интересно, потому что это совершенно не относится к внешнему его состоянию. У него не было отца и матери, они скончались, когда он был еще молод, и он рос и воспитывался у своих родственников. И тот, кто вырастил его, торговал тканями и ездил из этого места, где мы сейчас в Израиле, в Египет, и он ездил Египет–Израиль–Дамаск–Сирия, всё время курсировал так, чтобы покупать и перепродавать ткани. И он рос рядом с этим человеком и его женой.
И как он пришел к тому, к чему пришел? Научился этому от того мужчины, который его вырастил (тоже был каббалистом, но средним, скажем так), а затем он постиг сам. Это зависит от души, это не зависит от разума – это зависит от души. Если человек достоин этого, свыше дается ему, он должен приложить усилия. Но даже когда прикладывает усилие, это необязательно, чтобы он пришел к этому, но должен быть также особый корень души.
И поэтому Бааль Сулам пишет: что я удостоился зарождения души АРИ. И пишет также там: «Почему удостоился? – Это скрыто от меня, я не знаю». Поэтому бывают разные случаи. Почему это происходит? Кто знает? Это силы природы.
Пока мы придем к тому, что все силы природы соединятся в единую сферу, в душу Адама Ришона, когда раскроются все трудности между всем, и мы будем знать с начала до конца и из конца в начало, – мы и до этого не будем знать ничего. Потому что в духовном – это очень похоже на то, что происходит у нас в современных системах измерения – если ты там чего-то не знаешь, ты не можешь сказать в любом случае ничего. Понятно?
Ученик: Что значит, что Бааль Сулам удостоился души АРИ? Как один каббалист постигает или связывается с душою другого каббалиста?
М. Лайтман: Потому что из всей этой большой души Адама Ришона раскрываются такие или иные части желания, те или иные, или еще другие, которые постигают. Они могут соединиться с другими желаниями и постичь изнутри их высший свет, и исходя из этого они понимают. Это их держит и это объясняет им всё, что происходит в реальности, не в материальной реальности, а в высшей реальности, в высшей системе. До АРИ… ты видишь, скажем, книга Зоар – там есть всё, но в таком виде, что это не подходит нашему поколению. Это рассказано в таком поэтическом виде, как сказание, как рассказ такой, тогда как АРИ уже это сделал в точном виде и научном.
Вопрос (Италия-4): (26:14) Мне непонятно. С периода, когда был написан Зоар до АРИ были каббалисты, которые исправляли себя. И если они были, то какова была методика, которую они использовали? Мне это не очень понятно, как Вы сейчас сказали, то что они писали.
М. Лайтман: Они говорили во всевозможных формах, но не выразили в точном виде. Ты можешь даже найти книги такого рода и почитать их, но ты многого из них не поймешь. Они хотели объяснить и не могли – не могли. Так вот.
Ученик: А тот длительный период тьмы – это соответствует тому, что была тьма и в истории? То есть была тьма в истории каббалы, и была тьма в историческом периоде, в периоде истории?
М. Лайтман: Более-менее связаны, более-менее, да. Это период средневековья: люди жили в очень примитивном виде, религия оказывала давление на них. Они буквально были закрыты в городах, в стенах города. Были очень-очень трудные времена: были эпидемии и всевозможные проблемы, болезни.
Ученик: Почему такой великий каббалист, как АРИ, запретил своим ученикам учиться, а только Хаиму Виталю (разрешил заниматься скрытно). Ведь исправление мира зависит от множества людей, изучающих науку каббала?
М. Лайтман: Я думаю, не то чтобы я видел, что это написано где-то, но я думаю, это для того, чтобы не запутали Хаима Виталя, чтобы написал то, что он написал (он всё время писал за АРИ, когда АРИ их обучал), и чтобы открыл свои тетради, и в точности увидел, что там написано без путаницы от разных его других товарищей, которые не столь понимали на глубину, как Хаим Виталь. Это зависит от корня души, а вернее сказать – это зависит от желания Творца: дает кому-то, не дает кому-то, и что́ дает. Вот так. Но главным образом это зависит от желания Высшего.
Вопрос (French): (30:18) Знаете ли Вы, АРИ сам удостоился души великого каббалиста? Или есть еще другие?
М. Лайтман: У нас есть каббала такая, когда от Адама Ришона это было передано Аврааму, Ицхаку, Яакову, Моше, Аарону, Йосефу, Давиду. А после этого эта душа иногда разделялась и снова соединялась между великими людьми, которые были во время Синедриона, а затем это уже дошло до рабби Шимона, который написал Зоар, и АРИ. И было еще несколько, было ещё. Но мы должны понять, что здесь говорится об особом раскрытии Творца таким душам, это буквально камень заложенный в основу в каждом поколении.
Ну, скажем, мы после Бааль Сулама, который это сделал, раскрываем это только у РАБАШа и, кроме этого, ни в ком, потому что нет больше. И я не думаю, что настолько нужно, потому что мы всё получили. Как пишет Бааль Сулам: «После того, как мы удостоились учения АРИ и обучению такому, как Бааль Шем Тов, нам более этого не нужно». Если мы это выполним, то придем к Концу Исправления.
Вопрос (Москва-7): (32:39) Какую благодарность в этот день, мы должны поднимать к Творцу, и за что именно Его благодарить?
М. Лайтман: Мы не плачем, что АРИ скончался, это только признак того, что мы через него вспоминаем о связи, которая есть у нас с Творцом через такую высокую душу. На самом деле, он сформировал нам связь с Творцом, потому что объяснил нам высшую систему, структуру миров, парцуфов, сфирот: как каждая душа может постичь всю систему до самых высоких вершин, до самой высшей силы.
Мы как бы после АРИ ни в чем не нуждаемся, кроме одного: что если мы возьмем труды АРИ, ну, предположим, Учение десяти сфирот… Бааль Сулам там в любом случае объяснил еще и еще больше, но в любом случае этого недостаточно, потому что я не чувствую, где это относится ко мне. Если в моих руках будет только Учение десяти сфирот, если бы это было так, я бы не понимал, что я должен делать: как я строю экран и сокращение, и поднимать себя по уровням духовной лестницы до Творца.
Поэтому после АРИ раскрылся еще один очень-очень великий каббалист – Бааль Шем Тов. Не все знакомы с ним, не все его понимают, он сам ничего не написал, но он объяснил всем тем, кто учился у него, он объяснил всем внутреннюю работу: как мы можем направлять, настраивать наше кли, нашу душу на Творца, и тогда получать от Творца силы, и внутри души производить те действия, о которых АРИ уже пишет в книге своей «Древо жизни».
И поэтому Бааль Сулам говорит: «После того, как мы удостоились раскрытия АРИ и духовной работы Бааль Шем Това, мы уже всё получили», – всё, для того чтобы прийти к Концу Исправления.
Ученик: Можно ли сказать сейчас, что из-за того, что написал Бааль Сулам, что он является облачением души АРИ, изучая труды Бааль Сулама, мы являемся в некотором смысле учениками АРИ, как и ученики АРИ?
М. Лайтман: Разумеется, да. Разумеется, мы ученики АРИ, и мы также ученики Бааль Шем Това, и мы идём вслед за ними. Мы идем за ними.
Вопрос (Latin 2): (37:13) Как мы можем понять, что Зоар переведен на так много языков, как мы можем это принять как группа?
М. Лайтман: Я не понял. Пусть повторит.
Реплика: Повтори, пожалуйста.
Ученик: Как мы можем уравновесить себя после того, как ТЭС переведен на так много языков?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем он хочет спросить. ТЭС был переведен. Мы переводим его еще, еще и еще на другие языки. Ну, так и что?
Вопрос (Турция-4): Было у меня желание соединиться с АРИ, узнать о его желаниях, почувствовать его постижения, прийти к такому же постижению как он. Я не знаю, как это сделать, но я буквально хочу. Как мы можем соединиться с АРИ? Как?
М. Лайтман: Прежде всего, мы наверняка придем к тому же самому постижению и даже более того, пока не постигнем Творца полностью, целиком. Однако – как? Ну, это мы изучаем: с помощью объединения с товарищами, с помощью постижения общей силы, совместной, во взаимодействии между нами. И тогда внутри того самого взаимодействия мы начинаем раскрывать высший свет НАРАНХАЙ в формах всё более и более высоких, пока не постигаем всего. Таков наш путь. Понятно?
Ученик: Я также, когда читал о его жизни, было что-то, что было написано там, что святой АРИ раскрыл тайну, которую он не должен был раскрывать, и Творец забрал его сына. Я очень испугался этого. Как настолько высокая душа, такой мощный каббалист, и вдруг Творец забрал его сына? Я не очень всё это понял.
М. Лайтман: Это всё ложь. И пишут это люди, которые впечатлились от того, что они пишут. Каббалисты сами со стороны выглядят людьми обычными, и всё, что у них есть, это всё внутри (внутри!), никто не может это раскрыть и увидеть. И поэтому то, что ты прочитаешь об АРИ и обо всех остальных каббалистах… лучше не открывай эти книги. Каждый, кто хочет себя прославить, пишет какую-то особую книгу, и тогда продает. Нет такого.
Ученик: Так мне нечего бояться?
М. Лайтман: Не бойся. Не бойся, мир – это мир законов. Только пойми: нет тут каких-то сверхъестественных явлений, всё находится внутри природы. Только есть природа, которая находится в желании получения и есть природа, находящаяся в желании отдавать. Но это всё природа, и нет ничего, и нет каких-то скрытых сил, тайных сил. Не бери это всё в расчет.
Ученик: (41:50) Я также хочу сказать, что есть у меня зависть, я буквально, завидую АРИ. Есть у меня мысли, когда 500-600 лет после АРИ… Вспомнит ли кто-то меня через 500-600 лет, как вспоминают АРИ? Меня тоже вспомнят?
М. Лайтман: Я надеюсь, что ты с помощью нашей учебы не захочешь вообще думать: вспомнят тебя, или нет, поставят тебе какую-то статую с твоей красивой физиономией, или нет, чтобы это тебе совершенно не было важно, совсем! Чтобы даже (не знаю): «Чтобы я просто исчез из мира, и всё, чтобы никто даже не знал, что я вообще существовал».
Какая разница? Что это мне дает? Это только дает моему эго, только говорит о том, насколько наше эго выше времени, движения и места. Человек готов на всё, только чтобы осталась память о нем, чтобы помнили, что он был. Это самая низкая вещь, которая может быть, когда из эгоистического желания делают вечное. Но это пройдет – ты хороший парень, это пройдет.
Вопрос (KabU 3): (43:52) Думает ли Рав, что может быть новый подход или более современный подход, который больше соответствует нашему времени, чтобы обучать науке каббала? Или то, что написано – написано, и так это должно остаться?
М. Лайтман: Я не думаю, что будет что-то большее, чем учение АРИ и учение Бааль Шем Това, как пишет Бааль Сулам. Я не думаю, что нам нужно еще что-то, для того чтобы прийти к Концу Исправления – только выполнить то, что они нам оставили. Может быть мы сможем между нами создать какие-то вспомогательные книги, какие-то действия, которые продвигают нас. Это, разумеется, будет, но не то что нам нужно делать какие-то революции, которые произвел АРИ и Бааль Шем Тов. Нет, не нужно. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Испания-2): (45:14) Что особенного было в душе Хаима Виталя, что он получал учебу и понимание за такое короткое время, и он получил из сказанного АРИ? И он продолжил учебу АРИ после того, как АРИ ушел?
М. Лайтман: Хороший вопрос. Но я скажу тебе: душа – это особая связь, которая есть между душой Адама Ришона. Каждая частная, отдельная душа – это часть общей души, общей системы «Адам Ришон», и вместе с силой, которая находится внутри системы «Адам Ришон» (то есть Творца), и поэтому каждый, кому по его природе положено, в соответствии с чем, из какой части Адама Ришона он исходит, он постигает: постигает свою часть, свою связь с Творцом, которая наполняет эту часть. И так продвигается. Всё.
И поэтому нам нужно только продолжать наш путь. Я, разумеется, исследовал еще места, еще методики, но – нет. Поэтому есть у нас всё – нет нехватки ни в чем на нашем пути: у нас есть внутренняя работа, у нас есть также учеба. И самое главное для нас – это реализовывать это в связи между нами, пока мы не раскроем Творца и не продолжим. Понятно?
Вопрос (UK 2): (47:47) Что мы можем понять из работы Творца, который привел нам такую особую душу в мир, когда Творец избрал продвигать человечество, в такое особое время Он привёл такого человека, чтобы человечество продвигалось духовно?
М. Лайтман: Нам нужно принять это так, что это Творец сделал. Нам нечего говорить. Как каждый может спросить: «Почему у меня нет таких свойств, а есть вот такие свойства?» – Получили, и получили – ты не можешь спрашивать.
Если ты будешь продвигаться с тем, что есть у тебя, то может быть поймешь, почему у тебя именно такие качества, а не другие: почему ты родился таким образом, в такой семье. И тогда ты узнаешь, ты познаешь систему сил, свойств и сможешь раскрыть – в чем-то. Но без постижения, без того, чтобы это раскрылось – ты можешь спрашивать, но тебе не поможет.
Вопрос (МАК-3): (49:15) Я слышал, что есть 36 скрытых праведников в мире. А не могли бы Вы поподробнее рассказать: какое их место в душе, для чего они нужны, и есть ли они сейчас вообще в мире?
М. Лайтман: Это всё духовные понятия, а не материальные, и это не существует в людях. Это духовные силы, которые называются «36 праведников». Всё. Это не относится к людям.
Вопрос (Хайфа-3): Я слышал, что каббалисты называют АРИ – сын Йосефа, а Бааль Сулама – Машиахом, сыном Давида. Так ли это? И каково наше отношение к этим понятиям?
М. Лайтман: Мы так не говорим. Можем говорить, но никто не может сказать, что это истина и правильно. То, что хотим – хотим, но то, что истина – это нечто иное. Поэтому то, что АРИ, это Машиах Бен Йосеф, это можно сказать, потому что так написано в нескольких местах, но то, что Бааль Сулам – это Машиах Бен Давид, этого я не могу сказать. Хотя его Тора – это свет для нас, путеводный свет, и она приводит нас к Концу Исправления, но у нас нет права так сказать, что он такой. Поэтому подождем. Я не люблю большие слова. Давайте постигнем практически, и тогда мы всё узнаем и поймем. Понятно?
Может быть почитаем? И затем еще продолжим.
Чтец: Итак, мы читаем из документа «Ко дню памяти АРИ» – избранные отрывки из первоисточников. 1-й отрывок из АРИ «Древо жизни».
М. Лайтман: Секунду, ты хочешь почитать: Знай, что прежде, чем были созданы…
Чтец: Это первый отрывок. Что-то другое прочитать?
М. Лайтман: Я думаю, что, да. Тут не говорится о самом АРИ. 2-й отрывок.
Чтец: (52:11) Во втором отрывке пишет Бааль Сулам:
2. Следует понять, в какой огромной мере мы должны быть благодарны нашим учителям, передающим нам свои святые света и отдающим душу для совершенствования наших душ, пребывающих посередине, между путем тяжких страданий и путем возвращения, спасающим нас от преисподней, которая хуже смерти, и побуждающим нас прийти к вершинам наслаждений, на высоту утонченности и неги, являющейся нашей долей, которая готова и ждет нас заранее, как сказано выше. Где каждый из них действует в своем поколении согласно силе света своей Торы и святости. И уже сказали наши мудрецы: «Нет поколения, в котором не было бы подобного Аврааму, Ицхаку и Яакову».
Однако этот божественный человек, наш учитель Ицхак Лурия, трудился и нашел для нас полную меру, поразительным образом превзойдя своих предшественников. И если бы обладал я «языком, произносящим славословия», я бы превозносил тот день, когда раскрылась мудрость его, почти как день, когда Исраэлю была дана Тора. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот уМасбирот», п. 8]
М. Лайтман: (53:45) Вы видите, насколько он ценит АРИ. Он говорит, когда Исраэлю была дана Тора, настолько это важно!
Вопрос (Петах-Тиква-9): (54:12) Известно, что каждый каббалист должен противостоять возникающему эгоизму и справляться с ним. Справляется ли АРИ с эгоизмом нашего поколения?
М. Лайтман: Я не понял, повтори, пожалуйста. АРИ не справлялся ни с чьим эго, он справлялся со своим эго. Он поднялся над эго от намерения ради получения к намерению ради отдачи (насколько это было ему дано), и этим он постиг то, что постиг. И это то, что он передал нам. Тут есть понятие «постижение» и есть понятие «передачи». Как в нашем мире: есть много людей, которые чувствуют наш мир сильно, хорошо, но не умеют рассказать об этом, писать об этом. АРИ, как внутри чувствовал Высший мир, так и объяснял нам это ясным, научным образом.
Ученик: Да, но мы учим (я не очень-то хорошо понял), что в каждом поколении есть новый уровень эгоизма, и есть также каббалист, который может справляться и исправлять его. Может быть, я..?
М. Лайтман: Я не очень понимаю то, о чем ты говоришь. Мы еще поговорим об этом. Пока что ты получил ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-8): (56:09) Мы видим у каббалистов несколько примеров, что есть разница между тем, что пишут и делают предыдущие поколения, и тем, к чему приходят следующие поколения. Есть причина этому?
М. Лайтман: Нет причин. Каждый пишет, насколько он понимает, постигает, а следующие поколения за ним уже раскрывают всё больше и больше. И так поколение за поколением.
Ученик: Так почему, например, книга Зоар не написана в наше время, если предназначена для нашего времени, а написана за сотни лет до этого?
М. Лайтман: Это время, когда книга должна была раскрыться. А все поколения продвигались духовно с помощью книги Зоар, и им достаточно было книги Зоар. То есть, она включает в себя всё, но в таком виде, что понятна только маленькая часть, а остальные используют это, как особое чудесное средство, поскольку поколения еще не были развиты, не были готовы к духовному.
Ученик: Почему сам АРИ не написал, а его ученики? Бааль Шем Тов тоже ничего не написал сам, но в любом случае, его методика раскрыла мир!
М. Лайтман: Так в чем проблема?
Ученик: Так почему они не написали? Почему они не выразили это в письменном виде?
М. Лайтман: Я скажу тебе. Каббалист не очень хочет писать, потому что некому писать. У Бааль Сулама было кому писать. Было поколение, которое уже обязано было принять методику ясным образом и осуществить ее. Но те поколения, как во времена Зоара, когда они жили в пещере, и даже АРИ… – еще не было поколений, не было душ, которые были готовы реализовать это.
Что реализовали те, которые написали Зоар? Между собой они раскрыли духовный мир, приблизили наш мир к духовному, насколько они были способны. И всё. Сделали исправление, чтобы всё-таки вслед за ними было духовное пробуждение, – но ничего особого. Это потом, через множество поколений начали всё больше и больше ценить их: РАШБИ и его ученики. И нужно понять, что проблема каббалистов, что они не хотят быть связанными с этим миром. Они не любят быть прославленными в этом мире, в противоположность остальным людям. Каббалист, который находится в постижении Высшего мира, не спешит всем рассказать, что что-то постиг, – некому это продать, нечего с этим делать. И так это.
Ученик: (01:00:00) Мы видим даже, например, РАБАШ, ничего не написал, пока Вы не пришли. Но впервые он там написал на сигаретной бумаге в парке, а затем без конца начал писать.
М. Лайтман: Ему некому было писать. Ему некому было писать. Понимаешь?
Я несколько недель назад был в том самом парке, сидел на той самой скамейке, даже меня сняли там товарищи. Сидел на той самой скамейке, на которой он сидел и писал. Ну и что? Это потому, что я объяснил ему, что уже есть люди. Я привел к нему прежде всего людей. У него не было людей. Когда я пришел к нему, у него было 4-5 учеников, которые уже все были старыми. Самый молодой из них был Миллер, который моего возраста. И поэтому некому было писать.
И когда я привел людей, и вдруг явилось 30 человек, он как бы не знал, что делать. Я ему сказал: «Нам нужно что-то им сказать, что-то им объяснить». Почему я так сказал? Потому что у них в институте Берга так было принято, что есть учитель, как в классе, как в любой школе, есть учитель, и учитель объясняет ученикам, что нужно делать. Так я спросил его: «Что делать?» Он сказал: «Объясни им». Так, что, я буду объяснять?
Я в то время был у него, ну, может быть два года. Что ученик может объяснить через два года? И они умные, они хотят знать. Так он сел и написал ту записку: первую, вторую, третью. И так он начал писать статьи. Я купил для него печатную машинку, на которой он тыкал одним пальцем. И так это было.
Ученик: Можно сказать, что если каббалист чувствует, что некому получить от него, – нет смысла писать, нет людей, кому это нужно?
М. Лайтман: Нет, нет смысла. Для чего? Всё находится в нем. Кому он напишет? Как людям в этом мире, которые хотят прославиться? Он не хочет прославляться. Каббалист не хочет прославиться. Что ему есть от этого? Если это ради распространения науки каббала, тогда, ладно, он это сделает, но если не ради распространения, чтобы люди приблизились к Творцу, то, разумеется, он ничего не будет делать, – разумеется. Что он за каббалист, если он будет делать что-то, чтобы себя прославлять? Нет, такого не может быть.
Вопрос (Африка): (01:03:52) АРИ поехал в Африку. Что заставляет каббалистов ехать в определенные области, в регионы? Есть определенная причина, почему это было в Африке или в другом месте, есть для этого какая-то особая причина?
М. Лайтман: Нет, я думаю, что это только ради заработка. Ему нужно было перевозить ткани из Дамаска в Палестину, и из Палестины в Египет. И тогда он ездил туда-сюда, вот и всё. Тут нет ничего духовного. Не ищите в различных вещах, относящихся к этому миру, то что делают люди, что есть в этом духовное. Духовное – только в намерении ради отдачи, только. Люди хотят ухватиться за духовное, как-то приблизиться к нему, и думают, что с помощью тех или иных действий, или они что-то наденут или там какая-то особая прическа, или еще что-то… Ничего не поможет. Ничего не поможет, только одно – сердце, нам нужно исправить сердце. Всё.
Вопрос (Балтия-4): (01:05:45) Мы знаем, что часть рукописей Хаима Виталя были утеряны, и там большая часть этих рукописей. Было восстановлено это познание Бааль Шем Товом или Бааль Суламом?
М. Лайтман: Да, было. Но нужно видеть в этом высшее управление. В конечном счете всё находится в руках Творца, в руках высших сил. И поэтому, когда это исчезает, или раскрывается – это под высшим управлением. И так это надо воспринимать: исчезла – исчезла, раскрылась – раскрылась. Не нужно делать из этого какую-то большую проблему. То, что высшая сила делает, она сделает, она даст нам то, что нужно и не даст нам то, чего не нужно. Поэтому давайте работать с тем, что у нас есть.
Вопрос (Тель-Авив-1): (01:07:05) Вернемся к тому изменению, к которому он привел, что он перевел учебу от видов рассказов к более научному. Он здесь вес разума за счет чувства привнес?
М. Лайтман: Да, вначале все было образно, а потом стало более научно.
Ученик: Секунду, так он сделал это более доходчивым для разума?
М. Лайтман: Да, это стало более таким разумным.
Ученик: Да где же здесь выше знания?
М. Лайтман: Выше этого, будет выше знания. Но он увеличил количество разума в этом.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Относительно отношений, о которых Вы рассказывали вначале между РАМАКом и Ари, и мы знаем, что у каббалистов есть самый большой эгоизм. Сейчас это является редким явлением у каббалистов, когда именитый каббалист готов стать учеником у каббалиста, который менее известен, чем он?
М. Лайтман: Они были уже на таком уровне, что все материальные вещи так играли. Нет.
Ученик: Так каббалист, который видит другого каббалиста, который на высокой ступени, готов отмениться по отношению к нему? Есть такое или нет?
М. Лайтман: Да, разумеется, он может и если есть для этого необходимость. Если есть для этого необходимость. Может быть, что есть еще больший каббалист, но есть еще всякие другие условия, я не знаю, но обычно – да (обычно – да).
Чтец: (01:09:10) Команда учебных материалов нашли отрывок – то, что писал РАМАК об АРИ.
РАМАК написал об АРИ: «Знайте, что один человек, сидящий здесь, встанет вслед за мной и осветит всё поколение мудростью каббалы. В мои дни были закрыты источники мудрости, а сейчас все раскрылось. И знайте, что это великий человек – это искра РАШБИ».
М. Лайтман: Да, красиво.
Вопрос (Италия-1): (01:10:05) Такая большая душа, как АРИ, относится к тем высоким уровням, которые мы должны достичь, и если – да, то, что означает, что душа АРИ облачилась в Бааль Сулама?
М. Лайтман: Я не могу объяснить это. И мы продвинемся и подойдем к этому, такие вопросы не актуальны для нас. Мы не понимаем эти вещи, что душа облачается в другую душу, мы не понимаем в этом. Вы начнете заниматься своим воображением, и из этого ничего хорошего не выйдет.
Вопрос (Тель-Авив-4): Вопросы относительно слова «Тора». Говорят, – Тора АРИ и Тора Бааль Сулама.
М. Лайтман: Методика, методика или как сказать, но как у нас есть в науке – есть такой подход, есть такой подход.
Ученик: Можно говорить о Торе в абстрактном виде, не в виде постижения кого-то?
М. Лайтман: Конечно. Есть у тебе скажем, наука, электротехника или медицина. Тора – это наука, это какое-то собрание информации, которая соединяется в одну методику
Ученик: Что значит, что это была наука Тора, ради Творца? Непонятно.
М. Лайтман: Есть много тор (наук) – это системы знаний.
Ученик: Можно ли говорить о Торе только, как облаченной в чье-то постижение в нашем мире? Но как-то так.
М. Лайтман: Ты понимаешь, я говорю тебе, что торой называется скажем, допустим, наука об электричестве. Тебе понятно, что это такое?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Ну, есть наука об электричестве, медицине и есть общая наука – Тора. Где говорится обо всей системе, как она управляется высшей силой, которая находится над ней. Это называется «всеобщая наука» (Тора).
Ученик: Тогда вопрос такой: если Тора… Ну, допустим, АРИ постиг высшую силу в определенном виде. Есть ли что-то более этой определенной формы или все должно быть в конкретных формах?
М. Лайтман: Ты спрашиваешь, я понимаю, что ты не понимаешь. Но, я также не знаю, что ответить. То, что постиг АРИ – это постиг АРИ, и он постиг в своей душе то, что он получил от Творца – часть из общего постижения. И так все каббалисты постигают. Постепенно мы приближаемся к Полному Исправлению, желания продвигаются, растут.
И тогда раскрывается система все более-более явно, могут учиться больше людей, могут больше постигать в более мощном соединении между собой. И так постепенно они постигают систему. В итоге, что мы должны сделать? Мы должны раскрыть общее кли, в котором все части соединены в ради отдачи, в высшем свете, и согласно подобию свойств, этот свет наполняет это кли. И это то, что мы хотим, чтобы произошло. И это произойдет, и к этому мы двигаемся.
Ученик: (01:14:32) Можно ли объяснить это чуть по-другому? Когда Вы говорили раньше о Торе, допустим РАШБИ, Зоар в таком поэтическом виде написано, АРИ это сделал более научно, есть ли что-то включающее в себя все более широко?
М. Лайтман: Постижение, которое содержит в себе все – это Моше и его Тора.
Ученик: А выше этого нет?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Хадера-1): Вы рассказывали, я так слышал о том, что были случаи, когда РАБАШ что-то говорил и Вы этого не понимали, переспрашивали. А он говорил: «Пусть так, неважно, что ты не понял». Я понимаю, что это тоже оставляет некоторые следы?
М. Лайтман: Есть явления когда, каббалист говорит что-то перед публикой, чтобы вышли его слова и чтобы вот эта публика слышала, но не поняла, – есть такие вещи, есть такие явления. Но что нам с этого? Были такие вещи, когда РАБАШ говорил, и я слышал, и я помню, но практически не могу пока что объяснить это, понять это.
Ученик: А есть отличие между такими вещами, допустим, и тем, что он написал, чем отличается?
М. Лайтман: Я не знаю, сударь, о чем ты спрашиваешь, не знаю. И почему ты именно спрашиваешь об этом. Я тебе говорю, я не понимаю, не постигаю, и все. И поэтому и ты не поймешь, и не постигнешь, а если да, то когда придет время, и тебе раскроется.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Мы хотим прийти к постижению духовной системы с материальными инструментами (келим) – это не пройдет.
Вопрос (Москва-7): (01:17:13) До АРИ были тоже величайшие каббалисты. И Вы сказали сейчас, что Моше – это самая вершина, но ни к одному из величайших каббалистов не применяли такие эпитеты, как «божественный» или «святой», а только к АРИ. Почему именно к нему применяется «божественный» или «святой» АРИ?
М. Лайтман: Нет, не только его, но его особенно. Потому что, то, что он сделал, он раскрыл нам высшую систему, божественную таким образом, которой не было до этого. Он находится на стыке темного мира, который был до него, и мира, который начал раскрываться после него – после АРИ. Особенно с помощью Бааль Шем Това и с помощью разных учителей, которые раскрылись тогда особенно в Восточной Европе, возникли такие силы и группы каббалистов, хасидов. И они начали раскрывать все духовные понятия и для себя, и для других.
Вопрос (Кармиэль): (01:19:12) Вы упомянули несколько раз Бааль Шем Това как в дополнение, в восполнение АРИ. Как наша учеба связана с Бааль Шем Товом?
М. Лайтман: От АРИ у нас – это «Учение десяти сфирот», там Бааль Сулам. Там мы изучаем высшую систему, как она устроена: сфирот, парцуфим, оламот, и все действия между ними – это АРИ. А Бааль Шем Тов, мы изучаем из статей писем Бааль Сулама и РАБАШа – это наша внутренняя работа, благодаря которой мы постигаем Творца, духовный мир.
Вопрос (Asia): Прежде на уроке Вы ответили товарищу из Турции, что мы не должны благословлять человека, прославлять его за его материальную жизнь. Почему мы отмечаем именно день ухода АРИ, (смерти АРИ)?
М. Лайтман: Это согласно тому то, что было принято и у Бааль Сулама, и у РАБАШа, и вообще во многих местах. В народе день исхода АРИ, мы так празднуем, – как раз это важно для нас. То, что такой человек, такая душа посетила, скажем так, этот мир и оставила нам много из духовной формы реальности, которую мы сможем постичь благодаря этому, и так можем прийти к Окончательному Исправлению. Представьте себе, если бы не было рабби Шимона, АРИ, Бааль Шем Това, Бааль Сулама, с чем бы мы постигали духовное? Конечно, говорится, что незаменимых не (или говорят: «свято место пусто не бывает»), но мы были бы совсем как животные.
Ученик: Не могли бы Вы дать нам общую инструкцию, что нам делать сегодня на протяжении дня, для того чтобы усилить связь с АРИ?
М. Лайтман: Я думаю, что перед нами находится очень такой большой документ – это целых четыре страницы, попытайтесь почитать его, и это даст вам свет в пути.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:23:18) Я слышал, что главное – исправление сердца. Чем труды рабби Шимона и АРИ помогают для исправления сердца?
М. Лайтман: Это главное, в сердце, сердце – это желание. Мы должны исправить желание, чтобы оно было с намерением ради отдачи. И сами желания мы не касаемся, мы работаем только с намерениями, которые над ними. Все намерения над ними, которые раскрываются, они все ради получения.
И мы должны исправить их, чтобы они стали ради отдачи. И это исправление с ради получения на ради отдачи, оно происходит с помощью света, возвращающего к Источнику. И этот свет, мы можем притянуть только с помощью особой учебы, которая приходит к нам из трудов Бааль Сулама и РАБАШа. И это то, чем мы занимаемся. Когда мы приводим к тому, чтобы исправить все наши желания с намерением ради отдачи, когда мы это сделаем – это будет называться «Полным Исправлением».
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Быстрее.
Ученик: Что особенного в нашем поколении? Если мы – Последнее поколение, что у нас особенно – то что может принять все, что нам написали. Что у нас особенного?
М. Лайтман: Согласно продвижению келим из той системы Адама Ришона, мы приходим к состоянию, когда пробуждаются все больше и больше келим, которые мы должны соединить вместе и вызвать свет, возвращающий к Источнику. И тогда эти келим исправятся, и вместе с этими келим, которые поднимутся и исправятся, будут Гальгальта вэ-Эйнаим. Это те, которые устремляются к духовному, как и мы, и со всех мест, со всего мира. А все остальные уже после нас и вместе с нами, немножко и после нас, мы уже повлияем нашей силой, нашим светом также и на души более тяжелые, которые тоже захотят, поймут и устремятся к исправлению. Да, так это будет. И это как раз будет очень быстро и кратко. Понятно, да? Ну хорошо. А сейчас мы…
Музыка (01:26:29-01:29:02)
Чтец: Мы читаем 3-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.
3. Нет достаточного слова для [описания] меры его святой деятельности ради нас, ведь двери постижения были заперты «с воротами и засовом». А он пришел и раскрыл их нам, так, что всякий, кто стремится войти внутрь царского чертога, нуждается только в святости и чистоте – и пойти в бани, и обрить волосы, и надеть чистые одежды, чтобы предстать перед высшей малхут, как подобает.
И вот ты видишь, что, будучи 38-ти лет, он перевесил своей святой мудростью всех своих предшественников вплоть до гаонов включительно. И все старцы земли [Израиля], главные пастыри, товарищи и ученики божественного мудреца Рамака, встали и стояли пред ним, как ученики перед учителем. А также все мудрецы поколений, следующих за ними, вплоть до сего дня, без единого исключения, отвратили руки свои от всех книг и сочинений, предшествовавших ему, а также от каббалы Рамака и от каббалы «ранних» [каббалистов], и каббалы «гаонов», благословенна память всех их. И всю свою духовную жизнь они связали исключительно с его святой мудростью. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот уМасбирот», п. 8]
М. Лайтман: (01:30:40) Да, так относились к АРИ – все, кто жил в его поколении. Они все находились в районе Цфата. Это маленький город на севере Израиля. И там они жили, и действительно это красиво. Вы видите, каббалисты (настоящие каббалисты), им неважно, что они были большие, уважаемые. Был кто-то выше них, они принимали его, поклонялись ему и делали из себя учеников, того великого, который раскрылся.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): Если нам удастся связаться с АРИ, каббалистами, что нам просить, чтобы они славили Творца? Или чтобы помогли нашей молитве общей дойти до Творца?
М. Лайтман: Я думаю, что вы должны объединиться между собой и прямо к Творцу, напрямую с Творцом. А эти высокие души влияют на нас, да, воздействуют и так и этак.
Вопрос (Latin 3): (01:32:19) АРИ (Ицхак Лурия), Бааль Сулам, рав Лайтман, есть ли у них тот же самый корень души со стороны необходимости распространения каббалы?
М. Лайтман: Потребность распространения науки каббала исходит не из того, что человек хочет, а из того, что он видит, что он обязан. Если бы мы жили в другое время, то это не раскрывалось бы так. Просто время делает свое дело, и мы живем в такое время, когда обязаны распространять науку каббала. Именно благодаря этому, мы приходим к Полному Исправлению и делаем, доставляя наслаждение Творцу. А если бы это было в другое время, то, может быть, что мы не делали бы это. То есть это не по желанию человека, а это согласно необходимости свыше. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): Да, нет как раз не мой вопрос, а несколько товарищей прислали мне вопрос, чтобы я задал. Я задам. Говорят так: почему мы празднуем именно день смерти, а не день рождения? Что особенного в дне ухода?
М. Лайтман: День исхода – это день подъема души, когда душа как бы поднимается и отрывается от всего, что есть у нее с нижним миром и поднимается в высший мир. Я не могу больше объяснять это, потому что еще рано нам говорить о таких явлениях. Это не то, что мы можем себе правильно представить. И поэтому я остерегаюсь, чтобы не запутать вас, и не оставить вам неправильного взгляда на реальность.
Ученик: Мне еще прислали вопрос: были раньше языки Агады, Танаха. При АРИ развился еще один язык, который развил Йосеф Каро, и он прижился больше или меньше, – почему?
М. Лайтман: Я не хочу вдаваться в эти вещи. Всякая там борьба, которая была или не была. Есть типы душ: те, которые стремятся ко всяким законам (к алахот) и те, которые стремятся к постижению. Это пути, это разные пути к служению Творца.
Ученик: (01:35:32) Был период, когда АРИ с учеником (не помню как его зовут) сидели вместе, и он ему сказал, когда тот начал оплакивать его смерть: «И ты не понял всё, чему я учил тебя до сего дня». Что он имел в виду? Вы помните вообще этот отрывок?
М. Лайтман: Да, это АРИ так сказал, не Каро. АРИ так сказал ученикам его, что: «Вы не продолжайте заниматься наукой каббала, потому что вы не поняли меня. И только Хаим Виталь может заниматься один этим». И поэтому (когда он умер, сразу после того, как сказал эти слова) Хаим Виталь продолжил работать над его рукописями, а остальные ученики просто постепенно отдалились.
Ученик: Что особенно было в Хаим Витале, то чего не было в остальных его учениках?
М. Лайтман: Душа. Нечего сказать. Душа! Просто согласно глубине души, свойству души он мог постичь то, что говорил АРИ, а другие не могли постичь этого.
Ученик: Его ученики тоже были каббалисты или только Хаим Виталь?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать о них. Хаим Виталь, разумеется, да. О других я не могу сказать. Согласно тому, что написано, мне не кажется, они были все начинающими. Хорошо, всё. Теперь, где мы?
Чтец: 4-й отрывок, но если хотим прочитать отрывок про то время перед смертью АРИ с Равом Ицхаком Коэном – это 9-й отрывок.
М. Лайтман: Почитай.
Чтец: (01:38:14) Бааль Сулам пишет так.
9. Во время кончины АРИ не было там Хаима Виталя, и вот цитата слово в слово
«Рассказал мне рабби Ицхак Коэн, что в смертный час моего учителя, когда я вышел от него, вошел он (т.е. рабби Ицхак Коэн), и заплакал пред ним, и сказал:
– На это ли мы надеялись, желая при вашей жизни увидеть благо, учение и великую мудрость в мире?
Ответил ему АРИ:
– Если бы я нашел среди вас всего лишь одного совершенного праведника, не забрали бы меня из этого мира преждевременно.
И, еще не закончив говорить об этом, спросил обо мне (о Хаиме Витале) и сказал:
– Куда ушел Хаим? В такой час он покинул меня?
И очень сожалел, и понял Ицхак Коэн из его слов, что он хотел передать мне какую-то тайну. Тогда спросил его Ицхак Коэн:
– Что же нам теперь делать?
И сказал АРИ:
– Скажи товарищам от моего имени, чтобы с этого дня и далее не занимались вовсе той мудростью, которой я их обучал, ибо не поняли они ее, как должно. Пускай занимается ею скрытно один лишь Хаим Виталь.
И сказал Ицхак Коэн:
– Неужели нет больше надежды?
Ответил Ари:
– Если заслужите, я приду к вам и буду учить вас.
И спросил его Ицхак Коэн:
– Как же вы придете и будете учить нас, если покидаете сейчас этот мир?
И сказал ему АРИ:
– Не в твоем ведении таинства: каким будет мой приход к вам и прочее.
И тотчас отошел в будущий мир». [Бааль Сулам. Письмо 39]
Вопрос (Интернет, UK 1): (01:41:13) От кого АРИ изучал каббалу?
М. Лайтман: У своего дяди, он тоже был торговцем. И АРИ, когда его родители умерли, остался сиротой, и его дядя принял его как сына, и растил его, и обучал его вместе со своими детьми. Вот так.
Вопрос (Интернет, Latin 8): Как я могу почитать Творца через АРИ? И почему я не чувствую, не ощущаю величия АРИ?
М. Лайтман: То, что ты не чувствуешь величия его – это твоя проблема. Потому что ты не знаешь, не знаком с этими вещами, поэтому не страшно, ты еще увидишь, насколько это велико, согласно тому, как ты будешь продвигаться. Если тебе сейчас скажут о каком-нибудь музыканте или о каком-нибудь композиторе, что он велик, ты тоже не впечатлишься. Потому что ведь, что тебе с этого? Но если ты поговоришь с людьми, которые находятся в этой области, ты увидишь, насколько они впечатляются. Всё зависит от осознания. Это придет.
Вопрос (Интернет, KabU 9): Почему такая душа как АРИ, возвращается вновь, как и Бааль Сулам, который так много достиг?
М. Лайтман: Все души находятся в состоянии, когда они поднимаются и опускаются, и облачаются в разные другие формы и обличья. Мы будем изучать это уже в нашей учебе, на следующем этапе.
Вопрос (Интернет, KabU 9): Бааль Сулам пишет, что АРИ и другие спасают нас из нижнего мира, который хуже смерти. Что имеется в виду, что нижний мир более тяжелый, чем смерть?
М. Лайтман: Наш мир называется «нижним миром», и он хуже смерти. Потому что мы живем в нем, таким образом, эгоистически, низко. Когда мы оставляем этот мир, то чувствуем, насколько все эти состояния, и все это время было просто впустую, без всякой пользы. И поэтому так это происходит.
Вопрос (Интернет, UK 1): (01:44:29) Мы всегда говорим, что у каббалы нет никакой связи с религией, но почему так много каббалистов пришли именно из ортодоксального мира?
М. Лайтман: Не было, прежде всего другой области, это всегда было так – это, во-первых. А во-вторых, сама религия исходит из желания постичь духовное, связаться с Творцом. Но только люди, которые постигли это, облачили это в разные формы, в разные внешние такие обряды, церемонии и прочее.
Но на самом деле вначале это было из желания постичь, каким-то образом связаться с высшей силой. И это относится ко всем формам и проявлениям, которые развивает человечество: там танцуют вокруг костра где-нибудь в южной Америке или в Африке. Ну так что? Это тоже какое-то желание связаться с высшей силой, только они не знают как. Но постепенно это раскрывается в нашем мире все больше и больше. И в соответствии с поколением это раскрывается также таким образом, когда мы обязаны уже познать эту Высшую силу в его действиях: как понять ее, как приблизиться к ней, соединиться с ней так, как соединить себя с ней, как быть вместе с этой силой в общих действиях.
Ученик: Пока всё.
М. Лайтман: Очень хорошо. Итак, если так, то мы перейдем ко второй части этого документа? Бааль Сулам удостоился вхождения 'ибур' души Ари. Давайте сделаем это и все.
Чтец: (01:46:53) Подзаголовок Бааль Сулам удостоился вхождения 'ибур' души Ари
10-й отрывок, пишет Бааль Сулама
10. Знай же достоверно, что не было пока со времен АРИ до сего дня того, кто понял бы методику АРИ до корней, так как легче было бы постичь разум, вдвое более великий и возвышенный по сравнению с АРИ, чем понять его методику, побывавшую во многих руках от первого обладателя вести и писателя до последних составителей, в то время, как они еще не постигли этих вещей полностью до их высшего корня, и каждый переиначивал и запутывал их.
И вот, по высшей воле я удостоился перевоплощения души АРИ – не за свои хорошие дела, а по высшей воле. От самого меня сокрыто,... почему избран я для этой чудесной души, которой не удостоился ни один человек со времени его смерти и до сего дня. Не могу больше распространяться об этом, потому что не в моих правилах говорить о чудесном. [Бааль Сулам. Письмо 39]
М. Лайтман: Почему он получил этот 'ибур' души Ари?
Чтец: …почему избран я для этой чудесной души, которой не удостоился ни один человек со времени его смерти и до сего дня. Не могу больше распространяться об этом, потому что не в моих правилах говорить о чудесном. [Бааль Сулам. Письмо 39]
М. Лайтман: Так, вопросов нет. Хорошо. Читай дальше.
Чтец: (01:48:18) 11-й. Пишет Бааль Сулам.
11. Я рад, что сотворен в том поколении, когда уже можно распространять науку истины. А если вы спросите меня, откуда я знаю, что уже можно, я отвечу вам: потому что мне дано позволение раскрыть [ее]. Другими словами, до сего дня ни одному мудрецу не раскрылись пути, по которым можно было бы открыто заниматься перед любым народом или общиной, объясняя каждое слово подобающим ему образом. [...] И это то, что даровал мне Творец в полной мере, как принято у нас, и это зависит не от гениальности самого мудреца, а от состояния поколения, как сказали наши мудрецы: достоин был Шмуэль а-Катан … однако поколение его не достойно этого, – и потому сказал я, что всё, чего удостоился я в раскрытии этой науки, связано с моим поколением. [Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть]
М. Лайтман: И из-за того, что поколение уже пришло к состоянию, когда нужно раскрыть ему науку истины, потому и удостоился он того, что через него эта мудрость придет в этот мир – в облачении его книг, его методики.
Вопрос (Африка): (01:50:42) Как может быть, что несколько каббалистов ведут поколения (в одном поколении) и в связи между собой?
М. Лайтман: И да, и нет. Они, как правило, понимают друг друга, но у каждого каббалиста все-таки есть возможность закрыться и не раскрывать себя другим. Я помню, что мы были в гостях с РАБАШем у нескольких каббалистов, и я так сидел рядом с ними (я подвозил РАБАШа, ну, допустим, к какому-то каббалисту), и были еще несколько человек, которые занимались этим серьезно. Я помню как-то мы вышли оттуда и я его спросил: «Он вообще понимает ли? Каббалист ли?» РАБАШ ответил: «Да, но я не понял насколько, потому что он закрылся». То есть каббалист может закрыть себя от другого каббалиста, чтобы не понял на каком уровне он находится. Хорошо. У нас сегодня еще… Ну, давай дальше почитай, Нив.
Чтец: (01:52:34) 12-й отрывок, пишет Бааль Сулам.
12. Уменьшилась вера вообще и (2) вера в высших святых мудрецов поколения в частности и (3) каббалистическими книгами и Зоаром, которые полны материальными аналогиями. Поэтому на каждого напал страх, что выигрыш его может обернуться проигрышем, ибо, не ровен час, он близок к тому, чтобы впасть в грех изваяния и изображения.
И это то, что побудило меня написать достаточное толкование на труды Ари, а сейчас – и на книгу Зоар. И я совершенно рассеял этот страх, поскольку выяснил и ясно доказал духовный смысл каждой аналогии, абстрагировав ее от любой материальной фантазии, выше места и выше времени, как увидят это читатели, – чтобы позволить всей массе дома Исраэля изучать книгу Зоар и греться в ее святом свете. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п. 58]
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тель-Авив-3): (01:54:02) По поводу того, что Бааль Сулам удостоился ибура души АРИ. В чем разница между тем, чтобы понять слова каббалистов или постичь их в корне?
М. Лайтман: Понять ты можешь внешним разумом. Ты можешь взять, допустим, Учение десяти сфирот, изучить его и знать всё, что написано на каждой странице, но от этого ты все еще не станешь каббалистом. А ты, ну, как сказано, он пишет в разных местах, ты перелистываешь страницы книги. Но это не значит, что внутреннее содержание и истинное продвижение, и понимание сути есть. Поэтому бывает по-разному.
Ученик: Это свидетельствует об особой связи между АРИ и Бааль Суламом?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Я говорю вот это понимание, в глубину этих понятий, то, что Бааль Сулам понял всю глубину – это свидетельствует об особой связи между ним и АРИ?
М. Лайтман: Ну, конечно. Я даже не понимаю, я не понял в точности, что ты спрашиваешь?
Ученик: Откуда вот это – то, что говорится, что он удостоился ибура души АРИ? То есть это свидетельствует об особой связи между этими душами?
М. Лайтман: Если он находится с такой душой, которая постигает душу АРИ, то конечно же он получает то, что было в душе АРИ. Я вопрос не понимаю, честное слово.
Ученик: Я просто пытаюсь понять связь, которая есть между каббалистами. Как они понимают так друг друга?
М. Лайтман: Ты не поймешь этого и не говори, что ты хочешь понять, потому что это глупо.
Ученик: Нет, есть наше желание, как учеников, связаться с нашими учителями на каких уровнях.
М. Лайтман: Ты не можешь это сделать, а лишь в том виде, в котором они нам рассказывают, что делать. Если вы объединитесь и придете к состоянию связи с Творцом с помощью высшего света, который вы привлечете, чтобы он светил на вас, придете к состоянию, что все перегородки между вами разобьются, тогда вы объединитесь. И тогда в объединении между вами вы постигнете часть души АРИ, или Бааль Сулама, или РАБАШа. Так будете продвигаться все больше и больше. Нет другой методики.
Ученик: Еще последний вопрос об этом: можно сказать, что Бааль Сулам дополнил то, что АРИ не успел сделать в своей жизни, с точки зрения его работы?
М. Лайтман: Каждый, буквально каждый продолжает эту работу. Да, каждый.
Вопрос (Петах-Тиква-7): (01:57:21) Вы рассказали сейчас, как Вы ездили с РАБАШем к нескольким каббалистам и Вы рассказали, что один из каббалистов закрылся перед РАБАШем. Почему это вообще происходит? Почему каббалисты не могут объединиться друг с другом?
М. Лайтман: Тут есть много всего. И это не так, как мы об этом думаем в нашем мире. Это другие расчеты, совершенно другое – более высокое и духовное, и духовное. Может быть, не хотел нанести вреда другому и поэтому закрыл себя. Как взрослый по отношению к детям, когда они не дают детям увидеть, понять то, что они сделают сами – может это навредить ребенку. Бывают всякие причины. Не надо относительно того, что вы знаете в нашем мире, делать расчеты относительно мира духовного. Хорошо?
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Так, где мы?
Чтец: (01:58:46) 13-й отрывок, пишет Бааль Сулам.
13. Знай, что понимание этой науки во многом зависит от знания последовательности развития сфирот, парцуфим и миров друг из друга, в качестве «причины и следствия», в обязательном порядке. И мудрецы «Зоар» выяснили это в его скрытом смысле, но не было понимания их слов, пока не пришел Ари и не раскрыл эти понятия. Знай также, что всякое обновление в Каббале Ари относительно предшествовавших ему исследователей, заключается в основном в раскрытии путей 10 сфирот отраженного света. И хотя 10 сфирот отраженного света в целом были раскрыты всем предшествовавшим каббалистам, однако главные их постижения и понимание были только в соответствии с путями 10 сфирот прямого света. Пока не пришел Ари и не прояснил для нас понимание путей отраженного света во всех деталях, и этим раскрыл богатства, скрытые и запертые на ключ в книге «Зоар». [Бааль Сулам. ТЭС. Том 1.Часть 4. Внутреннее созерцание, п.90]
М. Лайтман: Есть вопросы об этом?
Вопрос (Чтец): (02:00:20) Есть ли разница со стороны светов или стороны келим? Пишет в чем разница?
М. Лайтман: Со стороны светов мы не особо можем писать, потому что света – это то, что приходит и то что образуется в келим – это все приходит сверху вниз. Но со стороны келим – то, что исходит снизу вверх (от людей), насколько они прилагают усилия, и насколько они приводят к созданию экрана и отраженного света. Это в наших руках и потому вся наша работа в отраженном свете.
Ученик: А что же он пишет здесь, что они писали со стороны ор яшар (прямого света), а АРИ эти все обновления его, со стороны ор хозэр (отраженного света)?
М. Лайтман: Да, потому что все до АРИ говорили и описывали то, как высший свет нисходит сверху вниз. Потому что всё еще не было у них большого желания получать, келим не раскрылись в таком виде, что были готовы постичь в отраженном свете, в их работе снизу вверх.
Ученик: А когда это выражается в языке, в чем разница между языком в светах и в келим?
М. Лайтман: Колоссальная разница. Или это приходит сверху вниз, и тогда ты только записываешь то, что раскрываешь. Или ты описываешь в отраженном свете снизу вверх то, что ты уже определяешь, то, что ты раскрыл и то, что ты делаешь и у тебя есть связь с высшей силой в отдаче, в получении с двух сторон. А это совершенно другое дело, – это реально практическая каббала.
Ученик: Это немного трудно понять.
М. Лайтман: Почему? Всё зависит от твоих келим.
Ученик: И раскрытие сверху вниз, – то, что они писали – это тоже ведь было в их келим?
М. Лайтман: Нет, это распространяется так практически без действия человека, без экрана, сокращения, экрана и отраженного света.
Ученик: Без экрана, сокращения и отраженного света, каббалисты…
М. Лайтман: Это не значит, что человек выполняет такие действия со стороны желания своего. То есть он получает, он чувствует, действует, но это малая вещь – это время катнута. Это как маленькие дети, они могут получить, они могут тебе сказать, что постигли что-то, но что постигли в своих келим, когда они формируют келим. И тогда постигают, и тогда чувствуют, что у них есть связь между авиютом и светом, который облачается в авиют.
Ученик: И это верно относительно всех каббалистов до АРИ?
М. Лайтман: Насколько это понятно, да. Но это время, еще раз, это особое время. Допустим ученики рабби Шимона были совершенно на других уровнях, они были в таком постижении и отраженный свет и всё. Но затем было нисхождение поколений вплоть до времен АРИ. Это был такой очень темный период, а АРИ он символизирует нам вход в новый период. От АРИ и дальше начали множиться каббалисты, создавать учебные классы, ну и так далее.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Это время делает. Это не значит, что сделал АРИ или кто-то другой, или Бааль Шем Тов. Мы так говорим, да, мы можем так сказать, но в общем, это время (период), когда высший свет приходит вниз и формирует это тут.
Ученик: (02:05:01) Если так, то почему АРИ не писал об объединении, о любви к товарищам, вообще не говорил об этом открыто?
М. Лайтман: Говорили об этом, но это не было всё еще настолько необходимо для тех келим, которые облачались в тела нашего мира. Этого еще не было. Ты видишь, что сколько времени еще прошло с тех пор, до Бааль Шем Това. И очень сложно соединить одно с другим вместе – это не просто.
Ученик: Что именно?
М. Лайтман: Даже если я раскрываю высшую систему, я знаю что в работе со своим эго и только так я прихожу к раскрытию системы, тем не менее, чтобы это раскрылось во мне таким образом, чтобы я знал как работать: в связи между людьми и исходя из связи между людьми поместить туда высшую духовную систему – это все равно что один мир вместить в другой. Это не так уж и понятно, это непостижимо, это не ощущаемо.
Поговори сегодня с людьми, ты же видишь насколько люди не понимают, о чем ты говоришь. Но сегодня, по крайней мере у тебя есть много людей, те которые понимают или хотят понять.
Ученик: И это главным образом сделал Бааль Сулам и РАБАШ?
М. Лайтман: Да, время. Время это сделало свое.
Чтец: (02:07:05) 14-й отрывок, пишет Бааль Сулам.
14. И это называется, что великий Ари был Машиахом бен Йосефом. Поэтому он мог настолько раскрыть мудрость, ведь у него было позволение от мира раскрытия. [Бааль Сулам. Шамати, 102. И возьмите себе плод дерева великолепного]
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение отрывка (02:07:30-02:07:47)
М. Лайтман: Потому что Йосеф, вы понимаете – это точка из которой выходит весь свет к малхут. Йосеф (есод) и поэтому он мог всё это раскрыть, с одной стороны. А с другой стороны всё еще это не было раскрыто в келим, и это произошло уже во времена Бааль Сулама, и в наше время реализуется.
Чтец: (02:08:26) 15-й отрывок, пишет Бааль Сулам.
15. Со времен Рашби и его учеников, написавших книгу Зоар, до времени Ари не было ни одного автора, который понял бы слова книги Зоар и Исправлений, подобно Ари. А все сочинения, которые предшествовали ему, относятся лишь к разряду «говорящих намеками» в этой науке. В том числе и все книги мудреца Рамака в общем и целом.
М. Лайтман: Поэтому, мы не изучаем другие книги. Изучаем Зоар и потом то, что было написано полторы тысячи лет после этого, – книги АРИ.
Чтец: (02:09:11) И о самом Ари тоже стоит сказать те же слова, которые он сказал о Рашби, – то есть что предшественникам Ари не было дано позволение свыше раскрыть выяснения мудрости, а Ари это разрешение было дано. Таким образом, тут совершенно не следует выяснять, кто больше и кто меньше, ведь возможно, что уровень его предшественников был неизмеримо больше уровня Ари, но им не было дано на это позволение. И потому они остерегались писать выяснения, относящиеся к самой сути этой науки, ограничиваясь лишь краткими, совершенно не связанными друг с другом намеками.
И по этой причине с того момента, как миру открылись книги Ари, все изучающие науку каббала перестали заниматься всеми книгами Рамака и всеми «ранними» каббалистами и «гаонами», которые были до Ари, как известно тем, кто изучает эту науку. И всю свою духовную жизнь они связали только и исключительно с трудами Ари. Таким образом, главные сочинения, считающиеся достойными существования с точки зрения выяснений в этой науке, это только лишь книга Зоар и Исправления, а после них – книги Ари. [Бааль Сулам. Раскрытие пяди и скрытие двух]
М. Лайтман: Вот так.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (02:11:15) Мы видим, что АРИ был до Бааль Шем Това, а Бааль Сулам был до РАБАШа. Есть такое ощущение, что раскрытие системы, то есть разума и понимания, предшествует раскрытию чувства?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: АРИ был до Бааль Шем Това и Бааль Сулам до РАБАШа. Может быть система раскрывается сначала в состоянии разума и понимания? И это предваряет чувственное осознание?
М. Лайтман: Прежде, рациональный разум, а потом чувственно.
Ученик: Почему каббала АРИ, дала открытие хасидизму?
М. Лайтман: Хасидизм – это часть каббалы, если ты говоришь о настоящем, истинном хасидизме. Я не говорю про множество разных других проявлений и видов, но хасидизм – это и есть та же самая каббала, говорящая о поведении (правильном поведении человека) для того, чтобы раскрыть его силы ради отдачи. Если ты возьмешь основы хасидизма – это всё то, чему обучал Бааль Шем Тов. А он обучал исключительно, – как достичь отдачи.
Ученик: Да, мой вопрос о хасидизме. Если правильно я понимаю, то хасидизм говорит о прямой связи человека и Творца.
М. Лайтман: Не только с Творцом напрямую, но и «через любовь к творениям к любви к Творцу».
Ученик: Почему же была необходимость, что сначала был АРИ (и его техническое объяснение), чтобы потом, можно было бы появиться Бааль Шем Тову? Я говорю с точки зрения системы. Почему это так?
М. Лайтман: Я не знаю. Я, – я так думаю (это не значит, что я в этом много понимаю), но мне кажется, что это часть науки, часть мудрости. И с точки зрения системы, которую мы изучаем, и с точки зрения ощущения, – как мы изучаем. Есть в разуме, есть в чувствах. Есть две части в человеке – разум и чувства. Так в разуме мы можем понять, что написано в книгах (допустим АРИ, или в «Учении десяти сфирот» Бааль Сулама) и для этого не нужно быть каббалистом и работать с сердцем. Достаточно разума.
Я знал людей, которые знали «Учение десяти сфирот» так, что просто – это было их хобби, занимались им, но не занимались исправлением себя. Только изучали как науку. А есть люди, наоборот, с трудом могут вытерпеть учебу, изучение десяти сфирот, а больше погружены в работу над качествами, над свойствами человека. А это, как раз, работа Бааль Шем Това: как связаться с людьми, разговаривать с людьми, как помочь им (так вот больше со стороны хасидизма). То есть, есть такие и такие люди. Два вида людей.
Ученик: Когда АРИ раскрыл эту науку, дал научное объяснение выстроено, каким образом он раскрыл её также для чувства?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не был среди его учеников и не могу тебе об этом сказать. Но мне кажется, что вслед за разумом АРИ стоят чувства. И человек, который изучает это правильно, он хочет раскрыть главным образом свои чувства – желание получать, сокращение, экран, отраженный свет и почувствовать Творца, высший свет – все это человек развивает с помощью учебы АРИ и методики Бааль Шем Това. Бааль Шем Тов тоже ничего не писал сам. Ни АРИ, ни Бааль Шем Тов сами ничего не писали. Понимаешь? Они обучали людей так – устно, «из уст в уши», то что называется. Так это работает.
Вопрос (Москва-1): (02:16:33) В нашей работе мы переводим на сторону исправления только те состояния, которые в нас раскрываются? Или мы можем работать и с тем, что как бы еще нет у нас в ощущениях с помощью молитвы? Например, когда, как Вы говорите нам, – молимся за мир, и так далее?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты спрашиваешь.
Ученик: Я еще раз тогда: Ощущения, которые раскрываются, состояния, которые по нам проходят, и мы переводим их на сторону исправления, только таким образом мы работаем? Или просто, когда Вы говорите, что мы должны молиться еще дополнительно за мир – присоединять, переводить как бы на сторону совершенства. Но это же абстрактная форма, этого же нет у нас в ощущении. Как работать с формами, которые отсутствуют у нас?
М. Лайтман: Никак. Никак. Как представляешь – так и представляй, а если нет – то нет. Что ты можешь сделать?
Вопрос (Петах-Тиква-29): (02:18:02) То, что было дано позволение АРИ раскрывать тайны – это было дано АРИ? Или начиная с АРИ, это позволение было дано также всем остальным?
М. Лайтман: Не могу тебе ответить.
Вопрос (Тель-Авив-3): По поводу 13-го отрывка: как может быть, что каббалисты которые были до АРИ, постигали десять сфирот, ор яшар и не могли выразить десять сфирот отраженного света? Ведь одно зависит от другого.
М. Лайтман: Нет! Нет связи одного с другим. Что это значит? Ты можешь достичь духовное и без экрана, сокращенного света, экрана и отраженного света. Получишь это как подарок свыше. Есть, есть еще другие возможности, они не для нас, но они существуют. В наше время их уже нет.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (02:19:17) Меня спрашивают (задают мне два вопроса), я хотел давно спросить у Вас. Говорится в отрывке: «…я рад, что родился в таком поколении, где можно рекламировать науку каббала». Вопрос: во-первых, почему? Почему только 500 лет назад разрешили, и почему весь период 1000 лет не было возможности исправления? Почему народ страдал? Это вопрос. Я тоже об этом спрашиваю.
М. Лайтман: Вопрос очень важный и очень серьезный. Просто такой вопрос. Подними этот вопрос еще выше.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Творца спроси. Что ты от меня хочешь?
Ученик: Вопрос задают. Только 500 лет назад разрешили…
М. Лайтман: Да, слышал, слышал я, что ты спрашиваешь. Но это не ко мне вопрос. Я не знаю, и мне это не важно. Я работаю с тем, с чем я должен работать, с тем, что у меня есть. Ты это понимаешь?
Ученик: То есть то, что Вы отвечаете товарищам, чтобы мы попросили у Творца ответ?
М. Лайтман: Я обучаю их, что делать. В них также, в учениках, появляются такие глупые вопросы как и у тебя. Не о чем спрашивать – это то, что дано. И всё. Это было написано уже Моше, или еще сказано: «…молчи, так, так вышло в замысле Моем».
Ученик: Меня спрашивают еще: а что было особенным, во всей методике АРИ, которая приподнялась над всеми остальными методиками?
М. Лайтман: То, что работает с отраженным светом.
Ученик: Да, только два вопроса было.
М. Лайтман: Замечательно.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (02:21:31) Та мудрость, тот свет, который прошел от АРИ через Бааль Сулама и всех каббалистов, мы в данный момент – Бней Барух, мы – это единственный путь, который этот свет может продолжить дальше?
М. Лайтман: Да и только так. Женщины где? Женские вопросы.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Как ощутить величие Творца, который посвящен величию АРИ, ведь «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Насколько вы можете уважать, почитать АРИ, Бааль Сулама, внутри этого вы почувствуете величие Творца.
Вопрос (Ж Интернет): Что такое «истинная духовная связь с учителем»? И чем это отличается в наше время от времени Хаима Виталя?
М. Лайтман: Учитель – это тот же самый канал, через который ученик получает благо, свет от Творца, – это учитель. Кроме того, что обучает его, как связаться с этим каналом, ну, в общем, он выстраивает ему всю духовную жизнь.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 15): Вопрос по поводу 9-го отрывка, в котором говорилось об исходе АРИ. Вопрос: должны ли мы заботиться о том, чтобы прежде, чем вы нас оставите и скажите нам, что вы ничего не поняли и не занимайтесь этой наукой?
М. Лайтман: Нет, вы не знаете, что было тогда – это во-первых. Во-вторых, в наше время никто, никто не должен оставлять ни учебу, ни продвижение к Цели творения, потому что мы находимся уже в Последнем поколении и у всех, абсолютно всем есть там место и каждый уже в этой жизни может достичь цели.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Как ученики АРИ согласились перестать заниматься каббалой?
М. Лайтман: Потому что они прислушались к учителю, они послушались учителя.
Вопрос (Ж Интернет): Продолжение вопроса. АРИ сказал им: Если заслужите, я приду к вам и буду учить вас. Вопрос: как они могут удостоиться, если они перестали заниматься наукой каббала?
М. Лайтман: Есть еще разные возможности. Если выполнит то, что скажет учитель, даже если и очень хотели учиться и не будут учить, достаточно для них, чтобы через него получить раскрытие Творца.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Многие из нас учатся много лет, и наверняка не все мы достигнем высоких постижений, которые достигли каббалисты. Что же всё-таки заставляет нас заниматься этой наукой и не оставлять ее?
М. Лайтман: Мы в общем раскрываем общую систему и приближаем себя к раскрытию. И в наше время уже это должно раскрыться. И поэтому это не так как это было тысяча, полторы тысячи, две тысячи лет назад, – совершенно другое дело, время. Мы, как Бааль Сулам сказал, находимся в поколении Машиаха. И поэтому – вперед, всё перед нами. Я очень благодарю женщин. Вечером у нас сегодня еще встреча, наша общая. Сейчас мы об этом послушаем и всё поговорим еще. Поговорим. Удачи Вам. Всего хорошего. Спасибо.
Чтец: (02:26:44-02:27:26) Мы хотели бы напомнить, что сегодня воскресение и на протяжении всей недели будет проходить урок с 12 до 13 дня и сегодня и на протяжении всей недели урок с 12 до часу с равом Лайтманом. С 6:30 до 7:30 будет трапеза посвященная, трапеза Йорцайт, посвященная исходу АРИ, с участием равом Лайтманом. Мы все приглашаем приготовить лехаим и трапезу и главное приготовить наши сердца для Творца. Можно подытожить, Рав?
М. Лайтман: Я думаю, что вечером мы этим займемся, а пока все кто хотят, пусть прочтут еще раз эту подборку с утра, а мы продолжим вечером, то, что еще не прочли и подготовим. Хорошо? Нам главное понять, что было во времена АРИ и насколько мы все стоим на его фундаменте, – он его основал, он его раскрыл все эти понятия: сокращение, экран, отраженный свет, работа снизу вверх, – от него и далее. Так и должно было быть в соответствии со снисхождения светов и келим. От него и далее, уже есть такое понятие, как работа с сокращением, экраном, отраженным светом человека с Творцом, от человека к Творцу и это то, что для нас важно. Поэтому АРИ настолько важен. Его книга «Древо жизни» полностью написана на сокращении, экране, отраженном свете. Бааль Сулам пошел вслед за ним и еще расширил. Мы обязаны им всем.
Удачи всем. И давайте подумаем о нашем духовном отце АРИ. Спасибо, до свидания.
Чтец: (02:29:01-02:29:17) Спасибо и сегодня днем, мы тоже будем читать письмо Бааль Сулама об АРИ на дневном уроке. Большое спасибо. Всем доброго дня.
Мелодия (02:29:17-02:31:23)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0Ho4WwGS