Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 72 (в записи от 12.07.2006)
Петах-Тиква-Центр: Итак, мы читаем «Труды Бааль Сулама», 180-я страница «Введение в науку каббала» (Птиха), 72-й пункт.
72. Также знай, что десять сфирот дэ-катнут мира Некудим, которые вышли на сам экран, считаются основой парцуфа Некудим, поскольку они вышли по порядку ступеней, то есть из самого экрана дэ-гуф высшего. Таким же образом, как вышли и три предыдущих парцуфа АК. А десять сфирот дэ-гадлут мира Некудим считаются только лишь дополнением к парцуфу Некудим, поскольку они вышли только от зивуга на решимот ЗОН дэ-АК, которые ниже табура, и которые не пришли соответственно порядку ступеней, а присоединились и добавились к экрану по причине спуска парцуфа Некудот дэ-САГ ниже табура дэ-АК, как сказано выше в п. 70. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Сейчас мы перейдем к уроку в записи от 12 июля 2006 года.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:30) Весь процесс повторяется у него в жизни? Это развитие повторяется?
М. Лайтман: Нет, весь процесс, который мы сейчас учили, происходит в наших корнях, он не возвращается к нам. Мы не проходим разбиение, мы уже результат разбиения. Разбиение нужно, чтобы смешать свойства Бины и свойства Малхут вместе, чтобы была потом связь между ними.
В четырех стадиях прямого света, когда вышла Малхут в своем желании получать, не достает этой Малхут экрана. Когда она хочет сейчас уподобиться Творцу, желание получать присутствует, и не достает силы экрана, силы отталкивания.
Чертеж (02:33)
Вопрос такой: почему не достает? Нет недостатка ни в чем. Есть сила Бины. Что Бина отталкивает – это верно, Бина отталкивает в бет авиюта. Свет, который приходит от Творца, присутствие Творца… Творец создал желание получать в первой стадии, а кроме этого дает пример и пробуждает первую стадию быть подобной корневой стадии, быть дающей, как корневая стадия, и только в бхине бет авиюта. Но если Малхут – это четвертая стадия авиюта, откуда она возьмет силу отдачи?
Я скажу иначе. Вторая стадия – это желание отдавать или намерение отдавать на основе авиюта алеф. Здесь есть желание алеф авиюта. Раскрывают потом состояние, когда алеф авиюта противоположно корню. Это раскрытие – противоположность между алеф, первой и корнем строит бхину бет (вторую стадию) авиюта, когда творение чувствует себя более грубым. Творец создал в творении желание – желание просто брать, есть, как-то существовать.
Чертеж (04:48)
Это называется алеф (первая стадия). Творение почувствовало Творца, что Творец дает, и начинает понимать, что оно не в алеф авиюта желания, а по сравнению с Творцом, когда сейчас ощущает разницу между собой и Творцом, оно ощущает себя более грубым, более уродливым в бет (второй стадии) авиюта. Но вместе с этим, когда оно почувствовало себя так, оно почувствовало, что хочет быть подобным Творцом.
То есть добавка авиюта и осознание отдачи и желания отдавать приходят вместе. Человек существует в этом мире как желание получать, не чувствует ничего, как все. Вдруг он чувствует, насколько он сделал некрасивые действия, нехорошие, и тогда из этого действия, из раскрытия, что действие это нехорошее, хочет исправить себя. То есть добавка авиюта приводит человека к возвращению, к исправлению.
Чертеж (06:04)
Но то, что он получает здесь, он получает побуждение согласно тому, что раскрывается ему. А что раскрывается ему? Насколько желание получать на первом уровне, алеф… и желание получать на первом уровне, алеф было создано с помощью желания отдавать Творца, что хочет давать, насколько желание отдавать Творца, создало желание получать.
Теперь творение чувствует внутри этого желания получать, что оно противоположно Творцу. Это наоборот. Из этого он определяет для себя, что он грубый, что он грязный по отношению к Творцу. И это называется бхиной бет. Поэтому он хочет преодолеть это состояние и хочет быть дающим. Он не хочет быть дающим на свое желание получать, которое Творец создал. На это у нас нет стыда, на то, что мы получаем.
Чертеж (07:29)
Это как маленький ребенок, он не чувствует, он не стыдится. Он начинает стыдиться не на желание, которое создал Творец, он начинает стыдиться от своей формы по сравнению с Творцом – что Творец дающий, а он получающий. От разницы между ними раскрывается ему добавка авиюта. И только на эту добавку авиюта он хочет быть дающим.
То есть у меня тут есть стол, на нем у меня есть яства, и Хозяин, и гость. Хозяин толстый, а гость худой. Желание гостя есть исходит от Хозяина. Наслаждения, стремление к наслаждениям, которое появляется, тоже на самом деле приходит от Хозяина. И это раскрывается в самом ясном виде. Неважно, это не представляет для творения (для гостя) никакого стыда, потому что это все устроил Хозяин.
Чертеж (08:48)
Но из того, что гость – получающий, а Хозяин – дающий, и есть между получающим и дающим сейчас осознание разницы, отношения между ними не как у гостя по отношению к яствам, наслаждениям, а по отношению к Хозяину. Вот это является добавкой, осознание Хозяина – это приносит добавку авиюта.
Если по отношению к наслаждениям, к яствам – это авиют алеф. Если по отношению к Хозяину – это уже авиют бет, второй стадии. И проблема с Хозяином. На это гость, получающий желает исправление, потому что его отношение к наслаждениям, его отношение к наслаждениям – это называется природа. Природа – это не порицается, не восхваляется. Но по отношению к Хозяину, тут у него уже есть стыд. Это то, что произошло у нас в бине, в бет авиюта.
Чертеж (10:18)
Что происходит у нас в Малхут? Малхут должна получить дополнительную силу, чего не было до этого. То есть та же Бина, у которой есть от ее желания получать – алеф, сейчас второе желание, бет, осознание, насколько она грубая по сравнению с Хозяином, не по сравнению со светом, алеф – это по отношению ко свету, а бет – это по отношению к Хозяину.
Раскрывается здесь, в ЗАТ Бины, в общем, разница между алеф авиюта… между творением и Творцом естественным образом. То, что происходит потом, вот эта добавка обязывает Бину построить Зеир Анпина, она хочет, чтобы он получал и чтобы получение было ради отдачи. На какую высоту? Насколько она чувствует себя с большим авиютом, более грубой по сравнению с тем, что Творец создал ее в осознании зла.
Чертеж (12:02)
И тогда разница эта называется «гимель авиюта», третья стадия. То есть Бина начинает работать как Творец и хочет давать Ему, ее действие называется «гимель авиют». Почему больше, чем бет? Раскрывается ей дополнительный авиют. Этот дополнительный авиют от отдачи Бины потом раскрывается в Малхут как получение. То есть вся добавка в Малхут в том, что четвертая стадия больше, чем вторая, от того желания, от того стыда, который есть между ней и второй стадией, от того желания, которое Бина достигла, когда отдавала. Поэтому четвертая стадия и вторая стадия в ЗАТ Бины, они находятся в понимании, в той же материи.
Тяжело объяснить, я затрудняюсь сегодня немного. Короче, получается, что есть связь между ЗАТ Бины и Малхут в сути желания в них. Хотя Бина в своем ЗАТ хочет отдавать, а Малхут в своей материи хочет получать, но желание отдавать в ЗАТ Бины и желание получать со стороны Малхут – это тоже желание, оно только выражается по-разному. Бина из своего желания отдавать построила Малхут, и поэтому сейчас она обязана опуститься в Малхут как Некудот дэ-САГ, получить от нее… Она готова принять от нее, потому что это уже из четвертых стадий прямого света коренится в ней. Она получает от Малхут желание, она впечатляется от него и делает все, что можно, только для того, чтобы наполнить Малхут, потому что желание Бины, ЗАТ Бины и желание Малхут – это тоже желание.
Чертеж (14:27)
Ученик: У бхины бет первый раз есть какой-то рош? Какой корень у этого рош?
Чертеж (15:06)
М. Лайтман: Девять первых… В Бесконечности есть девять первых и есть Малхут. Девять первых или шореш, алеф, бет, гимель, далет, кроме самой далет, это четвертая стадия, бхина далет, все эти девять первых, кроме бхины далет – это свойства Творца, как Он проявляет Себя относительно творения, относительно четвертой стадии далет.
Мы должны понять, что сейчас мы говорим о девяти этих первых сфирот, они впечатляются от Малхут. Что у нас получается? Получается у нас следующее, что Гальгальта, когда ниже ее табура Малхут порождает Бину. Бина спускается ниже табура в Малхут, получает от Малхут авиют, разные решимот, делает зивуг на свой катнут, потому что катнут Некудим – это Бина, это результат Бины. А затем делает зивуг, порождает парцуф гадлут Некудим, и получается у нас разбиение. Кто разбился? Не малхут, а Бина, которая впечатлилась от Малхут, ЗАТ Бины разбился, отношение Бины к Малхут разбилось.
То есть, по сути дела, Бина получила повреждение от Малхут. Поэтому это называется «разбиением в мирах». Пока еще нет душ, пока еще нет Малхут, когда Малхут является суммой всех душ, которые в будущем должны отделиться от нее. Это тоже произойдет с помощью разбиения. Мы говорим сейчас только о разбиении в мирах, потому что, по сути дела, то что нам нужно, нам нужно выстроить механизм исправления Малхут.
Чертеж (17:58)
Есть у нас девять первых, и есть у нас Малхут, или Бина и Малхут, правильнее сказать, два свойства. Нам нужно, чтобы Бина впечатлилась от Малхут. Чтобы Бина впечатлилась с Малхут. Как мы это можем сделать? Это то, что произошло здесь, когда Некудот дэ-САГ, САГ – это Бина, нисходит ниже табура, перемешивается с Малхут.
Это Малхут, а это Бина – перемешиваются вместе. Это ЗАТ Бины, у которой есть связь с Малхут, а здесь – вся Малхут. Получает ЗАТ Бины дополнительный хисарон от Малхут, прежде всего, сокращается. Сокращается и порождает здесь парцуф, который называется «катнут мира Некудим». Катнут мира Некудим – это только ГАР Бины, первая часть Бины, только ее отдающие келим.
Чертеж (19:41)
А затем Бина говорит: «Нет, я дам все, что можно, Малхут». И делает зивуг на все строение, распространяется полностью, и тогда разбивается. Разбивается Бина, или ее результат, называемый миром Некудим. Но отношение Бины к Малхут, ты можешь сказать: «Секунду, мир Некудим, извини меня, это не Бина, это бет-алеф». Верно, это бет-алеф. Ты знаешь, что такое бет-алеф? Это парцуф, который Бина дает Малхут. Это затем мы будем изучать как твуна, как целем (тень). Это именно то, что Бина дает малхут, и эта забота Бины о Малхут разбивается. Это забота разбивается.
Так Бина с Малхут разбились, и сейчас есть здесь разбитые части, но все они перемешаны вместе, и тогда строят из этих частей систему миров, которая называется Ацилут, Брия, Ецира, Асия – из всех разбитых частей. Так что это за разбитые части, из которых устроены миры АБЕА? Эти миры АБЕА – это, по сути дела, Бина в ее служении Малхут. В ее служении Малхут. Это все миры БЕА. Отношение Бины к Малхут. Теперь… и это правильное отношение.
Что значит правильное отношение? В той мере, в какой Малхут начнет подниматься от ступени к ступени в ее желании исправиться, уподобиться Бине, она обнаружит здесь систему, которая дает ей исправления, экраны. Это миры АБЕА.
Теперь, после миров АБЕА, то, что действительно происходит, происходит еще изменение. Бина с Малхут уже находятся вместе. То есть, есть система, когда Бина может исправить Малхут. Бина готова исправить Малхут. Но еще нет Малхут, которая готова все получить от Бины и исправиться. Мы должны здесь выстроить сейчас, пока еще этого нет, мы должны выстроить сейчас Малхут, которая включает в себя Бину, чтобы она захотела исправиться.
Чертеж (23:35)
Для этого есть другая система. Когда мы берем Малхут, присоединяем к ней все отношение Бины, это называется «миры АБЕА». «Миры АБЕА» – это отношение Бины к Малхут. И как будто Малхут хочет уподобиться этой АБЕА, хочет получить от этой АБЕА все исправления сразу. И это называется «грех Древа познания». И тогда выходит у нас Адам Ришон, состоящий из Бины и Малхут, в котором уже находятся части Малхут и части Бины, перемешанные, разбитые, и тогда с помощью миров АБЕА происходит исправление на них. Так части Бины и Малхут, между ними, эти свойства все время, все время участвуют вместе, чтобы прийти к исправлению.
Чертеж (24:49)
Ученик: (25:01) Где во всем этом процессе, в том, что Творец создал, появился расчет первый раз?
М. Лайтман: Расчет первый раз произошел очень просто – во второй стадии, в бхина бет. Шореш, свет высший то есть, как «сущий из ничего» строит первую стадию (бхину алеф), это желание, и наполняет его. И на этом все должно было бы закончиться, но произошла здесь страшная вещь. Что за страшная вещь? Когда это желание, которое наслаждалось светом, который наполнял его, раскрыло внутри, что есть Источник, есть Творец, что в приходящем свете есть два свойства – наслаждение и Дающий наслаждение.
И тогда первая стадия начинает чувствовать в конце своем, в нижней части, кроме наслаждения, что это наслаждение приходит от Дающего, приходит от кого-то. И тогда начинает понимать, что есть не только наслаждение, но есть и Дающий наслаждение, есть Творец. И тогда в первой стадии образуется отношение к этому Дающему наслаждение. Это начало всего творения.
Если бы этого не было, то желание получать наполнилось бы светом, который создал его… Оно не наполнилось бы, потому что оно строится и наполняется одновременно, сразу. На этом бы все закончилось. То есть Творец, который хочет создать творение, Он хочет сделать в творении изменения, чтобы они были в соответствии Ему, самому Творцу. Поэтому раскрывает в творении Себя. Иначе раскрыл бы в творении только наслаждение.
Ученик: Это в точности как гость, который находится у Хозяина, чувствует стыд…
Петах-Тиква-Центр: (27:39) Друзья, мы сейчас перейдем к уроку в прямом эфире с Равом. А сейчас споем вместе песню.
Песня (27:47)
Набор: Команда синхронного набора