Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 73 (в записи от 13.07.2006)
Петах-Тиква-Центр: Мы изучаем «Введение в науку каббала (Птиха)» по книге «Труды Бааль Сулама». Страница 180-я, пункт 73-й.
73. И вначале выясним десять сфирот дэ-катнут Некудим. И ты уже знаешь, что после распространения САГ дэ-АК в нем произошел битуш окружающего света с внутренним светом, то есть на его экран, который очистил экран [от авиюта] согласно порядку ступеней так, что уровни, которые выходят в процессе его очищения, называются Некудот дэ-САГ − они и опустились ниже табура дэ-АК и смешались с бхиной далет, что там (как было объяснено выше в п. 62 − изучи там это как следует).
И вот, после того, как (экран) закончил очищаться от всего авиюта дэ-гуф, что был в экране, и в нем осталась только бхина авиюта дэ-рош, считается, что он поднялся в рош дэ-САГ и снова принял участие в зивуге, на ту меру авиюта, которая осталась в решимот, что в экране, таким же образом, как это было выяснено выше в п. 35. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Это был 73-й пункт. Мы переходим к уроку от 13 июля 2006 года.
М. Лайтман: (01:59) Как мы уже говорили, пройдем еще раз, что САГ, который выходит в чистом виде… Что значит «выходит в чистом виде»? То есть избавляется… Это САГ, который производит зивуг дэ-акаа, распространяется в своих таамим. Это пока еще гимель-бет, это пока еще не САГ чистый, тут есть гимель облачения (итлабшут). Но когда раскрываются Некудот дэ-САГ – это бет дэ-итлабшут и бет дэ-авиют, а в бет дэ-итлабшут и бет дэ-авиют, что является Биной, у нее есть ГАР Бины, который не желает ничего, только отталкивание, у нее есть ЗАТ Бины, который уже говорит о поддержке нижних – исправление Малхут, ЗАТ (семь нижних Бины).
Чертеж (03:26)
Когда выходят ЗАТ Бины? Когда Некудот дэ-САГ начинают выходить, происходят зивуги на Некудот дэ-САГ. Эти парцуфы Некудот дэ-САГ, на которые выходят зивуги, эти парцуфы распространяются выше табура и ниже табура, четыре парцуфа. Это выходит, когда экран очищается и четыре парцуфа распространяются. Юд-кей всех Некудот выходят выше табура, а вав-кей выходят ниже табура. И мы говорим, что только этот парцуф, его половину, мы называем ее Некудот дэ-САГ.
Все остальное не относится к нам. Мы не должны брать ГАР Бины, потому что она только отдает, ничего не хочет, а только ЗАТ Бины. Там есть отношение к Малхут, и его мы принимаем, эту часть Некудот дэ-САГ, как парцуф. В общем, мы говорим обо всех этих как об одном парцуфе. Как об одном парцуфе. И мы разделяем его на десять сфирот, потому что он появляется для определенной функции – наполнить Малхут хасадим. И тогда, этот парцуф мы разделяем на Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод Малхут – на десять сфирот, потому что это самостоятельный парцуф.
Чертеж (05:22)
Можно сказать больше, сложнее, что САГ для того, чтобы прийти к поддержке Малхут, производит дополнительный зивуг на все свое имя АВАЯ, выделяет из себя часть, и эта часть распространяется вниз. Это то же самое.
И он тогда передает хасадим Малхут, впечатляется от Малхут, от ее авиюта далет-гимель, или далет. Тут нет разницы, потому что далет-гимель – это света, которые находятся здесь в Гальгальте, после очищения Гальгальты, как она приходит к АБ, далет-гимель. Но в самой Гальгальте – это далет-далет. Только был внутренний свет от пэ до табура Гальгальты, и также он был сверху вниз. И когда было отталкивание в соф Гальгальта, тут был свет от табура до сиюма, и этот свет очистился вместе с экраном, но и наверху, и внизу остались решимот далет-гимель. Или можно сказать, от решимот далет-гимель впечатляется Бина, или она впечатляется от авиюта далет Малхут. Но это то же самое. Мы еще поговорим об этом.
Как бы то ни было, ЗАТ Бины, который хочет давать Малхут, он действительно сейчас соединяется с Малхут. Бина и Малхут соединились в чем-то, но они соединились в чем-то в неестественном состоянии. Малхут отталкивает, она не получает, тут есть сокращение, цимцум – она не пользуется своими желаниями, она только отталкивает. И ее желания не чувствуются, они сокращены, и в этом она подобна Бине, которая тоже не желает получать ничего.
Чертеж (07:33)
Выходит, что они оба… ЗАТ Бины не то что не хочет получать ничего, ЗАТ Бины хочет получить свет от Хохмы. Есть ГАР Бины и ЗАТ Бины. ГАР Бины хочет только отталкивать. Но ЗАТ Бины хочет получать от Хохмы, свет Хохма, чтобы передавать его ЗОН, сыновьям, что называется, – Малхут. То есть, желание получать в ЗАТ Бины и желание получать в Малхут, это тоже самое желание.
То, что Има хочет давать, она хочет давать то, что ребенок хочет получать. То есть, тот же свет и то же желание – о них мы, по сути дела, говорим. Только со стороны Бины это желание – чтобы передавать Малхут, а со стороны Малхут – это желание получить его. Послушайте, что происходит здесь, когда ЗАТ Бины и Малхут соединяются вместе – это желание получать в отдающем и это желание получать в получающем.
Чертеж (09:00)
Когда я смотрю на дающего, что он хочет получать, но он хочет получать, дающий этот, но для того, чтобы передать мне. А я чувствую это из моего желания получать, что хочу наслаждаться. То есть в сравнении между ними, в подобии между ними, я начинаю понимать, что называется «быть дающим». Я начинаю понимать это, и в том, что он получает, и я получаю, я начинаю чувствовать его: он получает – это мне понятно. Я воспринимаю в своих келим его – это я могу различить. Но из того, что я хочу различить его, что он хочет получить, я начинаю различать, в каком виде он хочет получать. Он хочет получать, чтобы передавать дальше. И тогда передавать дальше, давать – от этого я начинаю сейчас впечатляться. В это я начинаю сейчас включаться. Это малхут начинает получать от Бины свойства, что такое быть дающим. Это то, что САГ сейчас работает над Малхут и постепенно готовит Малхут, чтобы она пришла к таким свойствам. Он дает Малхут свет хасадим, но внутри – это желание получать.
Чертеж (10:52)
Малхут передает ему свое желание, и пока что оба они сокращаются. Что значит, что он сокращается – САГ? Он этим показывает, насколько есть различие между его отдачей и получением Малхут. В САГ, в ЗАТ Бины должны быть келим, чтобы наполнить Малхут до конца, потому что она создала Малхут.
Только где она не может – Бина – наполнить Малхут? Там, где в Малхут есть осознание своего самостоятельного желания. Допустим, это – высший, Бина. Это – нижний, Малхут. Бина создала в Малхут желание.
Чертеж (11:53)
И опосредованно Малхут получила еще добавку желания. Допустим, это – первое, это – второе. На второе желание Бина не может давать Малхут наполнение – у нее нет подготовки к этому. Но Малхут может обратиться к Бине, поскольку в Бине есть общее желание давать Малхут, и требовать что-то особое.
И тогда Бина обратится к Бесконечности и принесет Малхут от Бесконечности в это желание то, что она просит. В таком виде можно производить исправления. И эти исправления будут за счет творения.
Потому что оно создало желание, раскрыло это желание – номер два. Он пришел к состоянию, когда хочет пользоваться им ради отдачи – в подъеме МАНа. Он требует и получает силу для исправления. Это сила исправления. И он получает после исправления, когда у него наверняка есть исправление, – он получает свет, который наполняет его. Потому что тогда, с помощью этого, он может давать Бесконечности.
Чертеж (13:58)
И все эти действия будут за счет творения. Получается, что человек в таком виде формирует себя от начала до конца. Потому что это желание – это просто сущее из ничего. Не было внутри Адама, не было создано – была только подготовка, в чистом виде, со стороны Творца, конечно, но только подготовка.
И тогда, при этом, Адам, (человек) не только избавляется от стыда, но приходит к тому, чтобы быть во всем этом процессе: желания, исправления и наполнения ради отдачи – как Творец. Даже на желание он не раскрывает, что это желание приходит от Творца. Творец не хочет, чтобы творение раскрыло, что в творении есть нечто, что приходит от Него, от Творца.
Потому что это – изъян в самостоятельности творения. Творение должно чувствовать, что свойства, в которых он чувствует стыд и противостоит Творцу, – и приходит с Ним к подобию по форме. Что в этих свойствах, в этих желаниях, в этих силах он совершенно равен Творцу – как будто он совершенно самостоятелен, и нет ничего, кроме творения.
Только тогда он может прийти к состоянию, что оба они равны. И раскрывается потом… тогда он раскрывает… Это тяжело нам сказать. Это...
Царь Давид пишет в Псалмах: «Спереди и сзади объемлешь Ты меня». Он пишет, что тогда раскрывается в творении состояние, когда оно знает, что все приходит от Творца, и это состояние он раскрывает в том, что чувствует себя совершенно независимым от Него. Это точка, которая раскрывается как сущее из ничего. Только как раз в конце, когда творение возвращается к этой точке, после всего витка осознания своего состояния, возвращается к сущему из ничего.
Чтец: Друзья, мы перейдем к следующей части урока, а прежде вместе споем.
Песня (17:11)
Набор: Команда синхронного набора