Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 19 июля 2020 года.

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункт 130.

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама» 798-я страница «Предисловия к Учению Десяти Сфирот», 130-й пункт.

130. А те, кто удостаивается постичь и ощутить управление Творца на первой ступени раскрытия лика, называемой «возвращением из трепета», считаются мерой средних, так как чувства их делятся на две части, называющихся «двумя чашами весов». Ведь теперь, удостаиваясь «раскрытия лика» в стадии «Мир свой увидишь при жизни», они, по меньшей мере с этого момента и далее, уже постигли доброе управление Творца, подобающее Его доброму имени. И потому у них есть «чаша оправдания».

Однако не исчезли беды и горькие страдания, крепко отпечатавшиеся в их чувствах со времени тех дней и лет в прошлом, когда управлялись скрытием лика, еще не удостоившись вышеупомянутого возвращения. Всё это остается в силе и называется «чашей вины». Итак, у них есть две эти чаши, расположенные одна напротив другой таким образом, что с момента возвращения перед ними стоит в своей силе чаша вины, а позади них – обещанная им чаша оправдания. Тем самым, время возвращения лежит для них «посередине» между виной и оправданием. И потому называются «средними». [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 130]

Повторное чтение 130-го пункта (01:53-03:43)

М. Лайтман: Человек, как он и говорит, после многого времени (может быть, много лет), приходит к состоянию, когда удостаивается первого раскрытия лика. Он находится в этой точке, и тогда всё его прошлое до этой точки называется «чашей вины», а с этого момента и далее называется «чаша оправдания». И он находится между ними – между тем и этим, поэтому называется «средним».

131. А те, кто удостоился второй ступени раскрытия лика, называющейся «возвращения из любви»... 

М. Лайтман: Более высокая ступень, чем прежде. Прежняя была «возвращение из трепета».

Чтец: ...при котором злоумышления становятся для них заслугами...

М. Лайтман: Там были оплошности, здесь – злоумышления.

Чтец: ...считаются склонившими «чашу обвинения» к «чаше оправдания». Иными словами, все страдания и мучения, высеченные на их костях в то время, когда подлежали управлению скрытием лика...

М. Лайтман: В прошлом.

Чтец: ...были склонены теперь и обратились в «чашу оправдания»...

М. Лайтман: Сейчас они могут поблагодарить Творца за то, что было прежде, когда они прошли страшные состояния, но сейчас они понимают, в чем была их польза.

Чтец: ...потому что всякое страдание и горе превратились в нескончаемо чудесное наслаждение. И называются они теперь «праведниками», так как оправдывают управление Творца. [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 131] (05:44)

Повторное чтение 131-го пункта (05:49-06:41)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Что означает «благодарение Творцу»? Когда получают исправление, они благодарят за это?

М. Лайтман: Благодарность Творцу – ты ничего не должен говорить, но в тот момент, когда ты обретаешь исправление и осознаешь, что это исправление, то твое сердце само начинает благодарить Творца.

Ученик: Если это происходит автоматически, так в чем работа?

М. Лайтман: Работа в том, что мы всё-таки, должны поднять это от сердца к какому-то выражению. Сказано: «Все кости мои заговорят» − увидеть, посмотреть, как я могу это выразить Творцу. Есть разница.

132. И нужно знать, что мера средних возможна даже в тот период, когда человек подлежит управлению скрытием лика. Благодаря дополнительным усилиям по укреплению веры в вознаграждение и наказание, раскрывается им свет великой уверенности в Творце. И удостаиваются в свой срок ступени раскрытия лика Творца согласно мере средних. Однако недостаток состоит в том, что они не могут выстоять в своих качествах, чтобы оставаться такими постоянно. Ибо остаться постоянно можно лишь посредством возвращения из трепета. [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», пункт 132] (08:39)

М. Лайтман: Еще раз.

Повторное чтение 132-го пункта. (08:44-09:35)

Вопрос (Казахстан): Что такое «дополнительные усилия по укреплению веры»?

М. Лайтман: Дополнительные − в соответствии с тем, что ты получаешь свыше, ты должен вкладывать в это больше, стараться отыскать дополнительные силы.

Вопрос (Хаверим): У меня вопрос, если можно, по предыдущему: за что удостаиваются первого раскрытия лика Творца? Я слушал и не понял.

М. Лайтман: Только согласно усилиям, которые человек прилагает в период скрытия. Когда он ищет во время скрытия, как написано: «Всё, что в твоих силах делать – делай». У тебя есть десятка, у тебя есть урок, у тебя есть собрание товарищей, у тебя есть конгресс. Занимайся всеми этими вещами, насколько возможно, с намерением, что ты желаешь достичь подобия, и ты достигнешь совпадения по свойствам с Творцом. И это совпадение по свойствам ты достигаешь в десятке, и тогда ты продвигаешься.

Вопрос (Фокус-группа): В чем разница между верой, раскрывающей «чашу обвинения», и тем, что приводит человека к праведнику?

М. Лайтман: Вера есть во всех 125-ти ступенях, на каждой из них есть другое значение веры, потому что вера – это сила отдачи в человеке. И поэтому есть различия на каждой ступени.

Ученик: Но ведь это на той же ступени, разве нет?

М. Лайтман: На какой ступени?

Ученик: Если, допустим, есть у него сила веры, и раскрывается ему и «чаша обвинения», и «чаша оправдания» – с одной стороны. Но на той же ступени он должен их исправить − так это уже другая вера. Так, в чем разница между этими двумя верами, которые на той же ступени?

М. Лайтман: Разные света.

Вопрос (Москва-4): Что такое «вера в вознаграждение и наказание»?

М. Лайтман: Это сила в человеке, которая удерживает его в том, что он знает, что есть и заповедь, и нарушение, и есть силы, которые его сбрасывают, и силы, которые его поднимают, излечивают – всё это приходит от Творца. И общая сила, которая удерживает его в каждом состоянии, называется вера. И когда он хочет удержаться в этой силе, он получает от нее и силы и уверенность в том, что все его падения − тоже для того, чтобы поднять его. Это называется, что он тогда верит, что Творец, который сбрасывает его, в сущности, желает его поднять. (14:02)

Вопрос (Белоруссия):Как постоянно оставаться в «возвращении из трепета»?

М. Лайтман: Человек, который испытывает тревогу, и не может производить какие-то действия, направленные на Творца, − только исходя из того, что он переживает о том, что он может сделать что-то, что не нравится Творцу, только в этих усилиях он и продвигается. Эти вещи мы потом обретаем в пути, это не важно, что вы сейчас вспоминаете их, спрашиваете и записываете. Они потом прояснятся в пути. Всё прояснится.

Вопрос (Hebrew 10): Здесь написано: «Нужно знать, что мера средних, вышеупомянутая, может быть даже при скрытии лика». «Мера средних» – это что за термин, и что такое «средний»?

М. Лайтман: О среднем он уже сказал, что это человек, который достиг состояния, когда всё предыдущее управление остается в прошлом, сзади, и он приходит к раскрытию лика. Это называется «средний».

133. Следует также знать следующее. Мы сказали, что свобода выбора бывает лишь во время сокрытия лика, но это не означает, что после того как человек удостоился управления раскрытием лика, от него не требуется больше никаких забот и усилий в занятиях Торой и заповедями. И более того, основная часть работы в Торе и заповедях начинается после того, как удостоился человек возвращения из любви. Ибо лишь тогда ему можно заниматься Торой и заповедями в любви и трепете, как нам и заповедано. «Мир создан был лишь для полных праведников» (трактат Брахот, 61).

Это похоже на царя, пожелавшего собрать по стране всех наиболее преданных своих приверженцев и ввести их в работу внутри своего дворца. Что же он сделал: разослал по стране открытый приказ, чтобы каждый желающий, от мала до велика, пришел к нему заниматься внутренними работами во дворце. Но поставил из своих рабов многочисленных стражников на входе во дворец и на всех путях, ведущих к нему, приказав им хитростью вводить в заблуждение всех, кто приближается к дворцу, и сбивать их с пути, ведущего туда.

И, разумеется, все обитатели страны побежали к дворцу царя, однако были сбиты хитростью усердных стражников. И многие из них превозмогли тех стражников вплоть до того, что смогли приблизиться ко входу во дворец. Однако стражники у входа были самыми усердными. И любого, кто приближался ко входу, отвлекали и сбивали с большим рвением, пока не возвращался он так же, как пришел. И снова пришли и ушли, и опять укрепились, и снова пришли и ушли. Так повторялось несколько дней или лет, пока не утомились в своих попытках. И лишь герои среди них, чья мера терпения выстояла, победили тех стражников, и, растворив вход, удостоились тотчас узреть лик царя, который назначил каждого на подходящую ему должность. И, разумеется, с тех пор и далее не было у них более дел с теми стражниками, которые отвлекали и сбивали их, делая горькой их жизнь несколько дней или лет, когда приходили ко входу и уходили вновь. Потому что удостоились работать и служить пред великолепием света лика царя внутри его дворца.

Так же и в работе полных праведников. Выбор, свойственный периоду сокрытия лика, конечно же, не производится более с того времени, как растворили двери к постижению явного управления. К основной же работе Творца приступают именно на стадии раскрытия лика и тогда начинают шагать по многочисленным ступеням лестницы, основание которой на земле, а вершина достигает небес. Как сказано: «Праведники будут идти от успеха к успеху», и, согласно толкованию мудрецов, каждый праведник завидует славе своего товарища. И работа эта делает их пригодными к исполнению воли Творца, чтобы осуществился в них Его замысел творения: «насладить создания» Своею доброю и щедрою рукой. [Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС», пункт 133] (20:43)

М. Лайтман: Мы видим здесь несколько важных вещей, но, в сущности, одно. Он говорит только: «Те герои, терпение которых послужило им, победили этих стражников и вошли в царские чертоги». То есть свойство «терпение» называется «герои». Ничего другого кроме этого: ты можешь находиться в многочисленных падениях, ты слаб, у тебя нет сильного характера и так далее, ничего не важно – главное не уйти, не оставить до конца жизни. Это называется «раб». До конца жизни ты обязан продолжать путь, и тогда ты увидишь, что твое терпение – это то, что приводит тебя к цели. То есть человек не может сказать: «У меня нет сил, мне не помогли, у меня не было правильной группы» и так далее. Ничего не принимается. Продолжал ли ты в любом случае? Насколько были у тебя условия, силы, помехи – неважно. Продолжал – значит ты сделал свое. И тогда наверняка удостоишься раскрытия Творца.

Вопрос (Италия-4): Почему к раскрытию любви можно прийти с помощью Торы и заповедей с мерой трепета?

М. Лайтман: Так устроено, потому что трепет должен быть таким, что человек боится, отдает он Творцу изо всех сил или нет.

Вопрос (Франция): Если на входе во дворец стоят такие жесткие стражники, как можно оправдать Творца?

М. Лайтман: Творца ты не можешь оправдать или не оправдать, но ты должен участвовать в исправлении своей души. То есть во всем зле, которое раскрывается, ты должен видеть, как ты достигаешь добра. Вот и всё. Потом оправдаешь Творца. Сейчас пока, конечно, ты не можешь.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Эти стражники, которые не дали продвигаться, почему они нам мешают?

М. Лайтман: Не то, что они мешают и специально тебя как-то сбрасывают. Это просто для того, чтобы ты через все свои части соединился с Творцом.

Вопрос (Питер-3): От кого больше зависит преодоление стражников и трепет: от каждого товарища лично или от десятки в общем?

М. Лайтман: Только от десятки. Когда молится один, это почти не влияет. Он молится немножко через десятку, но, если вся десятка одновременно, буквально в один голос обращается к Творцу, наверняка достигают успеха. (25:11)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Мера терпения – это то, с чем рождаются, или это то искусство, которое нужно развивать?

М. Лайтман: Развивается. Изначально нет это ни у кого, развивать. Несмотря на то, что я чувствую, что я терплю крах, я продолжаю, и так группа должна помочь каждому.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Как все время пробуждать величие цели для того, чтобы всё время идти после того, что ты получаешь удары, для того чтобы встать и видеть дальше? Это то, что помогает продвигаться, несмотря на удары?

М. Лайтман: Из зависти, когда ты видишь это в группе.

Ученик: Механизм поднятия важности цели − только в группе? Все время пользоваться завистью, тщеславием, почестями?

М. Лайтман: Нет у тебя ничего, кроме группы, десять сфирот, всё. Ты можешь увеличить ее, уменьшить ее, возьмешь всё человечество, неважно сколько, – это всё равно десять.

Ученик: Так, что же это за стражники, которые все время дают всё более сильные удары? Чем эти удары сильнее? Тем, что скрывают важность десятки?

М. Лайтман: Важность десятки, важность Творца, путаницы дают тебе разные такие слабости, те или иные. Это всё стражники, охранники.

Ученик: А преодоление, путаница и эти стражники − для того, чтобы вернуться к работе в десятке?

М. Лайтман: Да-да. Когда ты стараешься опознать в них посланцев.

Вопрос (Казахстан): Вся цель ударов и страданий в пути, чтобы поменял фокус со своего успеха на успех десятки и успех в распространении? 

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 7): Являются ли страх и трепет этапом перед лишма?

М. Лайтман: Есть до «лишма», и есть после «лишма». И так, и так.

Вопрос (Франция): Что означает, что каждый из праведников обжигается о хупу своего товарища? (28:52)

М. Лайтман: Что каждому кажется, что экран (хупа – это экран), что экран товарища сильнее, чем его собственный экран. И это хорошо, это в нем пробуждается зависть и увлекает его вперед.

Вопрос (Реховот): Что значит прошлое человека, и почему оно имеет такой вес?

М. Лайтман: Это не прошлое, в духовном нет такого: прошлое, будущее. Это мера желания, которое раскрывается. Желания получать.

Вопрос (Москва-2): Если всё от Творца, то как удостоиться терпения?

М. Лайтман: Получить от Творца. Ты же сказал сам, что всё от Творца, и терпение тоже получишь от Творца. 

Вопрос (Болгария-1): Вы сказали о терпении. А к чему мы должны быть нетерпеливы?

М. Лайтман: Мы должны быть очень терпеливы к тому, что не постигаем цели. Потому что должны еще, и еще, и еще исправить все части нашей души. Мы не можем за один раз исправить душу с желания получать на желание отдавать. Нам дают это маленькими порциями таким образом, что мы даже не чувствуем, что мы делаем что-то ради отдачи, но всё-таки делаем − так, неосознанно. Мы не видим, не чувствуем, но это нам на пользу: как будто бы нам дали анестезию, а мы пока делаем какие-то действия, которые то же не понимаем, не знаем их направление, суть, мы не знакомы с ними. (31:37) Но поскольку мы находимся в таком затуманенном состоянии, которое называется «этим миром», мы постепенно исправляем наше духовное на первой ступени, даже то, что мы не видим и не понимаем, но это происходит. (31:58)

Вы только поймите, какая есть подготовка со стороны Творца, какое чудесное изобретение, что даже если мы не находимся в духовном, мы исправляем первую ступень. И это из-за скрытия, когда мы действуем, даже не чувствуя, не понимая, не видя то, что мы делаем. Попробуйте подумать об этом. Это объясняет немного наше состояние.

Вопрос (Германия): Как удается преодолеть стражников? 

М. Лайтман: Только благодаря терпению. Стражники отталкивают нас, путают нас, а мы несмотря ни на что продолжаем и продолжаем, день за днем, день за днем, и благодаря этому мы преодолеваем этих стражников.

Вопрос (Latin 6): Что такое духовность? Вы сказали (или я услышал), что каббалисты, например, брали стакан чая, и на нем могут почувствовать много чего. Что такое духовность? Я хочу знать, что такое духовное, относительно чего я работаю, потому что мое терпение переполнилось, желание растет и не могу объяснить, но мне нужно, чтобы учитель объяснил мне, что это такое?

М. Лайтман: Я не знаю, какие там каббалисты делают какие-то действия со стаканом чая, я делаю это с чашкой кофе. Ты понимаешь, насколько это глупо? Что ты спрашиваешь? Как мне поможет, если я буду пить кофе так или по-другому? Ничего не поможет, ты должен достичь действий, с помощью которых на тебя нисходит свет, светит на тебя. И согласно чему ты это чувствуешь? Он дает тебе желание отдавать, желание приблизиться к товарищам. Вдруг сегодня я смотрю на товарищей, – и я вижу, что я люблю их больше, чем вчера. Это результат воздействия света.

Я должен производить различные действия, чтобы привлечь на себя этот свет. И в той мере, в которой я соединюсь с товарищами, чтобы они «стояли в моем сердце», как пишет РАБАШ в своих письмах, в этой мере я почувствую, что – всё, я полностью для них. Это называется, что я начинаю обретать свойство отдачи. И тогда в этом свойстве отдачи, которое раскроется от меня к товарищам, я смогу ощутить также даже ту же отдачу к Творцу, и тогда я начну получать от Него различные впечатления, и так я раскрою Высший мир. (36:11)

Вопрос (Италия-2): Мы слышим, что Творец поставил стражников вне Царского дворца, – это хитрое эго, которое не позволяет нам войти в Царские чертоги, пока не выложимся полностью? 

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Galil West): Как приобрести свойства терпения?

М. Лайтман: Каждый день быть на утреннем уроке, ежедневно быть на разных встречах с товарищами, ежедневно возвращаться − повторять урок, если у тебя есть время.

С завтрашнего дня мы начинаем с 6:00 до 7:00 урок Зоар, учим Зоар. И так каждый раз − всё, что ты сможешь. Прикрепи себя к этим групповым действиям, и через это ты обретешь связь с процессом и с Творцом.

Вопрос (Фокус-группа): Что означает «кроме выхода»? Если я в десятке, на уроках, на наших встречах, но мое сердце большее количество времени занято другими делами, – это означает, что я в пути или я вышел?

М. Лайтман: Ты и не входил. Где твое сердце? Где сердце человека, там он и находится. Если твое сердце за пределами группы, вне урока, то ты и находишься где-то там. Мы не считаем согласно физическим местам, а согласно наполнению в сердце. Если твое сердце сейчас наполняется разными мыслями, скажем, материальными, то нет выбора, ты находишься там.

Вопрос (Киев-1): То, что вы описали, и как РАБАШа пишет: «Когда я растворяюсь в товарищах, соединяюсь с ними» − это и есть те наслаждения, о которых Бааль Сулам здесь пишет?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Флорида): Правильно ли мы поняли из статьи, что сейчас мы работаем в основном на достижение нашего единства, после чего мы получим экран, и тогда у нас начинается основная работа в духовном?

М. Лайтман: Да, верно.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/06hEeNVq?language=ru