Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 июля 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 24.05.2001)
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (03:08) Все, продолжаем дальше. После этого, когда есть у нас разбиение, я сокращу весь чертеж.
Ученик: Можно еще до того, как Вы сотрете?
М. Лайтман: Что?
Ученик: Почему здесь есть гимель-бет…
М. Лайтман: Ой, ребята, это не на этом курсе, сразу после этого начнем, если вы захотите.
Что дальше собираются делать? Исправлять. Как исправляют разбиение? Здесь было разбиение. Как исправляют?
Чертеж: (04:07)
Парса, граница между келим отдачи и получающими келим, должна сохраняться. Вся проблема была в том, что прошли парсу со светом Конечного Исправления, и это вызвало разбиение. Так если мы хорошо удержим парсу, у нас есть шанс прийти к Конечному Исправлению.
И как теперь построить систему, которая исправит нам все, что есть у нас от разбиения, и придет к состоянию, когда будет у нас такой парцуф вместо мира Некудим, в такой соединенной форме, работающий в такой особой форме, что сможет получить весь свет Конечного Исправления и действительно ради отдачи?
Для этого приходит система, называемая миром Ацилут. То есть после разбиения решимот снова поднимаются в рош дэ-САГ, но вместо бет-алеф уже решимот алеф-шореш, сокращенные, плюс Цимцум Бет. И тогда совершается зивуг дэ-рош дэ-САГ в мецах. Не в никвей эйнаим (зрачки), а в мецах (лоб). То есть не на ступени алеф дэ-авиют, а на ступени авиют дэ-шореш сокращенной. Что это значит?
Чертеж: (05:22)
Я могу сделать зивуг дэ-акаа. Есть у меня Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. Рош. Я могу сделать зивуг дэ-акаа на их уровень. У меня всегда есть все эти желания в рош. Не может быть, чтобы мне недоставало какого-то желания или какой-то части. Но может быть, что эти желания работают с мощью уровня далет дэ-авиют или гимель, или бет, или алеф, или шореш.
Если я работаю на уровне далет дэ-авиют, у меня выходит парцуф Гальгальта. Гимель дэ-авиют – выходит парцуф АБ. Бет дэ-авиют – выходит парцуф САГ. Алеф дэ-авиют – выходит у нас парцуф МА Элион (высший), скажем, а шореш дэ-авиют – выходит БОН Элион.
Чертеж: (06:46)
Если я работаю с парцуфим, с этими уровнями, но в состоянии Цимцум Бет, тогда у меня выходит от зивуга дэ-акаа на алеф дэ-авиют сокращенный, если я прошу его: сделай, но для меня плюс Цимцум Бет, тогда у меня выходит парцуф, называемый мир Некудим, Некудим в катнуте. А если я делаю просьбу на алеф-шореш, сделай мне плюс Цимцум Бет, из этого у меня выходит мир Ацилут.
Чертеж: (07:31)
То есть зависит от того, что я прошу от масаха. Снова: если я прошу у масаха работу на далет дэ-авиют, высший уровень, выходит у меня Гальгальта; на гимель дэ-авиют – АБ; на бет дэ-авиют – САГ; на алеф дэ-авиют и на шореш – МА и БОН. Это еще два парцуфа, которые иногда здесь появляются, их не учитывают, потому что они здесь ничего не делают.
Но если я прошу на тот же масах сделать мне зивуг дэ-акаа на бет-алеф сокращенные, я получаю особый парцуф, называемый мир Некудим. Или если теперь попрошу на тот же масах сделать мне зивуг на алеф-шореш, не бет-алеф, а на решимо меньше этого, на алеф-шореш, тогда он сделает мне зивуг дэ-акаа, и я получу еще особый парцуф, называемый мир Ацилут. Отсюда теперь распространится парцуф вниз, это будет называться мир Ацилут.
Чертеж: (08:34)
Теперь, что такое «мецах»? И что такое «никвей эйнаим»? Если я хочу зивуг дэ-акаа на авиют алеф, но не во всем авиют Кетер, Хохма, и не в Хохме, а в половине Бины дэ-Хохма, это называется «никвей эйнаим». Если я делаю зивуг дэ-акаа в Кетер, но не во всем Кетер, а в Бине дэ-Кетер, это называется «мецах».
Чертеж: (09:09)
Ученик: Тогда верно, что…
М. Лайтман: Очень полезно путаться. Поверьте мне, это хорошо. То, что вы вдруг не можете связать всевозможные вещи, и есть такие метания, это очень хорошо. Так строятся новые келим.
Ученик: В половине Бины это никвей эйнаим, или в половине Хохмы это?
М. Лайтман: Бина дэ-Хохма называется «никвей эйнаим», а Бина дэ-Кетер называется «мецах». Не вся Бина, а немного посередине, где заканчиваются, – заканчиваются келим отдачи, от получающих келим.
Хорошо? Да. Что ты смеешься?
Ученик: … Мецах находится внутри…
М. Лайтман: Но где?
Ученик: Мецах находится… мецах – это часть, которая находится в Бине, или что…
М. Лайтман: Мецах… Если ты берешь Кетер и делишь Кетер так, скажем, разделим его – Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, тогда здесь, в середине Бины, если ты делаешь зивуг дэ-акаа, чтобы пришел свет и распространился только до этого места и не дальше, и не прошел свет ниже, тогда место, где находится масах, называется мецах.
Чертеж: (10:50)
А если ты решишь: «Я делаю зивуг дэ-акаа так, что мой масах будет стоять здесь, в Хохме, в алеф дэ-авиют, но также будет стоять в Кетер, Хохма, в середине Бины», – тогда это будет называться никвей эйнаим. То есть это мецах, а это никвей эйнаим. То есть Бина дэ-Кетер называется мецах, а Бина дэ-Хохма называется никвей эйнаим.
Чертеж: (11:19)
Ученик: А Бина дэ-Бина?
М. Лайтман: А Бина дэ-Бина? Нет такого. Бина дэ-Бина – это… Где это было?
Ученик: Некудот дэ-САГ.
М. Лайтман: Некудот дэ-САГ вышли на алеф дэ-авиют, не на бет дэ-авиют. Бина дэ-Бина – это буквально сама Бина. Между ее ГАР и ее ЗАТ. Это ты можешь сказать, что было здесь (показывает на чертеж). Цимцум Бет был в Бине дэ-Бина. А после него уже выходят парцуфим на авиют алеф и авиют шореш. Вы изучаете вещи… этого уже нет в «Птихе» для короткого курса. Это уже вещи, что…
Ну…
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:03) Только увидеть так, что я действительно запутан.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда никвей эйнаим, о которых мы говорим в САГ, то есть которые создают мир Некудим, это Бина в середине Хохмы.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: …
М. Лайтман: Да. Я скажу тебе, обычно это занимает очень много времени – схватить это. Очень много времени. Ты не выглядишь парнем…
Ученик: Сколько это – очень много?
М. Лайтман: А?
Ученик: Сколько это – очень много?
М. Лайтман: Посмотрим на тебе.
Ученик: …
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это занимает, это занимает много месяцев. То, что он так говорит, это уже действительно особое.
Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:49) Это проходит посередине Бины?
М. Лайтман: Это всегда проходит посередине Бины. Я… смотрите, это неважно. Только понять принцип. У нас… мы должны различать между получающими келим и келим отдачи. В келим отдачи мне разрешено работать, в получающих келим мне запрещено работать. Теперь, когда я подхожу к делу, и у меня есть масах алеф дэ-авиют, – где может стоять масах алеф дэ-авиют, различать получающие келим от келим отдачи? Так давайте посмотрим. Если это алеф дэ-авиют, тогда я могу работать в Хохме, это шореш, и это авиют алеф. И в каком месте? До середины Хохмы. До середины Бины, которая в Хохме. Где только прекращаются келим отдачи этого уровня.
Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:40) Также в Тиферет, также в Хохме и также в Кетере, когда мы пишем в Бине, это в трех первых, верно? Во всех трех это одно и то же?
М. Лайтман: Ты можешь сказать так, что до этого места, до этого места все это будут келим отдачи всех сфирот. А отсюда и до этого места – это получающие келим всех сфирот. И тогда в Цимцум Бет тебе разрешено использовать это до середины Бины, а запрещено использовать это. Хорошо? В Гальгальта Эйнаим всех сфирот – разрешено, в АХАП всех сфирот – запрещено.
Чертеж: (14:27)
Я очень доволен. Есть часть, которая схватывает. А те, кто не схватывает, это не страшно. Это еще лучше.
Реплика: Еще лучше?
М. Лайтман: По правде говоря, духовное продвижение вообще не зависит от того, сколько знают. То есть нужно знать, чтобы связаться с самой темой, через которую потом ты сможешь так погрузиться внутрь. Но объем знания не определяет продвижение.
Ученик: Что же определяет?
М. Лайтман: Усилие. В конечном счете – желание. Сила желания. А желание можно приобрести, скажем, желания одного человека недостаточно, желание можно приобрести только от группы. Вы знаете, в каком обществе вы находитесь, оттуда просто получают мысли и желания. Поэтому очень важно быть связанным с несколькими товарищами, у которых есть хорошее желание.
Хорошо. Теперь, что происходит у нас дальше, после разбиения келим? Есть у нас решимот, которые поднимаются в рош дэ-САГ и делают зивуг в мецах дэ-рош дэ-САГ, где мецах – это Бина дэ-Кетер дэ-рош дэ-САГ. То есть если весь рош дэ-САГ, мы здесь разделим на Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, тогда в Кетере только две с половиной сфиры: Кетер, Хохма и ГАР дэ-Бина, на них совершается зивуг дэ-акаа. И отсюда, то, что спустится вниз и распространится, это уже будет называться началом мира Ацилут. Как построен мир Ацилут? Давайте посмотрим. Итак, мир Ацилут, особый мир, мы говорили. По сути, мы пришли… к началу…
Реплика: Прошлого урока.
М. Лайтман: Ничего не поделаешь. Итак, мир Ацилут построен особым образом. В нем есть особый парцуф, который называется «Атик», он распространяется от табура и до сиюма. Арих Анпин от пэ Атика до парсы, Арих Анпин. Аба вэ-Има, скажем, нарисуем ее пока так, Аба вэ-Има распространяются от пэ дэ-Арих Анпин и ниже.
И ЗОН – от табура Аба вэ-Има, и ниже. И это только одна форма мира Ацилут.
Чертеж: (17:29)
А иногда мы говорим о мире Ацилут, что Арих Анпин распространяется до табура дэ-Атик. То есть не рисуют его нижнюю часть от табура до парсы. Аба вэ-Има не распространяются до парсы, а тоже от пэ и до табура дэ-Атик.
А иногда Аба вэ-Има мы делим на два отдельных парцуфа. Это Аба вэ-Има равно, и я делю это на верхнюю часть и нижнюю часть. Верхняя часть также называется Аба вэ-Има, только Илаин (высшая), мы еще иногда добавляем, Илаин, а вторая часть называется ИШСУТ. ИШСУТ, ИШСУТ – Исраэль Саба вэ-Твуна.
А иногда также Аба вэ-Има делятся на Аба и Има, и также ИШСУТ делится на Исраэль Саба и Твуна.
Чертеж: (19:01)
Не бабушка, а Твуна. (смех в зале)
И правда, что еще очень много вариаций, делений, связей внутри мира Ацилут. Состояние действительно очень-очень сложное, но в конце концов все эти парцуфим находятся между собой в особой связи, чтобы каждый раз подогнать себя к какой-то части, которую они должны исправить здесь, после разбиения. Видят часть: эта часть относится к какой-то определенной сфире в связи с определенным парцуфом, в связи с определенным авиютом, которую нужно исправить, но саму ее исправить невозможно, она связана также еще с несколькими парцуфим, еще с несколькими сфирот, и тогда мир Ацилут делает из себя какое-то такое… живое существо…
Реплика: Гибкий, нет?
М. Лайтман: Очень гибкий. И действительно есть здесь еще множество вариаций. Я вообще… из всего «Учения десяти сфирот», а это две тысячи с лишним страниц, тысяча пятьсот, тысяча шестьсот примерно, это мир Ацилут. То есть части от части восьмой – восьмая, девятая, одиннадцатая, двенадцатая, тринадцатая, четырнадцатая, пятнадцатая – это все мир Ацилут.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Там есть такие рисунки?
М. Лайтман: Где есть?
Ученик: В книге.
М. Лайтман: В какой книге есть рисунки?
Ученик: О которой Вы говорите. … эти рисунки есть там?
Реплика: Чертежи, чертежи.
М. Лайтман: Чертежей, которые я здесь рисую, там нет.
Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:59) В Аба вэ-Има, до того как они делятся на две, табур, до которого они спускаются, в случае если они спускаются до табура дэ-Атик – это тот же табур, из которого выходит ЗОН или это две разные точки?
М. Лайтман: Это тот же табур. Здесь есть много авханот, моментов – цэлем, как «по образу Божьему создал человека», так есть здесь цэлем, особая система уменьшения светов. Самех-мем Бины, которая ответственна за весь этот мир. Короче, мы не будем сейчас это изучать, сейчас, а я нарисую мир Ацилут в такой форме, в которой он подходит для того, чтобы создать миры БЕА и Адама Ришона. В общем, мы будем видеть его каждый раз, может быть, немного в другой форме, но…
Итак, мы говорили, что мир Ацилут включает Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ЗОН. Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ЗОН, и это состояние называется постоянным состоянием.
Чертеж: (22:49)
Теперь, чтобы породить миры БЕА из ЗОН дэ-Ацилут, ЗОН дэ-Ацилут должны подняться вверх. Почему? Потому что ЗОН дэ-Ацилут в таком состоянии, находятся в состоянии Гальгальта вэ-Эйнаим, катнут, а рождением называется, когда я получаю еще немного света ради отдачи. «Рождение» называется еще немного получения света ради отдачи, то есть должны были перейти в гадлут.
Чтобы родить парцуфим, ЗОН поднимаются вверх. ЗОН поднимаются на одну ступень выше, на место Аба вэ-Има. Аба вэ-Има поднимаются на одну ступень выше, на место Арих Анпин. Арих Анпин – на одну ступень выше, на место Атик. Атик – еще на ступень выше. Все поднимаются на один подъем, каждый поднимается на десять сфирот. И тогда ЗОН, которые находятся здесь, ниже всех, на месте Аба вэ-Има, порождают мир Брия, который стоит на месте постоянных ЗОН. А потом порождают мир Ецира, а потом мир Асия.
Чертеж: (24:38)
Ученик: Это спускается ниже парсы?
М. Лайтман: Да. Сейчас увидим, почему.
Ученик: Асия – она от табура Ецира, или от..?
М. Лайтман: Послушайте, здесь есть несколько вещей, которые я говорю без объяснения, почему… иначе…
ЗОН дэ-Ацилут, что такое ЗОН дэ-Ацилут, вы знаете? Зеир Анпин и Малхут. Они построены таким образом, что Зеир Анпин занимает всю эту высоту, а Малхут находится от его хазэ или табура и ниже, так. Поэтому мир Брия, который рождается от ЗОН дэ-Ацилут, поднявшихся в Аба вэ-Има, занимает такой же уровень как Зеир Анпин. А мир Ецира, который родился после мира Брия, уже занимает место Малхут дэ-Ацилут в нескольких своих сфирот, в четырех сфирот, если хотите знать, потому что Малхут дэ-Ацилут – это четыре сфиры, она облачается на Зеир Анпин в его Нецах, Ход, Есод, Малхут, НЕХИМ, а шесть сфирот мира Ецира находятся ниже.
Чертеж: (26:27)
До какого места? Если вы помните, мы говорили о местах в делении, что вообще места в делении ниже табура дэ-Гальгальта. Есть здесь место Гальгальта вэ-Эйнаим и место АХАП. В месте Гальгальта Эйнаим – это место мира Ацилут, а в АХАП есть у нас место, – что нижняя треть Тиферет – это место мира Брия, затем есть у нас Нецах, Ход, Есод – это место мира Ецира, а Малхут – это место мира Асия.
Чертеж: (27:47)
Теперь, когда сюда приходят миры и облачаются, мир Ецира спускается своими шестью сфирот вниз, и тогда он занимает здесь место шести сфирот мира Брия до его хазэ или до Бины дэ-гуф, до Тиферет. А мир Асия тогда от хазэ дэ-мир Брия до хазэ дэ-мир Ецира. И место, которое остается у нас здесь, ниже хазэ дэ-Ецира, это место называется «отдел клипот» (мадор клипот), и ниже этого места не может появиться никакая святость, никакой свет. Здесь, в этом месте находится лев а-эвен, эти тридцать две искры, которыми запрещено пользоваться, с которыми запрещено работать.
Чертеж: (29:22)
Ученик: Этот отдел – от хазэ Ецира?
М. Лайтман: Отдел клипот от хазэ дэ-Ецира и ниже. То есть если мы сделаем более точное деление, тогда шесть сфирот, здесь занимает мир Ецира ниже парсы, потом четыре сфиры, мир Асия. И еще шесть сфирот, мир Асия занимает от мира Ецира до его хазэ. И остается здесь ниже хазэ четыре, и выше хазэ десять, четырнадцать сфирот, которые в гематрии «дай», это то, что написано: здесь сказал своему миру «дай». Что невозможно больше распространяться свыше, а только до этого места.
Чертеж: (30:15)
Эти йуд-далет сфирот, эти четырнадцать сфирот, от хазэ Ецира и ниже – это отдел клипот. Здесь находятся клипот, и запрещено выходить оттуда. И тогда святость, высший свет, может появиться до парсы, что является местом Гальгальта вэ-Эйнаим, местом келим отдачи. А поскольку здесь находятся миры БЕА, от парсы до хазэ дэ-Ецира, то и здесь можно быть, но без высшего света, а просто использовать эти желания, которые здесь находятся. Поэтому это место (это называется мадор клипот), а перед ним от парсы до хазэ дэ-Ецира, называется «тхум шабат».
Чертеж: (31:07)
Что такое тхум шабат? Место, куда даже из Ацилут можно выйти. То есть использовать его вне келим Ацилута.
Теперь я только хочу добавить еще кое-что. Откуда приходят миры Брия, Ецира, Асия? Мир Ацилут приходит вместо разбившегося мира Некудим. Миры Брия, Ецира, Асия, они, мы уже тоже говорили об этом, – мы говорили, что до разбиения есть у нас парцуф ЗОН, который разбился. Этот парцуф ЗОН включал Гальгальта вэ-Эйнаим, ЗОН дэ-Некудим, Гальгальта Эйнаим и АХАП, которые разбились. Разбились и Гальгальта Эйнаим, и АХАП. И тогда из них сделались Гальгальта Эйнаим, и АХАП, как было до разбиения.
Гальгальта Эйнаим, что внутри АХАП, и АХАП, что внутри Гальгальта вэ-Эйнаим. Произошло смешение между частями. Из Гальгальта Эйнаим стал мир Ацилут. Этот АХАП – это лев а-эвен, запрещено им пользоваться. Гальгальта Эйнаим, в которых находится АХАП, из этого выходят миры БЕА. А АХАП, внутри которых находятся Гальгальта Эйнаим, это называется АХАП дэ-алия.
Чертеж: (32:54)
Об этом мы еще будем говорить. Итак, мир Ацилут, мы говорили, как вышел. Еще из разбитых частей, которые находятся здесь после разбиения, эти Гальгальта Эйнаим внутри АХАП, из этого выходят миры, рождаются миры БЕА. А АХАП внутри Гальгальта Эйнаим – из этого выходят АХАП дэ-алия, о чем мы поговорим в связи с Адамом Ришоном на следующем уроке.
Эти выяснения АХАП дэ-алия выясняют не свыше, как были созданы мир Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Эти выяснения АХАПа дэ-алия и лев а-эвен должен выяснить человек. И тогда мы изучим в следующий раз, на следующем уроке, что это за строение, что это за особый парцуф – Адам, без которого невозможно закончить выяснение всех келим. Да.
Ученик: Здесь есть два мира… Брия, Ецира, Асия, один. Часть красным и часть черным. Теперь миры черным были созданы после того, как был создан в изгнании Ацилут. Теперь красное – это после того, как это..?
М. Лайтман: Нет, здесь то, что я нарисовал: Ацилут, Брия, Ецира, Асия – это не миры. Здесь это места для миров. Если мы берем Некудот дэ-САГ и делим этот парцуф на Гальгальта Эйнаим и АХАП, а затем АХАП делим согласно его свойствам на верхнюю треть, нижнюю треть Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут, тогда Некудот дэ-САГ делятся у нас на четыре части: место Ацилут, место Брия, место Ецира, место Асия. А потом уже в эти места приходят миры. Даже сейчас, когда рождаются эти миры, они не находятся на своих местах. После того как теперь придет особый парцуф Адам Ришон, и он там сделает ой-вэй, тогда эти миры спустятся на свои места.
Ученик: Человек делает только проблемы?
М. Лайтман: Что можно ожидать от человека. Да.
Ученик: (35:27) Есть связь между пэ и табуром Атика, и местами в мире Некудим, где есть АХАП дэ-Кетер и АХАП дэ-Аба вэ-Има. То есть..?
Ученик: Именно.
М. Лайтман: Да, есть именно. Потому что Атик берет выяснить и исправить Гальгальта Эйнаим дэ-Кетер дэ-Некудим и Гальгальта Эйнаим дэ-Аба вэ-Има. Это прямая связь. Арих Анпин берет этот маленький АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим и исправляет. Аба вэ-Има исправляют АХАП дэ-Аба вэ-Има. Каждая часть Ацилут исправляет соответствующую ей часть мира Некудим. Только проблема у нас – исправление ЗОН дэ-Ацилут.
Вы еще в порядке? Да?
Ученик: … в порядке.
М. Лайтман: Может быть, продвинем праздники вперед.
Ученик: …
М. Лайтман: Еще раз, я скажу вам: между ступенью и ступенью есть прерывание. В духовном тоже. Потому что Малхут… есть у нас, скажем, заканчивается одна ступень, начинается вторая ступень. Тогда выходит, что Малхут высшего становится Кетером нижнего. Как это может быть? Кетер – это бхина Творца, это буквально представитель Творца, а Малхут – это самая плохая вещь, творение. Как может Малхут высшего, даже если это высшего, быть Кетером нижнего? Поэтому между ступенью и ступенью есть настоящий перерыв, перерыв, пропасть между каждой ступенью и ступенью.
И у нас, когда мы переходим со ступени на ступень, из состояния в состояние, хотя у нас еще нет ступеней, но мы уже начинаем улавливать что-то, так и у нас есть перерыв, и этот перерыв ощущается у нас как путаница. Поэтому не бояться этого, что вдруг находимся в путанице и ничего не знаем. Даже, знаешь, рассказывается о больших каббалистах, что они входили в такую путаницу, что не знали даже, как читать алеф-бет, до такой степени уход мохин, ничего, человек не знает ничего. Он не знает, как ориентироваться в мире, до такой степени все буквально стирается у него, а потом возвращается, но уже на более высокой ступени. Так что жди, это еще далеко. Дай Бог, чтобы ты пришел к этому. Но немного от этого уже начинают чувствовать. При восприятии этого материала сразу начинают чувствовать это, это признаки продвижения.
(Конец урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора