Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 июля 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 31.05.2001)
(Трансляция урока в записи)
Ученик: (04:31) Какой вывод из всего этого?
М. Лайтман: Не перескакивай. Это очень важная точка.
Есть Творец – это просто желание отдавать, и только. Поскольку Он хочет отдавать, Он должен включать в Себя кого-то, кому Он хочет отдавать. Тогда Он начинает отдавать. Тогда как будто Он должен присоединить к Себе какую-то меру желания получать, то есть Он создает желание получать.
Чертеж: (05:29)
Творец изначально построен из двух частей: одна часть в Нем – это желание отдавать, а вторая часть в Нем – это желание получать. Почему? Потому что, если Он не будет включать в Себя желание получать, как сможет отдавать? Он должен знать кому, зачем. Это называется «Конец действия – в начальном замысле». То есть Он должен уже заранее подумать, что должно быть желание получать, которому Он собирается отдавать.
Здесь это называется «чистый Творец», да? Только Творец. А здесь это называется «Творец в связи с творением».
Чертеж: (06:32)
Две части. И тогда Он начинает отдавать. И из отдачи через шореш, алеф, бет, гимель у нас выходит бхина далет. И в бхине далет, где начинается желание получать, у нас тоже есть всевозможные слои, пока не достигают… – Здесь желание получать подобно отдаче, здесь подобно отдаче, здесь подобно отдаче, здесь подобно отдаче. Пока не достигает желания получать, в котором нет никаких искр отдачи. Это называется Малхут дэ-Малхут. Малхут, и здесь Малхут. Или потом мы видим как лев а-эвен. Вещь, которую невозможно исправить, он не понимает, что такое отдача.
Чертеж: (07:22)
Если я исправляю все эти, которые называются девятью первыми, что у меня от этого есть? От этого у меня есть то, что я чувствую действия Творца. Из девяти первых я постигаю действия Творца. Если я исправлю лев а-эвен, я почувствую самого Творца. Не по действиям – я почувствую Его, потому что это моя природа, из своей природы я почувствую Его природу.
Чертеж: (08:02)
Но как я могу это сделать, если здесь вообще эта моя часть не включена, невозможно внести в нее никакие искры отдачи, никакое свойство, которое может помочь мне исправить ее? Как я действительно могу достичь Творца?
Потому что теоретически, если бы я мог, я бы достиг. Но как? Посредством чего я могу внедрить в нее какие-то свойства отдачи и исправить ее? Невозможно. Верно, что невозможно. Но цель творения не в том, чтобы мы познали действия Творца. Цель творения – чтобы мы были на Его ступени. Как? Есть патент. Какой? Патент простой. Если я возьму эту часть (см. чертеж), и все-таки объединю ее искусственно, искусственно, со всеми этими другими частями, потом я смогу работать только над различием между ними.
То есть каждый раз мне нужно только постигать авхану: каково различие между этим и этим, между этим и этим, между этим и этим. То есть из отрицания – что это не как это, и не как это, и не как это – из отрицания я могу прийти к состоянию, в котором познаю Его. Не из того, что буду подобен Ему, а из того, что увижу, насколько я не подобен Ему. Что я буду работать… Еще раз: исправленные девять первых – это действия Творца. Лев а-эвен не может уподобиться им. Если лев а-эвен точно узнает, чему он не может быть подобен, он точно узнает, насколько он противоположен Творцу.
Знать, насколько точно я противоположен, – это все авханот, которые мне нужны. Если я буду знать в каждом свойстве во мне, насколько оно противоположно каждому свойству в Нем, мне не хватает только быть на Его месте. Но это осознание Его у меня уже есть. Я уже знаю Его. То есть то, что потребуется, – только перейти из этого края в тот край: из состояния творения – в состояние как Творец. И это действительно делается потом с помощью свыше, но только после авханот, которые мы делаем над этой частью.
Теперь то, что здесь не хватает добавить: девять первых и работа с девятью первыми называются мирами. А эта Малхут, с которой мы работаем, называется душами.
Так что же у нас здесь, сейчас, происходит в мире Ацилут? Все-таки один раз пройдем по этому, может быть, в следующий раз мы снова вернемся.
Ученик: (11:49) Гальгальта, АБ и САГ, и все это образуется после того, как есть экран и отраженный свет в Малхут. Вопрос такой: Вы сейчас сказали, что девять первых – это миры, а Малхут – это парцуфим, души. Тогда как это после того как есть масах и отраженный свет образовались мир Адам Кадмон и мир Ацилут?
М. Лайтман: Это четыре бхины прямого света. А это Малхут. Малхут делает сокращение, а потом она хочет уподобиться действиям Творца. То есть она не работает со своей Малхут, в которой произошло сокращение. Сокращение произошло именно здесь, в четвертой стадии – Первое Сокращение. Но свет удалился из всех бхинот, удаление света – оно из всех бхинот.
А потом Малхут работает с девятью первыми. Это у нас называется девять первых, и Малхут.
Чертеж: (14:04)
Сделать девять первых дэ-Малхут, чтобы девять первых дэ-Малхут были как четыре бхины, – это вопрос миров.
Для чего это нужно? Чтобы построить вокруг этой центральной точки, Малхут дэ-Малхут, правильное окружение, – так, чтобы через все миры, свет, который придет к ней, пришел, и здесь был махсом, а отсюда уже была тьма. Вот и все.
И здесь будут ступени, которые называются мирами, 125 ступеней.
Чертеж: (15:13)
Сейчас, мы построили эту систему. Кроме этого, что мы построили? Мы построили миры в такой форме, что они понимают, насколько эта Малхут не может быть исправлена. Потому что в мирах тоже было разбиение, там был тот же лев а-эвен, было разбиение, и разбили и исправили все, кроме лев а-эвен.
То есть в мирах, как я говорю, исправили Гальгальта вэ-Эйнаим, АХАП внутри которого Гальгальта вэ-Эйнаим, и Гальгальта вэ-Эйнаим внутри которых АХАП, а потом АХАП. Это четыре вида келим, которые образовались после разбиения. Тогда что мы выясняем? Мы выясняем получающие келим и отдающие келим. Эти АХАП – это лев а-эвен, это Малхут дэ-Малхут, мы выясняем, что с ней работать невозможно, и уже в мирах мы с этим не работаем. Мы работаем только со всевозможными вариациями девяти первых.
Чертеж: (16:22)
Тогда миры уже готовы ко всем авханот, которые будут. Но миры – это девять первых.
Теперь что с самой Малхут? Тогда после того, как вышли у нас все миры, у нас есть табур, парса, сиюм. И все миры поднялись так, что… Нет, извините. Сделаем нормально. Это будет Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ЗОН. А потом ЗОН поднялись. И тогда здесь образовался мир Брия. ЗОН, Аба вэ-Има, Арих Анпин, Атик, Брия, Ецира, Асия – до хазэ, это называется. Ецира, Асия. Вышли все миры. После этого был создан Адам Ришон. То есть это рождение миров БЕА, до всех подъемов.
Чертеж: (18:31)
Сейчас родился Адам Ришон. Его парцуф тоже родился от ЗОН дэ-Ацилут. Я сейчас только объясню как, что с ним, а потом немного почему – на следующем уроке. ЗОН дэ-Ацилут, как они породили мир Брия, Ецира, Асия, также породили Адама Ришона. В такой форме, что голова (рош) Адама Ришона находится в месте мира Брия, его горло (гарон) находится в месте четырех сфирот мира Ецира и до его хазэ, до конца мира Ецира, а его табур… Секунду, его хазэ, вот и все, а ноги, и ноги (раглаим), ноги находятся до конца мира Асия.
Чертеж: (19:42)
То есть мир Адам Ришон находится точно внутри, внутри миров БЕА. Его рош – внутри мира Брия, его гарон – внутри четырех сфирот мира Ецира, его гуф, гуф, его гуф – внутри шести нижних сфирот мира Ецира, а раглаим – в месте мира Асия. Здесь есть еще разделение. Здесь есть еще мир Асия, здесь есть еще место Брия. Сделаем это в следующий раз точнее.
Чертеж: (20:31)
Что я хочу сказать? Что между Адамом Ришоном и мирами БЕА есть определенная связь. Как миры БЕА построены во взаимовключении получающих келим, которые существуют, и внутри них существуют отдающие келим, так же и Адам Ришон построен из того, что в нем есть получающее кли, которое нейтрализовано. Поэтому в нем могут существовать отдающие келим. Вы помните, что мы говорили о мирах? Что миры образовались из включения Гальгальта вэ-Эйнаим внутрь АХАП. АХАП – это келим, которыми невозможно пользоваться, а Гальгальта вэ-Эйнаим – ими можно пользоваться. Это строение мира Ацилут, природа Ацилута, отдающие келим.
Тогда, если мы нейтрализуем общий АХАП, эту общую массу, внутри которой находятся Гальгальта вэ-Эйнаим, тогда мы можем эти Гальгальта вэ-Эйнаим, находящиеся внутри АХАП, упорядочить и построить так, чтобы это было строением как мир Ацилут. И тогда это строение, как мир Ацилут, которое находится внутри авиют бет, будет называться миром Брия; находящееся внутри гимель дэ-Ацилут будет называться миром Ецира; а находящееся внутри далет дэ-Ацилут будет называться миром Асия.
То есть принцип в том, что нейтрализуют АХАП, которым невозможно пользоваться, и пользуются Гальгальта вэ-Эйнаим внутри АХАП. То же самое в Адаме Ришоне. Адам Ришон был создан из этой Малхут, (см. чертеж) которой невозможно пользоваться. Если невозможно ею пользоваться, тогда что невозможно сделать? Можно нейтрализовать ее, чтобы она не хотела ничего получать, и объединить ее, объединить ее с Гальгальта вэ-Эйнаим.
Как это делают? Если в мирах у меня есть Гальгальта вэ-Эйнаим, в ЗОН дэ-Ацилут и в ЗОН дэ-Некудим, вы помните, Гальгальта вэ-Эйнаим, а потом АХАП в ЗОН дэ-Некудим. И сверху приходит свет АБ-САГ, и он объединяет Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП в десять сфирот, а затем они разбились. Разбиение. Из разбиения перемешались Гальгальта вэ-Эйнаим с АХАП, АХАП с Гальгальта вэ-Эйнаим. Так у нас есть отдельно Гальгальта вэ-Эйнаим, отдельно АХАП, АХАП внутри Гальгальта вэ-Эйнаим и Гальгальта вэ-Эйнаим внутри АХАП.
Чертеж: (23:43)
Они перемешались, потому что у них есть возможность перемешаться, войти одно внутрь другого. Потому что мы не говорим о материалах, мы говорим о желаниях, о намерениях, о стремлениях. Могут перемешаться даже получающие келим с отдающими келим. В Адаме Ришоне это невозможно, потому что миры – это действия девяти первых, там может быть перемешивание. Но в Адаме Ришоне не может быть. Здесь чистое желание получать, нетто, которое не может впечатлиться ни от чего, кроме наслаждения. От намерений ради отдачи, от чего-то – ничего.
Тогда как мы строим Адама Ришона? Адама Ришона мы строим в другой форме. И написано так: «И создал Творец Всесильный человека из земли…»1 и так далее, вся эта история. Как построен человек? Он построен просто. Гальгальта вэ-Эйнаим, а здесь эта Малхут дэ-Эйн Соф. Но что? Этой Малхут не пользуются, она находится под сокращением, пользуются только Гальгальта вэ-Эйнаим. Это называется, что Адам Ришон родился обрезанным, без получающих келим. Это называется «брит мила» (обрезание). Без получающих келим.
Чертеж: (25:04)
И что тогда происходит? У него есть строение, точно соответствующее строению миров БЕА, потому что миры БЕА – это тоже отдающие келим, которые находятся… Миры БЕА – что это? Это Гальгальтот вэ-Эйнаим, где здесь в месте Малхут находится АХАП или авиют бет, или гимель, или далет дэ-авиют, которым тоже не пользуются. Это Адам Ришон, а это миры БЕА вместе. Поэтому они подобны и могут находиться одни внутри других.
Чертеж: (25:38)
Только различие в том, что в Адаме Ришоне этой частью совершенно невозможно пользоваться. Тогда мы построили этот парцуф, который называется Адам Ришон. Очень искусственный парцуф, потому что его главной частью не пользуются. Пользуются только Гальгальта вэ-Эйнаим, которые вообще не он. Это келим, которые ему не принадлежат, их просто объединили. Это вообще отдельная тема, как возможно так объединить келим вместе и так далее.
Но что происходит сейчас? Если мы разобьем этот парцуф, который называется «Адам Ришон», а затем начнем исправлять его, собирать все авханот, которые там внутри, и проверять их один за одним, мы сможем в нем изучить из этой работы, из этого анализа, который будет внутри: что такое эта часть и что такое эта часть по отношению к желанию получать или по отношению к желанию отдавать, чего хочет в этом Творец, чего хочет в этом человек и так далее.
Когда мы начинаем измерять и проверять все эти части, мы изучим Гальгальта вэ-Эйнаим, объединение Малхут с Гальгальта вэ-Эйнаим, объединение Гальгальта вэ-Эйнаим с Малхут и саму Малхут. И тогда что происходит, что мы должны сделать? Мы должны совершить все действия, кроме исправления Малхут (см. чертеж). Но всеми действиями, кроме исправления самой Малхут, которые мы совершим, мы узнаем все свойства Малхут. То есть все свойства, которые находятся напротив Творца.
И если мы закончим все исправления, кроме самой Малхут, с нашей стороны это называется нашим Гмар Тикун. Нам больше не нужно, не на нас исправлять лев а-эвен. А потом приходит свет, который называется Машиах, «рав поалим мекабциель» – «многодействующий и собирающий», такой особый свет, и он исправляет эту Малхут, превращает ее из Малхут в свойство Творца. И тогда приходят к состоянию Гмар Тикун. Мы еще поговорим об этом этапе. У нас есть еще урок, а если нужно, возьмем еще урок.
Но это, по сути, все дело Адама Ришона, все дело душ. Души, по сути, в своей работе должны выяснять, не исправлять. Нам нечего исправлять, по правде говоря. Наша работа не в том, чтобы исправлять. «Нет в нас добрых дел», как мы говорим в Йом Кипур. А то, что возложено на нас, – измерить, насколько мы находимся в таком материале, который не может понять, что такое отдача. Вся наша работа – выяснение, а исправления уже совершаются из этого. В следующий раз мы войдем в это больше.
Да.
Ученик: (29:17) Но Вы думаете, что способность выяснять тоже приходит свыше?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученик: Адам Ришон был создан согласно определенному решимо?
М. Лайтман: Нет. До Адама Ришона нет решимот. Есть решимот, но из Малхут дэ-Эйн Соф, не из парцуфим БЕА. Адам Ришон – не следствие распространения через Гальгальту, АБ, САГ и до сиюма Асия. Он к этому не относится. Он не относится к мирам. Есть миры, и есть души. Души – это разбитый Адам Ришон, его части называются душами.
Ученик: Тогда из чего он родился?
М. Лайтман: Он родился из объединения Малхут с Гальгальта вэ-Эйнаим. Малхут дэ-Эйн Соф с Гальгальта вэ-Эйнаим.
Ученик: Какой ГЭ?
М. Лайтман: Гальгальта вэ-Эйнаим миров. Это не его келим. Малхут – это его келим.
Ребята, еще поговорим. То, что я сейчас рассказываю, не написано в такой форме, ну… нигде. Об Адаме Ришоне обычно не изучают, и не написано. Написано в очень- очень такой форме, как можно меньше. Тогда насколько возможно, я дам это так, коротким методом, чтобы хотя бы что-то было немного понятно и чтобы вы не запутались, а потом вы продолжите постепенно, постепенно добавлять.
Еще? Вот и все. Начинайте приходить утром, я обещаю, что получите добавку. Не так много – два раза в неделю: в пятницу и воскресенье.
(Конец урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора
Тора, Берешит, 2:7.↩