Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 января 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5. П. 9
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» вместе с РАБАШем. Второй том, глава пятая, 297-я страница, слова АРИ, девятый пункт. Перед этим вместе прочитаем этот пункт.
9) И ВОТ СЕЙЧАС НУКВА ВКЛЮЧАЕТСЯ В ЗАХАРА. ВЕДЬ ПОСКОЛЬКУ НУКВА – ЭТО СВЕТ ХОХМЫ, КАК УПОМЯНУТО ВЫШЕ, А ЗАХАР – ЭТО СВЕТ КЕТЕРА, КОТОРЫЙ ОСТАЛСЯ В КЛИ, ПОЭТОМУ ЗАХАР – ЭТО ТОТ, КТО ПОЛУЧАЕТ СЕЙЧАС ОТ СВОЕГО КОРНЯ, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ КОРНЕМ КЕТЕРА. И ЭТО ПРОСТИРАЕТСЯ К НЕМУ БЛАГОДАРЯ ТОМУ, ЧТО ОЧИЩАЕТСЯ [ОТ АВИЮТА] ТОТ КЕТЕР, КОТОРЫЙ ОСТАЛСЯ НАВЕРХУ В КОНЦЕ КОРНЕЙ. И ПОСРЕДСТВОМ ВЫСШЕГО СВЕЧЕНИЯ КОРНЯ КЕТЕРА ОН СТАНОВИТСЯ ОЧЕНЬ ЧИСТЫМ, И ТОГДА СВЕТИТ БОЛЬШОЙ СВЕТ В ЭТОТ ЗАХАР КЕТЕРА. И ТОГДА ВКЛЮЧАЕТСЯ НЕКЕВА В ЗАХАРА И ПОЛУЧАЕТ СВЕЧЕНИЕ ОТ НЕГО, ПОКА НЕ ОКАЗЫВАЮТСЯ ТЕПЕРЬ ТРИ ЭТИ СВОЙСТВА РАВНЫМИ В ИХ СВЕЧЕНИЯХ, И ОНИ ЭТО: ЗАХАР И НЕКЕВА КЛИ КЕТЕРА, И ТОТ КЕТЕР, ЧТО НАД НИМИ. А ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОНИ СТАНОВЯТСЯ РАВНЫМИ, ОНИ ПОЛУЧАТ СВОЙ СВЕТ СО СТОРОНЫ КОРНЯ ВЫСШЕГО КЕТЕРА.
(Трансляция урока в записи)
(01:52) Выше написано: И ЭТО ПРОСТИРАЕТСЯ К НЕМУ..., а строкой раньше: ...ЗАХАР – ЭТО ТОТ, КТО ПОЛУЧАЕТ СЕЙЧАС ОТ СВОЕГО КОРНЯ, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ КОРНЕМ КЕТЕРА. Что значит «рош»? Кетер дэ-рош светит ему. Кому? Не хватает связи.
Пункт 9 выше ещё раз.
9) И ВОТ СЕЙЧАС (его зивуг сейчас) НУКВА ВКЛЮЧАЕТСЯ В ЗАХАРА. бхина гимель дэ-авиют включается в далет облачения. Почему? ВЕДЬ ПОСКОЛЬКУ НУКВА – ЭТО СВЕТ ХОХМЫ, КАК УПОМЯНУТО ВЫШЕ, А ЗАХАР – ЭТО СВЕТ КЕТЕРА, КОТОРЫЙ ОСТАЛСЯ В КЛИ... после его ухода. Значит, он хочет получить далет из далет де-решимо.
Теперь есть правило: каждая бхина получает от бхины, соответствующей ей. Значит, захар, который является далет де-итлабшут уровня Кетер,... ПОЭТОМУ ЗАХАР – ЭТО ТОТ, КТО ПОЛУЧАЕТ СЕЙЧАС ОТ СВОЕГО КОРНЯ (от корня решимо), ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ КОРНЕМ КЕТЕРА. А нуква от своего корня.
Теперь дальше: И ЭТО ПРОСТИРАЕТСЯ К НЕМУ БЛАГОДАРЯ ТОМУ, ЧТО ОЧИЩАЕТСЯ [ОТ АВИЮТА] ТОТ КЕТЕР, КОТОРЫЙ ОСТАЛСЯ НАВЕРХУ... то есть Кетер дэ-гуф – это первое. Второе – И ПОСРЕДСТВОМ ВЫСШЕГО СВЕЧЕНИЯ КОРНЯ КЕТЕРА ОН СТАНОВИТЬСЯ ОЧЕНЬ ЧИСТЫМ, И ТОГДА СВЕТИТ БОЛЬШОЙ СВЕТ В ЭТОТ ЗАХАР КЕТЕРА. Что это за очищение – он мне не говорит, зачем нужно всё это очищение? Посмотрим, что он объясняет.
(03:59) Очищается тот Кетер, который остался наверху в конце корней. АРИ определяет нам здесь полный порядок зивуга и рождения нижнего парцуфа посредством высшего. И потому эти слова нуждаются в очень точном понимании. И тут написано, что те решимот, которые поднялись в процессе ухода [светов] первого распространения... называемого «парцуф Гальгальта»,...которыми являются: решимо от света, оставшееся в кли Кетера... и решимо, оставшееся…...и решимо от света, оставшееся в кли Хохмы...
Но нужно помнить, что «из Хохма», имеется в виду от Хохма и ниже, потому что все 9 нижних называются Хохма по имени высшей бхины. Так что он говорит здесь? Что ...те решимот, которые поднялись в процессе ухода [светов] первого распространения, которыми являются: решимо от света, оставшееся в кли Кетера, и решимо от света, оставшееся в кли Хохмы, они поднялись под Малхут рош, в то место, где была совокупность света уровня Кетера первого распространения после его ухода оттуда.
Если так, то что написано здесь? Что решимот поднялись в то место, где был там свет Кетер дэ-гуф. Когда? ...после его ухода оттуда. Получается, что есть у нас здесь, в Малхут рош, три вида светов гуфа первого парцуфа АК, которые вышли оттуда... Откуда? Из гуф дэ-АК, ...после исторжения и пришли (все эти бхинот) в рош этого парцуфа.
Кто эти три бхинот? И они – это общая совокупность уровня Кетера гуфа... Что значит общая совокупность? Не обязательно Кетер, а от Кетер и ниже и нужно помнить, что это весь свет Кетер....а также решимо, которое этот уровень Кетера оставил в кли Кетера гуфа после своего исторжения, и которое затем тоже поднимается (это решимо) в рош (как?), благодаря включению в поднявшийся экран Малхут гуфа (в рош), и это решимо называется захаром кли Кетера. И следует понять, что это решимо является ветвью упомянутой общей совокупности уровня Кетер. В действительности это даже более, чем ветвь (Кто? Решимо) ведь оно – буквально часть его сущности, а вся разница между ними (светом Кетер и решимо Кетер) состоит в том, что общая совокупность света уровня Кетер полностью удалилась из гуфа сразу после того, как экран очистился от авиюта бхины далет, а решимо – это та часть, которую он оставил после себя там (Кто? Свет Кетер), в своем кли. И вот ты видишь, что они – одна сущность.
(08:35) Что он объясняет нам? Чтобы не думали, что решимо – это какая‑то другая часть от Кетер. Это часть света Кетер. Только свет Кетер полностью ушёл, а часть его осталась светить там. Но это один и тот же свет. И еще есть здесь второе решимо (это бхина гимель), – то есть свет, который оставил свет уровня Хохмы гуфа АК внутри своего кли после его ухода из гуфа. И оно называется некевой Кетера (это решимо), которая тоже поднялась из своего кли гуфа в рош благодаря включению в экран, который очистился, как сказано выше.
И хорошо запомни три названия этих трех светов: захар (это решимо) дэ-Кетер, некева дэ-Кетер... – это решимо бхина гимель, Хохма, где есть авиют....и свет Кетера (который поднялся), согласно их объяснению, приведенному выше, ибо невозможно объяснять их каждый раз. Также помни...
Ученик: М…
РАБАШ: Что? Я ещё не про то, что ты спрашиваешь.
Ученик: Есть свет Кетер, который очистился от гуф и поднялся наверх, есть свет решимо, и свет решимо поднимается наверх.
РАБАШ: Зачем он поднимается наверх? Просить наполнения.
