Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 сентября 2026 года

Часть 2: РАБАШ. Записка 893. Плод цитрусового дерева (в записи от 14.10.2011)

(Трансляция урока в записи)

Чтец: (02:22) Здравствуйте, мы читаем «Труды РАБАШа», том 3, на странице 2057, статью 893, «Плод цитрусового дерева».

Плод цитрусового дерева

Плод цитрусового дерева. Среди этих четырех видов [растений] есть такое, у которого есть вкус и запах, как у этрога (цитрона), и он соответствует праведникам, в которых есть дух Торы и вкус добрых дел. У дерева, на котором растет лулав (пальмовая ветвь) есть вкус, но нет запаха, и ему соответствуют средние в Исраэле, у которых есть вкус заповедей, но нет духа Торы. У мирта есть запах, но нет вкуса, и он соответствует тем, у кого есть дух Торы, но нет заповедей. А у ивы нет ни вкуса, ни запаха, и ей соответствуют простолюдины, у которых нет ни духа Торы, ни вкуса заповедей. И мы собираем все четыре [вида растений] вместе, что указывает на то, что Творец не доволен Исраэлем, пока все они не соберутся в одно целое, как сказано: «Строящий в небесах достоинства Свои и единство Свое на земле основавший»¹. Когда возвеличивается Творец? Когда все мы становимся одним единством. [РАБАШ. 893. Плод цитрусового дерева]

М. Лайтман: Мы учим это из четырех стадий прямого света, что ни вкуса, ни запаха, это бхина алеф, еще не чувствует ничего, только что есть в ней наполнение и хочет уподобиться Творцу, тогда делается из нее бхина бет, потом бхина гимель, пока не приходит к Малхут, к этрогу, к бхине далет. Поэтому все вместе объединяются с Малхут.

Также в малхут есть четыре стадии ее собственные, что она не может чувствовать, понимать и реагировать правильно на воздействие на нее, если она не включает в себя четыре стадии, тогда она понимает, что они, каково воздействие девяти первых, скажем, на нее. И поэтому, пока мы все не будем включены вместе, лулав, мирты, ивы и этрог, тогда этого не произойдет.

И это намек, что также исправление, не намек, так это также в человеческом обществе, есть у нас среди людей тоже неживое, растительное, животное, говорящее, эти виды, и пока все эти виды не соединятся вместе, тогда мы не можем прийти к полному Окончательному Исправлению. Это то, что символизируют все эти обычаи.

Поэтому нужно соединить их точно по этим признакам, которые находятся в растительном, и построить также из растительного, из гумна и давильни, из отходов гумна и давильни, сукку, все из вещей, в которых нет важности для желания получать, а признаки соединения в желании отдавать всех вместе, тогда можно притянуть в такой форме, что они объединяются вместе, высший свет, потому что он приходит только к соединению. И тогда посредством него можно исправить все 613 желаний души и раскрыть духовный мир внутри исправленного соединения. Это символизирует праздник. Вот и все. Не знаю, что добавить. Спрашивайте. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:07) Есть история, которую Вы все время нам рассказываете, что случилась в Суккот с РАБАШем, что было какое-то состояние особого подъема духа, и Вы спросили его тогда, чего нам не хватает, чтобы прорваться? И он сказал: не хватает атаки.

М. Лайтман: Да. Это был год, когда мы построили новую сукку, вложили там массу сил, и он ведь хотел построить сукку по строгим условиям, как в Песах он был строг, также в Суккот в построении сукки. Сукка была вся из дерева, без единого гвоздя, что-то из железа, это запрещено, прямо по его условиям. Мы также эти шканты, деревянные гвозди, мы делали ее прямо так.

И также схах был очень особенный, почти не доходил свет, до такой степени, он был очень требователен в этом. И вот. Мы вложили в это много, и, может быть, из-за этого работали вместе, была очень особенная атмосфера, потому что как бы мы, это все были горячими, и тогда также давал толкования на все красивые, так казалось нам, что тогда мы могли воспринять больше.

И тогда, когда мы ехали с ним, все-таки мы выезжали изо дня в день на прогулку, так, когда мы ехали с ним, я спросил: да, чего нам не хватает? В конце концов, посмотри, что есть, неделю мы вместе круглые сутки, все время в сукке, также в течение дня приходят люди, сидят, учатся, говорят, почему это не происходит? Так он говорит, что этого недостаточно. Мы видим, что в соединении обязаны быть в атаке.

Так это в выходе из Египта, одно соединение, чтобы соединились вместе, и тогда выходят, невозможно выйти без соединения. Так это «И стенали сыны Исраэля от работы» еще до этого в Питоме и Раамсесе, тоже вместе все, что почувствовали, что это у них не идет. Так это к рассечению Ям Суф, что чувствуют, что сзади давит войско фараона, а спереди волны Ям Суф.

И вокруг горы Синай, так там это вообще, там стоят вокруг горы Синай, с одной стороны давят на них женщины, да, написано так, и написано вообще, что благодаря праведным женщинам вышли из Египта, было очень большое давление со стороны частной жены каждого и, в общем, можно сказать так тоже. И также это условие: или соединяетесь, или место вашего погребения.

(10:59) Мы видим, что в общей сложности условия, которые раскрываются, это очень непростые условия, как родовые муки. И только тогда можно действительно родиться в новый мир. Эти внешние условия мы раскрываем, не то что что-то меняется в мире. Ты можешь найти сегодня в мире людей, которые собираются потерять себя из-за экономического кризиса, или из-за каких-то страхов и других проблем. Ты можешь вместе с этим найти людей в мире, которым все равно, и они вообще не чувствуют почему, что происходит.

Все зависит от того, как человек раскрывает мир, а не то что у мира есть какая-то своя форма. Поэтому мы можем быть в покое, и все в порядке, подождем, что будет, будет, и мы можем привести себя к состоянию, что да, мы чувствуем, что хватит, и обязаны соединиться и раскрыть духовное, которое раскрывается только в соединении.

Все зависит от давления, которое мы сами производим, эти давления, что обычная, спокойная реальность для людей снаружи кажется нам уже как египетская тьма, или как прямо бегут за нами ненавистники, войско фараона, и мы обязаны прыгнуть в духовное, как в Ям Суф. Это все зависит от того, как человек описывает себе свое состояние, и этим обязывает себя за неимением выбора соединиться с другими. Все эти образы, которые мы читаем в Торе, это все образы больших соединений между людьми, что в духовном не входят в материальный Египет, и не переходят Ям Суф, и не пустыню Синай, и не Землю Исраэля.

В духовном все это ступени соединения между душами, или между людьми, можно сказать, которые в своей внутренней части соединяются в душах, в своих желаниях соединяются вместе, об этом речь в Торе, не о географии и истории какой-то группы, которая бродит там в какой-то земле Ханаан, Египте, снова возвращается. А все в соединении между ними раскрывают эти уровни. Иди себе из земли твоей, то есть из твоего желания, что ты находишься в вавилонском желании, иди себе к большему желанию, где ты соединишься со своей группой между вами с большей силой, что это уже называется земля Ханаан.

(14:59) Потом вы входите в левую линию, что ваши желания растут, злое начало проявляется, тогда называется, что вы спускаетесь в Египет. Потом вы поднимаетесь, получаете подъем из этого состояния, из Египта, тем, что объединяетесь вместе, тогда называется, что вы находитесь в пустыне Синай. После соединения между вами, выше всех проблем, которые раскрываются в вас, тогда вы входите в состояние, на уровень, который называется Земля Исраэля.

Все это ступени, это не география. Так мы называем все духовные ступени такими именами, и имена взяли из этого мира, но речь только о ступенях. Мы можем взять сейчас какой-то автобус и совершить путешествие из Вавилона в землю Ханаан, и в Египет, и обратно к нам, ну, и что будет? Мы совершим какое-то духовное путешествие? Так назовем его, но действительно это будет духовное путешествие? Это будет материальное путешествие.

А все зависит от того, как мы, сидя на одном месте, поднимаемся по ступеням и раскрываем наш внутренний духовный мир. Он раскрывается только в мере силы связи между нами. Насколько все больше и больше соединяются, по этой силе, тогда раскрывают духовные ступени. Это все только в соединении, и все наши желания, 613 желаний, исправляются только по отношению к соединению. Если человек не идет объединяться, он не выполняет ни одной заповеди, ни одного исправления желания получать. В чем он использует свое желание? Все от разбиения, от отрыва друг от друга, и все могут быть исправлены только в соединении друг с другом.

Ну, да, Орен.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:09) Есть ли у нас пример в источниках по вопросу построения окружения, что это то, что мы должны делать, чтобы соединиться в нашем мире?

М. Лайтман: Это то, что Авраам сделал изначально. Это называется люди дома Авраама, что взял их из Вавилона, тех, кто хочет идти за ним. Из Вавилона, из желания получать ради получения, из того, что были во всевозможных эгоистических работах между собой, ненавидящие друг друга, как весь Вавилон, и были готовы соединиться друг с другом. Из этого составлена группа, из людей, которые готовы выйти из Вавилона, не из материального, из духовного Вавилона каждого. Из этого он собрал их, чем? Своим свойством хесед, что обязаны быть в любви выше ненависти. Это все.

Что он может сделать? Работу вместо них он не может сделать. Он только научил их, что в вере выше знания, в любви выше ненависти, в соединении выше всех противоположностей, которые есть между всеми, обязаны мы быть соединены. Что в этом, в мощи этого соединения поверх желания получать, мы раскрываем духовные ступени. Какие духовные ступени? Сначала земля Ханаан, потом Египет, потом пустыня, потом Земля Исраэля. Вот и все.

Но все это для соединения, для соединения, для соединения поверх эго, которое все больше, и больше, и больше раскрывается, как вся Тора, это рассказ о проступках и исправлениях, проступках и исправлениях. То есть раскрытиях разбиения и исправлениях. Ты идешь исправлять что-то, кажется тебе, что исправил так по-крупному, вдруг ты проверяешь, нет, ты видишь еще что-то внутри. Снова ты открываешь и исправляешь. Запускаешь какую-то эту машину, снова обнаруживаешь, что нужно исправить еще что-то, и так, пока не заканчивает исправления. Но каждое следующее исправление ты обнаруживаешь, потому что сделал предыдущее исправление. И так это раз за разом, от внешнего к внутреннему, все больше и больше. Но все исправления, это чтобы соединиться или соединить вместе всех. Это все.

А мы забываем, что там это исправление и раскрытие духовного. Кажется нам, что это в каком-то другом месте. Поэтому нам нужно общественное мнение, мысль, желание, направление, чтобы все были вместе для того, чтобы направляли нас на то, что внутри связи раскрывают духовное. Что вся реальность создана для этого, весь мир построен для этого, все беды только чтобы направить нас к соединению между нами. И это сейчас действительно проблема мира. А мы, как бы обладатели методики, методики соединения, обязаны немедленно, прежде всего выполнить ее.

Да.

Ученик: (22:24) Мы видим очень большую внутреннюю трудность у нас сделать этот шаг соединения. И мы не видим таких примеров, где говорят о трудности в соединении, как бы в книгах, по крайней мере, это выглядит, не выглядит, что говорят о трудности в объединении, о трудности, что...

М. Лайтман: Не трудность в объединении. О чем говорит Тора? Ты не читал, читал когда-нибудь в книге Торы, верно? Ну, о чем весь этот рассказ? Застревают каждый раз в проблемах, в проблемах, в проблемах. Раскрывают, то есть все больше, и больше, и больше противоположностей, да? Изъянов в соединении между ними. Насколько раньше сделали, снова раскрыли, раскрывают проблемы. Снова исправляют, снова раскрывают, до, что это значит? Потому что в каждом раскрытии раскрывают большее желание получать, исправляют его, поднимаются на более высокую ступень. Так больше спускаются, больше поднимаются, больше спускаются, больше поднимаются. Раскрывают больше внутреннюю порчу, исправляют ее, поднимаются больше. Пока не поднимаются на высоту, которая называется полная Земля Исраэля. Ступень 125.

Так все время, только посредством неисправленности могут продвигаться. Так нам нужно также, чтобы это было нам понятно, понимать их, любить эту неисправленность, ее раскрытие любить, как Бааль Сулам пишет в письмах. Что именно в раскрытии всех этих грешников удостаиваются исправления и подъема. Это основополагающие правила, что если мы не признаем их прямо внутри, внутри нас, тогда мы не сможем продвигаться, все время это будет для нас как какая-то остановка.

(24:42) Потому что новичок, который приходит с воодушевлением учиться, получает через несколько недель, допустим, первый раз падение, тогда он не знает, что с ним происходит, как будто кто-то дал ему там по голове. Что происходит? Желания, мысли, туман, отсутствие вкуса, прямо все облако, отчаяние, не знает, что с ним происходит, так смутно.

Потом это проходит постепенно, забывает об этом, снова приходит. Потом какое-то воодушевление, а потом снова приходит, пока он не начинает слышать. Это занимает много времени. Пока он не начинает слышать, что эти вещи, они на пути, что этим он переходит из состояния в состояние, из падения в подъем, и так он все время... ты знаешь, как с йо-йо, с этим шариком на резинке, что насколько ты бросаешь его вниз, настолько он прыгает тебе вверх. И вот, так мы продвигаемся.

Потом мы должны входить в эти подъемы и падения осознанным образом, под контролем. Это уже более продвинутые этапы. Но признать, что путь таков, это обязательно. И чем быстрее общество привыкает к этому, что общество соглашается с этим, оно понимает, что именно так это исправление, что раскрывают нам неисправленности постепенно, от легкого к тяжелому.

И мы можем возвыситься над ней в связи между нами, что неисправленность, это то, что у меня нет вкуса, у меня нет желания соединяться, у меня нет отношения к учебе. Не порча, что я нахожусь в отчаянии от своей обычной жизни. Это сопровождает нас тоже, но это не называется неисправленность, это, есть у тебя много людей снаружи на улице, которые тоже находятся в этом. А неисправленности и исправления, это только по отношению к соединению и отрыву. И вот, так нужно проверять, измерять себя.

Да.

Вопрос (Интернет): (27:38) Шломо из Иерусалима спрашивает: любить своего ребенка может быть очень трудно, потому что и его боли, и его разочарования я чувствую. Как я смогу так любить группу, а потом все человечество? Как я смогу вынести все их хисароны?

М. Лайтман: Мне не нужно быть связанным со всеми их хисаронами. Я должен стараться, это для меня что. Я должен стараться быть соединенным с ними, представлять их, что находятся, они находятся соединенными, и только не хватает там моего соединения. И тогда я делаю максимум внутреннего усилия, в желаниях, в мыслях, в своих намерениях, чтобы быть сердцем и душой... сердце и душа, это не внешнее, это мысли и внутренние чувства. Что я хочу быть соединенным с ними. Вот и все, и я не делаю на них расчет, что они тогда находятся в хисаронах.

Я делаю расчет, что они уже соединены все вместе. Если я иду соединяться с ними, я хочу, я обязан представлять их как находящихся уже в Окончательном Исправлении. Все совершенны, все великие поколения. И только меня не хватает там, последнего, чтобы завершить все соединения в совершенную картину. И тогда у меня нет никакой критики к ним, только как я включаюсь в них и там прямо теряю себя. В порядке?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:44) Вы сказали однажды в ответ на один из вопросов, что соединение простое. Мы все время ходим вокруг, и мы находимся все время вокруг, мы не умеем найти точку, но это очень легко. Так, видимо, трудная часть, это найти точку. Мы все время говорим об объединении, мы только не знаем, что это. Как мы можем...

М. Лайтман: Мы не знаем, что это, потому что это уже душа. Объединение, это уже кли, общее желание, которого нет ни в одном из нас. Это общее. Ты, я, и он, и он, и он вместе, вместе, это нечто совершенно другое, это не ты, и я, и он, и он. Это нечто дополнительное.

Допустим, мы приобретаем этим новую область, 10 сфирот. В соединении между нами мы как бы готовы объединиться, я – к тебе, ты – ко мне, и еще несколько так соединяются, пытаются. У всех наших желаний вообще нет в духовном никакого статуса. Когда мы делаем эту компрессию, это давление, что мы – да, хотим соединиться, рождается нечто новое. От нашего желания приходит свет, и он строит нечто новое.

В этом новом ты не можешь найти чего-то, что похоже на твое предыдущее желание. И также на сумму желаний, что вы объединились в группу. Это новая дополнительная ступень, что это прямо часть Шхины. И внутри этого нового желания, внутри этого нового состояния вы уже раскрываете духовную вечность. Как будто нет связи между тем, к чему ты пришел, пришел и нашел, и тем, что нашел. Да.

Ученик: Дело в том, что в конце концов мы можем достичь соединения только посредством усилия. И наше усилие должно быть сосредоточено в правильном направлении.

М. Лайтман: На объедение. Это все. Что, сыны Исраэля, по рассказу, со стороны Египта, они знают, куда они выходят? Куда, бегут! Обязаны прийти к объединению из состояния, в котором находятся. Вот и все, делай все, что только возможно. Беги из Египта в тьму. Что там видеть? Прыгай в море из от отчаяния. Приходит к горе Синай, что это? Это в общей сложности сыны каких-то упражнений, каких-то вещей, что видят? Ничего. В каком состоянии находятся? Совершенно запутанные. Только давление. И давление тоже не нарисовано в какой-то картине, которая ясна, это напротив этого, так... нет, наоборот. Наоборот.

Ученик: (33:08) Так как все-таки производят это усилие? Нам ясно, что это что-то, что нам, мне, по крайней мере, неизвестно. Но мы в любом случае должны требовать. Я должен требовать что-то, о чем у меня нет никакого понятия. Так какой совет можно, может быть, взять?

М. Лайтман: Почему у тебя нет никакого понятия? Объединение – у тебя есть понятие. Это вещь, которую понимают. Объединение – это не что-то, что ты не можешь описать. Соединяемся все мы: мысли, желания, вместе, чтобы были как один человек. Как один человек с одним сердцем. Как? То есть прямо хотеть и думать об одной вещи. Что такое об одной вещи? Об объединении. Почему? Чтобы раскрыть наше духовное состояние. Что такое духовное состояние? То же объединение, это духовное состояние.

Ученик: Так чего нам все-таки не хватает, что мы ходим рядом, все время мы ходим рядом и не можем сосредоточиться? Чего все-таки нам не хватает, чтобы достичь той вещи, о которой ты говоришь, что она такая простая, с одной стороны, но наше усилие, это только достичь этой точки, прийти к ней, к сосредоточению?

М. Лайтман: Вам не хватает постоянства. Не хватает постоянства. Чтобы действительно как можно больше людей были связаны с этой идеей и думали об этом все время, насколько возможно, больше и больше. Ты, может быть, не слышал, допустим, ученики АРИ, и особенно ученики РАМХАЛя, они делали между собой дежурство. Что каждый раз находились в этом. Каждый раз двое из группы или несколько больше сидели и читали Зоар, и так 24 часа, или еще всевозможные вещи, но дело не в том, что сидят и читают (ты знаешь, есть у тебя таких полно), а что находятся в намерении на объединение и этим старались держать других.

Всевозможные средства, все, что в твоих силах сделать, делай. Но не трудился, не нашел, это чтобы было ясно. И трудился и нашел, нашел что? Что-то новое, новое кли, которое раньше ты не мог видеть. Как ты говоришь: я не знаю, я не вижу, я не понимаю, это так. Это вопрос находки. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:01) Есть явление в последнее время в праздники, я хожу по суккам, люди наполовину религиозные, наполовину светские говорят мне, начинают говорить: мы видели на канале 66, видели рава Лайтмана, они не знают, что я учусь там. И я говорю: вау, какая красота, всевозможные чужие люди начинают смотреть рава Лайтмана, я доволен и начинаю так прощупывать, что происходит.

Так они говорят мне: да, но посмотри, и рав Лайтман говорит о поручительстве, теперь говорят о поручительстве... И тогда я говорю: ну, и? Смотри, это в порядке, но вдруг я слышу, как он резко переходит к совершенно другому раву. И я остаюсь так в шоке, я говорю: так что здесь происходит? И их голова полностью в сукке, которую они построили, нет вообще момента каббалы, и они видят тебя как «Тору», они видят тебя как «рава», они не уловили еще вообще, что это каббала или не каббала.

И все больше и больше людей, и я слышу, как они говорят, что любят Лайтмана, смотрят канал 66, люди, о которых ты бы совершенно не поверил, что смотрят канал 66. И религиозные смотрят канал 66. И даже я встретил кого-то, кто улыбается, так я сказал ему: почему ты улыбаешься? Он говорит: да, я видел Лайтмана. Так, ну, притянуть его? Не с кем говорить, ты стучишь по дереву, нет вообще внутренней связи со всей этой темой Лайтмана. И это то, что я спрашиваю, что здесь происходит?

М. Лайтман: Смотри, это народ, который выходит из Египта, что есть там женщины и дети, старики, в общей сложности 600 тысяч мужчин, напротив трех миллионов народа в общей сложности. То есть пятая часть, это тоже масса, да? Что у них есть преодоление, у них есть способность понять, способность понять, способность присоединиться, способность что-то сделать. А все остальные тянутся за этим. Это женщины, старики, старухи и дети, малые дети.

Так не впечатляться тем, что Творец не дал ему возможности понять, что происходит. Да, есть масса людей, которые смотрят на наш канал и не видят в нем разницы от других каналов. Это Тора, да, и он «Рав», делают так подборку. Ничего не поделаешь, пусть смотрят так пока. Но то, что слышат все-таки слова о соединении, о единстве, это работает.

Свет, который есть в тех статьях, в том сочинении Бааль Сулама, что, допустим, мы учили сегодня, вчера, завтра будем учить, так он действующий. И поэтому это хорошо. Смотри, когда человек приходит сюда и сидит, даже что у него есть желание, что он понимает? Пока не начинает постепенно меняться в нем другое отношение к вещам, это занимает массу времени, но все-таки уже находится во внутренней работе. Свет уже работает.

Только есть очень много исправлений, которые мы должны сделать, мы не осознаем, насколько каждое мгновение мы проходим внутренние исправления. Это очень тяжелая работа. Посмотри на младенца, как тяжело он работает. Обяжи так большого человека все время быть в беспокойстве, все время проверять все, все время... посмотри, что с ними происходит. Болен, допустим, у него 40 градусов температура, и все-таки сидит и играет. Это так это. Так насколько он растет, в общей сложности маленькое животное, большое животное, какая разница между ступенями младенца и большого человека?

(40:32) А здесь мы проходим существенные внутренние изменения, так поэтому нужно время. И издалека ты видишь, откуда начинают. Но каждый из тех, кто не понимает сегодня ничего, и это просто совершенно оторванный, слова не может слышать, он в Окончательном Исправлении будет у тебя как рабби Шимон. Так. Все зависит от наполнения светом Хохма, который наполнит всех. Хорошо.

(Окончание урока в записи)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Амос, 9:6.↩

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

25 сентября - 01 октября 2026Рабаш. Записка 893. Плод цитрусового дерева (в записи от 14.10.2011)

25 сентября - 01 октября 2026

Рабаш. Записка 893. Плод цитрусового дерева (в записи от 14.10.2011)

Рабаш. Записка 893. Плод цитрусового дерева (в записи от 14.10.2011)

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

25 сентября - 01 октября 2026
Рабаш. Записка 893. Плод цитрусового дерева (в записи от 14.10.2011)

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены