Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 февраля 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Том 2. Часть 5. Пп. 32-33.
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, 315-я страница, 32-й пункт.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (00:21) Это ты понимаешь, об этом он говорит так: что у нас было кли желания получать, с этого начинают, которое получает ради получения. Если нет получающего ради получения, не о ком говорить. Получающий ради получения должен принять на себя цимцум. А затем нужно сделать на него экран, то есть чтобы он получал, использовал желание получать настолько, насколько может направить ради отдачи.
И тогда он говорит: было распознавание кли, свет отдающий, и также кли отдаёт. Поэтому говорит АРИ общий закон: распространение света и его уход вызвали возникновение существования келим. Он приходит и говорит о законе: как ты понимаешь, если во внутреннем свете отсутствует свет ехида, считается, что внутренняя часть кли еще не завершена, потому что каждая ступень разделена на пять бхинот. И теперь он даёт ещё один общий закон: кли состоит из внутреннего кли и внешнего кли. Внутреннее называется её собственная бхина, то есть та авиют, которой она пользуется. Внешнее называется более тонким.
То есть у далет есть внешнее, у гимель более тонкое, у бет еще более тонкое.
Он приходит и говорит о законе: пока у нас есть только два света, это ещё не считается распространением. Получается, что у него есть полное распространение, то есть внутренние келим, называемые НАРАНХАЙ, и внешние келим, называемые окружающий свет хая, окружающий свет ехида, – это ещё не называется распространением.
Поэтому если он получил всё и всё ушло, тогда он говорит, что уже есть распознавание кли по тому, что у него было и исчезло, по причине того, что у него нет отраженного света. Если бы у него был отраженный свет, если бы он мог направить ради отдачи, свет не ушел бы.
Получается, сейчас есть распознавание кли: кли приходит из авиют, из желания получать, а свет весь – ради отдачи. Для чего нужно это распознавание, мы увидим позже. Прежде всего он говорит, что сейчас есть распознавание, что кли – ради получения, а свет – ради отдачи. Он говорит: до того как получает, он завершает свою работу, еще не закончено – ушел, еще не распространился. Только что? У него есть половина кли, и оно от него ушло. Он ещё не завершил свою работу, то есть вся его работа исчезла. Рассматривается, что он ещё не завершил свое кли.
(04:02) Для чего вообще нужно распознавание кли? Это вопрос. Нужно сказать, что распознавание кли нужно для того, чтобы знать, как исправлять; всё это – для нижних.
Он приходит и говорит здесь: все келим, о которых начинают говорить в Акудим, только для Ацилут – все келим. Чтобы было выяснение кли, чтобы было распознавание кли, и все это для того, чтобы исправлять, и для этого требуется сочетание свойства милосердия с судом, чтобы вышло в мире Ацилут, – обязательно должен быть этот порядок, – распознавание кли.
Здесь есть сложное кли, посмотри. Первое: у него было кли, которое получало ради получения до цимцума – это одно кли, и дальше о нём не говорят. После цимцума у нас также есть два кли: кли дэ‑рош, и затем кли дэ‑гуф. Да, келим дэ‑рош и келим дэ‑гуф.
В кли дэ‑рош и кли дэ‑гуф, это ещё не называется распознаванием кли. Только после ухода есть теперь распознавание кли. Что обнаружилось? То, что кли для собственной пользы. Из‑за того, что у него пропал отраженный свет, по этой причине свет ушёл. Теперь есть ещё исправления, которые нужно произвести. Если есть распознавание кли, тогда есть исправления, которые нужно сделать. Получается, чтобы было распознавание кли, обязательно должен быть сначала свет. А затем когда он ушёл, есть распознавание кли, и уже известно, что надо исправлять. Это в общем выяснение, и это дает ветвь внизу.
Почему ты спрашиваешь? Почему он здесь говорит, что нет распознавания кли, пока не получит внутренние и окружающие… ты спрашиваешь. Здесь, извини.
Ученик: У него есть распознавание кли.
РАБАШ: Если он говорит нам, что распространение света и его уход вызывают возникновение существования кли, тогда нужно говорить о законе. Всё, что он может получить, – если не получил, то он еще не завершил свою работу. Он может получить – значит, должен получить. Еще не получил – значит, не завершён. Второе: была у него возможность получить больше, – была или не было у него возможности получить. Поэтому, пока он не получил, то, что должен получить, рассматривается как обладающий хисароном.
(07:25) Отсюда следует, отсюда следует, что они могут получить; значит, если нижние получают, высшие тем более должны получить. Это приводит нас к тому, что и высшие должны получить это, если нижний получил. Если нет, то это будет невозможно. Поэтому это распознавание, то, что нижние должны получить, должно быть также и в высших, но там это распознавание делается через другую бхину. Увидим позже, какую.
Есть распознавание и того, сколько я потерял. Если человек говорит: я потерял, скажем, пятьдесят процентов, или двадцать процентов, или потерял все сто процентов, значит, у него не было много, он не потерял много. Я мо…
Но гимель первых келим были созданы прямым светом сверху вниз, через распространение прямого света дэ‑эйнаим в свете нефеш. То есть кли дэ‑ГАР, которые являются десятью сфирот дэ‑рош, были созданы распространением прямого света сверху вниз, в зивуг дэ‑акаа в Малхут дэ-рош, когда Малхут подняла отраженный свет снизу вверх и облачила прямой свет дэ‑эйнаим, и это завершило существование дэ-рош.
Нужно начать пункт 32.
32) И ВЫЯСНИМ ТЕПЕРЬ ЭТО ВТОРОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ СВЕТОВ, – КАК ОНО ПРОИСХОДИЛО. ЗНАЙ, ЧТО ИХ ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕЙЧАС ВО ВТОРОЙ РАЗ, НЕ БЫЛО ТАКИМ ЖЕ, КАКИМ БЫЛ ИХ СПУСК В ПЕРВЫЙ РАЗ. «Второй раз» – относится к парцуфу АБ. «Первый раз» – относится к парцуфу Гальгальта. ИБО ТОГДА ВСЕ ОНИ СПУСТИЛИСЬ НА СВОИ МЕСТА, ВСЕ ДЕСЯТЬ СВЕТОВ, ОДНАКО ПРИ ЭТОМ ПОВТОРНОМ ИХ СПУСКЕ, ЕСЛИ БЫ ВСЕ ОНИ СПУСТИЛИСЬ НА СВОИ МЕСТА... Если бы все они спустились на свои места, как это было в первом распространении в парцуфе Гальгальта, ТО ВСЕ КЕЛИМ, КОТОРЫЕ УЖЕ ОБРАЗОВАЛИСЬ БЛАГОДАРЯ ИХ УХОДУ, СНОВА БЫ ОТМЕНИЛИСЬ ТАК ЖЕ, КАК В ПЕРВЫЙ РАЗ...
Что было раньше? Свет и кли были смешаны друг с другом. И сейчас снова были бы смешаны. ПОСКОЛЬКУ НЕ СМОГЛИ БЫ ВЫДЕРЖАТЬ СВОИ СВЕТА ТАК ЖЕ, КАК ПРОИЗОШЛО С НИМИ ТОГДА. Чтобы осталось распознавание кли, даже когда потом пришли света. И ПОЭТОМУ БЫЛО НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ САМЫЙ ВЫСШИЙ СВЕТ ИЗ ВСЕХ НИХ, ТО ЕСТЬ КЕТЕР, КОТОРЫЙ ВЕЛИК И РАВНОЦЕНЕН ВСЕМ ДЕВЯТИ СВЕТАМ ВМЕСТЕ, ОСТАВАЛСЯ ВСЕГДА НАВЕРХУ В СЛИЯНИИ СО СВОИМ КОРНЕМ, СОЗДАВШИМ ЕГО... Кто создает его, Кетер дэ‑гуф? Малхут дэ‑рош. Поэтому он снова поднимается, и тогда он остаётся, НАХОДИТСЯ ВНУТРИ ПЭ АДАМА КАДМОНА. Он не спускается вниз, а снизу спускаются остальные бхинот.
(12:22) 33) И СНОВА ВЫШЛИ ОТТУДА, СПУСТИЛИСЬ И РАСПРОСТРАНИЛИСЬ ВНИЗ ТОЛЬКО ЛИШЬ ДЕВЯТЬ НИЖНИХ СВЕТОВ. И ОНИ РАСПРОСТРАНИЛИСЬ СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ: СВЕТ ХОХМЫ ВОШЕЛ В КЛИ КЕТЕРА... Здесь нужно учить, и он говорит, что келим, оставшиеся от парцуфа Гальгальта, переходят в парцуф АБ. Поэтому, когда приходит свет АБ, он приходит в последние келим – в кли дэ-Кетер. Получается, раньше в этом кли был свет Кетер. Что светит теперь? Свет Хохма. Получается, остаётся хисарон кли, у которого нет наполнения..
Это то, что он говорит здесь: и СВЕТ БИНЫ ВОШЕЛ В КЛИ (которое раньше принадлежало) ХОХМЫ, И ТАК ДАЛЕЕ, ПОКА НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО СВЕТ МАЛХУТ ВОШЕЛ В КЛИ ЕСОДА. И ТЕПЕРЬ (в парцуфе АБ) ЕСТЬ ДВА ИЗМЕНЕНИЯ ПО СРАВНЕНИЮ С ТЕМ, КАК БЫЛО ВНАЧАЛЕ... в парцуфе Гальгальта, где был уровень Кетер. ИБО ТЕПЕРЬ САМЫЙ БОЛЬШОЙ СВЕТ, КОТОРЫЙ БОЛЬШЕ ВСЕХ [ОСТАЛЬНЫХ] ДЕВЯТИ (бхинот), ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ, Т. Е. КЕТЕР, ОСТАЛСЯ НАВЕРХУ В СВОЕМ КОРНЕ. А КРОМЕ ТОГО, КЛИ КЕТЕРА, ХОТЯ И НЕТ В НЕМ СИЛЫ ВЫДЕРЖАТЬ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ БОЛЬШОЙ СВЕТ, СВЕТ ХОХМЫ ОН ВЫДЕРЖАТЬ МОЖЕТ, ВЕДЬ ОН НАМНОГО МЕНЬШЕ, ЧЕМ [СВЕТ] КЕТЕРА.
Что он говорит здесь? Что здесь нового? То, что сделано особое исправление, позволяющее выдерживать свет? Раньше не мог выдержать? Увидим дальше. И ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ ЭТО ВО ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СФИРОТ. И ПО ДВУМ УПОМЯНУТЫМ ВЫШЕ ПРИЧИНАМ... первая: что свет Кетер остаётся наверху, и вторая, что келим могут выдерживать свет меньший, чем тот, который был у них сначала в парцуфе Гальгальта, ТЕПЕРЬ ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ И СИЛА У ЭТИХ КЕЛИМ ВЫДЕРЖАТЬ ИХ СВЕТ, И ОНИ НЕ АННУЛИРУЮТСЯ СНОВА, КАК В ПЕРВЫЙ РАЗ.
(15:34) Что это, в уходе светов? Уход также есть и в парцуфе АБ. Если так, в чём вопрос о смысле аннулирования?
Ученик: Свет и кли смешаны друг с другом.
РАБАШ: Тогда нужно объяснить так. Мы учили, что свет, светящий в кли, аннулирует кли. Не свет аннулируется, а аннулируется кли, чтобы не было распознавания. Теперь, когда свет меньше, он не аннулирует кли, чтобы у него не исчезло распознавание кли, потому что он его не наполняет. Если бы он его наполнял, то он бы снова аннулировал его. Это… это объяснение выражения «вернутся к аннулированию, как вначале», – это распознавание.
Ученик: …
РАБАШ: Речь не о свете, а о том, что свет не аннулирует распознавание кли. И не о том, что свет также уйдет… тоже. Мы должны понять две вещи. С одной стороны, говорят, что нижний должен получить свет. Без света не о ком говорить. Если мы говорим, что свет аннулирует кли, тогда возникает вопрос: существует ли возможность, чтобы был свет и было кли, или нет? Нет ни одной возможности, нет, нет ни одной возможности.
Если я говорю, что свет аннулирует кли, как может существовать реальность, чтобы был свет и было кли? Нет такой реальности. А только, келим были созданы во время ухода светов парцуфа Гальгальта, и затем свет вошёл в эти келим, и оба остались. Остался свет, осталось кли. Как это возможно? Потому что свет, который приходит, он меньше кли. Следовательно, кли остаётся теперь. Даже после прихода света остаётся верхняя часть, которая не наполняется. С этой стороны есть две бхины, одна вытекает из другой. Как будто осталось…было исправление для этого. Как будто этот свет… если он не приходит, то само собой он меньше. Отсюда следует, что действительно было сделано особое исправление, чтобы он мог его получить, какое‑то… сделано. Посмотрим там… еще раз.
(18:33) Далее он объясняет нам: во время «мати в Кетер», когда мы говорим, что далет облачения в гимель дэ‑авиют, во время «мати в Кетер», тогда свет Кетер остается наверху, … тогда… внизу. Поэтому этот свет Кетер воздействует на кли дэ-Кетер так, что оно светит только в виде ВАК. Поэтому, когда мы говорим «мати в Кетер», «ло мати в Хохма». Что значит «ло мати в Хохма»? Что у света Хохма есть только ВАК. По какой причине? Потому что свет Кетер находится наверху.
Если так, можно объяснить так. Потому что теперь свет… свет… Я начинаю еще раз: строка начинается «входит».
И ТЕПЕРЬ ЕСТЬ ДВА ИЗМЕНЕНИЯ ПО СРАВНЕНИЮ С ТЕМ, КАК БЫЛО ВНАЧАЛЕ (в парцуфе Гальгальта), ИБО ТЕПЕРЬ САМЫЙ БОЛЬШОЙ СВЕТ, КОТОРЫЙ БОЛЬШЕ ВСЕХ [ОСТАЛЬНЫХ] ДЕВЯТИ, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ, Т. Е. КЕТЕР, ОСТАЛСЯ НАВЕРХУ В СВОЕМ КОРНЕ. И он ослабляется так, чтобы не светить вниз, а только ВАК. Даже если там есть далет облачения и гимель дэ‑авиют, он светит только ВАК. … вниз. А КРОМЕ ТОГО, КЛИ КЕТЕРА, ХОТЯ И НЕТ В НЕМ СИЛЫ ВЫДЕРЖАТЬ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ БОЛЬШОЙ СВЕТ, СВЕТ ХОХМЫ ОН ВЫДЕРЖАТЬ МОЖЕТ, ВЕДЬ ОН НАМНОГО МЕНЬШЕ, ЧЕМ [СВЕТ] КЕТЕРА. И ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ...
Когда делается зивуг дэ‑акаа на авиют бхина гимель, тогда у него есть сила получить бхина гимель. Если так, будет ли сила для бхина гимель? Есть. А «мати в Кетер» – это потому, что светит только ВАК. Получается, со всех сторон свет меньше, чем был сначала, поэтому теперь остаётся распознавание кли. Две причины.
Ученик: Две причины.
РАБАШ: Первая, – что Кетер светит со стороны ахораим, так что там есть только ВАК светов. Поэтому, когда мы говорим «мати в Кетер», – нет света Хохма там, а светят только хасадим. И сделано исправление, чтобы нижний, Хохма, мог выдержать, посредством того, что добавил дэ‑акаа на авиют бхина гимель. Получается, из этих двух сторон есть уменьшение, и остаётся часть кли, у которой нет света. И поэтому мы тогда говорим, что даже если свет сейчас светит в парцуфе АБ, свет не аннулирует распознавание кли. Потому что это кли, которое осталось пустым, – остается пустая часть без наполнения, без света. Следовательно, свет не аннулирует, аннулирует свет, которого нет в этой бхине. Мы учим дальше, что когда приходит свет АБ, говорит АРИ, что «мати в Кетер»: когда свет достигает уровня Кетер, в кли Кетер, скажем, «ло мати в Хохма» – тогда свет Хохма не может светить, а только хасадим.
Ученик: Какой свет «мати в Кетер»? Свет Хохма?
РАБАШ: (22:32) Что свет приходит в кли Кетер, который приходил на далет-гимель, нужно сказать далет облачения и гимель дэ‑авиют. Ты бы понял, что там должна быть Хохма в хасадим. Тогда он говорит, что в каждой ступени есть Хохма в хасадим. Ведь было удаление облачения, и там были только хасадим, а Хохма – нет. Почему? Он даёт там такое объяснение. Поскольку кли дэ-Кетер – это далет дэ‑авиют, только сейчас потеряна последняя бхина. Если у него есть далет дэ‑авиют, может быть распространение вниз к нижнему. Что значит далет дэ-авиют может быть распространением вниз? Если у него есть экран и он получает ради отдачи на бхина далет, он может получить свет, раскрывающийся на бхина далет, то есть свет уровня Кетер.
Но теперь, когда у него есть только гимель дэ‑авиют, а далет – только далет облачения, если там будет светить Хохма в далет облачения, он говорит, что есть опасение, что она сможет светить вниз также в гуф, на бхина далет, и они получат Хохма сверху вниз на бхина далет дэ-авиют, в то время как у него нет экрана. Поэтому, чтобы мы продолжили свет Хохма, чтобы он был в свете, который сейчас приходит в кли дэ-Кетер, тогда свет Кетер управляет своим кли, которое может быть внизу, и будет только свет ахораим, называемый хасадим. Если это время, когда я говорю «мати в Кетер», там нет света Хохма, а только свет хасадим.
Нам нужно понять еще одну вещь. Обычно Хохма и хасадим есть в каждой сфире. Уровень Хохма – это одно, а свет Хохма – другое. Уровень хасадим – одно, а свет хасадим – другое. Но он различает Хохма и хасадим в каждой сфире. Есть правило: в уровне Хохма и в уровне хасадим – две вещи, они не смешиваются. Поэтому учат: когда свет приходит в кли дэ-Кетер парцуфа АБ, где нет… далет облачения, если там будет светить Хохма, она может распространиться вниз, когда у него нет далет дэ‑авиют. То есть нет экрана на далет дэ‑авиют. Поэтому, когда «мати в Кетер», там есть только свет, а «ло мати в Хохма». Свет Хохма там не светит, не уровень Хохма. Свет Хохма там не светит. Почему? Потому что свет Кетер – его паним, его паним наверху, его паним внизу. По какой причине? Чтобы он получил свет Хохма на далет дэ‑авиют, когда у него нет экрана. Но потом, когда кли Кетер очистилось, и «мати в Хохма», когда это далет дэ‑авиют, тогда уже может светить свет Хохма. Почему? Потому что гимель дэ‑авиют имеет экран, который может получать ради отдачи.
Чтец: Перейдем к следующей части урока «Учеба между товарищами, как подготовка к конгрессу».
Набор: Команда синхронного набора