Ученик: Наполнение, но это тоже свет Кетер, это тоже остатки света Кетер. Чем они различаются сами по себе?
РАБАШ: Ещё раз. Ты учил о свете, и спрашиваешь, в чём разница между решимо и светом. Свет Кетер называется светом, который поднялся наверх и ушёл из келим. Теперь у него нет связи с келим. А что имеет связь с келим? Эти решимот светят келим, которые остались в келим, и оживляют келим. И теперь мы учим ещё одну вещь: экран, который поднялся в рош, включается в эти решимот, потому что он хочет продолжить тот свет, который относится к решимот. Значит, вся связь с гуф – только через решимот, не через свет.
… это то, что он говорит здесь. Посмотри колонку 1.
(11:34) И следует понять, что это решимо является ветвью упомянутой общей совокупности уровня Кетер. В действительности это даже более, чем ветвь, ведь оно – буквально часть его сущности... Так в чём разница?...а вся разница между ними состоит в том, что общая совокупность света уровня Кетер полностью удалилась из гуфа сразу после того, как экран очистился от авиюта бхины далет... Значит, там нечего говорить о гуф, нет никакой связи....а решимо – это та часть, которую он оставил после себя там, в своем кли. Дэ-гуф.
У каждого решимо есть расчёт с гуф. И вот ты видишь, что они – одна сущность. Но в чём разница? Свет полностью уходит из ступени, из гуф, а решимо остаётся. И как оно поднялось наверх? Вместе с экраном, чтобы просить наполнение. И еще есть здесь второе решимо, – то есть свет, который оставил свет уровня Хохмы гуфа АК внутри своего кли после его ухода из гуфа. У света Хохма уже нет связи с решимо, только у решимо есть связь с гуф. Это то, что он говорит: что он оставил в своём кли, в гуф. И оно называется некевой Кетера, которая тоже (и это решимо, которое осталось в гуф) поднялась из своего кли гуфа в рош (Для чего?) благодаря включению в экран, который очистился... чтобы просить наполнение для гуф.
Значит, свет Кетер не имеет связи, чтобы отдавать гуф. А эти решимот – чего они хотят? Отдавать гуф. Они поднялись наверх просить наполнение. Значит, есть две вещи. Ты спрашиваешь меня, что такое «решимо‑свет», будто я говорю… Я говорю: свет от решимо называется светом.
Ученик: Свет.
РАБАШ: Но нет постижения света без кли.
Ученик: Свет Кетер, который поднялся, ведь он тоже раньше был в кли.
РАБАШ: Значит, он был в кли, тогда он приходит со светом Кетер, насколько его постигают, а потом он исчезает – его не постигают. Когда мы говорим «светит то, что осталось в решимо», это значит, что гуф постигает часть света.
Ученик: И этот свет уходит?
РАБАШ: Какой свет?
Ученик: (14:43) Свет решимо.
РАБАШ: Нет, не спеши, так не говорят, не спеши. Кетер оставляет решимо в своих келим, чтобы оживлять кли. Кто постигает кли? Кто постигает решимо? Келим. А затем, когда я говорю: Малхут дэ-табур, называемая «Малхут, где есть экран», который включается в решимот, тогда он спрашивает: как он… поднимается наверх, кто поднял его наверх? Экран требует согласно своим решимот. И тоже не говорится о свете без кли, я говорю об экране, который включён в решимот. Сила преодоления поднялась наверх и требует: «Дай мне силу преодоления». Сколько? Согласно тому, что осталось.
Значит, я тоже не говорю о свете, о свете без кли невозможно говорить никогда. Значит, или я говорю о свете, облачённом в кли, или он говорит о решимо, облачённом в кли, или говорит о решимо, включённом в экран, который поднялся в рош.
Ученик: Ш…
РАБАШ: Но о свете без кли, даже о решимо без света, тоже не говорят. Когда мы говорим о решимот в общем, он говорит так: решимо называется двумя бхинот – тонкий свет и грубый свет. Он говорит: тонкий свет – это то, что осталось от прямого света, а грубый свет – это то, что осталось от отражённого света. Вместе они называются решимо, вместе они находятся в кли.
И затем он говорит, например: грубый свет, который в решимо, спустился вниз в БЕА во время разбиения, и они называются искрами, которые спускаются оживлять келим. А решимо где остаётся?
Ученик: В Ацилут.
РАБАШ: В Ацилут. Тогда кто получает от решимо? Также остаётся там в экране, также остаются на своём месте. И мы говорим: грубые света, которые спустились вниз, тоже получают свечение от тонкого света, который есть в решимо. То есть одно и то же: свет без кли, даже решимо тоже должно быть в…
(17:30) Он приводит пример решимо. Человек, который ел какое‑то блюдо в ресторане, приходит на следующий день и говорит: «Дай мне такое же». Почему именно такое? Остался вкус во рту от того, что он ел вчера. Значит, что осталось? Вкус наслаждения от света. Но у кого? Должен быть получающий, то есть свет, его решимо, тоже должно быть, и тот у кого оно находится. Свет без кли невозможен. Ты спрашиваешь меня: кто его держит? Мы говорим о свете, который поднялся по порядку, поскольку он – это порождение Малхут дэ-рош, поэтому изучаем по рисунку, который стоит ниже Малхут дэ-рош по уровню.
Что из этого следует – свет без кли? Но мы говорим дальше, что этот свет Кетер вызывает что‑то в нижнем. Значит, мы знаем, что есть свет Кетер, он выполняет действия, которые мы скоро выучим. Если свет Кетер не действует в келим, то откуда я знаю, что есть свет Кетер? Скоро мы изучим, что свет Кетер делает в нижнем, и тогда мы уже говорим о «свете Кетер» по действию, которое нижний постигает от него. Скоро увидим, что он даёт. Он даёт обратную сторону (ахораим) этого света, и тогда нижний получает от него бхину ахораим. Об этом поговорим позже.
И хорошо запомни три названия этих трех светов... Каких? Свет Кетер. И есть решимо дэ-захар, решимо облачения, решимо дэ-авиют – это ветви Малхут дэ-рош, ибо она (Малхут дэ-рош) вывела их в гуф вследствие изменения формы и авиюта гуфа, который она дала им, который называется «авиют сверху вниз». Теперь же, когда они очистились от этого авиюта... они уже не получают, пришли в состояние «в потенциале», как было раньше, когда они ничего не получали. ...то снова вернулись к ней и включились в нее как вначале. И это называется, что три света поднялись к месту Малхут дэ-рош. Однако порядок их расположения там определяется тем, что каждая ветвь находится под ее ближайшем корнем. Ведь свет Кетера, являющийся общей совокупностью света, поднявшегося и удалившегося из гуфа, наиболее близок к этой Малхут.
То есть он начал упорядочивать причину и следствие, он – первая причина. А за ним располагается захар Кетера, который является ветвью света Кетера, и представляет собой решимо, которое свет Кетера оставил в своем кли, как сказано выше. А за ним располагается некева Кетера, которая происходит от свойства авиюта бхины гимель, которая является ветвью захара Кетера, который происходит от бхины далет, как упомянуто выше.
(22:02) И знай, что подъемы захара и некевы Кетера в рош вызвали там два зивуга в процессе этих подъемов. Ибо экран и Малхут дэ-рош тотчас поднялись в Есод дэ-рош, что означает, что Малхут покинула свою бхину далет... Хотя мы учим, что в рош нет очищения, покинули, ...и (она) получила авиют бхины гимель дэ-рош. И причина этого ее подъема в том, что выход светов гуфа первого распространения привел к тому, что Малхут дэ-рош перестала давать, ибо ей больше некому давать. Уже не может получать вкус, нет экрана.
И вследствие того, что весь смысл существования Малхут дэ-рош состоит только в том, чтобы быть в отдаче, ведь она не пригодна к получению с момента первого сокращения и далее. А посредством зивуга дэ-акаа, существующего в ней, она поднимает отраженный свет, и с помощью этого отраженного света, который она поднимает, она привлекает и передает высший света внутрь гуфа. Так вот, при выходе светов гуфа, она не может давать гуфу ничего, кроме лишь ограниченного свечения... которое называется решимо, относительно, то есть то, что он имеет в виду под решимо. ...кроме лишь ограниченного свечения, достаточного только для поддержания существования келим гуфа, чтобы они не аннулировались полностью.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора