Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 25 июня 2021 года

Быть в радости

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме: «Быть в радости». Избранные вопросы будут заданы в течение урока.

М. Лайтман: Радость – это очень особое состояние, когда человек доволен своим состоянием или тем, что он видит вне себя, но это говорит о том, что он оправдывает творение, может быть, оправдывает Творца, в зависимости от того, в каком состоянии он находится относительно Него. Радость – это в любом случае признак наполнения хисарона в человеке, и не обязательно это должно быть материальным наполнением, это может быть духовным наполнением. Может быть, человек как раз не наполняется тем, что его келим хотят, но выше этих келим у него есть другое требование, к другому наполнению. И тогда он находится в радости от того, что находится в пустоте при наполнении обычных келим, и в радости от того, что у него есть наполнение в стремлениях и в желаниях, и в мыслях его.

То есть радость – это всё-таки признак хорошего состояния, так человек решает для себя. Поэтому мы должны выяснить эти свойства радости и как мы приходим к радости, как мы можем управлять ею, проверять, выяснить, почему, откуда, к какой форме радости мы должны прийти, и можем ли мы пользоваться радостью как каким-то индикатором. Как сказано, что «радость – результат добрых дел».

А грешник, то есть человек, который делает что-то плохое, у него от этого нет радости? Нужно тоже, видимо, произвести выяснение, что такое добрые дела, дурные дела, когда человек может радоваться и тому, и другому. Посмотрим это. В любом случае стоит нам выяснить, что такое радость, и что цель творения должна быть «и был еще и рад». Давайте мы по крайней мере один урок будем заниматься этим. (03:20)

Чтец: 1-й отрывок из Зоар для всех.

1. Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости. [Зоар для всех. Глава Ваехи. Статья «И жил Яаков», п. 116] (03:42)

М. Лайтман: (читает и комментирует первоисточник) Смотрите, что Зоар говорит: радость пребывает лишь в совершенном месте. То есть есть связь между совершенным местом и радостью, которая раскрывается в нем. Не в месте недостатка, там радость не раскрывается, может быть, не хватает самого места, но само состояние относительно этого человека, который раскрывает это состояние, может быть названо совершенным – не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте.

Что такое в «правильном месте»? – В месте радости. То есть когда мы радуемся? Радость должна быть результатом того, что человек приходит к состоянию, когда он уважает это состояние, хотел этого состояния. Чувствует в этом состоянии какое-то облегчение, какую-то цель, достижение цели. И, если посмотреть со стороны, может быть, другим будет не очень-то понятно, что его состояние совершенное, правильное, хорошее, но относительно самого человека – это то, что он хотел, это для него называется совершенным состоянием. (05:15)

Вопрос (Hebrew 10): Что в общем-то является определением радости у каббалиста?

М. Лайтман: Радость – это, когда человек стремится к определенному состоянию и сожалеет, что еще не достиг его. А то, что удерживает его в пути, – это всё-таки вера в то, что он достигнет с помощью Творца желаемого состояния. Желаемое состояние – это состояние отдачи, любви, объединения, самопожертвования. А когда он приходит к этому состоянию, он наполняется светом, который прибывает из его отождествления с Творцом. И это наполнение, кроме того, что это наполнение в том, чего он хочет достичь, сопровождается ощущением, которое называется радость. И это тоже добавка света свыше, но это уже приходит к свету объединения, слияния, согласно хисарону. Есть много светов и много келим относительно этих светов, но есть кли, которое ожидает наполнения радостью. Есть определенный свет, который наполняет это кли, и тогда Это называется свет радости.

Ученик: Так в общем-то можно сказать, что радость – это сочетание ожидания чего-то высокого и наполнение вместе?

М. Лайтман: Да, конечно. Радость приходит из того, что мы были в удрученном состоянии, в разных хисаронах, исправили это, наполнили это, выиграли это. Усилие может быть очень большим и долгим, и сейчас у нас есть наполнение.

Вопрос (Haver): А что есть в радости, что мы так стремимся к ней, что это за сила?

М. Лайтман: Радость – это результат хорошего поступка. Мы говорим о себе, не о грешниках. Радость – это результат хорошего поступка, который пришел к завершению. И поэтому свет, который распространяется в нем, приводит кли к ощущению радости. Кроме наполнения, это дает ощущение, что ты наконец-то достиг чего-то вне желания, которое наполнилось. И это какая-то добавка к обычному состоянию кли и света, когда раскрывается еще добавка к твоей встрече со светом, именно это несет радость. (08:58)

Вопрос (Италия-3): Были три тяжелых недели, было много помех, проблем. Вопрос: это дало нам силу желания или то, что мы в течение этих трех недель прибавляли авиют – это слабость желания?

М. Лайтман: Мы все всегда находимся в процессах исправления. Процесс исправления состоит из подъемов и падений, «был вечер, было утро – день один», всё время так. И поэтому мы должны уже привыкнуть к тому, что наши состояния изменяются, с одной стороны. С другой стороны, вы, кроме этого, должны привыкнуть к тому, что состояние не только меняется, но что мы можем прийти к отношениям между нами таким, что состояния будут меняться во всех. Но из-за того, что «человек да поможет ближнему», и мы находимся в связи между собой, мы можем прийти к состоянию, когда день и ночь, состояние падения и подъемов в соединении между нами придут к какому-то высокому состоянию.

Ученик: Авиют приводит к радости?

М. Лайтман: Авиют не приводит ни к чему – это не связано ни с радостью, ни с чем. Радость – это результат того, что кли достигло того, чего хотело, того, что ему кажется совершенным: до этого недоставало, а сейчас это наполнилось. А авиют – это только один параметр кли, который говорит о недостатке ощущения авиюта. (11:34)

Чтец: 2-й отрывок.

2. Радость — это показатель хороших действий: если действия добрые, то есть святые, не ради себя, а только ради Творца - на них раскрывается радость и веселье. Но есть также нечистая сила, клипа. И чтобы определить чистое ли это желание или нечистое (святое, альтруистическое или земное, эгоистическое), необходим анализ в разуме, «в знании»: в чистом желании есть разум, а в нечистом нет его. Потому что о нечистой силе сказано: «Иной бог бесплоден и не приносит плодов». Поэтому, когда приходит к человеку радость, он должен углубиться в Тору, чтобы раскрылась ему мудрость, мнение и знание Торы. [Бааль Сулам. Шамати. 58. Радость – показатель хороших действий] (12:24)

Повторное чтение отрывка (12:27-13:12)

М. Лайтман: Это очень важно, этот итог, потому что в тот момент, когда у человека есть радость, ему стоит взять какие-то вещи, которые до этого он не понимал, и чувствовал, что не понимает, что написано, он очень хотел знать и не мог войти в глубину написанного. А сейчас, когда у него есть радость, приподнятое настроение, стоит как раз терпеливо с этим новым отношением, когда у него есть ощущение уверенности, радости, хорошее отношение, почитать эти вещи, и он увидит в них бо́льшую глубину и понимание. (14:13)

Чтец: 3-й отрывок.

3. Радость является свечением свыше, которое раскрывается на просьбу (МАН) человека о возможности добрых действий. Творец всегда судит человека по той цели, которой он сейчас желает достичь. Поэтому, если человек принимает на себя волю Творца навечно, немедленно в ответ на это решение и желание светит ему высший свет. Ведь природа высшего света вечна и постоянна, и он может светить, только если есть у человека постоянное доброе желание. И хотя известно Творцу, что этот человек в следующее мгновение упадет со своей духовной ступени, Творец все равно судит его по тому решению, которое в настоящее время принял на себя человек. И если человек решил принять на себя полностью и навечно власть Творца во всех своих желаниях (в том, что ощущает в себе в настоящее время), это считается совершенством. [Бааль Сулам. Шамати. 58. Радость – показатель хороших действий] (15:09)

Повторное чтение отрывка (15:11-16:01)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда он пишет, что, если человек принимает на себя ярмо высшей малхут, это считается навечно. Что имеется в виду, что он чувствует радость – и это вечность?

М. Лайтман: Да, конечно, это желательно. Здесь радость… Радость – это как бы ощущение, ты можешь связать ее с любым состоянием. Здесь мы говорим о радости, которая является результатом определенного состояния. Не от тысячи и одной вещи, а определенного состояния, достижения совершенства, достижения объединения.

Ученик: Так то, что он пишет здесь в общем-то, что ты можешь быть радостен каждое мгновение, если ты принимаешь на себя в это мгновение власть небес?

М. Лайтман: Если ты связан с Творцом и всё время находишься в стремлении к Нему, и все состояния, которые приходят к тебе, ты просто проглатываешь внутрь для того, чтобы и на них быть в еще большем соединении, в радости, в устремлении к Творцу, ты приходишь к тому, что находишься в состоянии «и был так же радостен», всё время в радости.

Ученик: Прежде Вы определили состояние радости, как результат хороших поступков, когда они завершены.

М. Лайтман: Это маленький, частный элемент, когда мы, как правило, ощущаем радость. Но если я нахожусь в процессе внутри группы, внутри мира, в процессе, который установил Творец с этого места и до Окончательного Исправления, я должен ощущать себя в состояниях, когда я всё время нахожусь в усиливающейся радости. И неважно мне – подъемы или падения, я всегда иду, шагаю по пути или по левой, или по правой линии, но к Окончательному Исправлению, к слиянию с Творцом, и в том, что (даже неважно, на каких ступенях нахожусь) я смотрю на мой путь, как на приближение к Нему, я наполняюсь радостью.

Ученик: Теперь по отношению к товарищам: я должен показывать, что я радостен, даже если у меня нет радости?

М. Лайтман: Да, это обязательно, потому что благодаря этому ты поднимаешь уровень группы. Ты приносишь в группу ощущение уверенности, ты этим поддерживаешь их. И так каждый человек должен – «человек да поможет ближнему». Чем? Тем, что ты показываешь им, насколько ты находишься в уверенности, в радости. Радость – это результат добрых дел, то есть что ты направляешь себя правильно на достижение цели, и ты получаешь определенное свечение, которое называется радостью. Это часть совершенства, которого мы хотим достичь.

Вопрос (Голландия-1): Написано в отрывке, что это высшее свечение, которое раскрывается с помощью МАНа. Является ли это в общем-то той мерой, о которой Вы говорили в самом начале урока, что это является мерой настоящей радости? (20:09)

М. Лайтман: Можно сказать, да.

Вопрос (Италия-1): Приходит ли ощущение совершенства, когда мы находимся в состоянии обязательства по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Это мы выясним, я сейчас не могу на это ответить. Обязательство относительно Творца… Радость раскрывается не из того, что мы действуем из хисарона, а из хорошего отношения больше, из любви.

Вопрос (Unity 1): Скажите, пожалуйста, а что такое радость и добрые дела, когда мы стараемся прийти к объединению в десятке?

М. Лайтман: Мы в нашем устремлении в десятке должны прийти к состоянию, когда согласно нашим усилиям мы получим определенное свечение свыше от Творца, радость. Что такое радость? Радость раскрывается не от того, что мы хотим быть в радости. Радость – это вид восприятия света, возвращающего к Источнику, восприятия высшего свечения, которое действует на нас свыше, – это по сути дела радость. И мы должны стараться всё время соединяться между собой и вести себя между собой и относительно Творца, и относительно цели так, чтобы мы восприняли эту волну, которая приходит к нам от нашей цели, которая наполняет нас ощущением радости.

Это какое-то стремление быть в особом наполнении, которое говорит, насколько я связан с Творцом, насколько я связан с товарищами, насколько мы все вместе связаны с целью, насколько мы стремимся быть между собой, то есть это – радость. Есть много нюансов, сейчас пока что у нас нет, как у маленького ребенка, много ощущений добра или зла, но потом мы будем различать в этом тысячи, тысячи вкусов. И тогда мы увидим, что такое именно радость, от каких ситуаций, в каких состояниях она может быть.

Вопрос (Czech Slovak 3): Существует ли совершенство, когда мы принимаем на себя, что нет никого, кроме Него?

М. Лайтман: Это другой вопрос. Есть ли совершенство в приеме «нет никого, кроме Него»? Да, «нет никого, кроме Него» на самом деле включает в себя всё. То есть Творец один, и Он решает, и Он наполняет, и Он находится с тобой в контакте, и ты принадлежишь Ему, – это наполняет все келим человека. Но здесь мы говорим не об этом, а говорим о характере получения связи с Творцом, которая называется радостью. (24:43)

Вопрос (Киев-2): У меня нет ни радости, ни уверенности, и в работе в десятке это не такая проблема, можно идти в преодолении и играть для товарищей. Но проблема в том, что я не могу распространять уже совсем месяцев пять. Раньше у меня временами была уверенность, и я мог распространять там как-то, а сейчас совсем этого нет.

М. Лайтман: Это не проблема, мы не должны сейчас точно выяснять твои детали, твои частные состояния, не спрашивай так на уроке. Это ты можешь спросить, но не на уроке, обратиться на boardworldkli и там спросить, тебе ответят.

Тогда как мы говорим о состоянии радости, которую мы должны найти, вызвать, развить в себе. И так мы должны всё время заботиться, чтобы весь наш путь, все наши состояния были бы в радости.

Теперь – могу ли я быть в радости, когда я нахожусь в падении, в отрыве, во тьме? А почему бы и нет, почему нет? Я могу быть во тьме и в отрыве и вместе с этим быть в радости. Если я получаю это свечение свыше, то эти состояния мне во благо, они для того, чтобы продвинуть меня к ощущению Творца, к тому, чтобы найти истинное, настоящее высокое духовное состояние. И тогда радость не связана с состоянием, в котором я нахожусь в точности. Я всегда даю пример, когда я так хотел пройти операцию и вместе с этим был в радости, что может быть сейчас мне это сделают, ну, может быть, завтра сделают – это не связано одно с другим. Радость – это особое свечение, которое приходит от важности действия и важности цели.

Вопрос (Италия-4): Является ли радость результатом нашего обращения к Творцу, потому что у нас есть хисарон прийти к слиянию с Ним?

М. Лайтман: И это тоже может быть, но нам надо отличать разные ситуации радости от радости, которая противоположна духовному. Радость должна у нас быть как критика, проверка внутреннего состояния человека, в чем он находится. То есть мы должны быть всё время в радости. Всё время – это называется, что ты связан с Целью творения, что ты связан с Творцом, что ты находишься в пути в соединении с группой. Что ты находишься в каком-то свете веры, что ты не оставляешь путь. Все эти вещи, которые соединяются вместе, тебе дают правильность пути – это дает тебе ощущение радости.

И наоборот, если ты находишься и не рад, – это признак того, что клипа пожирает тебя. И нужно как можно быстрее выйти из этого. Забота – это что-то другое, но не печаль, грусть. То есть нужно всегда стараться быть в радости. Это не то, что ты должен взрываться от смеха, нет, а радость – это какое-то особое свечение, которое ты получаешь, как результат внутреннего исправления твоих келим, как ты умеешь правильно их выстроить относительно цели.

То есть, может быть, мы сейчас находимся в начале пути и, может быть, не понимаем и не чувствуем, но у нас есть радость от того, что мы как люди, которые заблудились в лесу. Мы заблудились в лесу, а сейчас нашли путь, дорогу, сейчас эта дорога наверняка приведет нас к жилому месту. И мы находимся в радости, начиная с этого момента, мы уже так продвигаемся. (31:02)

Вопрос (Киев-1): Подскажите, можно ли запутаться вообще в радости? Я вижу товарищей на утреннем уроке – я радуюсь. Как от обычной радости перейти к духовной?

М. Лайтман: У нас есть много типов радости. Зависит от того, в каких келим человек хочет ощущать наполнение. Если я хочу чувствовать наполнение в келим Творца, то есть в келим отдачи, в келим любви, то согласно этому я могу сказать, что моя радость – это правильная радость, радость от добрых дел.

Ученик: Я в начале создаю радость, а потом там раскрывается Шхина, или я раскрываю Шхину, и как следствие приходит радость?

М. Лайтман: Это мы еще должны будем выяснять. Ты прав, но нужно это выяснить.

Чтец: 4-й отрывок.

4. Человек должен радоваться тому, что у него есть хисарон (недостаток) к духовному, тогда как у других людей вообще нет никакого интереса к духовному. И когда человек дорожит этим, несмотря на то, что это для него не так уж и важно, и человек ценит это, и старается благодарить Творца за это, то это приводит его к тому, что он обретает важность духовного. И от этого человек может радоваться, и благодаря этому человек может удостоиться слияния, по причине того, что, как сказал мой отец и учитель, «ибо благословенный сливается с Благословенным». То есть то, что человек радуется и благодарит Творца, и тогда он чувствует, что Творец благословил его тем, что дал почувствовать немного от святости, и тогда «благословенный сливается с Благословенным». И благодаря этому совершенству человек может достичь истинного слияния. [РАБАШ. Статья 17 (1991) «Что означает: «Ибо ожесточил Я сердце его» в духовной работе»] (33:45)

Повторное чтение отрывка (33:52-35:09)

Вопрос (Реховот): Какова связь смеха и радости такого вида, как у каббалистов?

М. Лайтман: Дорогой мой, я тебя очень уважаю и еще несколько таких учеников как ты. Но я прошу вас, ваши вопросы должны быть связаны с тем, что мы читаем. Не может такого быть, что, когда мы читаем в отрывке что-то одно, а ты спрашиваешь совершенно другое. Что мы сейчас прочитали, что ты об этом спрашиваешь? Это нам нужно. Ты сбиваешь с помощью своего желания всех учеников в какое-то направление, которое ты хочешь, в сторону уводишь нас – это нехорошо. Мы уже забыли, о чем мы читали и не можем это выяснить. Так, пожалуйста, спрашивайте то, о чем написано. Поэтому я очень с опаской смотрю на тех людей, на те группы, где есть вопрос, постоянный вопрос.

Что-то есть в голове, что это его волнует. Ну, хорошо, тебя это волнует, но почему ты хочешь прийти и на всех излить свой вопрос? Чтобы излить на них свои проблемы, что именно этим мы сейчас должны заниматься. Мы хотим заниматься тем, что пишут нам каббалисты, это понять. Так, пожалуйста, подумайте хорошо, прежде чем вы спрашиваете, чтобы ваши вопросы были те вопросы, которые буквально то, что мы обсуждаем сейчас.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Как радость может в месте, где есть хисарон к духовному? Ведь есть хисарон, значит не хватает, и еще прийти к такому месту, к слиянию, так как радость может существовать?

М. Лайтман: Мы изучаем, что нам не хватает только кли, только хисарона. И если я чувствую, что мне не хватает хисарона к духовному, либо у меня есть этот хисарон к духовному, и он уже направлен на духовное – уже есть радость у меня. И в этой радости уже есть два вида, то есть, с одной стороны, я чувствую, что у меня есть хисарон к духовному и я нахожусь в этом хисароне, и тогда я работаю с этим хисароном. Этот хисарон сам по себе может быть уже наполнением для меня. И он сам по себе может дать мне радость. Чего мне не хватает? Мне не хватает духовного – это самая важная вещь, которая только может быть в мире. И поэтому это приводит меня к радости.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Почему, когда есть любовь, Творец радуется?

М. Лайтман: Творец радуется от того, что есть любовь между людьми и их любовь направлена на Творца. Потому что – это Его свойство, это Его природа, потому что любовь – это признак абсолютного объединения. (39:06)

Вопрос (Москва-7): Как правильно переводить радость на счет Творца, что Творец радуется?

М. Лайтман: Это, конечно же, связано с условием, как написано, что «Тора говорила на языке людей». Мы не знаем, как можно определить ощущение совершенной системы, и вообще, что касается Творца, мы ничего не знаем. Есть несколько ступеней, которые определяют высшую силу. Есть Высший, который вообще к нам никакого отношения не имеет. Потом есть еще какая-то ступень, ну, может быть, несколько ступеней. Потому и самая близкая к нам ступень называется «Бо у-ре» (Творец). Бо у-рэ, то есть приди и увидь, то, что мы можем постичь, от чего мы получаем влияние, то, что дает нам. И это называется Творец (Бо у-рэ). Бо у-рэ – приди и увидь. Этим мы занимаемся. А всем остальным мы не можем заниматься, мы не знаем, что там. А то, что произойдет после Гмар Тикуна, Окончательного Исправления, – все эти вещи я не знаю, и также не написано об этом ничего. Есть какие-то намеки, но и это очень также тяжело понять, о каких ступенях говорится.

Та связь, в которой мы находимся с Высшей силой, – это та сила, которая создала хисарон. С помощью этого хисарона мы можем раскрыть Его. С помощью раскрытия этого хисарона мы можем раскрыть наполнение. Раскрытие хисарона – раскрытие наполнения. Таким поступенчатым образом мы можем постичь Его, и говорить только о Высшей силе, самой близкой к нам, которая называется Творец (Бо у-рэ) по отношению к нам, потому что Он создает, и мы можем Его увидеть. Бо у-рэ (приди и увидь). И Он создает нас. В таких отношениях, взаимоотношениях мы можем найти раскрытие Высшей силы, которая находится близко к нам, ближайшая ступень к нам. А выше этого нельзя ничего сказать.

Вопрос (Турция-3): Что мы должны сделать, чтобы усилить нашу потребность в радости, когда мы соединяемся?

М. Лайтман: Об этом написано: «Да поможет человек ближнему». С помощью зависти, страсти и почестей, с помощью взаимопомощи, когда мы можем как-то пробудить друг друга, мы можем как-то подогреть друг друга, возбудить, быть всё более и более связанными с достижением цели. Мы должны как-то больше говорить о нашей жизни, ведь мы находимся во времена Последнего поколения. Мы живём в это время, то есть тогда, когда всё человечество, весь мир находится в таком… Всё время ухудшается состояние, и мы должны найти этот средний путь, этот золотой путь, чтобы уравновесить всё это, и таким образом мы можем как-то прийти к какому-то успокоению.

Мы должны как можно больше получить от этого мира, и природа начинает как-то нас направлять, исходя из Его плана, плана природы. И это не соответствует тому, к чему мы стремимся, чего мы хотим. И мы сейчас находимся в таком состоянии, что есть упрямый ребенок, которому говорят родители, что нужно делать так и так, а он кричит, он не согласен, он хочет делать то, что он хочет... Так же и мы с Творцом. Конечно же, это не поможет нам, мы должны будем принять волю, власть Высшего, Его законы, всё, что должны мы будем определить в наших отношениях, в новых отношениях. И так постепенно, с помощью давления свыше мы должны будем принять и реализовать это.

В конечном итоге Творец хочет, чтобы у нас были такие исправленные отношения между нами, чтобы он мог раскрыться в подобии в наших отношениях. И тогда исполнится то, что сказано: «Исраэль, Тора и Творец едины», и всё раскроется в таком состоянии, вечном, совершенном, и тогда раскроется настоящая, истинная радость. (45:00)

Вопрос (Север-1): Какой самый быстрый путь прийти к радости в любом состоянии, которое раскрывается?

М. Лайтман: Прийти к радости в каждом состоянии, которое есть, лучше всего начинать отдавать, быть в отдаче другим, даже если ты не хочешь быть в этом. И тогда ты увидишь, насколько быстро ты начинаешь чувствовать себя хорошо. Потому что когда начинаешь отдавать, тогда твое отношение к ближнему будет подобно отношению Творца к творениям, и тогда ты начнешь ощущать часть того, в чем Он находится, и таким образом ты можешь прийти к хорошему ощущению. (46:03)

Вопрос (Голландия-1): Хочу спросить по поводу связи между молитвой и радостью: когда мы молимся вместе как десятка, считается ли это добрыми делами?

М. Лайтман: Когда вы молитесь вместе в десятке, конечно же, это доброе дело, но только нужно хорошо проверить, как можно из этого получить максимальную пользу. Но это самое лучшее состояние, если вы можете соединиться в десятке и согласиться поднять молитву, дать от себя молитву Творцу, потому что это – Высшая сила, это сила отдачи, это часть Его природы, которая воплощается в нас. И мы хотим как следствие того, что Он облачается в нас, быть в хорошем состоянии, ощущении хорошем, в объединении между нами до такой степени, чтобы это объединение увеличивалось все время и достигло места, где Творец может быть с нами и наслаждаться нами. Это же прекрасно! Вперед!

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое «радость в правильном месте»?

М. Лайтман: В правильном месте – это называется в правильном кли, в кли отдачи. Радость – это свет, который раскрывается в кли отдачи, как результат отдачи.

Ученик: Радость в правильном состоянии, я могу это связывать с любым состоянием, в котором я нахожусь, в котором Творец дает нам быть?

М. Лайтман: Почему это вдруг? Нет-нет-нет. Мы говорим о радости праведников, а не о радости грешников. Что значит радость праведников? – Когда ты делаешь хороший поступок, хорошее дело, и ты чувствуешь, что ты привел к добру, твое действие было добрым, и тогда у тебя есть радость, как написано, что радость – это отражение добрых дел, действий отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы как-то рассказывали, что РАБАШ уважал такие места, как стадион, потому что это приносит радость множеству людей. Почему это не связано с духовностью, все-таки уважаемое место?

М. Лайтман: Это уважаемое место, потому что там люди радуются. То есть он не имел ввиду, что там есть деньги и всякие нехорошие вещи, что там покупают игроков, что там есть наркотики и так далее. Он говорил о простом отношении только по одному параметру, что туда приходят люди радоваться, они ничего не хотят сделать плохого друг другу, они приходят радоваться. Так вот эта радость, если это так, она приходит к ним от Творца, то есть радость от того, что они просто вместе хотят радоваться. И поэтому можно это место почитать, что там люди соединяются между собой для того, чтобы создать ощущение радости. (50:20)

Есть разница у тебя между тем, что ты смотришь футбол дома, когда ты лежишь на диване и смотришь футбол, или когда ты находишься на стадионе. Ты же там соединяешься с этими тысячами людей, которые рядом с тобой, у тебя есть ощущение объединения с ними, и это передается от одного к другому в очень сильной форме. И ты даже себя не узнаешь.

Если ты посмотришь так вот критически со стороны на себя, что с тобой происходит вообще, ты себя не узнаешь, что с тобой происходит? Почему это происходит? – Это происходит потому, что окружение воздействует на тебя. Так вот это воздействие, положительное воздействие окружения на человека, даже на уровне таком примитивном, животном, – это хорошо, когда это не приводит к кому-то нарушению, а когда просто объединение. И поэтому РАБАШ говорил, что это дает радость многим людям, и что это хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Вчера во время подготовки ко сну мы прочитали этот отрывок несколько раз. В отрывке очень чувствуется разрыв между тем, где я хочу быть и где я нахожусь, и что и то, и другое должно быть в нас. Сейчас Вы дали очень важный совет: если ты хочешь прийти к этому быстро – быть в отдаче. Допустим, я товарищ в мировом кли, я хочу быть в отдаче, у меня есть два адреса, в принципе, допустим, boardworldkli, послать группе вообще, и десятке. Может быть, делать что-то вместе в десятке? Каков практический совет для этого товарища?

М. Лайтман: Я не совсем понял суть твоего вопроса.

Ученик: Как мне отдавать, чтобы прийти как можно быстрее, чтобы быть в радости?

М. Лайтман: Я не знаю, если это верный вопрос. Потому что твоя цель сейчас быть в радости, то есть она как бы находится внутри тебя, а цель должна быть не в тебе, она должна быть вне тебя, направлена к Творцу, к ближнему, ну, скажем, то, что есть. Я не совсем понял, что значит посылать?

Ученик: Я думаю, что я могу сделать во внутренней работе, это всегда правильно, работать над намерением, прежде всего, и кроме этого, добавить к этому действие. Только вопрос в действии: обращаться к десятке? Вчера мы обсуждали в десятке: мы как десятка, действуем ли мы вместе в каком-то действии, десятка как команда в распространении? Это один тип. Это что-то, что действует, и мы хотим прийти туда, мы не знаем, каково правильное действие, чтобы начать его делать.

М. Лайтман: Я вообще не понимаю, что ты тут усложняешь. Я только знаю одну вещь, – вы можете как-то объединиться между собой? Найдите между собой, когда вы объединяетесь, какой-то центр объединения, и в этом ощущении центра объединения, из него выработайте отношение к Творцу, что Он первый и последний. Он дал вам это состояние, и сейчас из этого состояния Он получает что-то от вас в ответ. И вот эта связь «Я первый, и Я последний», чтобы это перешло к вам, что Творец дает нам это состояние, мы хорошо его переработали, соединились между собой, обращаемся к Нему в ответ, и получается тогда, что Он и первый и последний, а мы находимся между этими двумя – началом и концом, и это то, что мы должны, как мы должны быть. (55:05)

Вопрос (интернет): Мы учили в последнее время большую тему «Работа в преодолении». Может ли быть в принуждении человек в радости? Где здесь эта работа входит?

М. Лайтман: Принуждение? Мы должны быть в принуждении. Как написано: «Принуждают его, пока он не скажет: “Хочу я”». Но всегда в начале работы мы должны быть в принуждении, потому что в каждом начальном состоянии мы находимся против этого, и мы должны себя заставлять, принуждать, пока не придем к состоянию, что мы согласны и хотим. Сначала в принуждении, а потом по желанию. И так мы действуем, в этом – исправление. Исправление всегда в каких-то выяснениях, подготовках, когда это всё против желания. И потом уже, скажем так, вторая половина наступает, когда это уже в желании. Такова работа, и в этом наша война, борьба.

Вопрос (Хайфа-3): В чем разница между радостью каббалиста и радостью религиозного человека, когда они взрываются в радости все?

М. Лайтман: Я не знаю, я не знаком с состоянием «религиозный человек», я не хочу сравнивать каких-то светских людей с праведниками, и вообще не хочу этих философий, не хочу, чтобы меня спрашивали об этом.

Вопрос (Latin 8): Радость – это состояние, которое должно все время присутствовать в работе? Или же это результат работы для радости? И в таком случае, радость – это желание получать?

М. Лайтман: Радость должна быть от того, что я поднимаюсь над желанием получать, нахожусь в намерении ради отдачи, в вере выше знания, келим отдачи, в том, что я соединяюсь с другими, могу наполнить их келим.

Радость, ну, как это назвать? Радость – это постоянное состояние, к которому мы должны стремиться быть в нем, это постоянное состояние. Что, если я нахожусь в этом состоянии, в этой радости, что сначала ее проверяю и уточняю, и всё время больше и больше выясняю, чтобы она была связана с Творцом и с творением, и со всей реальностью, и с человечеством. Насколько я пытаюсь сохранить вот эти все соединения и нахожусь в радости, что может быть лучше этого?

Вопрос (Голландия-1): По поводу практической реализации этих вещей. Могли бы Вы сказать, что ощущать радость в подъеме после утреннего урока, – это хорошая индикация радости?

М. Лайтман: Да, также и это. Это верно.

Ученик: Правильно ли это: радость, правильный подъем, эта радость, которая приходит как результат этого, может ли она пробудить хисарон относительно отдачи?

М. Лайтман: Да, это тоже верно.

Ученик: В таком случае, это огромная возможность для нас воспользоваться именно этим хисароном, чтобы молиться, чтобы пользоваться этим, как общим хисароном, как один человек с одним сердцем?

М. Лайтман: И это тоже верно, да. (01:00:30)

Вопрос (Алматы-1): А когда есть радость наверху и есть радость внизу, какая истинная радость у нижнего? Радоваться вместе с Ним или радоваться за них, или радоваться, что была возможность способствовать этому? Отделяет он или вместе?

М. Лайтман: Основа всей нашей радости заключается в том, что у нас есть высшая сила, большая, великая, очень близкая к нам, как наш отец и мать вместе. И эта сила – она постоянно заботится и очень-очень любит нас. И от этого есть у нас ощущение радости.

А потом, когда мы можем соединиться с Ним, приблизиться к Нему, слиться с Ним больше в наших действиях отдачи, что мы такие же отдающие, как и Он, что мы ничего не хотим получать для себя, то есть находиться в отдаче ради отдачи, а потом даже уже начать получать ради отдачи, чтобы уподобиться Ему, насколько это возможно. И мы хотим отнести себя к Нему. Что-то, что Он делает, и мы хотим это тоже делать, включиться в Него. И таким образом стараться делать действия вместе с Ним.

И здесь вопрос: на каком уровне? Вначале мы можем только отменять себя и хотеть, чтобы Он сделал действия, а потом мы – да, хотим участвовать в Его действиях, хоть в чем-то. И так постепенно-постепенно-постепенно выходим наружу как бы вне Его и начинаем делать действия уже более самостоятельно в подобии Ему.

И в этом мы уже начинаем чувствовать, что Творец дает нам все бразды управления, чтобы управлять творением. Постепенно, по ступеням мы становимся такими уже наученными, что мы можем всё делать вместо Творца. И так мы приходим к нашему Гмар Тикуну, Окончательному Исправлению. То есть с нулевого места и до места, когда мы раскрываем все наши плохие свойства и в противоположность этому мы можем перевернуть, превратить их в хорошие свойства в подобии Творцу.

