Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 29 сентября 2019 года.

РАБАШ. Цель группы-1.

Труды РАБАШа, 1-ый том, 11-ая страница «Цель группы 1».

М. Лайтман: Этим РАБАШ начинает серию статей о построении правильной группы, которая должна быть для того, чтобы реализовать цель жизни, цель мироздания. И мы находимся тоже в такой период, когда мы начали заниматься объединением между десятками и, кроме этого, мы находимся в преддверии Нового года, который наступает у нас. Обновим немного то, что он пишет нам и возьмем это в работу меж нами.

Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, которая представляет путь, позволяющий подниматься по ступеням человека и не оставаться в категории животного, как сказали мудрецы о строфе «вы – овцы Мои, паства Моя, вы – человек»: «Вы зоветесь человеком, а идолопоклонники не зовутся человеком» – и это изречение РАШБИ.

Чтобы понять уровень «человек», мы приведем здесь изречение мудрецов о строфе «Послушаем всему заключение: пред Творцом трепещи и заповеди Его соблюдай, потому что в этом весь человек». Спрашивает Гмара: «Что значит «в этом весь человек»? Сказал рабби Эльазар: «Сказал Творец: весь мир сотворен полностью лишь ради этого» – и это означает, что весь мир сотворен лишь ради трепета пред Творцом.

И следует понять, что такое «трепет пред Творцом», ведь выходит, что это причина, по которой был сотворен мир. Известно из всех изречений мудрецов, что причиной сотворения мира было желание насладить Свои творения. Иными словами, Творец желал насладить Свои творения, чтобы они чувствовали себя счастливыми в мире. А здесь сказали мудрецы о строфе «в этом весь человек», что причиной творения является «трепет пред Творцом».

Однако согласно тому, что разъяснено в книге «Дарование Торы», где написано, что причина, почему творения не получают благо и усладу, хотя в этом причина творения – это из-за различия свойств между Творцом и творениями, ведь Творец – Он Дающий, а творения – они получающие. И поскольку существует правило, что ветви уподобляются своим корням, от которых родились ветви.

Поскольку получение не свойственно нашему корню, то есть Творец ни в коем случае не испытывает недостатка, чтобы Ему понадобилось получить что-либо наполнить Свой недостаток, поэтому, когда человек должен быть получающим, он ощущает дискомфорт. Поэтому каждый человек стыдится есть хлеб милости. 

И чтобы исправить это, нужно было сотворить мир. Когда «мир» (олáм – עול) означает скрытие (hээлéм – העלם), чтобы благо и наслаждение должны были быть скрыты. Для чего? Ответ: ради трепета. То есть, чтобы у человека был трепет использовать свое получающее кли, которое называется «себялюбием».

И это означает, чтобы человек воздерживался от получения удовольствий потому, что он желает их, и чтобы у него была сила преодоления страсти к тому, чего он вожделеет.

Напротив, пусть получает наслаждения, из которых произрастет удовольствие Творцу. И это означает, что творение хочет отдавать Творцу. И у него будет трепет пред Творцом, то есть чтобы получать ради собственной выгоды. Поскольку это получение удовольствия, которое человек получает ради собственной выгоды, отдаляет его от слияния с Творцом. 

Поэтому в то время, когда человек выполняет какую-либо заповедь из заповедей Творца, он должен намереваться, чтобы заповедь эта принесла ему чистые помыслы – чтобы он захотел отдавать Творцу, выполняя эту заповедь. Как сказали мудрецы: «Рабби Ханания бен Акашия говорит: «Пожелал Творец удостоить Исраэль, поэтому умножил им Тору и заповеди».

Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу – чтобы каждый из нас следовал этому духу «отдачи Творцу». А чтобы прийти к отдаче Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется «любовью к ближнему».

Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении, когда каждый должен принижать себя – с одной стороны, а с другой стороны – мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас есть только одна цель – «чтобы Шхина пребывала меж нами».

И хотя мы еще не достигли этой цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Но мы надеемся, что придем к этой возвышенной цели. [РАБАШ, статья «Цель группы 1».] (07:11)

М. Лайтман: Мы видим, что РАБАШ приводит нам здесь весь процесс, по сути дела, который мы должны пройти. Причина, для чего мы собираемся – чтобы прийти к Цели творения. И поэтому должны относиться к нашему собрание, как к необходимому особому средству. И средство для нас должно быть таким же по важности, как и цель жизни, цель творения. Потому что, не собираясь и не строя отношений от человека к ближнему, чтобы раскрыть Его, прилепиться к Нему, мы не сможем сдвинуться с нашей точки от нашего эго.

Потому он говорит: «Поэтому мы собрались здесь, чтобы основать группу, где каждый из нас будет следовать духу отдачи Творцу». Если мы хотим отдавать Творцу, прийти к этому, вначале мы должны отдавать товарищам, и отсюда мы научимся, как отдавать Творцу. Только из этого. Мы не знаем, что такое отдача, мы не знаем законов отдачи, а когда начинаем приближаться друг к другу, именно из состояний далеких, противоположных, мы начинаем учиться, как «преимущество света из тьмы», как можно приблизиться к Творцу. Поэтому, чем более разнообразна группа, чем более ее члены далеки друг от друга, противоположны друг другу, можно научиться продвинутым состояниям для сближения с Творцом.

Поэтому после того, как мы сделали какую-то работу в связи между нами в наших маленьких десятках, где начинаем понимать товарищей, ощущать их близкими и физически тоже, на одном языке, – после этого наступает следующий этап, когда мы должны расширить эти условия. Должны ввести в связь между нами еще больше параметров от разбиения Адама Ришон. И так продвигаться.

Поэтому сейчас мы переходим к десяткам по размеру, скажем, европейского кли, когда есть уже проблема в языке, в отдалении, в менталитете, во всем, в чём только можно. Это уже другая работа, но тенденция та же – быть, как один человек в одном сердце, соединиться, думать, как я укрепляю товарищей, как я нахожусь с ними в подобии по форме выше различий. Мы не стираем различия, не разрушаем эти различия, а над ними строим себя, и благодаря этому получаем параметры, свойства, которые приводят нас к слиянию с Творцом. И никак по-другому: первый этап, второй этап. (11:48)

Вопрос: Есть ли различие между «давать товарищу» или «любить товарища»? Есть ли расстояние между тем и другим?

М. Лайтман: Любовь – это вопрос отношения, а отдача – это действие. Это не уничтожает одно другое, как ты говоришь – или то, или это. Нет такого. Я должен прийти к двум вещам: когда я люблю их, из этой любви я отдаю, любовь обязывает меня. А когда у меня нет любви, я даю им силы, чтобы прийти к любви. Когда я прихожу к любви – любовь обязывает меня отдавать.

Ученик: Каково точное определение любви товарищей? Это первый уровень?

М. Лайтман: Любить товарищей означает, что они важнее меня. Чтобы наполнение их хисронот было раньше моих. И не отчаиваться от того, что всякий раз мне кажется, что я еще не сделал, не занимался этим, что далек от этого, что только сейчас я слышу – это всё каждый раз возникает заново в ощущениях. (13:30)

Вопрос: Между десятью телами, которые отдалены, понятна связь, но что же между десятками?

М. Лайтман: В той мере, в которой мы ощущаем нашу десятку, как одно целое, мы понимаем, что законы между десятками – это те же законы, которые были меж нами, пока мы не соединились. 

Ученик: Пока десятка не как одно целое, нет возможности соединиться с другой?

М. Лайтман: Это с одной стороны. С другой стороны, ты видишь, что Творец уже помещает нас на второй этап, и, по-видимому, мы должны будем соединиться между десятками, и тогда постараемся прийти к более тесной связи между нами внутри десяток.

Ученик: Так, что является основными законами между десятками, еще до того как мы одно?

М. Лайтман: То же самое – общее и частное равны. И между десятками должны быть те же самые законы, те же отношения. Мы изучаем их из этих статей. У нас есть и список правил, который мы сделали, как итог этих статей. Так должно быть. (15:13)

Вопрос: Вчера мы начали говорить о том, чтобы заново начать статьи о группе, изучать их с точки зрения объединения всего европейского кли и даже мирового. Так что это за подход, если правила они те же правила, и всё то же самое?

М. Лайтман: Когда ты представляешь себе, что ты должен включить всю реальность, всё творение, всё, что ты только можешь представить себе, что всё это ты хочешь сейчас объять, объединить и поднять к объединению между всем творением, что это нечто, зависящее от тебя, как мы учим сегодня даже из нашей жизни – что творение интегрально, глобально, должно быть, как одна система, Творец показывает нам день ото дня больше, насколько мы не находимся в этом. Мы находимся из-за этого в большом кризисе, угрожающем и приближающемся – всё это мы должны видеть, что это помощь для нас, чтобы раскрыть наше недостаточное участие в творении. И в нашем объединении мы исправим это. Не будет нашего объединения – не придем ни к чему. И исправление должно быть до последнего элемента этого мира, до того, что этот мир поднимется в Мир Бесконечности. (17:08)

Ученик: Так, как мы должны относиться? Скажем, мы сейчас прочли «Цель группы-1», у меня здесь полно дат, когда мы начинали читать книгу. Что мы сейчас добавляем к подходу?

М. Лайтман: Я смотрю на это сейчас не только из моей десятки, группы из 5-6-ти товарищей, – нет, я нахожусь сейчас в группе, в которой все души (все души!). И я стараюсь думать о них, как отношусь к ним, какую ответственность должен ощущать, чтобы сказать, что всё зависит от меня, что действительно это так. Допустим, сейчас у нас европейский конгресс. Чувствуешь ли ты, что ты ответственен за него, ты?! Оставь других, мы не делим разные работы между людьми, – ответственен ли ты? Или, допустим, разделяем все работы, но отвечаешь за это ты. (18:50)

Вопрос: Что значит быть ответственным за мировое кли?

М. Лайтман: Конгресс, как объединение всех товарищей, которые пришли к состоянию, когда Творец может облачиться в них – это зависит от тебя. Это называется, что ты берешь от них хисароны и соединяешь их, и уподобляешь их Творцу.

Ученик: Но, как эту ответственность взять на себя? Как не убежать от нее и реализовать даже?

М. Лайтман: Постарайся, насколько ты можешь. Что-то из этого ты можешь сделать, что-то не можешь. Если ты попросишь Творца, Он сделает тебе, пожалуйста. Но каждый из нас в ответе за весь мир. (19:56)

Вопрос: РАБАШ пишет здесь, чтобы человек избегал получать наслаждения из-за того, что он стремится к ним, и чтобы была у него сила преодоления вожделения к получаемому. Какова связь?

М. Лайтман: Что он предпочитает отдавать Творцу, чем отдавать своему эгоизму.

Ученик: А о каком виде вожделения он говорит?

М. Лайтман: Неважно, неважно!

Ученик: Но какова связь с товарищем?

М. Лайтман: То, что он будет получать, для того чтобы существовать, это не называется, что он берет, – это не плохо и не хорошо.

Ученик: Я понимаю, что есть любовь к товарищам, и есть другое – избегать получать наслаждения ради собственной выгоды. Какова связь одного с другим?

М. Лайтман: Что я не должен принимать ради собственной выгоды ничего. А я получаю, только чтобы существовать, это называется необходимо, – не плохо и не хорошо. А всё, что я получаю, это только чтобы этим оживлять, наполнять, поддерживать других. Я как переходное звено, канал, который не получает ничего, только передает. Это называется, что он работает в вере выше знания. (21:28)

Ученик: Какова необходимая сила, которую мне можно получать от десятки?

М. Лайтман: Всё, что поможет тебе быть для них и для Творца!

Ученик: Я должен находиться в сокращении по отношению к десятке?

М. Лайтман: Не знаю, что такое «в сокращении по отношению к десятке».

Ученик: То есть не получать ради собственной выгоды?

М. Лайтман: А почему это относительно десятки?

Ученик: Есть какие-то понятия, которые я должен делать по отношения к товарищам?

М. Лайтман: То, что им во благо, то и делаешь! (22:00)

Ученик: Это как бы действие от меня по отношению к ним, – делать максимум?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но есть что-то, где я должен ограничить себя и не получать от них?

М. Лайтман: Нет. Почему? Только во имя того, что ты наполняешь их, только для их блага и всё. Не стоит нам делать расчеты: я не получаю, я не делаю; лучше всегда заниматься действием, отдачей. (22:35)

Ученик: Получать наслаждение, как он пишет здесь, по отношению к кому я должен это делать? Выражать это желание – не получать больше необходимого?

М. Лайтман: Кто такой получающий?

Ученик: Я.

М. Лайтман: Ты! Зачем ты получаешь? Если получаешь, чтобы жить на уровне неживом, растительном и животном, в этом существовать, наполнять товарищей и через них Творца – это заповедь. (23:12)

Вопрос: Пишет РАБАШ. Я хотел спросить о трепете, что «весь мир создан только для трепета перед Творцом. И необходимо понять, что такое трепет перед Творцом. Это значит, что это причина, по которой был создан мир. Известно из всех высказываний мудрецов, что причиной творения было насладить творения, то есть, что Творец желает, чтобы творения чувствовали себя счастливыми в мире». Для чего же нужен трепет? Что такое трепет?

М. Лайтман: Трепет – это направление человека к Творцу. Отдаю ли я Ему, могу ли я отдавать Ему, могу ли я добавить в отдаче, – это называется трепет.

Ученик: От страха? Я должен бояться, чтобы я не получил? 

М. Лайтман: Да. 

Ученик: А, это трепет!

М. Лайтман: Понятно? UK! (24:27)

Вопрос: Если хисарон товарищей передо мной, как это помогает мне реализовать их хисарон? Если он находится передо мной, как я могу привести к тому, чтобы они реализовали хисарон?

М. Лайтман: Я знаю, что такое хисарон товарищей, потому что я знаю, какой должен быть хисарон – это прийти к состоянию, когда мы все вместе соединяемся и наполняем Творца. Наполняем Творца тем, что мы открываем себя, чтобы Он облачился в нас, согласно подобию по форме. Этим мы наполняем Его, – тем, что Он может раскрыться, отдавать, наполнять нас. Товарищи находятся в этом устремлении, у меня нет никакого сомнения. Я не должен спрашивать их, я получаю от них впечатления, но оно известно мне заранее. Только впечатляться каждый раз от этого впечатления, увеличивать его больше. Но на самом деле я знаю, кто такие мои товарищи. Это те стремления, которых не хватает в общем, чтобы дополнить нас до АВАЯ, до 10-ти сфирот. Москва. (26:06)

Вопрос: Если вспомнить, что РАБАШ написал эту статью, именно для собрания товарищей, в чем ценность этого нашего упражнения? Почему необходимо его проводить каждую неделю? Вообще, для чего оно необходимо?

М. Лайтман: Прежде всего, поскольку так было принято во времена РАБАШа. И у меня нет уже вопроса, что должно быть больше или меньше, а раз в неделю – наверняка. Это первое! А второе – я должен раз в неделю (по крайней мере, когда мы собираемся) напоминать себе о цели группы. И так называется эта статья «Зачем мы собираемся». Понятно?

Ученик: Понятно! Но это собрание товарищей – наша обязанность его проводить? Или мы можем так, по желанию: делать, не делать? Это обязанность?

М. Лайтман: Мы должны относиться к этому, как пишет РАБАШ, как написали каббалисты. Прежде всего, хотим мы или нет, – это долг! (27:47)

Ученик: И вот сегодня у нас Рош а-Шана, сегодня мы взяли и отменили это еженедельное собрание товарищей. Вот насколько это правомерно?

М. Лайтман: Верно, с одной стороны. С другой стороны, у нас есть другие мероприятия в течение недели. Мы будем много сидеть вместе, и это не будет называться заседанием товарищей, как каждое воскресенье, а это будет в других формах. Но соединение и речь о цели жизни, цели группы, – это наверняка будет у нас еще больше, чем обычный ешиват хаверим. (28:32)

Ученик: Это будет у вас в Израиле, а во всем остальном мире это будние дни, мы не можем с вами вместе сидеть, все будут сидеть на работе, дома, где угодно, но собраться в центре смогут единицы. И вот это огромная боль, что мы не сможем поговорить о цели творения, о цели нашей группы. 

М. Лайтман: Ты сможешь посмотреть это в другое время. Мы наверняка выставим это в архиве, и оттуда ты можешь соединиться, и не будет у тебя проблемы. Мне приятно слышать, что тебе больно, что ты не сможешь присоединяться к нашим ешиват хаверим. Это страдание очень полезно для продвижения. (29:24)

Вопрос: Вопрос товарища из Израиля. Строит ли трепет Творца кли, или без кли нет трепета перед Творцом? 

М. Лайтман: Нет. Трепет строит кли. Питер! (29:44)

Вопрос: Вы сказали, что надо прийти к ответственности за конгресс в Болгарии, конгресс в Европе, что только ты за него отвечаешь. А как вообще к такому большому состоянию прийти, такой ответственности огромной?

М. Лайтман: Так написано, что каждый в ответе за исправление Адама Ришон. И, действительно, как пишет Бааль Сулам, есть только одна душа. Мы тоже должны прийти к состоянию, что есть только один Адам. И все мы пока выглядим, каждый, как существующий отдельно. Но на самом деле, согласно нашим исправлениям, мы должны до такой степени приблизиться друг к другу, что почувствуем, как будто находимся в одном теле, в одной душе, в одной мысли, в одном желании, и что мы, действительно, как один человек – Адам. Он называется «Адам».

Поэтому, когда это происходит? Когда каждый из нас сейчас, как отдельная пока, якобы, клетка в системе Адама. Клетка эта думает, что она ответственна за всё. И, действительно, так. Потому что от каждого из нас идет канал к Творцу, и от него (от нас и ниже) – к другим. И каждый из нас является переходным звеном. Тогда он, как кетэр или, как малхут той АВАЯ. Мы почувствуем это. Мы все должны будем соединиться чувственно, так это. Конечно, это уже не физический мир, а духовный мир, когда все мы соединяемся в одно желание. Это одно тело. (32:02) 

Поэтому нет никакой проблемы в том, что мы разбиты и приходим, чтобы соединиться. Это как раз добавляет, как мы учим, в 620 раз силу соединения. И тогда мы способны раскрыть Творца, потому что мы получили увеличение чувств в 620 раз. Это поднимает нас в состояние, когда в чувстве, в разуме, в ощущениях мы можем различать все свойства Творца в себе. Можем различать их. То, что он облачается в нас, раскрывается в нас – всё только из разбиения. Болгария. (32:58)

Вопрос: У меня был подобный вопрос. Но как реализовать эту ответственность мирового кли? Через молитву? 

М. Лайтман: Главным образом, это усилие и молитва. Молитва без усилия не помогает. Молитва – это называется подъем МАНа (хисарона). Хисарона мы должны достичь прежде всего. Только благодаря усилиям мы приходим к состоянию, когда действительно хотим чего-то. И согласно тому, насколько я вложил, почувствую, насколько на самом, деле я хочу этого. И если было правильное усилие, тогда то, что я ощущаю, будет называться «МАН». Тогда я смогу поднять его и получить на него МАД. Это при условии, что я действительно достиг хисарона. То есть я очень хотел быть в отдаче, но не мог. (34:22)

Вопрос: Что называется успехом на конгрессе, и как каждая десятка может вложиться в этот успех?

