Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 22 августа 2023 года
Часть 1: Потребность в спасении Творца
Чтец: Мы на уроке на тему «Потребность в спасении Творца». Продолжаем с седьмого отрывка. Рав, пожалуйста.
М. Лайтман: Да, мы много слышим о потребности в спасении Творца. Но как мы к этому приходим, когда у нас на самом деле появляется потребность в спасении Творца? Мы все время думаем, что или это придет само собой, или достаточно того, что нам это надо. Но то, что в нас есть потребность в спасении Творца, что только с Его помощью, только за счет Него мы можем достичь избавления, причем избавления от своей природы – это мы не очень чувствуем и понимаем, не чувствуем потребности и не понимаем, что помощь Творца здесь необходима. Давайте посмотрим, что пишут нам… в основном РАБАШ.
Чтец: (01:19) 7-й отрывок, говорит РАБАШ.
7. Сказано: «Многочисленны беды праведника». Иными словами, после того как праведник испытал много бед, – ведь «праведник» называется по будущему, то есть, тот, кто хочет быть праведником, то есть хочет работать ради небес, испытывает много бед, пока не накопится много бед. Как сказано: «И от всех их», – то есть у него уже есть много бед, тогда «спасает его Творец». Поскольку тогда у него есть истинная потребность, чтобы Творец помог ему. И он уже будет знать, как ценить избавление Творца. И это потому что нет света без кли. [РАБАШ. Статья 23 (1987) Мир после ссоры лучше, чем, когда вообще нет ссоры]
М. Лайтман: (02:27) То есть «испытывает много бед праведник» – имеется в виду, что человек очень много страдает, чтобы Творец спас его из того состояния, в котором он находится, когда он хочет подняться к объединению с Творцом, к любви к Творцу, к отдаче, заменить свою природу с получающей на отдающую, приблизиться к Творцу все больше и больше.
И тогда по пути он терпит много бед. И от всего, из всех этих ощущений, насколько он противоположен Творцу, он потом получает избавление – от всего спасает его Творец. И как Творец нас спасает? Тем, что дает такое же свойство как у Него (у Творца). Он начинает передавать нам свойство отдачи.
И тогда человек понимает и чувствует – что такое истинная помощь со стороны Творца, которая к нему приходит. И тогда он знает, как ценить помощь Творца, потому что это не приходит само по себе, а только когда Творец светит ему. И как Он ему светит? Тем, что дает ему правильное желание к высшему свету. И это называется «спасение Творца».
И …тогда, пишет РАБАШ, у него есть истинная потребность, чтобы Творец помог ему. И он уже будет знать, как ценить избавление Творца. И это потому что нет света без кли. То есть приходит к человеку истинное желание к спасению Творца, и тогда, только тогда он получает это спасение, и тогда приходит к слиянию с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-21): (05:04) Значит ли это, что нам нужно готовиться к бедам?
М. Лайтман: К бедам?! Нет, никогда, ни в коем случае! Мы должны готовить себя только ко всему хорошему. Перед нами избавление, перед нами сближение с Творцом, включение друг друга и в Творца, только все хорошее. Мы должны этого ожидать, и в этом наш путь.
Вопрос (Ж МАК-21): (05:49) В чем еще может быть потребность, прошение у Творца, если ты уже можешь пройти низость и быть ничем? Что еще нужно? Я не чувствую больше ни в чем потребность. «Спаси!» А от чего спасти, я уже не знаю.
М. Лайтман: От того, что я удален от своих товарищей и не могу в нашем объединении между нами раскрыть Творца.
Ученица: Вы всегда приводите пример про рабби Шимона, ученики которого ненавидели друг друга. По какой причине они выполняли великое дело? В чем может быть ненависть между ними?
М. Лайтман: Они выполняли великое дело – объединение между собой, потому что старались быть только в этом устремлении, постоянно, непрерывно, в любых обстоятельствах.
Вопрос (Ж Москва-6): (07:02) Я заранее прошу прощения, если вдруг скажу глупость, Простите. Здесь написано, что праведники должны беды пропустить через себя. Вот это слово – «беды», оно сразу так выключает тебя буквально. Как только я это перевожу в сознание, что я должна приобрести опыт, должна повзрослеть и так далее – то есть это переключение в другое состояние дает возможность сразу подняться над этим. Просто хочу уточнить: насколько важно сразу все это перевести в позитив, даже если мне вдруг негатив показался? Что это дает нам всем?
М. Лайтман: Это наша работа, потому что то, что мы видим отрицательного, оно проявляется, выплывает только лишь из-за нашего эгоизма. А если мы устремляемся к Творцу в желании уподобиться Ему, тогда мы должны видеть только хорошее, доброе. Таким образом мы придем к слиянию.
Вопрос (W Latin): (09:36) Праведники берут на себя также страдания других? В нашем случае говорится о страданиях подруг в десятке?
М. Лайтман: Да, они берут на себя и страдания ближнего, и таким образом включаются во всех. И таким образом все за счет праведников поднимают себя к Творцу.
Вопрос (Ж Испания): (10:27) Расти духовно – это так же, как ребенок растет? Как мы можем знать, что мы в духовном растем правильным образом?
М. Лайтман: Насколько мы знаем, насколько мы можем развить в себе обращение к Творцу, чтобы оно было постоянным и всегда бы существовало, и всегда было ради той же цели, вместе с тем, что оно продвинутое и все ближе к этой цели, – этим мы можем видеть себя как продвигающихся.
Вопрос (W French): (11:33) Если подруга проходит всевозможные сложные состояния в материальном, что можно сделать, и как конкретно десятка может помочь ей?
М. Лайтман: Я не вижу ничего, кроме того, что когда мы все включаемся во всех товарищей вокруг нашего центра, центра группы, и хотим и эту самую подругу тоже втянуть в центр, обнять ее, защитить ее – так мы можем прийти к решению.
Ученица: Нужно молиться за подругу, если она даже злится на все, что происходит с ней?
М. Лайтман: Если она сердится на все, что происходит с ней, – она сердится на Творца. Она должна подумать – на самом ли деле есть тут место для злости? Может быть, таким образом Творец ее направляет на Цель творения.
Ученица: Последний вопрос. Когда мы между собой проходим состояния, должны ли мы прийти к ситуации, когда все помехи являются выражением разделения между нами? Это правильное выяснение – искать, как разделения между нами приводят к плохим состояниям в индивидуальном виде (в частном)?
М. Лайтман: Я не могу сказать, что это правильно. Еще раз вопрос, пожалуйста.
Переводчик: (14:23) Она спрашивает: если смотреть на личные состояния, которые подруги проходят в десятке, смотреть на это как на результат нашего разделения – можно ли частным образом выяснять это?
М. Лайтман: Я не думаю, что нужно так уж углубляться в разъединение. Мы должны думать об объединении и о том, как мы можем видеть себя именно в таком состоянии, когда мы все соединены. А быть в разъединении, со всеми проблемами – не стоит. Не стоит в это углубляться. Это все равно что маленькие дети – мы всегда хотим вытащить их из плохого состояния и приблизить к хорошему. То же самое мы хотим с нашими товарищами и со всеми – как можно больше включаться в хорошее состояние.
Вопрос (Ж Алматы): (15:30) Написано, что пока беды у нас не скопятся, а беды – это возможные исправления. И когда они становятся исправлениями, эти беды, можете нам объяснить?
М. Лайтман: Когда вы хорошо попросите Творца, тогда Он это сделает. И беды закончатся, и вы увидите, что вы счастливы в соединении между собой и с Творцом.
Ученица: Что значит хорошо попросить Творца?
М. Лайтман: От всего сердца, от вас вместе всех.
Вопрос (Ж МАК-56): (16:16) В статье написано: после того, как праведник испытал много бед. А разве праведник на беды смотрит как на беды, а не как на любовь Творца?
М. Лайтман: Нет, поначалу это беды, а потом он их оправдывает, потому что именно они помогают ему подняться на уровень связи со всеми товарищами и с Творцом. И поэтому он называется уже праведником, от слова «оправдать» Творца.
Вопрос (Ж МАК-26): (16:59) Чем отличаются беды от хисарона?
М. Лайтман: Хисарон – он как бы исходит от самого человека, а беды – они приходят к нему как бы извне.
Ученица: Беда – это то, что мы не можем распознать как то, что это мое, да? То есть мы как бы чувствуем, что это что-то не мое?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но это относится, то есть это как будто пришло снаружи, а хисарон я сразу ощущаю, что это моя мысль, она по желанию?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Понятно. И нам нужно сделать из беды, получается, хисарон – правильно я понимаю?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-99): (17:54) РАБАШ пишет: многочисленны беды праведника. А какие беды здесь имеются в виду? Это только те, которые раскрывает наше зло или ещё и материальные?
М. Лайтман: Все, чем мы можем быть недовольны в жизни. За все, за все, за все, что есть у меня в жизни, если мы не можем оправдывать Творца, то мы называемся грешниками. А если можем оправдать Творца за все, что бы не было в жизни, то мы будем называться праведниками.
Вопрос (Ж Зихрон-1): (18:44) Когда я начала изучать каббалу где-то 14 лет назад, я хотела все время быть в постижении, чтобы Он меня (Творец) освободил от бед этого мира, и по мере моего изучения это желание отдалилось от меня. Что называется настоящим желанием? Я хочу это все время постичь – что такое истинное желание?
М. Лайтман: Истинное желание – это когда я хочу быть соединен со всеми своими товарищами, для того чтобы в центре объединения между нами постичь Творца, чтобы Он находился в нас. Это называется истинным желанием. Когда оно не только мое, а оно всей моей десятки, и мы вместе соединяемся и очень хотим почувствовать в центре нашего желания Творца.
Вопрос (W Heb 2): (20:04) Как мы преодолеваем злость, и как все происходящее в реальности мы воспринимаем, как приходящее как доброе?
М. Лайтман: Это возможно с помощью связи между подругами, когда мы поддерживаем друг друга, держим друг друга. И так мы оправдываем Творца, когда именно таким образом Он нас сопровождает к исправлениям, чтобы раскрыться в нас навсегда.
Вопрос (Ж МАК-41): (21:00) Праведники, когда… они тоже же ощущают себя в этом низком состоянии? Они оправдывают Творца за это состояние, или они оправдывают свое это состояние?
М. Лайтман: Они оправдывают Творца и поэтому называются праведниками, от слова «оправдывают».
Ученица: Но падение у них сильнее, чем у нас, например, сейчас, да?
М. Лайтман: Падения у них немножко сильнее, поверьте мне.
Ученица: К этому невозможно готовиться?
М. Лайтман: Готовиться невозможно, только лишь объединение между товарищами – оно поможет вам быть в таком состоянии, что вы сможете оправдывать Творца.
Ученица: Но не себя в этом состоянии, да?
М. Лайтман: Нет, конечно, себя человек оправдывать не может. Он может оправдывать состояния, которые он получает.
Вопрос (W Spain): (22:16) В связи с вопросом, который задала подруга. Эгоизм – это очень тонкая вещь, и каждый раз, когда мы приближаемся к истинной отдаче, эгоизм нас путает. Что может сделать душа в этом процессе, кроме как прилепиться к десятке?
М. Лайтман: А ничего больше нет, можно только слиться с товарищами.
Вопрос (Кавказ): (22:52) Такой диссонанс небольшой: то есть мы, с одной стороны, должны видеть только хорошее, а с другой стороны, Вы неоднократно говорили о том, что (я так услышал), что если ты не видишь проблем или видишь только хорошее, значит ты не продвигаешься. К чему мы стремимся в итоге – к тому, чтобы видеть хорошее?
М. Лайтман: Да, над всеми проблемами, которые возникают.
Ученик: А если не возникают проблемы, а я вижу только хорошее?
М. Лайтман: Подождите немножко, будет скоро.
Вопрос (Ж МАК-97): (23:37) Почему Творец посылает беды праведникам, и они уходят первыми?
М. Лайтман: Потому что им положено продвигаться вперед.
Вопрос (Ж МАК): (24:01) Если, пройдя через определенную беду, кажется, что уже нащупано оправдание Творца: что-то понимаем, в чем был урок, но пока нет возможности простить конкретных людей, которые были причастны к этой беде, то это исправление, или это пока ложь? И нужно ли расчеты с конкретными людьми или только с Творцом?
М. Лайтман: Это не полное исправление. Вы должны продолжать, пока не оправдаете абсолютно всё.
Вопрос (W ITA): (24:40) Это происходит, когда из потребностей души мы обращаемся к Творцу за помощью, и мы хотим отдавать, для того чтобы прийти к равновесию с помощью Него. Это, по сути дела, эгоизм или правильное пробуждение сердца?
М. Лайтман: Если это происходит вместе со всеми подругами, то значит это правильная форма.
Вопрос (Ж МАК-12): (25:29) Если ты сам заметил уже эти беды и понимаешь, что тебе все равно с ними придется разобраться, то есть их как бы даже список накопился, – то можно просить Творца, чтобы Он тебя как бы провел, подготовил и провел в более легкой форме, чтобы не ждать, когда это свалится на тебя уже как-то сверху?
М. Лайтман: Можно, можно. Можно.
Вопрос (Ж МАК-26): (26:27) Может ли так быть, что если, допустим, я возьму беду подруги и сделаю ее своим хисароном – будет ли это засчитано, что как бы я ее прошла как беду?
М. Лайтман: Можно, можно.
Ученица: Должны ли мы так делать в десятке?
М. Лайтман: Да, обязательно.
Вопрос (Ж МАК-26): (26:56) А можно в мире, когда ты видишь беды, то же самое как бы делать – брать эту беду как свою и превращать ее в хисарон?
М. Лайтман: Это очень непросто, девочки, очень непросто. Иначе у вас получится здесь какая-то работа над ошибками Творца. Не спешите.
Вопрос (Киев): (27:28) Чтобы все оправдать, нам не хватает веры. Веру мы получаем из Торы, или вера рождается как результат нашего объединения?
М. Лайтман: Вера – это высший свет, который дает нам возможность подняться над нашим эгоизмом и оправдать Творца.
Ученик: Так она рождается из Торы или из усилий наших объединений?
М. Лайтман: Из нашего объединения.
Вопрос (Ж Польша): (28:13) Праведники страдают за весь мир, приближая его к исправлению. Вы можете дать точное определение праведников, как узнать, что человек – праведник?
М. Лайтман: Человек – праведник, когда он хочет включить все желания своей десятки и поднять их к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-6): (28:56) Что мешает мне быть откровенной с собой, почему это так трудно, ведь я врежу себе и десятке? Как это можно исправить?
М. Лайтман: Вы боитесь раскрыться, что вы такая эгоистка, все узнают: кто вы, что вы, какие у вас в голове мысли, какие в сердце желания. Вы желаете это все приукрасить и скрыть. Перестаньте этим волноваться.
Вопрос (Ж МАК-6): (29:35) Правильно ли я понимаю этот отрывок, что много бед испытывает праведник, и это беды мы вначале воспринимаем как беды, а потом, когда эта беда пройдет, ты понимаешь, какие исправления, благодаря ей, ты прошел. И вот таких моментов – их много-много, но они уже, в конечном итоге не воспринимаются как беды, а как подарок, как дар Творца, который Он дал для исправления?
М. Лайтман: Да, абсолютно верно.
Вопрос (Ж МАК-62): (30:18) Как понять, оправдал ты Творца или себя?
М. Лайтман: Но это вы покопайтесь там поглубже и увидите.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (30:37) Вы недавно говорили направление на вопросы во время урока. Вы сказали, что Вы чувствуете, что все ожидают от Вас ответа, но сами не участвуют в вопросах других товарищей. И Вы направили, что нужно больше принимать участие в вопросах товарищей, самим пытаться на них ответить, чтобы каждый захотел разрешить этот вопрос вместе со всеми, а потом увидеть ответ Рава и мой ответ совпадает ли. Я пробовала на этом уроке реализовать то, что Вы говорите. Вопрос: какая цель искать, есть ли совпадение моего ответа и Вашего ответа? Потому что это достаточно меня притормозило задавать вопросы, если я включаюсь в чужие вопросы, пытаясь ответить вместе с Вами.
М. Лайтман: Я не знаю точно, как ответить на то, что ты сказала. Я думаю, что ты просто проходишь определенную фазу развития и вскоре почувствуешь ответы. Но я рад, твоему продвижению.
Вопрос (Чтец): (32:12) Может быть, сделаем небольшое уточнение того, о чем говорит подруга. Когда задает вопрос товарищ или подруга, что мне делать в тот момент, когда я слышу, что кто-то другой задает вопрос Раву? Что мне делать?
М. Лайтман: Стараться включиться в этот вопрос.
Ученик: Рав отвечает, дает ответ. Что мне тогда делать?
М. Лайтман: Стараться включиться в ответ Рава. Всё. Это очень важно, я не просто так даю всем возможность спрашивать.
Что у нас дальше?
Вопрос (Ж Турция-2): (32:55) Наши сердца, а точнее наши языки, на которых мы говорим, иногда далеки очень от товарищей, от того, что есть у товарищей, мы не похожи ни языками, ни мыслями на товарищей, хотя какая-то близость да, происходит. Так вот то, что есть какая-то близость сердец и языков – как все-таки объединяться?
М. Лайтман: Все-таки искать, в чем я могу быть соединена со всеми товарищами.
Вопрос (Ж МАК-69): (33:59) В отрывке сказано: и он уже будет знать, как ценить избавление Творца. Значит ли это, что мы готовы терпеть все беды лишь бы получить это избавление, ради этого?
М. Лайтман: Да, да. Мы готовы держаться за связь с Творцом, какая бы она ни была, она превыше всего.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (34:36) Мы в десятке пытаемся постоянно прийти к чувству одному – как стать человеком с одним сердцем, и чем дальше, тем больше наши мнения расходятся. И раньше эта как-то боль воспринималась, как боль, как беды. А сейчас мы вдруг раскрыли, что мы стали еще более противоположны во мнениях, но при этом очень теплое чувство, очень радостное…
М. Лайтман: Это неважно, если мнения противоположны.
Ученица: Вопрос в том, что мы постепенно придем к тому, что каждый будет готов с радостью отказаться от себя, от своего ради этого общего чувства теплого и высокого, вот…
М. Лайтман: Да. Я прошу сейчас всех послушать меня. Если мы говорим о том, что в десятке должны быть все объединены, у каждого должно быть свое мнение, каждый со своим желанием, с точкой в сердце, с корнем своей души, конечно, он против других, отделен от других. Мы выстраиваем систему над нашим эгоизмом, который разделяет нас, расчленяет нас. Поэтому мы должны понимать, что самое главное в нас – это объединение над нашим разделением, отдалением. И мы объединяемся вот так вот над нашим отдалением – свыше, наверху над ним. В этом заключается наша работа.
Вопрос (Ж МАК-97): (36:33) Если во всех бедах ты оправдываешь Творца и не обвиняешь никого, только себя за то, что ты не молился, – что с этим делать?
М. Лайтман: Ничего не делать. Обвиняешь себя – это хорошо. Проси сейчас у Творца, чтобы ты стал лучше. Исправиться на более лучшего ты можешь только с Его помощью.
Вопрос (Азия): (37:18) Когда два эгоиста пытаются объединиться, всегда что-нибудь, да, пробудится. Как работать над любовью в десятке? Ведь в общем это то, чего мы хотим достичь.
М. Лайтман: Просите у Творца, мне нечего больше сказать. Я также не понимаю, почему ты спрашиваешь.
Ученик: Здесь важна любовь между нами, а мы говорим...
М. Лайтман: Просите у Творца, это в Его распоряжении.
Ученик: Но кто, что делает вместо любви?
Вопрос (Latin 2): (38:05) Почему мы предпочитаем относиться к товарищам, как к несчастным, когда нам важны их страдания, вместо того чтобы поблагодарить?
М. Лайтман: Это тоже верно, вопрос правильный. Относитесь по-другому, да.
Вопрос (МАК-25): (38:48) Различаем ли зло, которое открывается внутри десятки, от зла, которое встречается в обычной жизни?
М. Лайтман: Это мы поймем потом.
Ученик: Можно оправдать, если ты перед этим не обвинил? То есть обвинение – это как бы инструкция, где ты должен оправдать?
М. Лайтман: Это у нас возникает автоматически.
Чтец: (39:41) Следующий отрывок 8-й. Говорит РАБАШ.
8. Сказано: «Творец завершит за меня», т.е. не в силах человека обрести желание отдавать. Однако здесь есть два момента:
1. Что человек должен сказать: «Если не я себе, кто мне?» Поэтому пусть человек не удивляется, что еще не удостоился обрести желание отдавать, хотя, по его мнению, он вложил много работы, в любом случае, он должен верить, что Творец ждет его до тех пор, пока человек не раскроет, что он должен сделать.
2. А затем «Творец завершит за него». Другими словами, тогда он в один момент получит желаемое, как сказано: «Спасение Творца [приходит] в мгновение ока». [РАБАШ. Статья 6 (1991) Что такое «пастухи стада Аврама и пастухи стада Лота» в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (40:53) Еще раз РАБАШ, 8-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Турция-2): (42:07) Как человек может проверить, достаточно ли большое его усилие, чтобы он мог не волноваться? Как правильно волноваться? Какую правильную настройку он должен сделать?
М. Лайтман: Он должен позаботиться, чтобы получил помощь Творца продвигаться к Нему, вот и всё.
Хорошо, по всей видимости, он понял, и мы продолжим дальше.
Вопрос (Чтец): (43:09) Сказано, что Творец подождет его. Что это значит?
М. Лайтман: Да, что мы должны сформировать в десятке такое ощущение, что Творец ждет нас, что все мы как один хотим прийти к единству, как один и включиться в Него. Да.
Ученик: А чего Он ждет?
М. Лайтман: Творец ждет нашего желания.
Ученик: Какого желания?
М. Лайтман: Что мы хотим включиться в Него.
Хорошо? Отлично.
Вопрос (Ж МАК): (44:02) А как преодоление личных бед может укрепить десятку?
М. Лайтман: Личные беды должны быть включены в десятку, иначе вы не сможете никуда от них деться. Нет у человека личных бед, все они исходят только из того, что в десятке нет общего желания быть одним целым.
Ученица: То есть необходимо делиться такими вещами или это делать как-то просто внутренне?
М. Лайтман: Внутренне.
Вопрос (Ж МАК): (45:15) Если я принимаю и понимаю все, что посылает Творец, но все равно возникает чувство обиды на Него, как полностью прийти к принятию и полностью оправдать Его?
М. Лайтман: Приблизиться к товарищам, и это исправит всё.
Вопрос (Алматы-1): (45:37) РАБАШ пишет, что Творец ждет до тех пор, пока человек не раскроет, что он должен сделать. Я знаю, что я должен сделать, и перед нами большой путь. О чем нам нужно переживать?
М. Лайтман: Вам нужно переживать только о том, что вы не можете, соединившись между собой, испытать любовь к Творцу. Только об этом.
Вопрос (Молдова): (46:17) За беды мы принимаем какие-то происшествия, которые происходят с нами в этом мире, а здесь говорится беды праведников. Это все-таки какие-то духовные процессы, состояния?
М. Лайтман: Конечно духовные. Если он праведник, он хочет оправдать Творца и только в этом видит свое предназначение. И поэтому его беда в том, что где-то он обнаруживает, что не совсем оправдывает Творца.
Ученик: Понятно. То есть, если не оправдывает, в этом и заключается его беда, и в конечном итоге это его и приводит к исправлению?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (47:13) Сказано: Творец ожидает, пока человек не раскроет Его, не раскроет, что делать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос: что это за условие, без которого не может быть, чтобы Творец завершил за него?
М. Лайтман: Творец опускает человеку все возможные проблемы, беды, чтобы человек включился в них и захотел исправить. И если человек пока еще не очень-то чувствует их, так он ценит свой путь, время. Поэтому нам нужно включиться в десятку, чтобы товарищи в общем (вместе со мной, скажем) направили меня верно на решение проблемы.
Ученик: Творец действует этим правилом через товарищей?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (48:33) Я хочу сказать, что мне стыдно. Не раз я читала труды РАБАШа и Бааль Сулама, я понимаю их (мне кажется, что я понимаю). Когда кто-то задает вопрос, сразу появляется во мне критика: как же он не знает, как же это непонятно, ведь тысячу раз об этом уже говорили! Я очень боюсь такой гордыни, которая появляется во мне, и с ней я ничего не могу поделать. Что делать? Перестать читать в одиночку…?
М. Лайтман: Я включаюсь в того, кто спрашивает и впечатляюсь от его вопросов. Мне известно, что есть у тебя внучки, да?
Ученица: Верно, да и также два правнука.
М. Лайтман: Отлично. Так скажи мне, пожалуйста, когда ты их слышишь, как ты к ним относишься?
Ученица: Ну, они меня уже учат. Но, в общем, я понимаю, что написано. Так что не надо пытаться понять то, что пишет РАБАШ, не задавать вопросы?
М. Лайтман: Когда я слышу ваши вопросы, я рад, что в любом случае есть здесь каждый раз продвижение еще и еще немного – так же, как ты со своими внучками и правнуками. И все. Когда я познакомился с тобой много лет назад, еще правнуков у тебя не было, были только внучки. Ну, чтобы были еще и еще правнуки.
Ученица: Спасибо, скоро ждем еще одного.
М. Лайтман: В добрый час.
Ученица: Постараюсь уменьшить свое эго.
Вопрос (Ж Турция-3): (51:15) Когда мы понимаем, что наши мысли (то, чему мы не отдаем отчет), они полностью отделяют нас и очень мешают – как выйти из этой оценочной ситуации? Это возможно только через всю десятку?
М. Лайтман: Да, всегда через общую молитву от десятки мы можем позаботиться обо всем самом плохом.
Переводчик: И был еще в продолжение вопрос: как нам поднять эту молитву?
М. Лайтман: Изнутри нашего сердца. Включить всех в одно сердце и поднять его к Творцу. И в этом сердце мы почувствуем, как Он соединяется с нами, в этом сердце будет у нас точка контакта – встречи с Творцом.
Вопрос (Москва-4): (52:43) Добавьте тонкости. Пришли беды, бессилие, согласие – но это же не праведник? Добавьте тонкости в понятие «праведник».
М. Лайтман: Во-первых, праведник после всех-всех-всех причин и следствий – он оправдывает Творца. Он отрицает себя от всех выяснений, как будто их нет, и оправдывает Творца во всем, что есть, как сказано: даже острый нож находится на твоей шее, не отталкивай свои мысли о… (как сказать?) от милости Творца.
Реплика: Милосердия.
М. Лайтман: Так что всё это не так, как нам кажется. Наш путь именно в том, чтобы пройти все-все абсолютно невзгоды и во всех их оправдать Творца и увидеть Его величие и доброту. Величие и доброту.
Вопрос (Чтец): (54:35) Следующим вопросом я бы хотел убедиться: все слышали перевод? Только я, может, не слышал? Слышали? Нет, не слышали. Не было перевода.
М. Лайтман: Хорошо, сделаем еще.
Вопрос (Ж Москва-4): (54:50) Что нам мешает увидеть Его как Доброго и Творящего добро, и как выйти из дефицита веры?
М. Лайтман: Это ты правильно сказала. А что мешает? Именно вера. Ты не веришь в то, что это от Него исходит, что Он Добр и Творит добро. В то время, когда ты чувствуешь несправедливость, обиду, в это время и в этой мере Творец скрывается, Он не хочет, чтобы ты Его обвиняла. А когда ты раскрываешь свое сердце, то и Он приближается к тебе. То есть от тебя зависит – Он будет близок к тебе или нет.
Когда мы говорим о слиянии с Творцом, мы говорим о том, что вопреки всем проблемам, невзгодам, которые сам Творец выставляет нам, если мы желаем быть во взаимном объятии между собой и с Ним, между собой (как сказано: сначала от любви к творениям и от этого к любви к Творцу), если мы таким образом будем действовать, то мы раскроем все мироздание как единую систему любви. И я уверен, что ты к этому приближаешься. И я тебя люблю.
Ученица: А можно уточнение по праведникам?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Правильно же я понимаю, что во мне есть это свойство: и праведник, и грешник; и от меня зависит, кто будет во мне – праведник или грешник?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Сибирь): (57:09) Как приблизиться к товарищам, с чего все начинается?
М. Лайтман: Все начинается с необходимости, что нам обязательно надо к ним приблизиться, так, что если я не чувствую общей внутренней связи с ними, то мне нечего дальше продолжать мое движение к Творцу. Я сначала должен обязательно установить сердечную связь, то есть в сердце, в глубине сердца связь с товарищами.
Вопрос (Ж Москва-6): (58:10) Я бы хотела уточнить, а точнее даже ощутить от Вас, может быть, направление: что такое, когда мы всей десяткой «поднимаем это общее сердце к Творцу»?
М. Лайтман: Вы устремляясь в этом общем сердце к Творцу и желаете ощутить Его больше, чтобы Он заполнил вас.
Вопрос (Ж Испания): (58:41) Вопрос от подруги, которая в сложной ситуации. Может ли музыка Высших миров успокоить ее?
М. Лайтман: Да-да-да, музыка Высших миров может очень успокоить человека и даже увлечь его в правильном направлении к Концу Исправления.
Вопрос (Ж Украина): (59:23) Мы должны прийти к тому, чтобы оправдывать Творца в знании?
М. Лайтман: Да. И в чувствах, полностью во всем, что у нас есть. Это называется «сердце и разум» (моха ве-либа).
Мы на этом с вами закончили сегодняшний урок. Я сожалею, что не смог дать всем возможности спросить – ну, так это будет завтра. Спасибо вам всем за присутствие, обнимаю Вас всех. И я очень благодарен мужчинам, что они дают женщинам возможность спрашивать – у нас получается урок именно женский. И это очень хорошо, есть место для женщин. Спасибо вам за всё за это, мужчины, ну, и женщинам за активное участие. Обнимаю, будьте здоровы.
Чтец: Спасибо, Рав, спасибо всем. И закончим песней.
Песня (01:01:37)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0FplkGbf