Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 августа 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 50. Два состояния (в записи от 05.11.2021)
Чтец: В первой части мы изучаем урок в записи от 5 ноября 2021 года. Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 568-я страница, 50-я статья «Шамати» «Два состояния», со слов: «А главное, что человек должен знать и чувствовать, что «есть правитель в столице».
Чтец: (00:49) А главное, что человек должен знать и чувствовать, что «есть правитель в столице», как сказали наши мудрецы, что праотец Авраам сказал: «Не может быть столицы без правителя»1. И пусть не думает, что всё, происходящее в мире, случайно. Ведь Ситра Ахра склоняет человека к греху: чтобы он сказал, что всё случайно. И это называется «сильный гнев»2 'хамат кери'. То есть есть сосуд 'хе́мет', полный случайностей 'кери', – «от случая» 'ми-кери', – несущих человеку мысли, которые заставляют сказать, что всё случайно. (И то, что Ситра Ахра несет человеку такие мысли, заставляющие сказать, что мир управляется случаем без руководства, это тоже не случайно, а Творец желал этого).
М. Лайтман: Чтобы человек думал, что это всё случайно, и старался бы изо всех сил увидеть реальность такой, что это всё приходит из управления, из Единой высшей силы.
Чтец: (02:08) Однако человек должен верить в вознаграждение и наказание, что «есть суд и есть судья», и всё происходит посредством управления вознаграждением и наказанием. Ведь иногда, когда у человека возникает какое-либо желание и пробуждение для работы Творца, и он думает, что это появилось у него случайно. И об этом он тоже должен знать, что до этого у него была работа в виде «действие, предшествующее слышанию». И он молился, чтобы ему помогли свыше, чтобы он смог совершить какое-либо действие с намерением. И это называется состоянием «подъема МАНа».
Вопрос (Интернет): (03:07) А что есть в страданиях, без которых невозможно достичь цели творения?
М. Лайтман: А как еще можно привести в движение человека, если он животное? Только страданиями.
Вопрос (Интернет): (03:26) Бааль Сулам пишет о двух путях: ускорение или страдания. И мы должны знать об этих двух возможностях. Всё население тоже поймет это? Или они только переживают, только присоединяясь к тому, что мы делаем?
М. Лайтман: Это то что произойдет, что мир придет к осознанию кризиса, в котором он находится. И у нас будет проблема, когда мир обратится к нам с требованием: «Что делать?» Потому что они почувствуют, что мы как бы виноваты в том, что миру плохо. Мы не приносим миру высший свет, свет исправления. И тогда как ты сможешь смотреть на мир, если они чувствуют, что ты виноват во всех проблемах мира. Что ты ответишь им?
Эта ненависть раскроется по отношению ко всем людям, которые стремятся к Творцу. Люди почувствуют, что они зависят от тех, кто стремится к Творцу. И тогда мы должны быть готовы объяснить им, как нужно произвести исправление. Но ты только представь себе, что это будет. Об этом написано, что встанут все населяющие мир, восстанут на Исраэль.
Я снова говорю, Исраэль – это яшар Эль, это тот, кто стремится к Творцу. Это перед раскрытием Творца всем.
Вопрос (Чтец): (05:57) А разве не предпочтительно открытые отношения, чтобы было понятно, кто виноват, чем, как сейчас, всё скрыто?
М. Лайтман: Не всё скрыто, мы говорим об этом открыто, громогласно. Это до нашего времени нельзя было говорить, а сейчас говори об этом, пожалуйста, всем, только никто не услышит.
А когда немного усилятся проблемы, и мы будем сильней и ближе к Источнику света, тогда им будет понятней, что им нужна особая сила природы, не Творца, не сверху, не от высшего, а от природы. И им также из этого станет понятно, что мы в сущности стоим на пути и как бы мешаем им прийти к этому. И тогда… ну, там написано.
Чтец: Но эта ситуация для нас намного лучшая, пусть требуют от нас открыто, и напрямую, пусть даже обвиняют нас.
М. Лайтман: Но ты не можешь сейчас сделать, потому что никто не услышит. Кто, как не ты, знает, что мы стараемся объяснять все эти вещи и не хотим скрывать ничего, ни от кого в мире. Но ты видишь, насколько они пока что не видят, не слышат, не чувствуют и вообще не различают, что это важно для них. Но придут еще несколько событий, потрясений от природы, и тогда они почувствуют, что выбора нет. То, что не делает разум, делает время. Но мы должны увидеть это у пророка.
Реплика: Йешаяу.
М. Лайтман: Когда встают.
Вопрос (Чтец): (08:20) Почему они не слышат, не слушают Бней Барух? Это зависит от человечества?
М. Лайтман: Это зависит и от нас, и от человечества, и от высшей силы. И у всего есть время, хотя мы хотим освятить, то есть ускорить время. Но все-таки, чем больше мы стараемся делать согласно нашим силам и возможностям, мы видим, что этого недостаточно, и это не видно людям.
С одной стороны, они чувствуют, что могут изменить мир меньше сжигая горючее, еще какие-то вещи. С другой стороны, мы видим, что природа в гематрии ЭЛОКИМ, в значении Творец, изменяется достаточно быстро. И мы чувствуем уже изменения в отношении Творца к человечеству через климатические изменения, пандемию, через другие вещи. Это скоро будет раскрываться все больше и больше, придет время. Мы должны делать все, на что мы способны, но, с другой стороны, нам нельзя бежать впереди Творца.
Чтец: Давление, которое будет на нас в будущем, Вы описываете это, что будет давление на Бней Барух – это нас ослабит?
М. Лайтман: Со стороны народов мира?
Чтец: Да, со стороны народов по отношению к тому, кто виноват: прямо к Творцу, Яшар Эль.
М. Лайтман: Конечно, будет давление. Но снова: давление, я надеюсь, что оно будет положительным, потому что в тот момент, когда начнут интересоваться, приходить к нам и спрашивать, и оказывать давление, нам будет, что предложить. Пожалуйста! У нас есть на всех языках. Пожалуйста! У нас есть, что можно сделать. У нас есть опыт, как объединяться. У нас всё есть. Больше, чем есть у нас, мы не можем дать, но всё, что у нас есть – пожалуйста, берите! И так будем продвигаться.
Чтец: (10:49) Продолжаем читать.
Однако человек должен верить в вознаграждение и наказание, что «есть суд и есть судья», и всё происходит посредством управления вознаграждением и наказанием. Ведь иногда, когда у человека возникает какое-либо желание и пробуждение для работы Творца, и он думает, что это появилось у него случайно. И об этом он тоже должен знать, что до этого у него была работа в виде «действие, предшествующее слышанию». И он молился, чтобы ему помогли свыше, чтобы он смог совершить какое-либо действие с намерением. И это называется состоянием «подъема МАНа».
Однако человек уже забыл об этом и не ценил этого действия, поскольку не получил ответа на молитву сразу же на месте, чтобы он мог сказать: «Ибо Ты слышишь молитву всех уст»3. И, тем не менее, он должен верить, что порядок свыше таков, что ответ на молитву может прийти спустя несколько дней и месяцев с момента, когда он молился. И пусть человек не думает, что он случайно получил это пробуждение сейчас.
Иногда человек говорит: «Сейчас, когда я чувствую, что у меня нет недостатка ни в чем, и у меня сейчас нет никаких забот, и разум мой ясен и спокоен, – поэтому сейчас я могу сосредоточить мой разум и мое желание на работе Творца». Получается, что он может сказать, что всё его занятие работой Творца – это «сила моя и мощь руки моей добыли мне это богатство»4. Получается, что в случае, если он может заниматься и достигать [наполнения] духовных потребностей, то он должен верить, что это ответ на молитву – на то, о чем он молился до этого, сейчас ему дали ответ на его молитву.
Поэтому иногда, когда он изучает какую-нибудь книгу, и Творец осветил глаза его и он чувствует определенное пробуждение, и тогда тоже человек обычно связывает это со случаем, как сказано выше. Однако всё [подчинено] Управлению. И, хотя человек знает, что вся Тора – это имена Творца, в таком случае, он может сказать, что благодаря книге, которую он изучает, он получил определенное высшее ощущение.
Но он должен знать, что во многих случаях, когда он изучает книгу и знает, что вся Тора целиком – это имена Творца, и, всё же, он не получает никакого свечения и ощущения, а всё сухо, и знание, которым он обладает, никак не помогает ему.
Поэтому, когда человек изучает какую-либо книгу и связывает свою надежду с Творцом, и учеба его должна быть основана на вере, то есть он верит в Управление, что Творец даст свет глазам его, – тогда он нуждается в Творце, и тогда у него есть контакт с Творцом. И благодаря этому он может удостоиться слияния с Творцом. [Бааль Сулам. Шамати 50]
Вопрос (KabU 3): (14:18) Вы сказали, что мы должны ускорить время. Разве это не против природы?
М. Лайтман: Ну и что? Согласно природе мы должны продвигаться согласно тем решимот, которые выходят из малхут мира Бесконечности постепенно, согласно часам малхут мира Бесконечности. А мы можем ускорить это время благодаря тому, что каждый раз устремляемся к ради отдачи. И тогда мы ускоряем времена. Сказано: «Исраэль ускоряют время» – тот, кто стремится к Творцу (яшар Эль), ускоряет время. Он ускоряет свое время прежде всего в своем развитии, и этим он приводит к тому, что и весь мир двигается быстрее, и комфортнее к Полному Исправлению.
Поэтому есть претензия у народов мира, что евреи виноваты во всех страданиях мира. Да, есть такое ощущение в народах мира. И это ощущение в сущности верное, разница только в том, что они не знают, как решить проблему. Это оказать давление на народ Исраэля, на тех, кто могут быть в направлении Творца. И это как и в период Авраама, так и сейчас, это не зависит от какого-то народа, а зависит от того, есть ли у человека искра в сердце, которая тянет его к этому. Тогда таким людям должны дать возможность работать над собой, чтобы соединиться с Творцом, привлечь свет на нас и так работать.
Вопрос (Германия-4): (17:09) Как найти эту необходимость, чтобы продолжать и действовать в пробуждении свыше?
М. Лайтман: Это с помощью группы. Правильное направление на исправление человек не может раскрыть сам. Посмотри, что написано в древних каббалистических книгах – только потому что раскрылось нескольким людям вопрос исправления: насколько можно продвигаться, к чему можно продвигаться, и они написали и передали нам это. Только так находят путь и методику. А затем приходят такие люди из каждого поколения, в каждом поколении есть свои мудрецы. В наше время это Бааль Сулам, в прошлых поколениях был АРИ, и мы должны согласно этому двигаться.
Вопрос (Ашкелон-3): (18:45) Он здесь пишет, что человек вдруг нуждается в Творце, когда почувствует, что учеба вся такая сухая. Бывает, что я забываю обращаться к Творцу – просто меня отключает или человек отключается. Как вспомнить, что нужно обращаться к Творцу?
М. Лайтман: Что сказать тебе? У тебя есть группа, товарищи – это все специально устроено так, что человек поможет ближнему. Сам по себе ты ничего не сможешь сделать: ни вспомнить цель творения, ни как сделать к ней один шаг. Шагом навстречу к цели называется «шаг к товарищам».
Ученик: Но я не всё время, ни каждую минуту в контакте.
М. Лайтман: Несколько раз в день, когда вы можете быть в связи – связывайтесь. Ты должен стараться слушать статьи, музыку, всё, что связывает тебя. Конечно, ты не можешь быть постоянно так, как на уроке, но постарайся создать такую атмосферу, такое окружение, такую среду.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (20:21) А где делать упор, чтобы усиливать ускорение: чтобы избежать страданий или, чтобы усиливать работу доставляя наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Нет, о страданиях нам нечего беспокоиться, этим мы ничего не достигнем. Мы должны стремиться только к отдаче и к связи с товарищами, и с Творцом.
Вопрос (Тель-Авив-4): (20:57) Должны ли мы делать действия ради человечества или только молиться за них?
М. Лайтман: Здесь большая проблема. Мы ещё не прояснили ее, не раскрыли: где наша работа с человечеством, какая связь есть в работе между нами и в работе с человечеством. Это проблема. Пока что мы должны понять, что Творец устраивает нам связь между нами в нашей организации и то, как мы соединяемся, собираемся, видим себя всё более сплоченными, объединенными.
В этом мы должны видеть и так же процесс, который проходит человечество, он всё больше и больше соединяет нас, всё больше сжимает нас между нами с компрессией. Потому что решение в итоге будет в том, что человечество не будет знать, что делать и действительно будет растеряно, потеряно из-за климатических и экономических ударов, катаклизмов, пандемии, экономические удары, все что угодно. Мы еще это все почувствуем, эти египетские казни начнут раскрываться в общем объеме, общемировом.
И вместе с этим нам придется объяснить всему человечеству, что нечего делать здесь. Это как фараон сказал о египетских казнях, что это перст Творца, что это исходит буквально свыше, из нашей природы, и тут нам нечего делать. То есть делать все что можно физически, но мы увидим, что это нас не спасает, а спасает нас только объединение, а не какая-то девочка Грета, или какой-нибудь политик, или кто-то еще.
Нам придется объяснить, что такое объединение, и почему именно оно является высшей силой, что высшая сила и природа приводит нас к равновесию, что кроме объединения ничего больше и не нужно. Только объединение обратно и противоположно нашей природе, но только это сможет нас спасти. Это придет.
Ученик: (24:22) В статье Бааль Сулам пишет, что если мы исправим наши действия, то мы увидим, что в мире нет страданий. То же самое можно сказать и об отношении всей нашей группы ко всему человечеству?
М. Лайтман: Да, разница между нами и человечество в том, что у нас есть методика, и через объединение в десятку мы получаем помощь, чтобы продвигаться во взаимной отдаче всё больше и больше.
И именно в нашем объединении в десятке, это как в колодце, мы черпаем эту воду, свет хасадим, когда мы объединяемся между собой, тогда мы с помощью этого сможем смягчить весь большой человеческий эгоизм светом хасадим и продвигаться дальше. При этом само человечество не способно, у них нет доступа к этому колодцу, к свету хасадим, поэтому они обратятся к нам. А мы должны быть готовыми показать им методику, путь и наше лидерство, то есть как все это обустроить.
Может быть, стоит нам начать работать с темой «Последнее поколение», почитать эти статьи.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (26:24) Как давать уверенность десятке и внешним людям?
М. Лайтман: Забудь ты о себе, и тогда у тебя все получится. Забудь о себе! Ты существуешь только для того, чтобы помогать товарищам, объединить их, служить им, тогда у тебя все получится. Ты понял? А о себе больше не спрашивай уже никогда.
Ученик: Вы сказали сейчас – забыть о себе. Вы можете объяснить, как это сделать?
М. Лайтман: Объяснить невозможно. Ты должен сделать и почувствовать изнутри, а если ты не можешь, попроси у Творца, чтобы Он тебе помог. Начни заботиться о других, и только. А о себе заботься только, когда ты ешь, спишь, и в той мере, насколько ты должен себя поддерживать. И только. Всё остальное только на благо группы и общества, и всё. И нечего больше спрашивать, не о чем больше спрашивать. Все твои вопросы – это пустое уже годами. Только это делай. Мне больше нечего тебе ответить.
Вопрос (Николаев-Сочи): (28:38) В свете того, что нас выбрал Творец и от нас теперь требуется что-то. И человечество получается мотивируют только страдания в настоящем? Как мы видим будущие возможные страдания его не мотивируют изменяться. А что мотивирует? В статье было сказано, что страдания в прошлом, которые уже подсластились. То есть нас мотивировать должны возможные, будущие страдания человечества. А в настоящем, что нас должно подталкивать вперед?
М. Лайтман: Нам нужно продвигаться не из страха перед будущим, когда я вспоминаю прошлое и могу представить себе будущее, и не от того, что будем ждать или ожидать какой-то большой награды, коробочку с шоколадными конфетами особенные. Мы должны между собой почувствовать ответственность за весь мир, и это должно быть нашим стимулом, что мы можем привести весь мир к Творцу, и этого Он ожидает от нас, что мы можем весь мир хоть чуть-чуть подвинуть к Нему, чтобы исправлял их через нас, чтобы направлял их, наполнял бы их, и наслаждался бы этим.
А мы не относимся к миру, не принадлежим миру, потому что искра в нас, которая ведет, толкает нас к цели творения – это не относится к человеческой массе. Поэтому нам нужно между собой объединиться, чтобы у нас была общая большая искра; и соединиться между нами и с Творцом, насколько сможем, чтобы наполнить эту искру силой Творца.
Но в принципе, мы не принадлежим ни к человечеству, да и особенно Творцу, мы – посередине, промежуточное звено – что-то, что пока необходимо, что мы необходимы человечеству и Творцу, и только для этой роли мы и существуем. Закончится эта роль, человечество соединится с Творцом, тогда мы исчезнем. То есть мы включаемся во всё это общее кли и больше не существуем как что-то странное, выделяющееся, так заканчивается история.
Ученик: (32:17) Я понимаю, что видимо никогда еще не было в истории, чтобы каббалистов услышали всем миром, и что мы должны это сделать. Практически какие желания я должен раскрыть у товарища, которые я могу наполнить?
М. Лайтман: Только стремление к раскрытию Творца. Мы должны объяснить друг другу, что это можно сделать только в объединении между нами. На протяжении многих лет мы объясняем друг другу, насколько это должно произойти только в объединении между нами.
Где, внутри, между нами, насколько мы углубляемся в него, занимаемся этим, мы начинаем постигать Творца – Бо у рэ. Где? Внутри, между нами. И тогда, когда постигаем в объединении между нами, в определенной мере авиюта, сопротивления – шореш, алеф, бет, гимель, далет, то есть ноль, один, два, три, четыре, пять, то в соответствии с этим, мы постигаем свет Творца внутри того самого объединения между нами, в том самом кли. И это мы должны научиться делать.
Ученик: Мои желания (стремление к Творцу), мои товарищи могут наполнить ровно в той мере, в которой я могу наполнить это их стремление? Или это звучит эгоистически, и я только наполняю их стремление к Творцу?
М. Лайтман: Я наполняюсь в той мере, насколько я отменяю себя перед товарищами и через них отменяю себя перед Творцом. А Творец – это внутренняя сторона связи между нами.
Ученик: То есть я все-таки ожидаю, что мое устремление к Творцу тоже наполнится в будущем?
М. Лайтман: Конечно. Тебе нельзя не думать об этом. Что, будешь себя обманывать? Нет. Нам не надо оставлять ни одного желания, которые находятся в направлении группы и Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (35:04) Почему наша ответственность перед человечеством должна быть такой истеричной, чтобы мы не могли спать, чтобы всё это буквально горело?
М. Лайтман: Да, у меня это горит. Я почувствовал это, практически, сразу, как начал учиться у РАБАШа из статей Бааль Сулама. Это стало для меня очень выпукло и ярко, выделилось. Мне было близко развитие человечества: куда оно развивается, каким образом, посредством каких сил, и где формула, по которой мы развиваемся? Что происходит с человечеством? Почему мы проходим такие времена?
И от одного перехода к другому между ними вспыхивают войны, проблемы и тому подобное. Меня это очень захватило. Не то что я заботился об этом мире, но на этом можно было раскрыть высшее управление. И поэтому получается, что здесь мы видим связь между этим миром и высшим миром, и эта связь через все человечество. Мы получаем связь с высшей силой только в той мере, насколько мы связываемся между собой, как минимум, в десятке, где все человечество потом тоже найдет свое выражение. Но вот таким образом.
Ученик: Что человечество должно требовать от нас, а у нас есть этот продукт, который мы должны им дать?
М. Лайтман: Человечество чувствует на протяжении многих поколений от Адама Ришона и особенно, когда мы вышли из Вавилона и зашли в землю Кнаан. Мы видим с тех пор всё больше и больше, насколько эта группа была связана с высшей силой. Никто не знал, что там происходит с ней внутри, но инстинктивная ненависть к этой группе начала все больше и больше развиваться во всех народах мира, которые были вокруг. Потом зашли в Египет, вышли из Египта. Это всё сопровождалось особым отношением со стороны всех народов мира к группе Авраама.
(38:31) Эта группа ощущалась какой-то чужой, странной. И в этой группе, когда были различные проблемы, раздоры. В принципе центре группы были люди, которым не нужно было ничего материального, никакой материальной формы. Но были и другие, которые требовали: «Где у нас что-нибудь такое, чтобы мы могли связать материальное с духовным?»
И тогда Тора рассказывает, как начали создавать разные вещи, такие как ковчег или еще что-то, это всё должно было быть духовными понятиями. Потом – Храм – его тоже не хотели строить. Была война. Зачем нам нужно это здание? Мы должны построить это внутри наших сердец, в нашем сердце, и как можно дальше от материального. Но все-таки были такие, которые давили, требовали: «Нам нужно какой-то символ».
И тогда, то, что касается царей – что такое «царь Давид» и все остальные цари? Этого не требовалось по-настоящему, они не нужны были внутренне. Но простой народ требовал. Там много чего было, мы когда-нибудь поговорим об этом. Есть высказывания обо всем этом, насколько Творцу всё это было не нужно.
(41:02) Эта общая сила, всё должно было найти свое выражение только в объединении в народе. И все. Но мы понимаем, что когда это приходит в больших масштабах, то там есть и женщины, и дети, и повседневная жизнь, и невозможно решить все эти проблемы только на духовном уровне. Поэтому нужно было также создавать, строить все эти символы. Это есть у всех народов мира. И даже больше того, настолько отстроили это, что от них, от этой группы, от иудеев взяли все эти символы, понятно изменив их в ислам и в христианство. И это было, действительно, совершенно нежелательно и совсем не то, что думали.
Потом это привело к огромным несчастьям для народа Израиля, но то, что они сами посеяли все эти различия между собой и другими. И было за что зацепиться народу. Но изначально нужен был народ, у которого нет никаких внешних таких средств, всё только духовное.
Чтец: В следующей части урока мы изучаем «Введение в науку каббала (Птиха)», 95-й пункт, находящийся на 184-й странице в книге «Труды Бааль Сулама». Урок в записи от 14 августа 2006 года.
Набор: Команда синхронного набора
См. Берешит Раба, 39:1. Сказал рабби Ицхак притчу об одном человеке, который шел из одного места в другое и увидел, как горит некая столица. Сказал он: Скажи, неужели столица эта без правителя? Взглянул на него правитель столицы и сказал ему: Я – властелин столицы. Так, как праотец наш Авраам говорит: Скажи, разве мир этот без правителя? Взглянул на него Творец и сказал: Я – властелин мира.↩
См. Ваикра, 26:27-28.↩
Молитва Амида (18 благословений), 16-е благословение,↩
Дварим, 8:17.↩