Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите, и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 октября 2026 года
Часть 1: РАБАШ. Что такое заключение союза в духовной работе. 31 (1987) (в записи от 05.11.2002)
Чтец: Дорогие друзья, в первой части мы будем изучать урок Рава в записи от 5 ноября 2002 года. Урок основан на статье «Что такое заключение союза в духовной работе». «Труды РАБАШа», том 1, стр. 574.
Будем читать статью вместе в десятке.
Что такое заключение союза в духовной работе
Писание говорит: «Чтобы вступить тебе в союз с Творцом, Всесильным твоим, и принять строгое заклятие его, которое Творец, Всесильный твой, заключает с тобой сегодня»1. И объяснение РАШИ: «Вступить тебе в союз [букв.: перейти через союз]» – посредством перехода. Так было принято делать при заключении союза – половина отсюда, половина оттуда, и проходят между ними»2. Еще Писание говорит там: «И не с вами одними заключаю я союз этот.., но и с теми, кто здесь с нами стоит сегодня пред Творцом, Всесильным нашим, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня»3.
И следует понять:
Что такое «заключение союза» в духовной работе. То есть что дает нам заключение союза, благодаря которому у нас произойдет исправление в работе.
То, что объяснил РАШИ, что заключающие союз делали «половину отсюда» – на что это указывает нам в духовной работе.
На что указывает нам в работе: «С теми, кто здесь с нами стоит сегодня пред Творцом, Всесильным нашим, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня». Что такое эти два времени в духовной работе?
Мой господин, отец и учитель сказал, в чем значение «заключения союза». Ведь на первый взгляд, это вещь лишняя. Ибо зачем им заключать между собой союз, ведь они пришли к общему мнению, что они должны любить друг друга? И в любом случае, если они любят друг друга, что добавляет нам заключение союза? И он сказал: поскольку иногда бывает, что можно прийти к ситуации, когда каждый видит у другого, что он не ведет себя с ним подобающим образом. В таком случае, он должен возненавидеть другого.
А когда он заключает с ним союз, имеется в виду, что даже если он увидит, что он не ведет себя с ним подобающим образом, он идет выше знания, говоря: «Поскольку я заключил с ним союз, я не нарушу своего союза».
Выходит, что союз относится не к настоящему, а к будущему. Ведь возможно, что любовь между ними охладеет, поэтому они заключают союз, чтобы и в будущем было, как сейчас в настоящем.
Известно, что главная работа в Торе и заповедях, – когда начинают идти по пути, ведущему к «лишма». То есть когда человек начинает работать, начинают с «ло лишма», как сказали наши мудрецы, «всегда обязан человек заниматься Торой и заповедями в «ло лишма», а из «ло лишма» приходят к "лишма"»4.
И поэтому начало его работы было по желанию, из-за того, что он видел, что благодаря исполнению Торы и заповедей он придет к счастью в жизни. Иначе он бы не начинал. Поэтому в начале работы, – то есть когда он еще занимается в «ло лишма», то есть в течение всей своей работы он смотрит на вознаграждение, которое получит после работы, – у него есть силы работать.
Ведь, как и в материальном, человек привык работать в том месте, о котором известно, что он получит плату за свою работу. А иначе человек не способен работать впустую – если не ради собственной выгоды. И только когда он видит, что от этой работы выйдет польза для него самого, у него есть силы работать с желанием и стремлением. Ведь тогда он смотрит на вознаграждение, а не на работу.
(05:14) Однако работа не идет в расчет, если человек понимает, что здесь, у этого хозяина, он получает в несколько раз больше, чем, когда он работал у прежнего хозяина, до того как пришел в место работы, где платят в несколько раз больше. Другими словами, в мере величины вознаграждения, именно в этой мере, работа становится легче и меньше.
И отсюда следует объяснить в отношении духовной работы, что «заключение союза» означает, что когда человек принимает на себя работу, пусть даже в «ло лишма», он должен заключить союз с Творцом, чтобы служить Ему вне зависимости от того, есть ли у него желание или нет.
Однако следует понять, от чего зависит это желание. Оно зависит только от оплаты. Другими словами, когда дают большое вознаграждение, желание работать не прекращается. И только когда оплата находится под сомнением, желание работать пропадает, и он переходит к отдыху. Иными словами, он ощущает больший вкус в отдыхе. До такой степени, что он говорит: «Я отказываюсь от работы. Эту работу может делать, кто хочет, потому что это не для меня».
А заключение союза [происходит,] когда он начал идти в работе, пусть даже в «ло лишма». И поскольку сейчас у него есть желание работать, – а иначе кто бы стал заставлять его войти в духовную работу? – человек должен заключить союз сейчас и сказать, что даже если наступит время падения, то есть у него не будет желания работать, как бы то ни было, он принимает на себя не обращать внимания на свое желание, а работать как будто у него есть желание. И это называется заключение союза.
Однако следует понять, какова причина того, что он приходит в состояние падения. Ведь в материальном мы видим, что человек работает для получения вознаграждения, и разве там бывают падения и подъемы? Почему же в работе Творца мы видим, что есть подъемы и падения? И это следует понимать в двух плоскостях:
Даже в состоянии «ло лишма», то есть когда он работает ради получения вознаграждения. Но вознаграждение можно понимать в смысле веры. Ведь «вознаграждения за заповедь в этом мире нет»5. Это означает, что вознаграждение за заповедь получают не в этом мире, а он получит вознаграждение в будущем мире, как сказано: «"Сегодня исполнять их"6, а завтра получать вознаграждение»7, – то есть в будущем мире.
Ведь основа вознаграждения зависит от веры, как сказано (трактат Авот, гл. 2, мишна 16): «И надежен работодатель твой, что оплатит тебе труды твои, и знай, что вознаграждение праведников – в далеком будущем». И известно, что в отношении веры есть подъемы и падения, ведь вся вера – в том, чтобы верить выше знания.
Объяснение – что иногда у человека есть силы идти выше знания в том месте, где вера противоречит знанию. Скажем для примера, двадцать процентов веры против знания, и на двадцать процентов, которые против знания, он в состоянии преодолеть себя.
(10:03) Однако иногда он видит, что сейчас произошло изменение, поскольку он видит, что вера противоречит [знанию] на тридцать процентов. А в такой степени он еще не укрепился, чтобы у него была сила преодолевать себя и идти в свойстве веры. Поэтому тогда он вынужден спуститься из своего состояния, когда свойство веры светило ему. И это вызывает у него падения и подъемы, ведь это зависит от его силы преодоления. Иное дело в материальном вознаграждении, где вера не связана с оплатой. Поэтому в материальном нельзя говорить, что у него есть падение в материальной работе, как сказано выше. И это потому, что оплата производится в этом мире и не нуждается в вере.
Состояние «лишма», где нет никакого вознаграждения за его работу. И причина падений – тоже та же, ведь он строит всю свою работу на основе веры. Однако есть различие – не в вознаграждении, а в хозяине. То есть в той мере в которой он верит в Работодателя, что он настолько важен, что стоит служить Ему. То есть что это великая честь – служить Царю царей, «что оплатит тебе труды твои».
То есть вознаграждение за работу зависит от степени веры в величие Творца. Ведь в природе творения заложено, что у человека есть большое наслаждение, когда он служит важному человеку. Как в известном примере, когда мы видим, что если приехал большой рав, и он хочет дать кому-нибудь донести его багаж до такси. Носильщик несомненно возьмет за это деньги. А если рав даст это ученику, ученик, без сомнения, не возьмет никакой платы за свои труды. Ведь служба, которую он служит своему раву, и есть его вознаграждение, и большего ему не надо.
И отсюда объясняется: «И надежен работодатель твой» – иными словами, какова мера веры, которой он верит в величие Творца, такова и величина вознаграждения, измеряемого мерой веры, которой он верит в величие Творца.
Согласно этому выходит, что когда он верит, что Творец очень велик, его вознаграждение тоже очень велико. А если его вера в Творца не столь велика, автоматически и вознаграждение не столь велико. И согласно этому получается, что в «лишма» ли его работа или в «ло лишма», вся она основана только на вере. Однако разница в следующем:
В «ло лишма» вера касается вознаграждения, в «лишма» – вера в того, для кого мы работаем. Другими словами, величина наслаждения зависит от величия Творца. Как сказали наши мудрецы (трактат Авот, гл. 2, мишна 14): «Рабби Элазар говорит: И знай, на кого ты трудишься, и кто твой работодатель, что оплатит тебе труды твои».
И это, как сказано выше, что нужно верить в величие Работодателя. Ведь от этого зависит, «что оплатит тебе труды твои». То есть величина вознаграждения зависит от величия Работодателя, то есть Творца. То есть есть разница в наслаждении – служить ли великому человеку города или служить великому человеку страны, или – великому человеку всего мира. И этим измеряется вознаграждение, то есть оно зависит от величия Царя.
(14:49) И поскольку основа – это вера, тут есть подъемы и падения. И это оттого, что до тех пор, пока человек не удостоился постоянной веры, обязаны быть подъемы и падения. И из сказанного следует, что поскольку может наступить время, когда любовь между ними охладеет, сейчас, в начале своей работы, он принимает на себя ярмо высшего правления, пусть это будет через заключение союза – будет ли тело согласно работать на Творца или не будет, он всё принимает на себя, чтобы не было никакой разницы. Но он скажет: «Один раз сказал я8 и не поменяю. А я пойду выше знания, основываясь на том, что я принял на себя во время заключения союза в начале работы».
И отсюда поймем, как объяснил РАШИ: «Вступить тебе в союз [букв.: перейти через союз]» – посредством перехода. Так было принято делать при заключении союза – половина отсюда, половина оттуда, и проходят между ними»9. И это следует объяснить согласно сказанному выше, что таким образом заключающие союз намекали на то, что иногда наступает время, когда будет перегородка [также и половина10] отсюда, – то есть перегородка, отделяющая одного, – и перегородка оттуда, то есть и у другого тоже есть отделяющая его перегородка.
То есть даже если у них обоих будет перегородка, прерывающая существовавшую между ними любовь, в любом случае они принимают на себя сейчас не отделяться друг от друга, а вспомнить о заключенном между ними союзе. И так будет возможно, чтобы их союз не нарушался. «И проходят между ними» – это означает, что они переходят через возникшее между ними разъединение. И всё это благодаря заключению союза.
А в духовной работе объяснение будет, что человек обязан заключить союз с Творцом. Что как сейчас он начал духовную работу, и сейчас у него несомненно есть любовь к Творцу – иначе кто заставляет его принять на себя сейчас ярмо высшего правления? И он должен сейчас заключить союз с Творцом навечно. То есть даже если наступит время, когда он почувствует, что его любовь к Творцу охладела, он вспомнит союз, заключенный им с Творцом.
Однако в духовной работе следует помнить, что в союзе, заключенном между Творцом и человеком, может охладеть любовь только у человека к Творцу. Но как можно сказать, что охладеет любовь Творца? То есть раз заключение союза произошло между ними обоими, получается, что у обоих из них может произойти падение в отношении заключения союза. Однако, как же могут быть изменения или падение у Творца?
А мой господин, отец и учитель сказал, что у человека с Творцом действует принцип «Как вода – лицо к лицу, так и сердце человека к человеку»11. И он объяснял стих (КиТиса, четвертый): «И ныне, если обрел я милость в Твоих глазах, дай же познать мне Твои пути, и буду знать Тебя, чтобы обрести милость в Твоих глазах»12.
И он спросил, откуда Моше знал, когда он сказал: «Если обрел я милость в Твоих глазах». И ответил: поскольку перед этим сказано: «А Ты сказал: Я знаю тебя по имени, а также ты обрел милость в Моих глазах»13, – отсюда Моше знал, что обрел милость в глазах Творца, так как Творец обрел милость в глазах Моше, и это действует по правилу: «Как вода – лицо к лицу, так и сердце человека к человеку» (Притчи, 27:19).
И отсюда следует объяснить, что говорят, что любовь человека охладевает, и он чувствует, что находится в падении, – то есть то, что у него нет сейчас такой уж [сильной] любви к Творцу, как это было в начале работы, приводит к тому, что человек чувствует, что и Творец тоже не любит его и не слышит его молитвы о том, что человек просит у Творца. И это вызывает у человека еще большее падение. Ведь человек начинает сомневаться в том, что сказано: «Ведь ты слышишь молитву всяких уст»14. И он думает тогда, что у Творца нет никакой связи с творениями. И это вызывает у него большие падения, ведь каждый раз он становится всё слабее в отношении веры.
(20:36) Получается, что хотя в отношении Творца и нельзя говорить о каких-либо изменениях, однако человек ощущает их – по принципу «Как вода – лицо к лицу». И это подчиняется правилу: все изменения, наблюдаемые в духовном, целиком зависят от получающих.
И из сказанного поймем заданный нами вопрос, что означает в работе: «С теми, кто здесь с нами стоит сегодня пред Творцом»15. То есть заключение союза происходит и в случае, если он стоит сегодня пред Творцом, что происходит во время подъема… Но он принимает на себя, что даже, когда наступит время падения, называемое «и с теми, кого нет здесь с нами сегодня»16 «пред Творцом нашим, Всесильным», – когда он не чувствует, что он стоит «пред Творцом нашим, Всесильным», – в любом случае, он принимает на себя выше знания, что не будет смотреть ни на что, а будет помнить заключение союза, чтобы был он нерушимым. [РАБАШ. Статья 31 (1987). Что такое заключение союза в духовной работе]
Чтец: (22:22) Переходим к уроку с Равом от 5 ноября 2002 года.
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: Мы прослушали статью «Что такое заключение союза в духовной работе». 3 том «Ступени лестницы», Книга Дварим, глава Ницавим, стр. 227.
Что такое заключение союза? Какова вообще цель заключения договора о союзе?
Договор о союзе означает, что с данного момента и далее будет существовать связь между нами. Это будет качественная связь, базирующаяся на определенных условиях. Если нет никаких условий, то для чего нужен союз, для чего нужно составлять соглашение?
То есть с самого начала пути восхождения по духовной лестнице и до её последних ступеней, когда мы достигаем Конечного Исправления, когда нет совершенно никаких границ, сдерживающих нас, – на каждой ступени между нами и Творцом существует соглашение, договор о союзе. Только каждый раз он имеет разную форму, разную меру, разные условия. Со стороны Творца нет никаких ограничений. Он – «Добр и Творит добро». И Он согласен со всем, чего только ни пожелает человек, лишь бы это было в связи с Ним.
Таким образом, получается, что условия составления соглашения именно человек задаёт Творцу. Человек выставляет условия Творцу, что он хочет связь с Творцом на определенных условиях – ни больше того, что, как он понимает, может выдержать и не меньше того, что определил для себя. То есть условия соглашения зависят от человека. Желание заключить соглашение тоже зависит от человека. Всё зависит от человека. Творец принимает всё.
Почему же необходимо соглашение? Почему я обязательно должен что-то подписывать? Если я достаточно силен и уверен в себе, то я сам для себя устанавливаю рамки. Сейчас я думаю, что будет хорошо, а потом захочу, и будет плохо. Как захочу, так и сделаю, для чего же мне нужно подписывать соглашение с Тобой? Для чего вообще Ты мне нужен?
Например, с кем-то более слабым я не хочу иметь никакого соглашения. Я всегда буду делать так, как считаю нужным и так как мне захочется, зачем мне договор? Соглашение составляют тогда, когда в чем-то зависят друг от друга. То есть каждый из нас в чем-то уступает другому и что-то дает другому.
Соглашение составляют из-за слабости. Когда же слабость проявляется между мной и Творцом? Творец со своей стороны показывает нам, что Он очень слаб. Почему? Он показывает нам, что нуждается в нашей любви к Нему, в нашем отношении к Нему, во внимании к Нему на все 100%.
«Шхина в изгнании». Она плачет, из-за того, что мы не обращаем на неё внимания, не ощущаем Её. Это как мать, которая согласна на любую связь с ребенком, какой бы он ни был, плохой или хороший. Её природа вынуждает к такому поведению, командует ею.
Творец установил свою позицию изначально: «Добр и Творит добро» и для хороших, и для плохих, любит всех. Этим Он, со Своей стороны, проявляет Cвою слабость, Он нуждается в соглашении. Теперь возникает вопрос: «А насколько я нуждаюсь в этом соглашении?»
С другой стороны, Творец ставит условие, что соглашение может быть только в том случае, если мы связаны друг с другом. То есть я не могу прийти и требовать от Него, чтобы Он помог мне во всём, чего я только ни захочу, без установления какой-либо связи с Ним.
Это значит, что помощь Творца должна зависеть от того, насколько я сам зависим от Него и связан с Ним – в какой мере мы взаимосвязаны. То есть я не могу просить у Него, чтобы помог мне воровать, убивать, если это против Его желания, противоречит тому, что Он установил в качестве условия нашей с Ним связи. Я могу просить у Него только то, что одинаково желанно и Им и мною.
Таким образом выходит, что человек может всегда просить, то есть осуществлять соглашение, только для сохранения определенной духовной ступени – там, где находится уже в намерении ради отдачи.
(27:40) В какой-то момент я достигаю некоего определенного уровня связи с Творцом ради отдачи: я – Ему, Он – мне. В чем-то мы любим друг друга, в чем-то отделяемся друг от друга, в чем-то удалены. То есть существуют между нами определенные границы, рамки, но я хочу сохранить достигнутую ступень. Я понимаю, что может прийти состояние худшее, чем то, в котором я нахожусь сейчас. И тогда я составляю соглашение на случай, если наши отношения испортятся по разным причинам.
Сейчас это соглашение мне не нужно, так как мы достигли определенного взаимопонимания, есть между нами определенная связь. И сейчас мы понимаем, что нам стоит сохранить эту связь. Но я понимаю, что может наступить такое время, что в результате всяческих ошибок, в силу неоправданных причин, я захочу нарушить наше соглашение. Если тому будут оправданные причины, то тогда понятно, что соглашение не имеет силы – кто знает, что может измениться на следующей ступени, в следующем состоянии.
Но если я уже пришёл к осознанию того, что несоблюдение этого соглашения – это для нашей связи самое страшное, что только может быть... При любых условиях, которые только могут возникнуть, неважно какими бы они ни были, это страшнее смерти. Если я в любом случае не согласен идти на несоблюдение соглашения, то я заключаю договор о союзе. И тогда я говорю: «Я прошу Тебя, давай договоримся так, чтобы наша связь сохранилась, несмотря на любые помехи, которые могут свалиться на нас в будущем, чтобы уровень связи, который у нас сейчас есть – был бы постоянным, и никогда не могло быть ничего меньше этого».
То есть это может быть только при условии, что я осознаю, что состояние, меньшее, чем то, в котором я сейчас нахожусь, – это самое страшное, что только может быть. И не существует в мире никакого оправдания, которое сможет убедить меня преступить это соглашение.
Иначе говоря, если я уже нахожусь на какой-то определенной духовной ступени, то я проверяю её до самого конца и прихожу к выводу, что опуститься на ступень ниже этой – это самое страшное. И тогда, находясь на данной ступени, я хочу кроме соглашения заключить союз. Соглашение – это то, что я составляю на свое сегодняшнее состояние, а союз заключается навсегда, навечно. То есть мы обещаем друг другу удерживать наши отношения друг с другом на том уровне, на котором они сейчас находятся.
И тогда на самом деле мы должны проверить себя. И этот анализ проходит по всем состояниям, которые только могут возникнуть, – конечно же, в соответствии со ступенью, на которой мы сейчас находимся, а не на более высоком уровне. И тогда мы убеждаемся, что это соглашение будет действовать всегда, то есть не прервется ни при каких обстоятельствах.
После того как проанализировали настоящую ступень и видим, что это соглашение сохраняется на всю ее глубину, теперь мы можем продвигаться дальше в отношениях между нами. И так приходит следующая ступень. А в ней возникают новые условия, которые мы принимаем.
Сначала мы чувствуем, что ненавидим друг друга. Это происходит из-за того, что в творении присутствует правая и левая линии. Потом мы начинаем соединяться друг с другом. Это уже левая линия, вбирающая в себя свойства творения, переходит в среднюю линию.
А в средней линии мы уже приходим к осознанию, к соединению (зивуг дэ-акаа), к знанию, к связи друг с другом. Это называется, что мы подписываем соглашение. А после этого мы хотим, чтобы уровень этой ступени сохранился навсегда и никогда не снижался, чтобы это состояние было постоянно, никогда не было меньшего состояния, и чтобы оно не прерывалось. Тогда кроме соглашения мы заключаем и подписываем союз и так далее.
Эти состояния возникают всё время на каждой ступени. То есть заключение союза – это такое действие, с которым мы должны обязательно столкнуться в каждом определении своего отношения к Творцу. Это и есть ответ на вопрос «что такое заключение союза с Творцом?».
Вопрос (Интернет): (33:38) Как связать всё то, что говорится в этой статье, с теми изучающими каббалу, которые находятся до махсома?
М. Лайтман: Мы говорим, что, по сути, и до махсома и после него у нас возникают одни и те же состояния. Кто-то ещё не ощущает этого, а некоторые уже ощущают в себе разные изменения. И благодаря тому, что мы проходим разные статьи, мы можем каким-то образом, хотя еще не в ясной форме, как это будет после махсома, но уже находить в себе те же самые различаемые свойства и давать им внутренние определения.
Но поверьте мне, что и до махсома все эти свойства находятся в нас, но только в форме, которая называется «одинарное сокрытие». То есть не в ясной форме, реальной форме, с которой я уже могу работать, но они всё-таки существуют. Все эти детали, свойства существуют и до махсома. И мы каким-то образом можем представить их внутри себя, почувствовать, хотя они ещё не настоящие. Мы подобны маленьким детям, которые пока играют с игрушечными машинками, куклами, играют в ненастоящую в войну и тому подобное Такая же игра существует и у нас, в нашей взрослой жизни.
А после махсома начинается настоящая жизнь. До махсома – это детский сад. Но мы должны относиться к этой игре серьёзно, так как она создаёт человека. То есть отвечая на поставленный вопрос, можно сказать так: связать эти понятия можно очень просто, мы должны найти эти понятия внутри себя. А они обязательно существуют.
И на самом деле можно найти в себе эти различные частности, различные детали тех отношений с Творцом, в которых мы находимся сейчас. Мое настоящее состояние – хорошее, хотя бы в чём-то. Конечно, это не может быть на все 100%, во всех проявлениях моей связи с Творцом. Я еще не способен одновременно ощущать и то, что Он велик в моих глазах, и что я трепещу перед Ним, и что я благодарен Ему, и что я готов всё отдать Ему, и что я нуждаюсь в том, чтобы Он давал мне и так далее.
Но если я ощущаю связь с Творцом хотя бы в одном канале из всех 620 каналов, которыми связан с Ним каждый орган моей души, однако в этом единственном канале я ощущаю ясную, четкую связь, тогда по отношению к этому виду связи я уже могу сказать, что готов заключить с Ним союз, чтобы эта связь осталась навечно и меньше ее никогда не могло быть. И я прошу, чтобы Творец помог мне сохранить это, чтобы Он оберегал эту связь. И даже когда я буду в самых худших состояниях, Он напоминал бы мне об этой существующей связи и обновлял мне её всё время. И сейчас я таким образом работаю на будущее.
Теперь возникает вопрос: как возможно сохранить это состояние на будущее? Разве я могу каким-то образом гарантировать, что будет со мной? Конечно же нет! Но моё желание гарантировать то, что будет со мной, создает во мне следующее кли. То есть это следующее кли, свое желание я вкладываю как молитву, как МАН, в Творца, внутрь более высшей ступени. И эта высшая ступень сохраняет мне это кли. И готовит мне наполнение этого кли и таким образом всё это сохраняется.
На каких всё-таки условиях нужно заключать союз между нами? То есть на каких условиях я подпишу этот союз, на какие условия я действительно смогу согласиться? Наверное, недостаточно просто сказать какие-то слова, прося Его, чтобы не было хуже, чем сейчас? Что обозначает моя подпись под этим союзом? Что я должен конкретно сейчас создать, чтобы обязать Творца сохранить для меня эти отношения между нами?
Со своей стороны Творец придерживается этого, то есть Он относится ко мне хорошо всегда. Как я могу гарантировать в отношении самого себя, что я буду всегда, как сейчас, хорошо к Нему относиться в одном из 620 каналов нашей связи с Ним?
Мы опять говорим, что сделать это можно только поднятием МАН – молитвы на то, что я хочу получить в будущем. Я очень боюсь, что в будущем я могу испортиться и стать хуже, чем сейчас. Откуда берется этот страх?
(38:48) Как обычно, мы оглядываемся назад, и тогда из этого страха возникает кли. Я много раз падал и набивал шишки, и видел, до какой степени я страдаю, как плохо мне от того, что я оторвался от Творца. И теперь уже этот страх, эти страдания подготовили меня к поднятию МАН, чтобы поднять такую молитву, когда я прошу: «Пусть будет что угодно, только не дай мне отделиться от Тебя!», как сказано: «Не отринь меня от Себя и дух святой Твой не отнимай от меня». (Псалмы, 51:13)
Если на самом деле у меня есть такая подготовка вследствие прошлых страданий, то тогда моя молитва – правильная. Может быть, я бесцельно страдаю, плачу, как маленький ребёнок, а во мне должна вырасти созревшая молитва взрослого человека, чтобы я этим подписал союз. Эта подпись подразумевает под собой соблюдение многих условий. Мы еще будем говорить об этом. Это непросто.
Вы видите и на примере нашего мира, как люди приходят к соглашению. Сначала пытаются ударить друг друга побольнее, ищут любые средства, только бы сразить другого, уничтожить его. И только после всего этого, от безысходности с помощью еще какого-то незаинтересованного лица начинают искать какой-то компромисс и сближаться друг с другом. И так до того, как достигается какая-то договоренность…
Прежде всего это делается тайно, чтобы не возникли никакие помехи, которые могут помешать заключению соглашения между нами. И это происходит тайно, скрыто даже от нас самих, так, что человек даже ещё не осознаёт, что он готов к заключению соглашения. И он продолжает идти в темноте, до того момента, когда утверждается в нем решение, что он должен подписать. Нет другого выхода! И тогда он приходит ко второй стороне и просит её об этом.
Короче, это на самом деле длинный путь, то есть обязательно берутся в расчет все предыдущие страдания, которые нужно собрать и не растерять. А мы знаем, что всегда предыдущие ступени исчезают от нас, если мы еще не пришли к их конечным определениям, результатам. Только окончательное определение, которое записывается в Малхут в каждом состоянии, только оно существует, фиксируется и сохраняется, а все другие определения стираются, так как не достигли конечной точки своего развития.
Поэтому мы должны всё время добавлять в работе, до того момента, пока не отработали все частности. А когда закончили всё, то есть у нас окончательное определение, заключающееся в том, что мы сами не в состоянии ничего сделать, и принять соглашение – это самое лучшее, что может быть.
В нашем мире мы приходим к соглашению от безысходности. А с Творцом мы должны достигнуть такого состояния, когда я подписываю соглашение не от безысходности, а потому что нет у меня и не может быть более лучшего состояния, чем то, которое пришло. Ты можешь дать мне всё, что хочешь, но я не согласен принять сейчас ничего, кроме соглашения. Только тогда по-настоящему приходят к соглашению.
Опять повторим, что все эти состояния тоже находятся внутри нас.
Вопрос (Интернет): (42:31) Как соединить понятие «заключения союза» с понятием «группы»?
М. Лайтман: Группа создает для этого очень благоприятные условия. Так как мы как группа можем прежде всего оберегать друг друга, предостерегая друг друга от нарушения заключенного союза.
Мы создали группу и существуем в ней, чтобы достигнуть связи с Творцом. А хорошо ли это? А не отключает ли меня от Творца то, что я вожусь в группе с товарищами и с заключением союза между нами?
Если этот союз возникает в связи с нашим союзом с Творцом, то он будет существовать и в группе, и с Творцом, и одно будет поддерживать другое. Но если союз, заключённый внутри группы, не связан с Творцом, как в том примере с Россией, который приводит Бааль Сулам, такой союз несет людям бедствия, потому что они заключают союз быть в любви друг с другом, но совершенно без всякой связи с Творцом. Этим они разрушили все. То есть союз не мог существовать именно из-за этого. И мы должны принимать это в расчёт.
Но если мы создаём между собой союз, который бы усилил нас по отношению к Творцу, что Он – цель нашего союза, тогда это сможет существовать. И это будет являться гигантской силой для продвижения, с которой ничего не может сравниться.
Вопрос (Интернет): (44:23) Мы учим, что человек живёт в настоящем. И бояться будущего – это ниже веры в Творца?
М. Лайтман: Что такое вера в Творца? Это союз, который я прошу у Творца, чтобы Он оберегал меня во всех самых плохих состояниях, потому что я проанализировал это, иначе это не будет настоящей просьбой. После того, как я проанализировал и пришел к выводу, что мое нынешнее состояние – самое лучшее, которое только было у меня, и я хочу хотя бы остаться на этом уровне, это называется, что я подписываю союз на будущее.
Союз не заключают для настоящего, а только для будущего, когда придут худшие времена. А вера в Творца заключается именно в том, что Он будет сохранять наш союз, и что я верю Ему, что Он в состоянии сохранить наш союз. То есть в заключении этого союза прослеживается осознание Его силы, Его позитивного желания по отношению ко мне, Его веры в меня и Его доверия мне. Это всё вместе и называется верой в Творца. Вера – это ощущение Творца.
То есть в той мере, в которой я ощущаю Его величие, как Верного, Преданного мне, как Любящего меня, как Доброго и Творящего добро, в той мере я заключаю союз на будущее, и я отдаю себя в Его распоряжение, и не только в настоящий момент, но и на будущее. «Ты, оберегай меня, я отдаю себя в Твои руки». Это на самом деле называется полной верой. Она является, что называется результатом обычной веры, когда я ощущаю Творца как Великого, Вечного, Доброго и Творящего добро по отношению ко мне.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:34) Откуда мы знаем, что Творец принял наше обязательство и как знать что Творец обязался перед нами? Ведь, я спрашиваю то, что относится между двумя людьми в нашем мире, когда подписывается соглашение между людьми, есть адвокат и мы видим, кто подписывает… а по поводу когда мы заключаем союз с Творцом, что Он обязывается перед нами и так же получил наши обязательства.
М. Лайтман: До того, пока мы в духовном мире не вошли в состояние, не ощутили осознанно, что Творец – Добр и Творит добро, хочет и ждёт нас, то есть до того, пока мы не приходим к состоянию, когда начинаем ощущать Его как партнёра, нет у нас возможности заключить с Ним союз. «Познай Творца, Бога твоего, и служи Ему» – это первое условие, так как не может быть меньше этого.
И опять я спрашиваю: в чём разница между всеми этими отношениями к Творцу и союзом с Ним? В том, что союз я заключаю на будущее, а не для настоящего. А вся ступень, на которой я нахожусь сейчас, во всей ее глубине внутри моего кли и внутри Его желания в настоящем состоянии, ясна мне.
И кли, и света, и все причины этого я проанализировал, увидел, достиг и понял. Это является для меня основой для того, чтобы определить что-то на будущее. Без этого нет условий для заключения союза. Без этого – это не серьезный подход. Я просто так предлагаю Ему оберегать меня?! Как я могу сказать так?! Прежде я должен быть уверен во всех понятиях, которые есть у меня сейчас. Это может быть только в материальном мире, где ты видишь, чего стоят все наши соглашения.
Ученик: Что это за состояние на той ступени, на которой я нахожусь, которое оценивается мною как самое лучшее, которое только может быть?
М. Лайтман: Самое лучшее состояние, которое только может быть на той ступени, на которой я сейчас нахожусь, должно быть таково, что это мое настоящее состояние, когда я достиг Творца и хочу, чтобы никогда не было меньше этого. Это должно быть моим постоянным состоянием.
Что значит меньше этого состояния? Это то, что я требую уменьшить себя, требую «катнута» (от слова катан – маленький). То есть я прошу, чтобы всегда оставалось хотя бы это. Если придёт «гадлут» (большое состояние), то хорошо, но я волнуюсь за «катнут», чтобы оставаться хотя бы на этом уровне.
Это как в мире Ацилут, – мы перенимаем качества от него, – который в постоянном состоянии то поднимается, то опускается, но на спуске опускается до своего постоянного уровня и не ниже.
Ученик: (49:31) Но есть такое ощущение, что на каждой духовной ступени заключаются все новые и новые союзы.
М. Лайтман: На каждой ступени заключается союз. И есть ещё много союзов по разным каналам, как я уже говорил. Я вдруг ощутил Творца великим, проанализировал это, увидел это, впитал это ощущение в себя. И я очень хочу, чтобы это определение-понятие осталось со мной навсегда, хотя бы на этом уровне, на котором я это сейчас ощутил. Не забирай это у меня! А теперь не забирай у меня осознание Тебя не как Великого, а как Грозного. И так далее.
Хесед, Гвура, Тиферет – неважно, как мы будем это называть, так или словами наших чувств и ощущений, – но я хочу, чтобы это осталось у меня. То есть определяя каждую частность, которую я постигаю в Творце, я подписываюсь под ней.
Ещё раз повторяю, что всё это происходит после тщательной проверки каждой частной детали. Но после того, как определил и проанализировал все причины, возможности, все связи между мной и Творцом внутри этого понятия, тогда я прошу у Него оставить меня хотя бы в этом состоянии. Это – результат.
Что называется заключением союза? Разве я знаю, что и как я должен подписывать? Если мы должны подписывать этот договор, то разве меня кто-то ведёт, тянет за обе руки прийти к его заключению? Нет! Я анализирую и проверяю все факторы, а заключение союза естественным образом вытекает как результат этих всевозможных проверок, когда я достигаю состояния заключения союза.
Это не то, что я, читая книги, вдруг вспомнил об этом, или вспомнил то, что когда-то слышал на утреннем уроке, что так надо делать. Нет. В духовном всё четко следует принципу, когда предыдущее состояние рождает последующее, по цепочке причина-следствие. И тогда я достигаю одного из состояний, которое называется заключением союза. И всё это после того, как я всё проверил и понял, что лучше этого нет ничего; после того, что я боюсь, что может быть ещё хуже, чем сейчас. Тогда я достигаю состояния, когда я прошу у Творца, чтобы Он сохранил мне его на будущее. Это и есть заключение союза.
Ученик: Я спрашиваю о том, что Вы сказали раньше: может ли быть такое, что человек заключает союз для того, чтобы сохранить ощущение Творца, например, как стражника, а через неделю две достигает еще большей глубины постижения?
М. Лайтман: Когда Творец открывается тебе на большую глубину через 1-2 недели… Я даже сказал бы, что это происходит через одну секунду, а не через две, тогда ты находишься уже в другом состоянии.
В духовном нет разницы между тем, что происходит через одну секунду или через 100 лет. Если это следующее состояние, то в нём происходят те же процессы от 0 до 100%, которые происходили со мной на предыдущей ступени. И хорошо, если это произошло через миг, а не через 100 лет, так как разница между ними на уровне материального мира может быть – годы, а в духовном мире – это ноль. Так для чего просто так проживать тут эти 100 лет, чтобы достигнуть следующей духовной ступени? Достигни её как можно быстрее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:58) С точки зрения сфирот, что означает заключение союза? Это связано с переходом со ступени на ступень?
М. Лайтман: Ты просишь меня рассказать о союзе на языке сфирот, зивугим, входящих и исходящих светов и так далее. Я бы сказал, что союз – это окончательное условие на каждой ступени. То есть это такое условие, только после выполнения которого ты входишь в связь с Творцом, в «зивуг дэ-акаа» (ударное слияние).
Может быть, это не очень красиво звучит, но РАБАШ говорил так: например, в нашем мире ты говоришь жене: «Я буду любить тебя до своей конца жизни, но только на 5 минут иногда я буду прекращать любить тебя», – это не называется союз. Эти пять минут аннулирует всю связь. Пять минут из 100 лет! Но если ты уже заранее обговариваешь, что может быть такое с твоей стороны, то ни эти 100 лет, ни обещания любить вечно, уже не имеют значения.
То есть «зивуг дэ-акаа», связь с Творцом, и даже связи в этом мире, – но в первую очередь, конечно, с Творцом, – должна быть духовная с твоей стороны. Духовная – это значит вечная. То есть она должна осуществляться навсегда, и не может быть с твоей стороны никогда меньше, чем это. То есть заключить союз – это условие, без которого не происходит «зивуг дэ-акаа». Без него ты не входишь в связь с Творцом, в соединение, единство с Ним. Только после этого возможно совершить «зивуг дэ-акаа».
Ученик: (55:08) Это внутреннее намерение?
М. Лайтман: Это твоё внутреннее условие, что если ты готов к этому, то тогда становится возможным для тебя «зивуг дэ-акаа», и он может произойти. А до этого – не произойдёт. Так как Творец, да и вообще любая ступень в духовном, осуществляется навечно, хотя и в своём маленьком масштабе.
Потом все эти ступени на стадии Конечного Исправления собираются вместе, и мы получаем общую Бесконечность. Но каждая ступень – бесконечна. То есть она представляет собой часть Бесконечности в определенной мере.
Поэтому союз заключается на каждой ступени. И без союза нет связи, то есть нет «зивуг дэ-акаа», нет постижения самой ступени. Это последнее исправление кли на каждой ступени перед «зивуг дэ-акаа».
Ученик: Это то, что называется «пока не засвидетельствует Знающий тайны»...
М. Лайтман: «Пока не засвидетельствует Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей...» – это правильно, точно. Это называется заключением союза.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:43) Когда заключается союз... группа говорит ему так-то и так-то...
М. Лайтман: Посмотрите как заключается союз в нашем мире. Есть союз, заключаемый между большими людьми.
А когда начинается заключение союза? Еще в младенческом возрасте. Если ты будешь, как младенец, который отдает себя в руки высшего, что называется «Аба вэ-Има», когда они могут делать с тобой всё, что захотят, – с твоего согласия, с твоего полного понимания этой ситуации, когда ты полностью отдаешь им свою душу, чтобы совершили над тобой любое исправление, которое нужно для продвижения. И если ты готов к этому, то исходя из этого условия они начинают заключать с тобой союз (брит мила) – это начало. А потом есть развитие этого состояния, когда ты сам осуществляешь заключение союза с Творцом.
Ученик: Об отношениях с равом, когда он говорит что-то, и я бегу исполнять, потом – иначе... Где тут союз?
М. Лайтман: В связи между нами, так как рав и группа – это две ступени, где рав – это более высшая ступень, а группа находится под ним. А союз возможен только при двустороннем выполнении определенных условий. Может быть, мы не находимся пока еще в исправленной обоюдной связи, но в том, что мы достигли, мы хотим сохранить это состояние, чтобы не спускаться ниже его уровня.
Ученик: Если между нами абсолютный союз...
М. Лайтман: Между нами не может быть абсолютного союза, мы пребываем в неисправленных свойствах. Это утверждение относится и к тебе, и ко мне, хотя я – рав, а ты – ученик. Это касается также рава и группы. Я тоже все время меняюсь.
Почему я говорю «скажем»? Потому что я хочу, чтобы вы в конце концов обращались с просьбой о заключении союза к Творцу, а не ко мне.
Получается, что я все время меняюсь, и вы все время меняетесь. Тогда в той мере, в которой мы хотим быть связанными с Творцом, мы должны обратиться к Нему, так как Он – эталон, стандарт. И в том, что есть во мне подобного Ему, и в том, что есть в вас подобного Ему, в этой области мы и хотим, чтобы возникла связь между нами.
(01:00:01) Это как в примере с Россией, где не было выполнено это условие по отношению к Творцу. Они должны были установить, чтобы все состояния, которые возникают у них, происходили бы при условии присутствия Творца между ними, и только если это приводит их к связи с Ним.
А если Он пропадает из нашего союза, тогда его просто нет, он не существует. Это первое и единственное условие, без выполнения которого союз не состоится. Нет других условий.
То же самое касается и связи между нами. Она возможна только при условии, если есть у нас Цель – достигнуть связи с Ним и только! Если Творец исчезает из нашей связи, то мы отдаляемся, и нет между нами ничего. Мы хотим, чтобы так было, чтобы не существовала связь между нами по какой-то другой причине, которая не связана с Творцом, с целью.
Таким образом, присутствие Творца в союзе между нами – это первое и единственное условие. Не больше и не меньше. Не должно быть по-другому. И если есть другие причины для связи между равом и учеником, то это не чистая связь. Это нужно соблюдать как со стороны рава, так и со стороны ученика. По-другому, если нет этой связи, просто жаль напрасно растраченных усилий.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр):...как то, что нужно заключить союз с Творцом, что Творец может любить меньше или измениться, или что-то такое. Я не понял, что он отвечает на это.
М. Лайтман: Неважно. Прочитай это дома и поймешь. Ещё вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:06) После слияния приходит отдаление?
М. Лайтман: После слияния (двекут) на той ступени, на которой ты находишься, приходит новое состояние. Это новое состояние вырастает из предыдущего, когда изменяются все предыдущие параметры, исходные данные, влияющие условия, которые не то, чтобы раньше не принимались в расчёт, просто это совершенно, абсолютно новое состояние.
В чём же новизна этого состояния? В том, что я – это не я, и ты – это не ты. А мы – это нечто совершенно новое, совершенно другое. Следующая ступень – это совершенно новое состояние, и ты – совершенно новый, другой. Творец – совершенно другой, и творение тоже другое. И конечно же теперь имеют место совершенно другие условия. И всё совершенно новое!
Что остаётся у меня от предыдущего состояния? Только причина, по которой рождается новое состояние. А в новом состоянии начинается всё сначала: от 0 до 100%. Совершенно новая ступень! И не то, что я уничтожаю предыдущий союз, но я начинаю с нуля, с условием, что то, что было раньше, является предпосылкой происхождения следующего состояния. Следующее состояние может быть очень плохим и намного более худшим, чем предыдущее. Но это не является нарушением предыдущего союза, соглашения. Я не могу это объяснить более подробно.
На основе предыдущего союза ты входишь сейчас даже во владение клипот и чувствуешь в себе страшные желания по отношению к Творцу, когда ты хочешь властвовать над Ним, стереть Его присутствие, восстать против Него. И это происходит именно потому, что ты до этого уже заключил союз. Благодаря разнице между этими состояниями ты ощущаешь.
(01:04:58) Вы не даёте мне достаточно положений, «авханот», чтобы я говорил об этом. Я пока не могу сказать. Может через полгода, год... – зависит от вас. Понятие союза мы сегодня немного выяснили, а об этом... Я не могу объяснить, как малая ступень работает внутри большой в форме отрицания.
Вопрос таков: является ли «зивуг дэ-акаа» (ударное слияние) состоянием, в котором работают против Творца? Ни в коем случае против Творца! Я говорил, что «зивуг дэ-акаа» – это состояние, которое приходит уже после заключения союза. Это состояние – не против Творца, а против своей внутренней природы. С кем у меня происходит столкновение? Это мое столкновение происходит с моим желанием получать. И тогда я вхожу в связь с Творцом.
Почему я отталкиваю высший свет? Потому, что Он хочет проникнуть внутрь меня, в моё желание получать. Он хочет войти в меня без всяких условий, даже ради получения. Именно против этого я выступаю при столкновении. то есть при ударе (акаа) я решительно выступаю против своего намерения ради получения для себя, которое находится внутри меня. И тогда я совершаю зивуг дэ-акаа (ударное слияние) с намерением ради отдачи. Я не отталкиваю высший свет. Я вообще не могу оттолкнуть свет. Я могу ударить только себя, только оттолкнув свое желание получать.
Вопрос (Интернет): (01:07:31) Мы говорили, что стадия заключения союза происходит в конце ступени, но ведь человек не знает, находится он в конце ступени или нет?
М. Лайтман: Как я уже говорил, конечно же, человек не знает этого. Да это и не важно! Вся причинно-следственная цепочка приведет его к состоянию, которое называется подписанием союза. Нет необходимости в том, чтобы заранее знать, что через несколько состояний я приду к заключению союза. В духовном мы не продвигаемся в соответствии с тем, что заранее знаем все ступени. А наше продвижение происходит по принципу: предыдущее состояние порождает следующее.
Вопрос (Интернет): Как мы можем знать, в каких местах мы можем соединиться с Творцом?
М. Лайтман: То есть вопрос в том: в каких свойствах мы можем соединиться с Творцом? Как я уже говорил, что если я понял, что Он велик, и я хорошо проверил, что мое осознание этого – это самое лучшее осознание действительности, которое только возможно, и я хочу, чтобы никогда не было у меня меньше, чем это, то в этом месте я хочу быть связан с Ним.
Потом я работаю в другом месте, чтобы быть с Ним, то есть заключить с Ним союз. А место означает определенное свойство. И так будет продолжаться до тех пор, пока всё моё пространство не войдёт в Его пространство, и тогда мы сольемся с Ним.
Если так, так что есть в нас подобного Творцу, что бы мы могли назвать союзом с Ним? Может быть, свойство общее между мной и Творцом – это взаимо-отдача. С Его стороны – это отдача, и с нашей стороны – это отдача. То место (свойство), где будет в нас отдача по отношению к Творцу – это и будет точкой соединения с Ним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:52) После заключения союза может ли возникнуть желание не соблюдать его?
М. Лайтман: Нет, после заключения союза такого желания возникнуть не может. Это состояние сохраняется навечно, если это на самом деле заключение союза. Ведь в духовном каждое состояние, которое происходит, остается навсегда, его уже Творец охраняет. Высший свет уже находится на этой ступени и дает ей жизнь. То есть никогда уже не может быть меньше этого.
Есть такое выражение: «Поднимают в святости, но не опускают в святости». То, что это нарушение, это только кажется тебе таковым в результате твоего падения перед поднятием на следующую ступень. То есть влево ты падаешь более глубоко, чем это было на предыдущей ступени. Но это не называется нарушением союза.
Отсюда и дальше я пока не могу объяснить, нет у меня слов. Вы пока не готовы к этому, не хватает кли для восприятия этого, так как я говорю в соответствии с тем, как я чувствую потребность в этом.
(Окончание урока в записи)
Чтец: (01:11:16) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части урока, но прежде вместе споем.
Песня: (01:17:44)
Набор: Команда синхронного набора
Дварим, 29:9-11. (9) Вы стоите сегодня все пред Творцом, Всесильным вашим: главы колен ваших, старейшины ваши и надсмотрщики ваши, каждый человек в Исраэле, … (11) чтобы вступить тебе в союз с Творцом, Всесильным твоим, и принять строгое заклятие его, которое Творец, Всесильный твой, заключает с тобой сегодня.↩
Комментарий РАШИ на Дварим, 29:12. Вступить тебе в союз [букв.: перейти через союз]» – посредством перехода. Так было принято делать при заключении союза – половина отсюда, половина оттуда, и проходят между ними. Как сказано: теленок, которого разрубили надвое и прошли между его частями.↩
Дварим, 29:13-14.↩
Трактат Санедрин, 105:2.↩
Трактат Кидушин, 39:2.↩
Дварим, 7:11. И соблюдай заповедь, и законы и правопорядки, которые заповедую тебе: сегодня исполнять их.↩
Трактат Эрувин, 22:1.↩
Иов, 40:5. Один раз сказал я – не стану продолжать, дважды сказал – но больше не буду.↩
Комментарий РАШИ на Дварим, 29:11.↩
Слово «мехица» (ивр.) имеет два значения: «перегородка» и «половина».↩
Притчи, 27:19.↩
Шмот, 33:13.↩
Шмот, 33:12. И сказал Моше Творцу: Вот, Ты говоришь мне: Веди этот народ! – Но Ты не дал мне знать, что Ты пошлешь со мною. А Ты сказал: Я знаю тебя по имени, а также ты обрел милость в Моих глазах.↩
Молитва 18 благословений, 16 благословение.↩
Дварим, 29:14.↩
Дварим, 29:14.↩