И так мы приходим к состоянию подобия Творцу, которое называется Адам. А что потом, я не могу в точности знать и рассказать вам об этом месте. Есть еще такие этапы, которые раскроются в свое время. Но это уже цель, это уже наше Окончательное Исправление, Гмар Тикун – уподобиться Творцу во всех Его действиях, и прийти и занять как бы Его место, быть вместо Него. (01:04:17)

Чтец: 5-й отрывок.

5. Желающий прийти к отдаче должен понимать, что если постоянно будет находиться в состоянии раскрытия Творца (что называется, «в белом свете»), то это даст ему силы продолжать работу. Потому что, когда светит человеку, он может работать также и ради себя. В таком случае человек никогда не узнает, чиста ли и бескорыстна его работа (то есть ради Творца ли она)? А потому не сможет прийти к слиянию с Творцом.

Поэтому дают человеку свыше состояние тьмы, и тогда он может увидеть, насколько бескорыстна его работа. И если также и в состоянии тьмы он может оставаться в радости, то это признак того, что его работа ради Творца. Ведь человек должен радоваться и верить в то, что свыше ему дают возможность работать именно на отдачу. [Бааль Сулам. Шамати. 42. ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)] (01:05:31)

Повторное чтение отрывка (01:05:31-01:06:45)

Вопрос (Тель-Авив-1): В этом мире у нас есть радость, и есть уныние в противоположность этому. Если я правильно понял, радость в духовном, это когда там нет противоположности, нет уныния. Это так?

М. Лайтман: Это верно, радость в духовном – это результат действия отдачи.

Ученик: И она существует самостоятельно? У нее нет никакого противоречия, противоположности – чистая радость?

М. Лайтман: Нет, ты ставишь ее над всеми проблемами и всеми какими-то помехами, которые ты преодолел, пришел к действию, хорошему действию. И сейчас есть у тебя что-то другое.

Ученик: То есть я иду слева и направо, и тогда между ними что-то происходит, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (чтец): В чем разница между состоянием «белизны» (лавнунит) и состоянием, когда он в черноте (шахарит), но все еще в радости? (01:07:57)

М. Лайтман: Всё это по отношению к человеку. Не то, чтобы такие свойства сами по себе существовали. Это пробуждается в человек, в соответствии с состоянием, когда раскрылось решимо, в котором он находится.

Ученик: Да, но и «лавнунит» – белизна, кажется, что светит ему, чувствует себя хорошо, и в состоянии радости чувствует себя хорошо. Так в чем разница между…

М. Лайтман: Нет, ну, белизна – это само состояние, а радость – это ощущение. Может быть «лавнунит» – белизна и радость.

Ученик: В чем же разница, если состояние «лавнунит», то есть я чувствую лавнунит – белизну, что значит, что лавнунит – это состояние, а радость – это ощущение?

М. Лайтман: Здесь есть состояние, и есть цель. Может быть, ты еще не пришел к цели, даже если ты чувствуешь белизну, ты еще не достиг цели, которую ты хочешь достичь. И, может быть, раскрывается радость, начальная такая, но это не окончательная, не совершенная радость, к которой ты хочешь прийти.

Ученик: А шахарит – чернота, и радость над этим, это ближе к цели?

М. Лайтман: Да, конечно. Всегда радость, это результат одного состояния над другим состоянием, потому что мы творение, мы всегда ощущаем одно против другого.

И я чувствую, что мы уже должны начать… Что мы читали, пятый отрывок? Ну давайте прочитаем шестой отрывок и перейдем к ТЭС. (01:09:36)

Чтец: 6-й отрывок.

6. Я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся.

Однако я досадую и сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей, [Бааль Сулам. Письмо 5] (01:10:27)

Повторное чтение отрывка (01:10:27-01:11:17)

М. Лайтман: Да, нет никаких проблем, мы можем действительно, буквально их отменить, и что они будут выглядеть, как груда костей. Всё зависит от отношения человека, если он обращается в группу, нет никаких проблем, и он может управлять этим так, как он хочет.

Но эта груда костей должна тоже быть. Они потом должны подняться, что называется «восстать вновь в Гмар Тикун», когда исправлено все, что мы сейчас отменили. (01:12:00)

Песня (01:12:00-01:14:59)

Набор: Л. Панкова, А. Дорогая, Л. Соловьева, А. Штробел, Н. Щербухина, М. Сорокина

Редакция: С. Камальдинова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/oyN1dZS6

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок١٧ سبتمبر ٢٠٢٦(Утро)Часть 1 Рабаш. Вы все стоите сегодня. 19 (1984) (в записи от 04.11.2002)

Часть 1 Рабаш. Вы все стоите сегодня. 19 (1984) (в записи от 04.11.2002)

Рабаш. Вы все стоите сегодня. 19 (1984) (в записи от 04.11.2002)

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок١٧ سبتمبر ٢٠٢٦(Утро)
Часть 1 Рабаш. Вы все стоите сегодня. 19 (1984) (в записи от 04.11.2002)

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены