Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 31 октября 2022 года

Часть 1: Урок на тему "Терпение и упорство"

Чтец: Урок на тему «Терпение и упорство». Читаем отрывки из источников.

М. Лайтман: Да, мы прочитаем этот документ. Он не очень длинный, и я надеюсь, что мы успеем его пройти. И будем продолжать, а пока начнем.

Чтец: (00:31) Подборка отрывков на тему «Терпение и упорство». Первый отрывок, Бааль Сулам.

Наука каббала нуждается в больших мудрецах, исследующих сердце, которые занимались бы ею двадцать и тридцать лет, и лишь тогда могли бы свидетельствовать о ней… Ведь мудрость ее глубока, и нет у нее возможности быть раскрытой через свидетельство или через испытания – чтобы испытали ее, [а раскрывается она] только тем, кто верит и отдает ей все свои силы и самого себя. [Бааль Сулам. Наука каббала и философия]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:13-01:48)

М. Лайтман: Да, это значит, здесь Бааль Сулам сам свидетельствует, что 20 и 30 лет нужно работать тяжело в науке каббала, учиться и пытаться входить в нее, как можно больше. Только тогда можно ожидать, что человек войдет в эту науку, что называется лишма (ради отдачи), и сможет говорить о ней, когда уже из своего осознания, понимания он сможет идти и обретать опыт. На самом деле, мы должны быть преданы ей от всего сердца, изо всех своих сил и возможностей. И тогда это гарантирует, что человек войдет в эту науку и будет владеющим ею. Это Бааль Сулам пишет в статье «Наука каббала и философия». Это его статья.

Вопрос (Чтец): (03:10) То есть первые 30 лет, пока я учусь, даже рта открывать не стоит?

М. Лайтман: Не обязательно не открывать рот. Ты можешь с первого дня открывать рот, что ты хочешь постичь и почему нет, как это начинающие немедленно говорят. Но сама наука очень особенная. Мы видим, что мы учимся в школе десять лет, а затем в университете еще пять лет, а если хотим защитить докторскую или еще что-то, так это еще пять лет. И тогда можно сказать, что после 20 лет ты можешь называться каким-то специалистом.

Ученик: Как выжить все эти годы, пока человек придет к лишма?

М. Лайтман: Он должен учиться, он должен находиться в группе, он должен учиться как и написано учиться. И все время стараться входить во всё большее объединение с товарищами, и буквально постигать вглубь эту науку. И так, по прошествии такого-то количества лет, он начинает чувствовать, что на самом деле начинает чувствовать, понимать, усваивать, представлять себе, что такое наука Каббала.

Ученик: (04:49) Вопрос: что дает свет человеку все эти годы, пока он идет к раскрытию, к постижению? Мы видим, люди вкладывают по 20 лет и падают.

М. Лайтман: Да. Вопрос: вкладывались ли они 20 лет или просто были записаны и так просто приходили и уходили? Здесь на самом деле должно быть очень точное определение, что называется ученик в науке каббала, насколько он вкладывает, насколько он соединен с товарищами, насколько он хочет каждый день видеть себя продвигающимся и требовать только продвижения лишма. То есть насколько он всё больше и больше понимает важность этого. И чтобы так именно оно и было. А иначе это не произойдет.

Ученик: Так что значит быть преданным каббале?

М. Лайтман: Отдавать ей себя полностью. Это называется, что он готов вкладывать все силы в группу, согласно условиям, которые выставляют каббалисты, и ждать с терпением. И с каждым днем добавлять в усилиях, для того чтобы наука каббала работала над ним. И после 10-20 или даже 30 лет он в конце концов сможет постичь, о чем в ней говорится.

Вопрос (Latin 4): (06:36) С какого момента человек начинает изучать науку каббала? Когда записывается в Бней Барух или когда прочел какую-то книгу о каббале?

М. Лайтман: Нет. Когда он уже находится с товарищами и учится вместе с ними изо дня в день, всё больше и больше входит вглубь этой науки, насколько это возможно. Не умный учится. Он не должен быть гением, но вместе с этим, он должен вкладывать, насколько есть у него разум и чувства. Он должен вкладывать.

Вопрос (Киев): (07:35) По поводу правильного вклада. А что происходит с человеком, когда он правильно вкладывает? Он получает какую-то поддержку свыше, особую подсветку, гарантию или страховку какую-то? Что происходит с ним?

М. Лайтман: (08:36) Ты, по сути, спрашиваешь так, есть ли какой-то признак, что человек идет верным путем, что он получает в ответ, когда вкладывается в учебу. Я сказал бы так. Он должен войти в десятку, и посмотреть, что пишут в статьях каббалисты о входе в десятку, правильно он продвигается или нет. И там написано, во всех этих статьях, которые мы и сейчас изучаем. Мы уже изучаем, что должен ожидать человек, как он себя чувствует. Его отдаляют, приближают и, в соответствии с этим, он видит, насколько он продвигается.

Ученик: (09:00) Но все-таки есть товарищи, которые по внешним факторам как будто бы делают всё. Но потом внутри у них что-то происходит, переключаются какие-то тумблеры, и желание заканчивается. Они как-то не могут дальше продолжать. Так я спрашиваю, что происходит внутри? То есть, если ты правильно вкладываешь, то у тебя появляется свыше какая-то забота особая или какая-то страховка? Что в этом смысле происходит с человеком?

М. Лайтман: Человек должен видеть в соответствии с тем, что пишут каббалисты (это в основном Бааль Сулам и РАБАШ), насколько он продвигается, насколько у него есть всё больше и больше с каждым днем претензий, насколько он больше понимает, с одной стороны, а с другой стороны – понимает меньше. И в таком поступательно-возвратном виде он все время продвигается.

РАБАШ не просто так нам давал много часов в Учении десяти сфирот. Там, если человек продвигается, у него есть больше или меньше разума, он вкладывает в это. Тогда как, если он проходит как мы, главным образом эти отрывки и статьи, у него возникает больше вопросов, вопросов о душе, о продвижении, о проверке, на самом ли деле есть у него признаки этого продвижения. Это проблема. То есть, это не проблема. Специально Творец таким образом пробуждает в нем все эти вопросы.

Вопрос (Тбилиси): (11:33) Начну с того, что конечно же, я согласен со статьей, с РАБАШем, не то что каждый год, каждый урок уже другой уровень. Я хочу Вам сказать, дорогой Рав, что мы занимаемся в среднем в группе Тбилиси лет десять, некоторые по 15 лет, и уже каждый товарищ, как целый мир. И это всё благодаря Творцу и благодаря Вам, дорогой Рав. Спасибо Вам за это!

М. Лайтман: Спасибо, спасибо.

Вопрос (W Heb 1): (12:13) Он пишет, что только о тех, кто верит и преданы всем сердцем и душой, о них идет речь. Их мало, как правило. Как можно подойти к тому, что сегодня множество людей устремляются к поиску смысла жизни и к изучению каббалы, и это то, что должно их наполнить?

М. Лайтман: Ну, прежде всего, он эту статью написал 100 лет назад и даже больше. Это во-первых. Во-вторых, время очень изменилось, мы сегодня с вами находимся в поколении Конца Исправления, в Последнем Поколении. И поэтому о нас нельзя сказать так, как написано в этой статье. Нет у нас времени ждать 20 и 30 лет, и больше, но мы должны быть больше объединены, и тогда мы относительно легко привлекаем свет, возвращающий к Источнику.

Ученица: Тем не менее, Вы всегда говорите правило: «всё кроме выхода» и подчеркиваете свойство «терпения».

М. Лайтман: Я подчеркиваю, что человек должен знать, что ему предстоит путь, и ему нельзя спрашивать. Если он спрашивает о «ради отдачи», ему нельзя спрашивать «что со мной происходит, почему я не получаю то, что полагается мне?»

Чтец: (13:50) Второй отрывок. Бааль Сулам пишет в статье «Свойство тайной науки в целом».

Недостаточно развитый человек не сможет долго ждать вознаграждения и выбирает работы, приносящие ему моментальную оплату, даже если они будут иметь более низкие расценки. А более развитый человек может потерпеть и выбрать работы с высокой расценкой, даже если время [ожидания] их вознаграждения продолжительное и очень долгое. И знай, что это есть признак мудрецов, ибо [способность ожидания] зависит от материального развития каждого. И тот, кто может продлить время ожидания вознаграждения может добиться большей цены. [Бааль Сулам. Свойство тайной науки в целом]

М. Лайтман: (14:48) То есть, насколько у человека есть терпение вкладывать все свои силы каждый день год за годом, тогда он, по сути дела, хотя и не получает пока ничего, но в итоге приходит к высокой награде и обретает истинную науку на ту глубину, которой раньше не было.

Вопрос (Ж МАК): (15:26) Что означает «вкладывать всего себя» – это количественные показатели по времени или, может быть, какое-то очень важное значение имеет качество проведенного времени в занятиях и в распространении? Поясните пожалуйста.

М. Лайтман: Как по количеству, так и по качеству. Насколько человек больше вкладывает, настолько он, в конечном счете, удостаивается большего вознаграждения.

Вопрос (Москва-4): (16:05) Такая сердечная и очень близкая тема. И в связи с этим, скажите пожалуйста, как работать так, чтобы не себе терпение и упорство, а товарищам подарить это зерно, силу и еще что-то. Как помочь товарищам в терпении и упорстве?

М. Лайтман: Только с помощью своего примера. Только с помощью примера, который ты показываешь ему, насколько ты вкладываешь каждый, каждый день.

Вопрос (Ж Москва): (16:54) Я не могу никак уловить этот вопрос, уже как будто тысячу раз задавали, но я не понимаю, не слышу ответ. Как совместить то, что человек не должен спрашивать «где мое вознаграждение?» и в то же время прийти к крику? Как это может быть? Потому что, когда я не должен спрашивать, я смиряюсь, и тогда у меня вообще не открывается ни рот, ни…?

М. Лайтман: Всё понятно, всё понятно. Поменьше разговоров, чтобы мы не потеряли то, что вы спрашиваете. Как человек может быть все время в погоне за мудростью каббалы – с одной стороны, а с другой стороны – с величайшим упорством и терпением каждый день возвращаться снова и учиться встречаться с товарищами и так далее? Он может это делать, потому что понимает, что всё исходит от Творца.

Чтец: (18:02) Третий отрывок. Пишет Бааль Сулам.

Главный центр тяжести в работе Творца есть первая связь. [Бааль Сулам. «Одна заповедь»]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (18:13-18:18)

Вопрос (Ж Зихрон): (18:26) Я бы хотела продолжить Ваш ответ на утреннем уроке. Я 13 лет уже занимаюсь каббалой, начала заниматься после 70 лет и в последнее время чувствую большую усталость. Хотела бы спросить Вас – это физическое, связанное с возрастом, или я уже опоздала и не удостоюсь в этом обороте приобрести экран?

М. Лайтман: Кто вам такое сказал?

Ученица: Я просто спрашиваю.

М. Лайтман: Нет-нет. Нужно продолжать и видеть, что всё складывается у вас именно в этом кругообороте. Всё сложится. Если Творец привел вас сейчас – это признак того, что вы можете получить все сейчас.

Ученица: Спасибо большое.

М. Лайтман: А кроме этого, сколько вам?

Ученица: 84.

М. Лайтман: Нормально, не намного больше, чем мне. Удачи.

Чтец: (19:58) 4-й отрывок.

Никогда не следует надеяться, что наступит время, когда он найдет решение, чтобы [люди] могли начинать работу Творца, исходя из «лишма», а, как тогда, так и сейчас, и так же в будущем, каждый работник Творца обязан начинать заниматься работой «исходя из ло лишма», от которой он придет к «лишма». И путь достижения этого уровня ограничен не временем, а теми, кто готовит его, и мерой его власти над своим сердцем, и потому многие погибли и [еще] погибнут на поле боя «ло лишма», и они умрут, не достигнув мудрости. И вместе с тем, вознаграждение их очень велико, ибо мысль человеческая не способна оценить значимость и важность доставления наслаждения своему Создателю. И даже работающий не на этом условии, в любом случае, из-за того что он не способен иначе, тоже доставляет наслаждение своему Создателю. И это называется неосознанным. [Бааль Сулам. Одна заповедь]

М. Лайтман: (21:25) Да, неосознанно. Он не знает в точности, но он занимается тем, что возможно. Как Творец сформировал его, каким Он создал его, привел в какое-то место, так он учится и старается, насколько его природа позволяет ему. И всё. Нет ничего больше уверенности, что и в таком виде, когда есть ему что вкладывать, насколько он вкладывает, в любом случае, он продвигается и удостаивается своего вознаграждения.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (22:13-23:42)

Вопрос (Москва-7): (23:48) В направлении всего, о чем мы говорили сейчас, хочу сказать, что я здесь тоже больше 20 лет. Были и постижения, которые сразу же улетали куда-то, были и разочарования, и ненависть к Творцу и к Раву, и желание поубивать всё и всех. А потом вдруг появилось такое ощущение, что если давать, ну, как бы дух жизни таким замечательным женщинам, которым 84 года, как мама моя, и всем нашим товарищам, то в этом, может быть, есть какое-то предназначение. А достаточно ли этого или нужно желать чего-то большего?

М. Лайтман: Мы должны только молиться. Должны молиться Творцу, чтобы давал нам каждый день желание продолжать. Насколько продолжать и как продолжать – это чтобы Он Сам решил и сделал. Вот и всё. Я хочу только одного – не уйти, только не уйти. Об этом я прошу у Него, а всё остальное совершенно не важно мне, как это произойдет.

Вопрос (W Eng 1): (25:35) нет перевода.

Реплика: Я пытаюсь точно определить то, что она спросила. По тексту я пока не нахожу.

Чтец: Написано, что подготовит его, и путь этот не ограничен временем, а тем, как его подготовят работающие…

М. Лайтман: То есть зависит от самих учеников.

Вопрос (МАК-27): (26:25) Как можно доставить наслаждение Творцу, если в моем представлении Творец – это закон отдачи? То есть как я могу доставить наслаждение закону?

М. Лайтман: Это вопрос. Ты прав. Он проистекает из того, что мы не понимаем, что называется чувством, и нам кажется, что чувство относится только к животному уровню, к человеку или к какому-то животному, по крайней мере. Но что это относится к Творцу, мы таких вещей не понимаем. Еще немного разовьемся и поймем, как это происходит.

Вопрос (Ж МАК-21): (27:26) Как перестать себя карать за то, что я неудачная, и за то, что я сопротивляюсь объединению, и за мысли о том, что я никогда не исправлюсь?

М. Лайтман: Не нужно за это карать себя, а быть довольной, что есть у тебя желание учиться. Творец тебе, одной из миллионов, дал желание к Нему, когда ты хочешь познать Его, приблизиться к Нему. Что же может быть больше, что может быть больше? Только пойми, у тебя есть возможность приблизиться, прийти в объятия к Творцу. Так что тебе еще нужно? Только благодарить Его за то, что в каждое мгновение Он обновляет тебе желание к Нему, и быть радостной от этого. И тогда с помощью радости, которую ты ощущаешь по отношению к Творцу, ты постигнешь всё.

Ученица: (29:04) Но если я вижу, как мои подруги и товарищи, Вы проявляете доброту к ближнему, меня это очень впечатляет, до слез. Но почему я не чувствую в себе доброту?

М. Лайтман: Доброту к себе? Я не знаю. Ты не чувствуешь то, что я тебя люблю?

Ученица: Доброту, что я не чувствую доброту к ближнему?

М. Лайтман: А, что ты не чувствуешь доброту к ближнему? Это придет, это придет. Продолжай.

Вопрос (Latin 2): (29:48) Вопрос товарища из десятки. Как человек может контролировать свое сердце, и как это можно измерить?

М. Лайтман: Мы не можем контролировать наше сердце, а только через объединение с товарищами. И тогда в той мере, в которой мы получаем силы от товарищей (силы приходят к нам от Творца через товарищей), мы можем контролировать сердце.

Вопрос (Ж Москва): (30:35) Мы изучаем, что только человек отличается по намерениям от всей остальной природы. Что такое чистота и нечистота в свете этого, осознанность и неосознанность?

М. Лайтман: Чистотой называется намерение выше эгоизма.

Ученица: Выше эгоизма, это понятно, когда мы вступаем в эту клоаку человеческих взаимоотношений и исправляем это с помощью Творца, с помощью методики. Есть чистые «животные», что называется, которые не испорчены этими человеческими социальными цивилизационными отношениями, но они находятся в неосознанном слиянии с природой. А нам почему-то, чтобы к осознанию прийти, нужно пройти через всю эту клоаку. Вот это страшно и…

М. Лайтман: А в чем ваш вопрос, дорогая?

Ученица: Как уберечься от всего этого?

М. Лайтман: Только лишь связью с друзьями, с товарищами. Только лишь в этом ваше спасение.

Ученица: (32:07) Да, это понятно. Они должны быть симпатичными, я их должна уважать, да?

М. Лайтман: Они не должны быть симпатичными, они должны быть уродливыми, а вы их все равно должны любить.

Ученица: Понятно, спасибо.

Вопрос (Ж Москва-18): (32:29) Меня эти статьи всегда поражают тем, что насколько в эгоизме нет ничего, некуда там уходить, и насколько тебе дана возможность раскрыть смысл жизни, кто ты. То есть это развивающая игра. Когда мы в детстве играем, мы же не хотим, чтобы игра закончилась. А здесь мы как бы ставим какие-то ожидания, десять-двадцать лет, когда же кончится игра. Почему такой огромный разрыв между тем, что на самом деле нам дан подарок, и мы его как будто не можем принять и оценить?

М. Лайтман: Потому что он работает против эгоизма. Потому что он работает против эгоизма.

Ученица: Как тогда радостью помогать друг другу?

М. Лайтман: Только в радости и только помогать.

Вопрос (Ж Киев): (33:38) А что значит находиться в ло лишма в осознанном состоянии?

М. Лайтман: Что вы представляете себе: в каком точно состоянии вы находитесь, еще в эгоистическом. И думаете, как вы сможете выйти из него абсолютно четко, трезво, с терпением. И таким образом вы проходите. Это всё берет время, но это проходит.

Вопрос (Heb 1): (34:24) В любом случае, почему это берет так много времени?

М. Лайтман: Я не знаю, можешь спросить Творца. Ты же видишь, Бааль Сулам тебе пишет об этом, не кто-нибудь. Бааль Сулам пишет, что это может занять 20-30 лет.

Ученик: Я не спорю с тем, что он пишет. Я только спрашиваю, почему это берет так много времени?

М. Лайтман: Видимо, твой эгоизм настолько велик. Понимаешь? Выхода нет, твой эгоизм велик, глубок, его трудно исправить, это занимает годы. А сколько времени занимает, пока младенец превратиться в ребенка, потом в мальчика, потом в подростка, потом во взрослого мужчину? И потом, когда уже ему будет лет 40, тогда можно о нем сказать: «Вот это настоящий мужчина, человек». Разве ты не видишь, как это происходит? Это всегда так в том, что касается больших, масштабных вещей.

Я писал свой докторат в академии наук в Москве, и моим руководителем была женщина, ей было 80 с чем-то, возможно 85 лет. И все были там такого возраста, вполне пожилые. Я понял там, что обычный человек выходит на пенсию, в то время это было лет в 60, а им было за 80, и все пока еще были на работе, никто их никуда не увольнял. Потому что пока ты доходишь до такой степени мудрости, нужно пройти много лет учебы, и потом очень жаль, ведь ты такое сокровище. Есть люди, у которых есть возможность работать и до 80, и до 90 лет, поскольку то, что они приобрели с опытом, невозможно другим образом приобрести. Поэтому написано «стариком называется тот, кто обрел свой опыт».

Вопрос (W French 2): (37:20) Вопрос от десятки. Как понять то, что нужно привести товарищей к слиянию с Творцом, но в той же мере видеть в них Творца? Видеть в них Творца – это привести их к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Да, да. Яков, ты ей скажи, что я ей очень симпатизирую. Очень приятно, когда она задает вопросы.

Вопрос (Питер): (38:18) Тут про годы спрашивали, а можно вопрос как бы наоборот? То есть, человек, допустим, даже в 70-80 лет работает на Творца и получает вечность и совершенство. То есть, это вообще не сравнимый подарок.

М. Лайтман: Да, это точно. Такой вопрос и был, Бааль Сулам его задает. Он спрашивает: какое есть соотношение между нашей работой в мире приходящем и заканчивающемся, и теми наслаждениями, которые мы приобретаем, которые являются вечными? Это верно, верно, да.

Ученик: Вопрос в том, как человек вообще, в принципе, может восполнить такой подарок, если у него всего какие-то 70-80 лет?

М. Лайтман: А ты почитай, что написано там. «Внутреннее созерцание», часть первая, «Учение десяти сфирот». Всё почитай, а потом спросишь. Это будет всем полезно.

Вопрос (Петах-Тиква-8): (39:36) Мы говорили о 20-30 годах, которые нужны, чтобы познать эту науку. Но бывает, что люди уходят с пути и забывают всё, что учили.

М. Лайтман: Нет, это не верно. Ему кажется, что он забывает, и всё это исчезает. Это никуда не исчезает. Единственное в нашем мире, что мы изучаем, и это остается при нас – наука каббала. Поскольку ты изучаешь это из высшего света, и он воздействует на твою душу. И поэтому это никуда не исчезает, ты просто не чувствуешь, но внутри это сохраняется.

Вопрос (Ж Москва-20): (40:36) Вопрос от подруги. Как я могу ускорить продвижение десятки, если ощущаю, что я ноль, и мне нечего дать?

М. Лайтман: Ты должна их поддерживать, помогать им, насколько только возможно, как любой другой человек. И увидишь, как ты тем самым удостоишься многих-многих новых желаний к духовному.

Вопрос (Ж МАК): (41:26) Вопрос от подруги. «Те, что погибнут, не достигнув мудрости», как сказано в тексте, это потому что так им было всё уже уготовлено заранее Творцом, или они, может быть, имели шанс в этой жизни, но не приложили достаточно усилий и не преодолели свою лень?

М. Лайтман: У всех есть шанс достичь Гмар Тикун в этой жизни, сейчас. Кто пользуется этим – пользуется, кто нет – нет. А есть такие, которые делают несколько шагов и останавливаются до следующего гильгуля.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (42:10) Я хотел спросить. Он говорит, что многие пали на поле боя и умерли без мудрости, так и не сумев обрести мудрости. Почему именно на этапе ло лишма такое происходит?

М. Лайтман: Поскольку это именно тот этап, который мы должны пройти, переходя из ло лишма к лишма.

Ученик: Но это именно тот период, когда есть у тебя вознаграждение, есть топливо.

М. Лайтман: Это не важно, у нас нет таких расчетов. Нам нужно идти вперед, мы должны идти и хвататься за эту возможность, за то, что у нас имеется.

Ученик: Понятно. Он пишет, что именно те, которые приходят к уровню лишма – готовят его и, как раз, в мере контроля над сердцем. Что значит «контролировать сердце»?

М. Лайтман: Сердце – это желание получать, и пока оно настроено на самополучение, а ты хочешь его преобразовать в намерение ради отдачи. Это называется «контроль и власть над сердцем».

Ученик: А какая у тебя возможность контролировать и властвовать над сердцем?

М. Лайтман: В том, насколько это у тебя получается при соединении с товарищами, в твоей учебе, в основном – во взаимовключении с товарищами.

Вопрос (Ж Германия): (44:11) Вопрос от подруги. Когда ты видишь как две подруги работают в проекте по распространению в одном сердце, нужно ли быть в признании и в молитве, чтобы тебе самой оставаться открытой и уверенной?

М. Лайтман: Да. Ответ – да.

Вопрос (W Heb 1): (44:56) В чем разница между терпением и безразличием в работе?

М. Лайтман: Точно так же как это звучит на русском, так же и на иврите. Есть терпение, а есть безразличие, апатия. Терпение – это когда я продолжаю каждый день, а апатия – это когда мне совершенно все равно.

Ученица: Я имею в виду, что если мы не ждем ответа. Это значит, что я должна быть терпеливой и не ждать ответа? А с другой стороны, искать каждый раз и искать как Вы ищете. Это я имела в виду.

М. Лайтман: Я, тем не менее, не понимаю. Подумайте, и вам будет более ясно.

Чтец: (45:51) 5-й отрывок. Пишет РАБАШ:

Человек – лишь гость, а Творец – хозяин. И известно высказывание наших мудрецов: «Всё, что говорит тебе хозяин, делай», – и так принято, – «кроме: Уходи». Потому что, когда человек выходит из владений хозяина, он уже не является его хозяином, чтобы слушаться его. [Рабаш. 118. Кроме «Уходи»]

Повторное чтение первоисточника (46:26-46:56)

М. Лайтман: Это понятно, что нам нельзя выходить из-под власти Творца, из-под контроля Творца. На Него мы должны быть всё время направлены.

Вопрос (W Eng 1): (47:46) Написано, что мы должны делать всё, что Хозяин говорит нам. Это связано с нашими мыслями, когда мы должны осознавать мысли и как пользоваться мыслями, для того чтобы давать пользу товарищам и верно распространять?

М. Лайтман: Да, да.

Чтец: (48:17) В 6-м отрывке пишет Бааль Сулам:

Нет у человека возможности решить и выбрать ни то, ни это. То есть не может осознать желание Творца и намерения учителя. И хотя он в состоянии проделать работу, жертвуя собой, но не способен решить, будет ли его работа, которой он отдает всю душу, именно такой, какая нужна, или она расходится с желанием Творца и мнением учителя.

А для того чтобы сделать правильный выбор, необходимо выбрать то, что обязывает человека увеличивать свои усилия. То есть должен слушать учителя в том, что только усилия возложены на человека и ничего более. Но если так, то нет у человека вообще такого состояния, когда бы он мог сомневаться, как поступать и какой выбор сделать — а просто всегда должен увеличивать усилия. [Бааль Сулам. Шамати. 187. Выбор – в усилии]

Чтец: Повторное чтение первоисточника (49:37-50:45)

М. Лайтман: Ты хочешь спросить? Пожалуйста.

Вопрос (Чтец): (50:49) Да. Что здесь означает «решить усилием»?

М. Лайтман: Решить усилием, это у нас написано в статье. То есть здесь даже ничего не поделаешь, даже спросить не можешь. А если ты хочешь получить какой-то ответ, какое-то выяснение, ты должен решить собственным усилием. То есть добавляй, добавляй еще усилий, и тогда, исходя из своего собственного вопроса, тебе станет более понятно, что ты должен услышать в качестве ответа.

Ученик: Но почему должно быть ясно? Мне сейчас ясно, что это вообще правильное направление. Вы говорите еще добавить к предыдущему?

М. Лайтман: Да. То, о чем ты спрашивал, теперь выяснится. Это как будто ты задаешь заново тот же вопрос.

Ученик: Прикладывать усилия – это словно задать вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит «приложить усилия»? В чем усилия?

М. Лайтман: Когда ты хочешь достичь единства, объединения со своими товарищами, с Творцом, и всё это в направлении отдачи, тогда ты почувствуешь, насколько тебе всё это больше проясняется.

Вопрос (Хадера-1): (52:08) Усилия – это всегда работа выше знания?

М. Лайтман: Обычно – да.

Ученик: Это значит, что он идет против своего знания, прилагает усилия?

М. Лайтман: Не то что он идет против собственного знания, но «добавляющий в отдаче», в усилии, – это обычно тот, кто идет против своего знания. Да, так можно сказать.

Вопрос (W Hasharon 1): (52:53) На самом деле нет у нас выбора: находимся мы под властью Творца или нет. И не можем решить: правильно ли прикладывать усилия в десятке, объединяться, прилепляться к товарищам. Ведь только это мы и можем сделать?

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: Об этом усилии говорится: быть в десятке, прилепиться к ним, быть между ними?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W French 2): (53:41) Вопрос от подруги. Если мы не сделали исправления, то в следующем кругообороте работа в науке каббала будет легче? И точка в сердце будет сильнее?

М. Лайтман: Будет легче. Будет легче, и в степени нашего продвижения работа становится всё легче. Будь то в этом кругообороте или в следующем, но, тем не менее, работа будет всё время облегчаться.

Вопрос (Тбилиси): (54:36) Мы проходили, что усилия наши тоже от Творца. А сейчас мы говорим, что усилия за нами. Объясните, пожалуйста, как это?

М. Лайтман: Я этого не слышал и не говорил, и нигде не читал. Что усилия наши тоже от Творца? А что же тогда от нас?

Ученик: От нас только молитва. Может быть, я неправильно понял?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, ты верно говоришь. Усилие или молитва – это одно и то же. Ты прав, ты прав.

Вопрос (W French 2): (55:54) В статье он говорит: всё, кроме «уйди». Говорит ли это о том, что когда мы приходим на учебу, мы являемся гостем всё время, и даже когда мы чувствуем трудности в этом?

М. Лайтман: Это не важно. Мы всегда продвигаемся и неважно, каким образом: быстрее или медленнее, но всегда продвигаемся. Самое главное – не пропускать ни одной встречи, ни одного урока, события, и вы увидите, насколько это всё время добавляет.

Вопрос (Latin 4): (56:56) Мы чувствуем очень мощный посыл, чтобы усилить все эти объединения между нами, когда мы получаем эти указания. Как мы можем усилить нашу преданность, чтобы это просто не стало привычкой?

М. Лайтман: Если мы связаны со своими товарищами, если приходим на уроки, всё время изучаем новый материал, то мы всегда идем вперед. Скоро придем уже к такому состоянию, когда сможем измерять свое продвижение.

Вопрос (W Heb 1): (58:10) Вопрос относительно отмены в десятке. Что значит, по сути дела, настоящая отмена? Потому что ощущение такое, как будто человек должен отменить все свои мысли и чувства. Что он должен делать с ними, когда он находится в отмене?

М. Лайтман: Что ему сделать с этим? Ему нужно отменить свое желание получать относительно своих товарищей и Творца, будто у него нет этого желания получать. А присоединяется он к ним со всей своей силой и действует внутри них.

Ученица: Желание получать ведь каждый раз прорывается, не дает тебе покоя?

М. Лайтман: Тогда у тебя есть как раз возможность добавить в усилии.

Ученица: Так это должно быть постоянной войной, когда человек отменяет свое желание?

М. Лайтман: Конечно, конечно. А как ты думала иначе?

Ученица: Так эта отмена может быть на секунду, это ведь не постоянная отмена?

М. Лайтман: Каждую новую секунду нужно обновлять это.

Ученица: А что я могу обещать желанию получать, чтобы оно дало мне силы?

М. Лайтман: Ничего. Чтобы не получало ничего.

Ученица: Спасибо.

М. Лайтман: (59:43) Мои друзья и подруги, я вам очень благодарен, что вы с нами прошли этот час так успешно. И желаю вам всех благ. До завтрашнего утреннего урока. Удачи! Обнимаю всех вас.

Чтец: Встретимся завтра на утреннем уроке. Завершим песней.

Песня (01:00:17-01:03:41)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0D4C7N1J