М. Лайтман: Успехом на конгрессе называется, что мы начинаем чувствовать мировое кли, европейское по крайней мере, как одну десятку. Есть, конечно, разного роды неисправности, но в целом мы чувствуем, что есть какое-то начало объединения. Это то, чего мы хотим достичь на конгрессе. И после конгресса мы продолжим ту же работу.

Чего мы достигаем этим? Мы достигаем, как мы говорили вчера, многого. Мы достигаем нового разрешения, нового масштаба. Что если до этого у меня была какая-то маленькая форма в десятке, сейчас я вижу это, как большую вещь. И тогда я могу увидеть, где пока еще есть большие изменения в желаниях, в мыслях, в намерениях, в различиях, и как больше соединить одно с другим. Конечно, я не смогу этого сделать, но у меня будет побуждение обратиться к Творцу. И так мы продвигаемся.

В целом мы идем собрать хисароны. Не то, что мы собираемся собрать и соединиться, мы собираемся попытаться собрать и соединиться. Но даже если мы знаем заранее, это не поможет. Это в любом случае так произойдет. Мы увидим, насколько мы не способны на это. Тяжело, запутались, устали. Просто истощены. И из этого у нас будет причина обратиться к Творцу. Тогда как в нашей десятке – не очень-то. Потому что нечего разбивать, если разбить десятку, то нет ничего.

Здесь у нас есть уже кли, которое может отдалиться, и соединиться, и снова отдалиться, и снова соединиться. И есть у него уже сжатие и расширение. И так далее. А в десятке это нельзя сделать. Вся десятка – это одна точка. И эту точку мы тоже не можем почувствовать, если не соединяем эти точки вместе. А в европейском кли у нас есть много таких точек. Я очень надеюсь, что мы начнем ощущать уже какую-то меру от общей души Адама Ришон. И в соответствии с этим будем продвигаться. Нужно сделать первый шаг, и тогда мы будем знать, о чем речь. Хорошо? Флорида. (38:02)

Вопрос: РАБАШ пишет, что любовь ближнего может осуществиться только с помощью того, что человек может отменить себялюбие. Что значит, отменить себя?

М. Лайтман: Человек не может отменить себя, – ты прав. Тут вообще нечего обманывать себя. А отмена себя, это то, что относительно товарищей он взвешивает себя по важности меньше, чем товарищ в его глазах. Это то, к чему я хочу прийти. Состояние, когда каждый и все вместе будут важнее, чем я в своих глазах. Согласно этому я отношусь к ним, и ко всему. Москва. (39:15)

Вопрос: Что наша десятка может отдать европейской десятке?

М. Лайтман: Это вопрос очень важный и в общем, и в частном, и относительно каждого, и относительно всего мирового кли. Что мы можем дать? Как пишет РАБАШ: «Человек да поможет ближнему». Мы должны понять, что, по сути, он покрыл всё своими статьями. Только иногда мы видим, что он о чем-то не говорил, потому что мы не можем перевести одно понятие в другое. Допустим, он написал о важности десятки, но не написано о важности большой группы, но это то же самое. (40:16)

Что мы можем дать европейскому кли? То, что я могу дать своей десятке, то же самое я могу дать европейскому кли. Что написано там, что я могу дать? Принизить себя, показать им, что я меньше их, служить им – ничего, кроме этого, не хочу. Я хочу показать им, что я большой и могу покрыть их, и защитить их, и сделать всё для них. Что там еще есть? Мы уже забыли? Быть равным, то есть, когда мы вместе соединимся, взаимно включимся до такой степени, что из всех десяток будет одна десятка, и так будем существовать, и так далее. То есть тут можно научиться от общего – к частному, от частного – к общему. Хорошо?

Реплика: Да, понятно. И еще один вопрос.

М. Лайтман: Да. (41:29)

Вопрос: Здесь РАБАШ пишет: «Мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам эту возможность, чтобы вступить в группу, где у каждого из нас есть лишь одна цель, чтобы Шхина пребывала меж нами».

М. Лайтман: Да.

Ученик: К чему нас должна обязывать эта гордость? 

М. Лайтман: Гордостью называется «и возвысится сердце его на путях Творца». То есть я не чувствую в этом гордыню, что я выше других, а чувствую, что получил от Творца возможность быть в ответе, поддерживающим, привлекающим, помогающим – это называется «гордость». Это гордость работающего человека. Вот так это мы должны понимать. Здесь другая гордость, не эгоистическая – как я не горжусь перед своим маленьким ребенком, что я большой и умный. Не горжусь этим, а я горд тем, что могу обучать его и думать о его благе. Это другой вид гордости – «в том месте, где ты видишь его смирение, там ты видишь его гордость». То есть это гордость в скромности. Хорошо? Прекрасно. (43:19)

Вопрос: Интеракция с десяткой есть у меня на утреннем уроке, в течение дня три раза. Интеракция с группами Европы есть у меня только в зуме в пять часов…

М. Лайтман: Нет, пробуйте то, что есть. 

Ученик: Так пока подключаться на зум в пять часов?

М. Лайтман: Пока что ты должен делать то, что тебе назначили. Не перескакивать и не делать новых законов, где тебе хочется больше или меньше, а есть правила. Исполняй эти правила и всё, а потом посмотрим. Если следует что-то изменить, это по согласию, аккуратно, в мысли, подумав, а не из побуждения, что я хочу что-то, что мне кажется лучшим. Хорошо? Франция. (44:17)

Вопрос: Все принципы построения кли находятся в статьях РАБАШа. Как-то вы давали нам упражнение конспектировать их, чтобы это в нас вошло. Может быть, стоит во время процесса подготовки конгресса, чтобы товарищи законспектировали их, чтобы это вошло в них лучше? 

М. Лайтман: Пожалуйста, делайте каждый для себя. Это короткая статья, полстранички, пожалуйста, делайте это, да. Буквально один абзац за другим, что он пишет; потому что он пишет в виде причин и следствий, очень ясным образом, одно за другим. Посмотрите. Будет у тебя здесь пять предложений, и благодаря этому всё будет для тебя более ясно и понятнее, чем сейчас. Кроме этого, желательно, чтобы мы на конгрессе вспомнили все эти вещи. (45:24) Хорватия.

Вопрос: Как мы формулируем вопрос из хисарона, чтобы вопрос привел к хорошему выяснению на уроке перед конгрессом и так далее?

М. Лайтман: Если человек знает, о чем он в точности спрашивает, и знает язык, на котором он должен спросить, так нет проблемы. Но если он не знает в точности, как спросить, то написано: «Тому, кто не умеет спрашивать – помоги ему, чтобы знал в точности, о чем спрашивать». Латинская Америка.

Вопрос: Вопрос по поводу полного имени. Это то, чего достигают лично или на групповом уровне? В каком виде?

М. Лайтман: Ты не можешь раскрыть Творца ни в каком виде, кроме как в полной АВАЯ – на уровне шорэш, алеф или бэт, неважно. Но это должна быть полная АВАЯ – десять, а не девять и не одиннадцать. Если нет у тебя четырех стадий их корня, ты не можешь почувствовать, что находится что-то в твоих келим. Всё. Поэтому кли должно быть полным. (47:44) BB UK!

Вопрос: Как реализовать статью дня или что-то конкретное в мировом кли из этой гордости? Как я делаю это правильно, без того, что у меня есть основа связи? РАБАШ пишет, что мы должны гордиться.

М. Лайтман: Гордость здесь – это ощущение величия, что я отношусь к этому, величия миссии, к которой я отношусь. Так я горжусь тем, что и я отношусь к этому. Здесь – это совершенно иная гордость, что я отношусь к чему-то великому, вечному, совершенному, что сейчас приходит и осуществляется, и происходит то, что пишет Бааль Сулам о последнем поколении, и этим я горжусь. Так эта гордость, она не то, чтобы поднимала меня, чтобы я стал гордиться собой, но это дает мне желание, силу быть ответственным и вместе со всеми реализовывать цель. (50:30)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/00G43srp?language=ru