Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите, и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 октября 2026 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 1. Нет никого, кроме Него (в записи от 26.04.2011)
Чтец: Здравствуйте, дорогие друзья! Мы отмечаем в Израиле события 7 октября, поэтому в такой сложный день мы решили вернуться к одной из основных статей на нашем пути Бааль Сулама «Нет никого, кроме Него», чтобы научиться отвечать на вопросы, которые относятся к реальности, которая невыносима и не воспринимаема. Мы будем смотреть урок Рава в записи от 26 апреля 2011 года.
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:32) Мы читаем «Труды Бааль Сулама», статья 1 «Шамати», «Нет никого, кроме Него» на странице 513.
М. Лайтман: У нас есть проблема, как установить наше отношение к Творцу. Конечно, это отношение целиком приходит от нас, проистекает из того, как мы думаем, как мы чувствуем. Оно может быть разным, меняться в соответствии не с Творцом, что это что-то, чего мы не знаем, а с тем, что мы думаем о Нем. С одной стороны, мы говорим о природе, что это наше окружение, и в нем мы развиваемся. И тогда когда-то человек начал раскрывать природу, начал подниматься со ступени животного на ступень говорящего в нашем мире, начал исследовать окружение, после этого начал исследовать духовный мир, когда появилось у него желание к этому. Так по желанию, которое растет, так человек входит в исследование природы.
Но человек включает две части, чувствующую и понимающую. И эти две части находятся в определенной связи между собой, когда воздействуют друг на друга. И из этих двух частей, которые есть в нем, чувство и разум, мозг и сердце, он исследует то, что чувствует. То, что не входит в его кли восприятия, в кли ощущения, он не знает. То, что входит в кли ощущения, он чувствует и исследует ощущение. То есть в мире мы исследуем наше ощущение. То, что не чувствуем, что мы можем сделать? Об этом не говорят вообще. Это философия, воображение.
Поэтому мы можем относить к Творцу не то, что Он есть, а то, как мы чувствуем Его. Его самого никогда не знают. Знают, что есть какая-то высшая сила, внешняя сила, которая ощущается как какая-то окружающая природа. Есть более узкая, тогда мы называем эту природу «этот мир», есть более расширенная, которая открывается посредством определенного развития человека, называется «высшая природа». А самого Творца кто знает? Поэтому то, что мы говорим в науке каббала, это все по отношению к получающему. Написано: «Нет никого, кроме Него». Человек так чувствует, так из своих выяснений ему проясняется.
(04:35) В ощущении высшей силы каббалисты рассказывают нам всевозможные впечатления. Творец сердится, доволен, наслаждается, или наоборот, от человека, это то, что человек чувствует в ощущении высшей силы. Что Он сам? Не знают. Нам очень важно все-таки установить наше отношение к Нему, чтобы мы знали, что форма, картина, впечатление, воздействие, которые мы получаем от Него, в общей сложности или это чувствуют Его, или чувствуют себя, или чувствуют себя на Его фоне, или чувствуют, допустим, что-то общее между нами.
Я должен знать, если я чувствую хорошо, это ощущение приходит... оно зависит от меня, или приходит от Него, или приходит от уравнивания между нами, от какой-то определенной связи, указания? Когда я выполняю какое-то действие в речи, в мысли, в физическом действии, это приходит... пробуждается во мне от Него, или я не знаю, откуда еще так может быть. От себя? Но кто я, если я не результат? Кто я, плод Его работы? Короче, есть здесь несколько способов нашей связи с Творцом, которые мы должны установить, иначе мы все время путаемся.
Это очень влияет на наше отношение, на нашу работу, на нашу связь. Также это проецируется и влияет на все наши связи между нами, внутри семьи, человек с самим собой. Эта вещь не абстрактна, это то, что я хочу сказать. Установление состояния, отношения, связи, нашего обращения к Творцу влияет на все уровни нашей жизни. Самая основная вещь это.
Так давайте посмотрим, как Бааль Сулам описывает это.
Чтец: (07:31) Сказано: «Нет никого, кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. А то, что человек видит, что в мире есть вещи, которые отрицают высшие силы (букв.: «высшую свиту»), причина этого в том, что такова воля Творца. И это вид исправления, называемый «левая [рука] отталкивает, а правая – приближает»1. Другими словами, то, что левая отталкивает, является частью исправления.
М. Лайтман: То есть можно разделить жизнь человека на две части, или время, когда он уверен, что это приходит от Творца, от одной силы, от природы, не важно, Творец или природа, или что он не уверен, забывает, ошибается, колеблется, что это приходит от Творца, от той же единой силы, которая держит всю реальность. Почему есть в человеке такие мысли, волнения от своего существования в мире? Чтобы он завершил свое отношение к Творцу. Что Творец намеренно путает его, что как будто есть еще силы, или исчезает, чтобы человек пришел к состоянию, что чувствует и уверен, что он находится только под властью Творца.
Чтец: (09:34) Иными словами, в мире есть вещи, которые изначально призваны сбить человека с прямого пути, действие которых отталкивает его от святости.
И польза от этих отталкиваний состоит в том, что благодаря им человек получает потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему, потому что иначе он видит, что он пропал.
М. Лайтман: Поможет ему в том, чтобы думал и чувствовал каждый раз, все время без перерыва, в самой ясной форме, что он находится в связи и под властью Творца.
Чтец: Мало того, что он не продвигается в работе, – он видит, что он идет назад.
М. Лайтман: В том, что не может все время чувствовать, что он находится с Творцом.
Чтец: (10:37) То есть даже в «ло лишма» [то есть ради себя] у него нет сил исполнять Тору и заповеди.
М. Лайтман: То есть во всех желаниях, во всех своих мыслях не способен установить, что он находится в связи с Божественным, что Творец раскрывается, прямо что ясно ему, что это приходит, что это находится перед ним.
То есть во всех моих 613 желаниях есть у меня всевозможные виды туманностей, путаниц, потому что рядом с каждым желанием есть мысль, и я нахожусь в чем-то, что это темно, и запутано, и неизвестно. И я должен стараться из всех состояний самых плохих, то есть самых скрытых, самых неясных, невыясненных, я обязан из всех этих состояний установить только одну вещь, что я нахожусь в связи и под воздействием, под властью только одной силы, которая существует в мире. И несмотря на то, что у меня есть много путаниц, много мыслей, много склонностей к этому и к этому, я обязан сплотить их все к одному источнику, к одной причине, почему я так чувствую и думаю.
Чтец: И, только благодаря истинному преодолению всех препятствий выше знания, он может исполнять Тору и заповеди. Но не всегда у него есть сила преодолевать выше знания.
М. Лайтман: «Исполнять Тору и заповеди» – это называется отнести все мое «я», всю мою сущность к той же силе, от которой приходит ко мне ощущение, что я живу, что я существую, что я вообще я. И что то, что я чувствую, вся реальность, она вся так рисуется во мне, потому что то же желание, та же сила так хочет, чтобы я так чувствовал. И мое ощущение зависит от нее полностью.
Чтец: (13:13) А иначе он обязан, страшно подумать, сойти с пути Творца, даже и с [пути] «ло лишма».
М. Лайтман: То есть «путь Творца», это называется, что я все время стараюсь держаться так, что «нет никого, кроме Него», что одна сила действует на меня и во всей реальности, и у меня нет вообще... я нахожусь внутри одной силы. Это то, что человечество сейчас стара... не старается, от чего начинает волноваться, впечатляться, раскрывать, что есть глобальная система, что эта система интегральна. Это постепенно приводит его к тому знанию, что есть только одна сила, внутри которой мы находимся. Назови ее «природа», «Творец», «Бог», духовное, не важно. Но одна сила, которая может распространяться на очень много сил, воздействий, но мы в ней.
Чтец: И всегда у него «проломленного больше, чем устоявшего»2.
М. Лайтман: Человек так находится в своей реальности, что он все время находится в незнании, в том, что получает какие-то отклонения, противоречия, помехи от того главного, что он находится под властью одной силы. Все время пробуждаются в человеке всевозможные свои желания, мысли, которые противоречат единственности высшего.
Чтец: (15:02) То есть падений гораздо больше, чем подъемов.
М. Лайтман: Что находится обычно в состоянии, что забывает, что вообще он должен быть в этом. Он привык по своей жизни и по окружению не действовать из того, что находятся в одной силе. Если бы было в мире... было бы в мире какое-то знание раскрыто, допустим, теперь во всем мире раскрылось бы, что есть только одна сила, которая действует на нас, и мы тоже начинаем чувствовать ее как бы, весь мир вокруг всего земного шара впечатлился бы и почувствовал бы, что так это, мы находимся, тогда, конечно, наша жизнь изменилась бы.
Но поскольку мир находится в скрытии, человек не получает подкрепления от всего мира, а наоборот, когда он находится под влиянием большого окружения всего мира, тогда они тащат его ко всевозможным мыслям, всевозможным желаниям, целям, потому что находятся они в скрытии и не... нет у них склонности раскрыть эту высшую силу, что называется, что нет у них «точки в сердце» и нет у них Ее ощущения.
Так поэтому такое окружение, конечно, подводит человека, который хочет раскрыть ту же одну силу, которая действует вокруг нас, в которой мы находимся, и проблема – насколько он придает важность своему окружению, которое хочет раскрыть, что «нет никого, кроме Него», по сравнению с внешним окружением.
Чтец: (16:59) И он не видит при этом, что этим состояниям [когда-нибудь] наступит конец.
М. Лайтман: То есть человек в своем развитии приходит к отчаянию от раскрытия того, что «нет никого, кроме Него», что он находится внутри этой силы. Он видит, что каждый раз, когда он старается и как бы приходит и чувствует даже, что он находится в «нет никого, кроме Него», прямо что нет, кроме одной силы, которая действует, это природа, общая сила природы, высшая, которая создала все и держит все по своей программе, по своему желанию, по своей силе, намерению, цели. Только на одно мгновение он способен так представить себе, а в следующее мгновение это уже исчезает у него, этот образ, и он даже не чувствует, что он исчез, а находит себя через какое-то время, что находится уже со своими мыслями, со своими желаниями в другом месте.
Это влияние окружения на человека. И здесь он хочет сказать, Бааль Сулам, что это не влияние окружения, а через окружение Творец так путает тебя, что «нет никого, кроме Него». Почему? Чтобы ты искал, как укрепиться, чтобы никакая помеха не была помехой, а посредством всех этих помех ты ухватился бы за Него во всех своих 613 желаниях.
Чтец: (18:42) И он не видит при этом, что этим состояниям [когда-нибудь] наступит конец. И он навсегда останется вне святости. Ведь он видит, что даже на йоту ему тяжело исполнять [Тору и заповеди], [и он может работать] только в преодолении выше знания. Но не всегда он способен преодолевать. И чем же это закончится?
И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца.
М. Лайтман: После многих, многих, многих, очень многих таких усилий, что он пробуждается к этому и снова падает, пробуждается от этого и снова падает, он приходит к состоянию, что уже высший свет каждый раз, когда действовал на него, приносит ему это ощущение, что Творец, Он – это «нет никого, кроме Него». Только Он способен, и может, и предназначен помочь тебе, потому что Он послал тебе все помехи, чтобы ты наконец теперь знал, как попросить у Него спасения. Что спасение для тебя будет в том, что Он раскрывается. Для чего раскрывается? Потому что ты хочешь жить только под Его властью, в «нет никого, кроме Него». Ты не хочешь думать и чувствовать эти путаницы, другие силы.
Хотя все эти другие силы приходят от Него, но ты хочешь быть в Его силе, силе отдачи, силе любви к ближнему, не важно, как это называется, ты хочешь раскрыть Его. Почему? Потому что это истина, а все остальные твои состояния, это ложь.
Чтец: (20:38) И это приводит к тому, что он устанавливает в своем сердце истинное требование, чтобы Творец раскрыл глаза и сердце его, и, на самом деле, приблизил бы его к слиянию с Ним навечно.
М. Лайтман: Только тогда пробуждается в нем требование, крик, требование, и такое, что действительно та же высшая сила, которая действовала на него и играла с ним все время, подталкивая его, взращивая в нем склонность к себе, это называется «кишуй» (трудность), тогда «нега» превращается в «онег». То, чему мы учимся из всех этих состояний, так человек приходит к молитве, которая раскрывает ему Творца, потому что действительно нуждается только... не что ищет там выход из всех бед, из поисков, нет. Он приходит к состоянию, что хочет власти «нет никого, кроме Него». Это называется перейти от власти... «из рабства фараона к тому, чтобы быть рабом Творца».
Чтец: (21:59) Согласно этому выходит, что все отталкивания, которые были у него, – всё это было от Творца. То есть не из-за того, что он был не в порядке, и у него не было способности преодолевать. Но тем людям, которые, действительно, хотят приблизиться к Творцу, и чтобы он не удовлетворился малым, другими словами, чтобы не остался в состоянии маленького неразумного ребенка, – поэтому свыше ему была дана помощь, чтобы у него не было возможности сказать, что, к счастью, у него есть Тора и заповеди, и добрые дела. И чего же ему еще не хватает?
И это [происходит] как раз тогда, когда у этого человека, действительно, есть истинное желание.
М. Лайтман: То есть, что действительно по корню души у него есть побуждение раскрыть силу «Один, Единый и Единственный», которая только и действует в реальности.
Чтец: Тогда этот человек получает помощь свыше…
М. Лайтман: Именно этот человек, он получающий помощь свыше.
Чтец: …и ему всегда показывают, насколько он не в порядке в своем нынешнем состоянии.
М. Лайтман: То есть Творец каждый раз раскрывает в нем новые желания, которые в склонностях всякого рода, в направлениях всякого рода. И тогда человек чувствует, что исчезает у него снова «нет никого, кроме Него», и снова он запутан, и снова он не чувствует Его, и снова не может установить (сформировать) в себе какой-то образ, какую-то форму, какую-то чувственную картину, к кому относиться, к чему относиться, очень трудно ему. И все это помощь свыше. Такому человеку, у которого есть склонность раскрыть «нет никого, кроме Него», посылается ему помощь свыше именно в форме помех.
Чтец: (24:13) То есть ему посылают мысли и мнения, [направленные] против работы. И это для того, чтобы он увидел, что он не находится в совершенстве с Творцом.
И сколько бы он ни преодолевал, он всегда видит, что он находится в состоянии, которое дальше от святости, чем у [всех] остальных работников, которые чувствуют, что пребывают в совершенстве с Творцом.
М. Лайтман: То есть кажется ему, потому что все это человек так чувствует, что, видимо, другие, да, могут быть в такой форме, в такой картине, в таком ощущении, что есть один Творец, а у него это всегда запутано и размыто. Что ни у кого нет проблемы так сказать, и, видимо, нет... нет у них с этим никакой проблемы. А у него это очень, очень всегда так в каком-то тумане, в путанице, и не знает, это Творец или это он, или это посередине, как-то он должен установить отношения с Ним. Не понимает.
Чтец: (25:24) Тогда как у него всегда есть требования и претензии, и он не может оправдать поведение Творца – как Он поступает с ним.
М. Лайтман: Тоже кажется ему, что это не в порядке, не справедливо, он получает путаницы и помехи вместо помощи. Творец, который «Добрый и Творящий добро», любящий абсолютной любовью, как может быть, что так отнесется, что в такой хитрой форме будет вертеть его со всех направлений? Что устроит ему такие вещи в жизни, что он прямо не знает, как выйти отсюда, что самый жестокий не мог бы сделать этого. Потому что вся жестокость, которая в мире, откуда она приходит, если не от той же высшей силы?
Все самые плохие вещи, самые злые, самые тяжелые, которые мы не можем описать, откуда, если не от «нет никого, кроме Него»? И человек должен установить поверх этого, что все это приходит от силы «Доброго и Творящего добро», у которой нет никакой границы в любви, и только любовь, и доброе отношение. Как? Мы не способны, если мы смотрим на широкий мир, сказать так.
То есть мы только можем видеть по миру, насколько еще могут путать и подводить нас в том, что «нет ли никого, кроме Него», потому что мир полон в наших глазах противоречий и проблем, террора, насилия, ненависти. Та же высшая сила вызывает это в нас? Конечно, «нет никого, кроме Него». Что, мы обладатели действия? У нас есть очень много, чем дополнить картину, прежде чем мы можем наверняка сказать всеми нашими 613 органами «нет никого, кроме Него» и «Добрый и Творящий добро».
Чтец: (27:48) И это причиняет ему боль: почему он не пребывает в совершенстве с Творцом? Вплоть до того, что он приходит к ощущению, что у него, действительно, нет никакой доли в святости. И хотя иногда он получает какое-то пробуждение свыше, на время оживляющее его, но он сейчас же падает в низкое место. Однако это является причиной того, что он приходит к осознанию, что только Творец может помочь, по-настоящему приблизив его.
М. Лайтман: То есть проблемы, и беды, и путаницы, и помехи всякого рода, и ужасные картины и формы, которые он видит, и что все так противоречит ему, «Доброму и Творящему добро» и «нет никого, кроме Него», что он чувствует, что здесь никогда, при любой изощренности, какая только будет, он не способен прийти к разрешению этого вопроса. И этот вопрос, это не просто философский вопрос, что в мысли он как-то делает так, упорядочивает его. А этот вопрос, он вопрос в его ощущении, по отношению к его жизни, на всем его пути, во всей его сущности, что это самое важное, что есть у него.
И тогда несомненно приходит точка, что если Творец не раскрывает Себя, чтобы я знал и видел, как это все устроено… Как Он все делает, как может быть, что все эти ужасные вещи приходят от Него? Что весь мир, все страдание, все те, кого мы любим называть невинными, и еще, все это приходит от Него, и «нет никого, кроме Него»? Как я могу вместе с этим установить «Добрый и Творящий добро»? Мне необходимо, чтобы Он открыл мне Себя, потому что иначе я все-таки проклинаю Его. Я просто ненавижу Его, у меня нет выбора, так я чувствую. И я не могу против своего ощущения сделать ничего, и мне больно, что я так отношусь к Нему.
То есть, с одной стороны, ясно мне, что «нет никого, кроме Него» и «Добрый и Творящий добро», с другой стороны, я чувствую, что тысячи разных сил действуют в реальности, и все они хитрые и злые, такие, что невозможно описать прямо хуже. И правда, что силу зла я вижу, что она властвующая в мире, а не сила добра. И насколько я стараюсь изо всех сил держать себя в «нет никого, кроме Него», «Добрый и Творящий добро», я прямо как бы нахожусь на... на таком острие, что вот-вот упаду с него. Я не способен держать себя в этой мысли и в этом ощущении, потому что противоречия, которые приходят, это противоречия, которые кажутся мне самыми истинными. И я не могу лгать себе и говорить: я закрываю глаза и... так я принимаю Творца как «Доброго и Творящего добро» и «нет никого, кроме Него».
Я вижу, что я обязан раскрыть Его. И тогда приходит истинное требование, что я не могу относиться к Нему как к силе зла, а как от силы добра мне необходима Его помощь, чтобы Он помог мне.
Чтец: (31:57) Человек должен стараться всегда идти путем, на котором он слит с Творцом. Другими словами, чтобы все мысли его были о Нем.
М. Лайтман: Теперь он говорит о том, как реализовать то, что сказано раньше.
Чтец: То есть даже если он находится в самом плохом состоянии, и не может быть падения больше этого…
М. Лайтман: Что и это падение, конечно, приходит от Творца.
Чтец: …он не должен выходить из-под власти Творца, то есть [думать], что есть другая власть, которая не дает ему войти в святость и которая способна творить добро или зло.
М. Лайтман: То есть понять, что все это приходит как «Добрый и Творящий добро», что «нет никого, кроме Него», и поэтому он принимает это падение, это ужасное состояние. Падение не может быть просто так в каком-то впечатлении и волнении, что «не так уж идет у меня». Падение может быть до самых тяжелых состояний. Как написано: «Даже если острый меч приставлен к горлу, пусть не отчаивается в милосердии». Прямо в простом смысле. И состояния самые тяжелые могут прийти, согласно тому, насколько человек готов к этому, то есть насколько подготовил себя.
Чтец: (33:39) Это означает, что он не должен думать, что существует сила Ситры Ахры, которая не дает человеку делать добрые дела и идти путями Творца…
М. Лайтман: Допустим, фараон, о котором мы говорили много, что как будто он против Творца.
Чтец: …а всё делается Творцом.
М. Лайтман: Фараон, Билам, Балак, Аман, Ахмадинежад, не знаю какое имя, каждая вещь, которая может быть злом в мире, откуда проистекают все эти силы? Они ангелы, как написано: «Сердце властителей и царей в руках Творца». Нет более единой силы.
Поэтому мы во всем нашем распространении, во всем нашем воспитании, мы давим на одну точку: мир глобален, и мир интегрален. Другими словами, что одна сила, одна программа, одна цель, она приводит в действие все.
Чтец: (34:47) И это, как говорил Бааль Шем Тов, сказавший, что тот, кто говорит, что существует другая сила в мире, то есть клипот, этот человек находится в состоянии «и будете вы служить богам другим»3.
М. Лайтман: Что такое «боги другие»? Если я на одно мгновение думаю, что или товарищ, или кто-то на улице, или даже я сам действую, думаю, это называется, что я «служу другому богу». Что я кланяюсь какой-то сущности, другой власти. Что нет такой вещи в мире и не существует.
Чтец: (35:38) То есть не мыслью, отрицающей Творца, совершает он преступление, а если он думает, что существует другая власть и сила, кроме Творца, – этим он совершает преступление. И, мало того, тот, кто говорит, что у человека есть собственная власть, то есть он говорит, что вчера он сам не хотел идти путями Творца, – это тоже называется, что он совершает преступление неверия.
М. Лайтман: И так о каждом прошедшем мгновении. Не заранее о том же мгновении, а после него.
Чтец: Другими словами, он не верит, что только Творец управляет миром. [Бааль Сулам. Шамати 1. Нет никого кроме Него]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:32) Как мы избегаем в работе смириться, войти в подход, который говорит: «Я не понимаю этого, я не способен понять это, это, видимо, нечто больше меня». То же закрывание глаз, о котором Вы говорили, что перед большими катастрофами на национальном уровне, например, у нас... отмечают «День Катастрофы» на следующей неделе, или перед какой-то катастрофой, которая, не дай Бог, случается с тобой на личном уровне. То есть, что ты делаешь здесь, чтобы взять эти вещи в работу, а не в какое-то закрывание глаз: «Ладно, есть какая-то большая сила, я не понимаю ее, она, видимо, права»?
М. Лайтман: «Мнение Торы противоположно мнению обывателей», написано. «Хозяин», тот, кто находится под его властью, властью эго, властью как бы другой силы, чем Творец, которая приходит из-за скрытия. И поэтому он находится во всевозможных проблемах, помехах, неясностях, тьме, и тогда из этого он устанавливает.
Ты видишь, люди сейчас действительно через неделю снова отметят «День Катастрофы». Я знаю это близко, хотя родился точно после войны, в 46-м, но все это все-таки очень ощущалось в том районе, где я рос, где... очень ощущалось, также в том городке, и прямо так. Но... то есть это народ, который так принимает свою жизнь из скрытия. Во всем мире скрыта эта высшая сила, и из скрытия невозможно установить иначе.
Мы можем только прийти посредством распространения, посредством наших усилий распространить себе и всему миру, что есть одна сила в природе, которая «Добрая и Творящая добро», поэтому она дает жизнь и держит жизнь и всю реальность. И эта сила «Добрая и Творящая добро» и «нет никого, кроме Него», она управляет всей жизнью. То, что она делает над нами такие упражнения... трудно назвать это «упражнениями», как Катастрофа, мы не способны в нашем положении, таком маленьком, низком, в ограниченной области, у которой нет даже места в духовном, мы не способны это установить.
(40:12) Каббалисты говорят, что еще хуже может быть, и они написали тебе это заранее. Пророки, которые написали, их пророчества, это ужасно. «Матери, милосердные женщины, варили своих детей и ели их». Это то, что они пишут, что это, не дай Бог, может осуществиться. И именно они указывают на наше время, на состояния перед избавлением, перед Полным Исправлением. И еще больше и больше, ужасные вещи.
И ты не можешь указать на эти случаи, что ты видишь, как режут людей, что делают, что это они сами делают. А управляет ими та же высшая сила, которая властвует и прямо находится во всех. Она так в прозрачной форме, у нее нет границ в материи или в чем-то, она проходит, и она... все находятся в ней. И все проходят, посмотри, что они думают, что они делают, что они совершают, это все из их существования внутри единой силы, в которой находятся. Так желание, которое Он создал, развертывается и приходит к цели. Посмотри, через какие ужасные состояния. И ты над этими состояниями обязан установить, что это «Добрый и Творящий добро» и «нет никого, кроме Него». «Нет никого, кроме Него» как-то, допустим. Но чтобы постоянно «Добрый и Творящий добро», это невозможно. Но точно в этом наша работа.
И если мы не приходим к этому «Доброму и Творящему добро» в каждое мгновение, в котором мы находимся, тогда тот же разрыв между тем, что я чувствую, и тем, что я должен установить, «Добрый и Творящий добро», в каждое мгновение, он возвращается ко мне во всевозможных других формах, чтобы в конце концов обязать меня как-то все-таки прийти. Это проблема.
И не поможет нам читать статью. Я помню, я читал ее, я был два месяца, даже меньше рядом с РАБАШем... да, ну, допустим, два месяца. Нет, даже раньше, и он дал мне эту тетрадь. Он не дал никому, никому не дал. Он написал это наедине с Бааль Суламом, когда входил к отцу и... он говорил, а он из этого написал эти статьи и не дал никому прямо.
Что я потом прочитал, я сразу сделал копию, конечно, себе, и не знал, он не рассказал мне, чтобы не раскрывать никому, что он не дал никому. А потом, когда я читал это в... там на месте перед занятиями, и увидел это кто-то из ветеранов, который был с Бааль Суламом, тоже учился вместе с РАБАШем, так он поразился, как могут быть такие статьи, откуда у тебя? Он сошел с ума, как? И РАБАШ накричал на меня, чтобы не давал никому. Я сказал ему: я не знал, Вы не говорили мне, что я понимаю?
(44:16) Но я получил их прямо примерно через полтора месяца после того, как начал учиться. И я помню, что да, это дало сильное ощущение, направление как бы одно. Хотя я читал до этого тоже, РАМБАМа учил, «Один, Единый, Единственный». А «нет никого, кроме Него» – это вообще известная вещь, что так говорят, но каждый раз, ты знаешь... Я думаю, что это мы должны все время держать как основу, из которой мы строим все.
Особенно сейчас, когда мы находимся в мире, который начинает приближаться в своих бедах, конечно, от несоответствия тому же «Доброму и Творящему добро» и «нет никого, кроме Него», но начинает приближаться к этому. Потому что ты раскрываешь, что мир круглый, что он находится во взаимной зависимости, что происходит здесь что-то, что из бед начинает раскрываться нечто как единое управление. Они не так уж чувствуют это, они еще далеки от этого, с одной стороны, а с другой стороны, уже много людей, которые без точки в сердце, а из своего наблюдения, они, да, видят, что так. И это очень важно, конечно, чтобы человек взял себе этот принцип.
Когда РАБАШ умер, я... ну, не знал, что делать, и опубликовал эти статьи. И кроме того, что опубликовал, дал скопировать их все всем его ученикам, чтобы не думали, что, может быть, я напечатал их в неверной форме, чтобы было у них сомнение. Я не хотел, чтобы думали обо мне так, чтобы выйти из их сомнений и мыслей. Но это самые основополагающие статьи в работе человека по отношению к Творцу. У нас нет больше работы, только в этом.
И поэтому не важно тебе, как называть Его, Бог или природа. Единая сила. И если мы так относимся, тогда легко тебе также выяснить все детали на всех языках, во всех формах, далеких от религии, от всего. В реальной форме, научной, пока не придем к чувственной форме. Вот и все. В порядке?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:42) Именно было какие-то два пласта, как Вы говорили на уроке. Как бы также в связи с распространением, как бы словами, что есть одна сила, и это мир интегральный, глобальный, и влияние окружения на человека не дает ему увидеть в этом, и так соединяется со статьей в такой форме. Но все, что Вы сказали в связи с просьбой, не было в связи с распространением, как бы просьба была только нашими словами.
М. Лайтман: Молитва к Творцу, конечно, это только у нас, да.
Ученик: Так это как-то выражается для людей без точки в сердце, эта просьба, в какой-то форме?
М. Лайтман: Нет, у них нет у кого просить. Также и у нас эта просьба приходит как внутреннее требование. Мы должны понять, мы находимся перед силой «Доброго и Творящего добро» и «нет никого, кроме Него». Что ты попросишь у Него? Он относится к тебе на сто процентов хорошо и не меняется. Что ты собираешься попросить, чтобы относился к тебе на 101% хорошо? Что ты попросишь? А наша просьба – это называется «развитие нашего кли восприятия», что тогда по моему желанию, которое все время строится во мне в форме все более, и более, и более истинной, я прихожу к состоянию, что я обязан раскрыть Его во всей полноте и в истинной форме. Это называется «молитва», и тогда я раскрываю.
Я не заказываю у Творца никакого действия, Он уже... Он «нет никого, кроме Него», «Один, Единый, Единственный». Можно сказать, что действует все время, можно сказать, что не действует ни в чем, ты находишься в Нем, и все, нет в Нем изменений. Действует, имеется в виду, что действовал раньше здесь и так иначе, может быть. Ты знаешь, как человек описывает? Все это, как мы описываем вещи. Так «молитва» поэтому называется впечатляться, молиться, что мы судим себя, что мы меняемся, и посредством изменений в нас тогда мы чувствуем новую, иную реальность. Поэтому мы говорим всегда из келим, высший свет находится в абсолютном покое.
Так просьба только говорит, насколько я упорядочил себя быть в новых келим восприятия, в которых я: «О, я пришел к «нет никого, кроме Него» и «Доброму и Творящему добро»». И все. От Творца? Не дай Бог думать, что есть какое-то действие, никогда. То есть так думает простой народ. Что вся разница между нами и простым народом в том, что я говорю, что все зависит от меня, а они просят, чтобы Творец изменился. Я говорю, что только я должен измениться, нет больше никого, кто должен измениться, только я. Не мир, не товарищи, не группа, ничего, никто. Я нахожусь сейчас в «нет никого, кроме Него» и «Добром и Творящем добро». Как я чувствую, это по моим келим.
(51:23) Если я работаю с группой, что называется, что я «работаю с группой»? Это я работаю, это я меняюсь. Так кажется мне, что есть группа, и она проходит всевозможные состояния, и я сержусь на них, и я работаю с ними, это я работаю со своей тенью. И так с Творцом, кажется мне, что это Он, и так, и так, и ближе, дальше, это я работаю с собой на фоне абсолюта, «Доброго и Творящего добро», «нет никого, кроме Него». Поэтому «всякий, кто порицает, своим изъяном порицает», это то, что я вижу вне себя, самого себя.
Снова, разница между каббалой и религией, между работающим на Творца и теми, кто работает по привычке с детства или другими, не важно как, что весь мир просит у Творца: изменись, будь наконец добр, сделай нам что-то хорошее. Ты хочешь, мы сделаем какие-то действия. Ты хочешь, мы... только скажи что. Посты, крики... кричать к Тебе, молиться Тебе, делать то, что Ты... скажи, что Ты хочешь, я сделаю, только изменись к лучшему. Поэтому не исправляют злое начало, просят у Творца, чтобы был добр.
Мы говорим наоборот, Творец – это «нет никого, кроме Него», «Добрый и Творящий добро», единственная общая сила в природе и вообще, которая существует. Кроме Него не существует ничего. Кроме Него существует только желание получать, точка еш ми аин. Что в этой точке происходят, внутри этой точки, всевозможные... происходят всевозможные действия, дела, изменения в осознании, что она находится в высшем свете, эта точка.
Вдруг эта точка чувствует, что она раздувается до Малхут Бесконечности, потом приходят миры, изменения, это все она чувствует так, та же точка. Ничего не изменилось, только в ее ощущении. И тогда она проходит всевозможные изменения, и только в ощущении, пока не приходит к установлению состояния, что я нахожусь, черная точка, в «Добром и Творящем добро» и «нет никого, кроме Него». Весь круг, который мы делаем во всем творении до Окончательного Исправления, это только установить, где я нахожусь. Всего-то.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:33) Я немного запутан. Если Вы можете подвести итог, что такое «нет никого, кроме Него», и что... и как постигают это с точки зрения тех, у кого есть точка в сердце, тех, у кого нет точки в сердце, и тех, кто религиозен. Потому что Вы говорили здесь о нескольких пластах, и у меня все немного перепуталось.
М. Лайтман: Человек, который обнаруживает себя находящимся в нашем мире, допустим, в середине своей жизни, он может относиться ко всей реальности, что живет, как все животное. Это все люди. Кроме этого, может быть, что у него есть какое-то отношение к своему существованию, чего нет у животных, это то, что научили его, что есть высшая сила. Эта высшая сила может быть доброй, может быть злой. Если ты будешь добр, Он будет к тебе добр. Если ты будешь плохой, Он будет к тебе плох. Он хочет, чтобы ты был добр, поэтому дает тебе удары, Он относится к тебе хорошо, если ты добр. Стоит тебе быть добрым.
Что называется «быть добрым» в глазах высшей силы? Здесь есть методика, и не одна, что люди сформировали себе всевозможные такие вещи, чего эта высшая сила хочет. Может быть, она хочет, чтобы мы съели своих детей, принесли их в какую-то, не дай Бог, жертву? Или она хочет, чтобы мы убили кого-то, и тогда это хорошо в ее глазах, потому что они думают иначе о ней, да? Всевозможные религиозные войны, или еще, и еще, и еще. Или я говорю всем: если вы дадите мне почет или деньги, это то, что хорошо для Него, Он этого хочет, будет тебе за это так и так. Так люди ставят себе всевозможные отношения, виды отношений к этой высшей силе со стороны эго.
Бааль Сулам объясняет это там в статье о религиях, как?
Ученик: (57:41) «Мир».
М. Лайтман: Статья «Мир»? Нет, о видах религий.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Да, статья «Мир». Но есть в этом масса вещей, и они развивают человека. Авраам, по сути, сформировал их и упорядочил их в правильном отношении, что это продвигает человека все-таки к Божественному. Это слои желания получать в общей сложности, которые не способны быть «яшар Эль», они посредством этого продвигаются.
А потом, что они думают? Они знают только одну вещь: есть высшая сила, я и Он находимся в системе отношений. Я добр, Он добр, я плохо, и Он плохой. И тогда только проблема, какова Его воля. И тогда каждая религия думает иначе. Одни думают, что мы правы, это то, что Он хочет, вторые – так думают, они хотят, третьи – так. И вся разница в этом, как мы покланяемся Ему, выполняем ли мы Его волю, чтобы было нам хорошо в этом мире, чтобы было нам хорошо в будущем мире. И все. То есть мы работаем перед той же высшей силой, допустим, как перед правителем, как перед царем, как мы наполняем его, чтобы был доволен нами.
И... то есть есть совершенно светские, есть такие, которые относятся к высшей силе в такой форме, как наполнить ее, как покланяться ей, как так умилостивить ее, и есть каббалисты. Они говорят: эта сила вообще не относится к тебе в личной форме. Что ты даже говоришь «нет никого, кроме Него» и «Добрый и Творящий добро», это общая сила природы. Все зависит от меня, у Него нет личного отношения ко мне, все зависит от того, насколько я меняюсь в абстрактном свете, постоянном, существующем, «Я, АВАЯ, не менял», «закон дан и не преступит» и так далее. То есть у Творца нет личного отношения ко мне, так я могу говорить на своем лексиконе. У Него нет особого отношения ко мне, ничего, а так я чувствую.
Так же я чувствую с компьютером. Вчера я работал с компьютером, рассердился на него, хотел разбить его. Он виноват, этот голем, кусок железа и пластика? Скажи мне, что там есть, кроме железа, пластика и электричества? Но я приписываю ему, потому что я работаю с ним, свою личность. И я перед ним так, он хороший, он не хороший, посмотри, что он делает мне, посмотри на это. Я... потому что... так это и на машину я сержусь, если что-то случается у меня с машиной.
Что мы говорим ребенку, который получил удар? Дай удар в ответ этому столу, он не в порядке. Это очень, очень основополагающие вещи в нашей природе, это не смешно. Из этого приходит вера в силу природы, которая делает мне добро или делает мне зло. Как мы говорим ребенку: дай удар в ответ столу, он сделал тебе плохо. Так если это не стол, а что-то такое более неясное, большее и охватывающее, тогда уже относись к нему хорошо, он сделает тебе хорошо. И начинает быть вера.
Так мы еще не понимаем, еще не понимаем, насколько мы здесь находимся в состоянии, что как будто, если я не нахожусь действительно в точке истины, я не работаю ни против чего. Я просто работаю против закона, потому что «закон дан и не преступить». Творец не меняется. Так я добр или я плох, это все действует на меня, это все односторонне. Нет, я не делаю этим ни добра, ни зла, это не касается Его. Что я говорю, что Он радуется мне или я огорчаю Его, это я так говорю, это только у меня в моем ощущении. Если это так, кто обязывающий, чтобы я изменился, мое эго? Так я делаю это только потому, что будет мне хорошо? У меня нет больше того, что обязывает. Или, может быть, окружение, что они побьют меня, тогда я изменюсь?
(01:03:21) То есть, если мы так относимся к общей совершенной реальности, у меня нет обязывающего. А что? А только вера выше знания. Что я хочу извлечь из всей этой моей разбитой реальности, лживой, ложной, я хочу извлечь из этого именно, что я нахожусь в ней... Почему я нахожусь в ней? Я хочу построить из нее независимое отношение к этой силе, «Доброй и Творящей добро» и «нет никого, кроме Него». Что такое «независимое»? Что я отношусь к ней так без всякой пользы ни для чего. И также Он не знает, и не понимает, и не чувствует от меня ничего, ничего.
Так на чем я основываю свою работу? «Подвесил землю ни на чем», это называется скрытые десять сфирот, «бли-ма». Что я прихожу постепенно к такому восприятию реальности, что я нахожусь без всякого расчета, что я способен сегодня только сделать, а просто хочу учиться у нее, у этой силы, ее свойству и уподобиться ее свойству, и это вознаграждение. Что нет у нее, и нет у меня, и нет ничего в результате, кроме как уподобиться. «Вознаграждение за заповедь – знать Заповедующего».
Это очень тонкие вещи, невозможно объяснить их. Человек, у которого нет точки в сердце, он никогда не может впечатлиться от этого и понять, что есть здесь что-то. Так для кого я работаю, перед стеной, перед воздухом? Если нет кого-то, кроме меня, кто получает мою работу и из этого относится ко мне иначе, и я записываюсь там в каком-то месте, ведь во всяком месте написано, что там записывают, «рука записывает, все в книге, лавочник над своей книгой, лавка открыта». И вообще, добро или зло, все записывается, перевешивает себя, весь мир. Что все эти слова тогда? Они все для того, чтобы только пока приблизить нас к тому идеалу, который называется «вера выше знания», где у тебя нет расчета, который ты можешь описать здесь.
Тебе не к кому обратиться. Расчет может быть у тебя с кем-то, у кого есть желание, у кого есть сила, дело, действие. «Нет никого, кроме Него» и «Добрый и Творящий добро» говорит о том, что Он не действует со второй стороны как бы. Если с нашей стороны мы говорим о действиях, что это изменения состояний в реакции на что-то, у Него нет. Если у Него нет, это как бы не действует, как не находится. Как бы неживое, если не меняется. Так это в наших глазах.
Ученик: (01:07:23) Я надеюсь, что не ввожу в заблуждение, но есть в «Шамати», в статье 13, «По поводу граната», написано так: «…какова мера наполнения пустого места? Ответ: согласно тому, насколько он поднимает себя выше знания. Другими словами, пустоту нужно наполнять величием, то есть свойством «выше знания». И пусть попросит у Творца, чтобы Он дал ему эту силу. И это следует понимать так, что пустота не была создана, то есть не возникает у человека, чтобы он ощущал себя таким пустым, а [это сделано] только лишь для того, чтобы он наполнил это величием Творца, то есть чтобы он принимал всё выше знания».
М. Лайтман: Мы не знаем, что такое выше знания. Это полный отрыв от всех наших расчетов. Я помню тоже это было... не знаю, через четыре месяца, я помню здесь, что мы ехали в Петах-Тикву в сауну, я помню под этим мостом, под шоссе Геа, по которому мы ехали, и под мостом я спросил его, что называется «выше знания», наконец? Это было, может быть, три, четыре месяца, что... я написал здесь (Рав показывает на руке) такой знак, чтобы не забыть, что нужно думать выше знания. Я не знаю, что это, но чтобы я не забыл об этом. Написано все время, должен человек быть в таком расчете. Так рука на руле, и я посмотрел: а, выше знания, ну? Так я спросил его наконец: ну, как понять?
Так он дал пример, что... но такой пример, очень ограниченный все-таки в нашем мире, что если товарищ занял у тебя тысячу шекелей и возвращает тебе потом конверт, и в конверте ты обнаруживаешь только один шекель, так ты должен... и он дает тебе, и он говорит тебе: вот, я возвращаю тебе. То есть там тысяча, по знанию, по тому, что я считаю, там это один. А где девятьсот девяносто девять? Ты идешь выше знания. То есть ты приходишь к такому исправлению, к исправлению, это не просто так ты прощаешь ему, что ты получил тысячу вместо одного. Что он вернул тебе все. Как ты восполняешь? Мы говорим о реальных действиях, как ты восполняешь их? Это называется сила «веры выше знания». Что это?
Только что это приходит к человеку из его внутреннего усилия, это все зависит от нас, раскрывается из наших келим, что мы меняемся, тогда мы видим, что, да, можем восполнить знание посредством веры. Что вера – это отдача вместо получения. Вещи, которые не понятны все-таки, пока это не приходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:05) Мы учим, что Творец создал, по сути, желание получать, вместе с тем на каком-то этапе у нас есть тема точки в сердце, которая пробуждается, и у нас есть свет... эта постоянная сила, которая называется «нет никого, кроме Него», которая «Добрая и Творящая добро». Теперь, в общей сложности появляется здесь мысль, как будто нет здесь индивидуума, но в повседневности мы видим, что результаты, они... каждый по отдельности получает их в своей форме, этот получает так, этот получает так, этот получает так. И тогда он соединяется в направлении Творца из направлений, в которых он получает как бы расстояние...
М. Лайтман: Я прошу тебя спросить.
Ученик: Это мой вопрос. Как это может быть...
М. Лайтман: Нет, это не вопрос. Мы все запутаны и так, и не путай нас. Почему я настаиваю на вопросе без рассказа? Потому что нам нужен только вопрос, иначе ты в том, в чем ты находишься, тянешь нас, и тогда мы теряемся.
Ученик: Нет, так я касаюсь вопроса сейчас точно.
М. Лайтман: Так вопрос, и все. То, что ты сказал, нам не важно.
Ученик: Так как Он постоянен...
М. Лайтман: Что?
Ученик: Как может быть, что Он – это постоянное состояние, а мы чувствуем это каждый иначе?
М. Лайтман: Это вопрос, вот и все, без предыдущих слов. Мы чувствуем, каждый, Его в ином состоянии, каждый согласно своей душе, то есть каждый согласно своим желаниям и свойствам. Так каждый. Потому что Его невозможно почувствовать, я никогда не чувствую Его. Я чувствую себя по отношению к чему-то, что говорят мне, это называется «простой высший свет». И я по отношению к простому высшему свету раскрываю себя. Где это я? Весь мир – это ты. Ты чувствуешь? Да, чувствую. Ты находишься с ними? Да. Так весь мир – это ты, это твое кли, в котором ты чувствуешь это. Кажется тебе, что это снаружи? Это ошибка, заблуждение, это все внутри, весь мир, это внутри. Это ты так чувствуешь свою реальность.
По отношению к высшему свету, и его ты не чувствуешь. Но он находится тоже вне тебя? Нет, тоже в тебе. Все, что только ты можешь описать себе, находится внутри тебя. И высший свет? Что такое высший свет? Если ты говоришь, ты говоришь о чем-то, от чего у тебя есть какое-то впечатление. Где? Внутри твоих келим, все это внутри человека. Так мы, пока не раскрываем высшую силу прямо.
(Окончание урока в записи)
Чтец: (01:14:25) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части урока, но прежде вместе споем.
Песня: (01:20:45)
Набор: Команда синхронного набора