Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 июля 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи 07.06.2001)
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (01:50) Вопросы. Сначала о том, о чем мы говорили до сих пор, а потом продолжим дальше. Да.
Вопрос (Центр): В чем разница между разбитыми келим, которые были после разбиения келим, и разбитыми келим, которые образовались после разбиения Адама Ришона?
М. Лайтман: Есть миры, и есть души. Миры, это… У Малхут дэ-Эйн Соф все развитие до ее Малхут, досюда (см. чертеж). Это бхина далет, это уже творение. Внутри творения у нас есть девять первых, в которые творение включает то, как Творец относится к нему. И у него есть его собственная Малхут, это оно само, которое даже не может воспринять здесь, в средней точке, в бхине далет дэ-далет, никакой отдачи от Творца. Может только чувствовать наслаждение или отсутствие наслаждения. Но не то, что есть отдающий, что этот отдающий хочет ему добра, что у этого отдающего есть что-то. То есть абсолютно, абсолютно животное. Даже животное в этом мире как будто чувствует человека, у него есть какая-то принадлежность к искрам отдачи.
Чертеж: (03:30)
Так, в сущности, творение – это эта черная точка, которая абсолютно, абсолютно далека от Творца. И если не исправим эту черную точку, тогда нечего делать. Потому что остальные взаимовключения творения с Творцом в девяти первых – за счет Творца. Он сделал так, что внедрил Себя внутрь творения. То есть то, что здесь (см. чертеж) делают всевозможные расчеты и получение светов во всех этих парцуфим, это называется «парцуфим миров». В общей сложности работает не Малхут дэ-Эйн Соф – она здесь вообще не может быть связана со всем этим процессом, поскольку не получила никакого понимания отдачи, а работают девять первых.
Когда работают девять первых, что они, в сущности, делают? Они сокращаются согласно своей способности передавать света или не передавать света. То есть миры – это девять первых, которые здесь (см. чертеж) девять первых работали, чтобы передать весь свет Малхут, и Малхут получила и наполнилась всем светом. А после сокращения вокруг этой точки образовались миры. Эти миры – это скрытия, они скрывают высший свет. Постепенно они действительно скрывают его, пока не приходят к Малхут, и Малхут находится во тьме.
Чертеж: (05:39)
То есть система миров строит себя вокруг средней точки, вокруг творения, в такой форме, чтобы творение получало свет в мере, в которой оно соответствует свету. То есть если эта Малхут сможет получить какие-то свойства отдачи, в этой мере миры передадут Малхут свет. А если эта Малхут не сможет получить свойства отдачи, эти миры создадут вокруг нее только тьму. Это, прежде всего, строят систему торможения.
А потом, когда мы построили систему торможения… Где мы ее построили? Мы построили ее здесь (см. чертеж), когда закончили с миром Ацилут, в мирах Брия, Ецира, Асия. Теперь, можно объединить среднюю точку, которая, в сущности, является творением, с девятью первыми. Объединить ее в какой форме? Очень искусственно. Строят парцуф, в котором, во всем этом парцуфе Адама Ришона, есть только эти девять первых, а Малхут нет; Малхут находится здесь в скрытии.
И кроме того (см. чертеж), поднимают миры с Адамом Ришоном в состояние, в котором он чувствует, как будто он целиком в Ацилуте, как будто ему разрешено получать все света, потому что до этого места, до парсы, разрешено получать все света. Тогда Адам Ришон находится в состоянии, когда ему кажется, что сейчас он может получать ради отдачи все света и прийти к состоянию, как Малхут дэ-Эйн Соф, которая получает ради отдачи все, действительно равна Творцу. Почему он так думает? Потому что он не чувствует, что эта Малхут, центральная точка, находится у него в сокращении и скрытии.
Чертеж: (08:13)
И когда он только начинает получать света в состоянии, в котором находится как будто весь в Ацилуте, тогда раскрывается Малхут, которая находится здесь и не получила никаких искр отдачи. И тогда получается, что он может получать вместо ради отдачи ради получения, и разбивается, его масах теряется. Какая от этого польза? Польза от этого простая. Здесь Адам Ришон – эта точка не могла быть включена в отдачу и вообще не могла почувствовать Творца, она была во тьме.
После разбиения происходит так, что все искры отдачи девяти первых силой, при взрыве, силой вошли внутрь этой черной точки. И снова в этой точке, как после разбиения келим, у нас есть отдающие келим, получающие келим, взаимовключение получающих келим в отдающие келим и взаимовключение отдающих келим в получающие келим. У нас снова есть четыре вида келим. И, исходя из этого, с этим разбившимся Адамом Ришоном нечего делать, но его разбитые части теперь могут пройти бирур, выяснение.
То есть теперь можно взять каждую часть и посмотреть: может ли она быть подобна Творцу или нет. И тогда начинают исправлять. Гальгальта вэ-Эйнаим называются еще неисправленными, но теми, которые в будущем исправятся, называются евреями. А АХАП называются гоями. А во взаимовключении Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП здесь есть всевозможные вариации между получающими келим и отдающими келим.
Чертеж: (10:26)
И тогда из каждого и из всех, из всех этих душ, из всех частей – он разбился на шестьсот тысяч душ – уже есть возможность в каждом сделать авханот: что у меня в порядке, что нет; насколько каждое мое желание может быть ближе к Творцу, дальше от Творца; что я исправляю сначала, что потом. Эти авханот из поколения в поколение накапливаются в душах, в каждом, пока не приходят к исправлению.
И сейчас мы поговорим об исправлении, но в общей сложности это процесс... Весь процесс, который был до сих пор, был для того, чтобы разбить Адама Ришона на части и чтобы эти части теперь прошли исправление. Пока Адам Ришон не разбился и пока все эти части не падают до конца, до сиюма, до всего, это вообще не называется, что есть в этом участие творения. Это все дело Творца: Он строит все эти вещи и спускает творение, и разбивает его, и опускает его до самой последней ступени. Это называется распространением миров, парцуфим и душ сверху вниз. А после всех этих вещей начинается работа, которая называется работой творений, работой человека. Это подъем обратно из самого низкого состояния в этом мире вверх, вверх, вверх до Эйн Соф. Этот путь снизу вверх мы обязаны проделать сами.
Для чего мы изучаем то (см. чертеж), что произошло до нас сверху вниз? Чтобы точно знать все свойства, которые проявляются здесь, и из этого изучать, как мы можем проделать обратный путь. Потому что, в сущности, сверху вниз, когда миры были созданы, они построили, как фильтры, ступени под воздействием света. И тогда, чтобы подниматься, мы должны точно приспосабливать себя к каждому фильтру, к каждой ступени. Это называется подъемом. Поэтому, когда мы изучаем в науке каббала распространение света и распространение келим сверху вниз, в сущности, мы изучаем их, чтобы пользоваться ими для нашего подъема до Эйн Соф.
Вопрос (Центр): (13:04) Но когда я сейчас прихожу исправлять, я исправляю келим Адама Ришона?
М. Лайтман: Ты исправляешь келим Адама Ришона, которые относятся к тебе. Как тебя зовут?
Ученик: Ноам.
М. Лайтман: Ноам. Прекрасно. Смотрите, какая красота, какое имя!
Ученик: Корень…
М. Лайтман: В Адаме Ришоне есть такая часть, которая называется «Ноам». Эту часть ты обязан исправить, поднять ее в Эйн Соф. Во всех кругооборотах, которые ты прошел, – я говорю о душе, не об этом Ноаме, таком рыжем, как ты, как мы тебя видим, – а я говорю о точке, точке разбиения, которая находится в тебе и называется корнем души. Когда ты начнешь развивать ее, это будет душой. Сейчас это черная точка. Черная точка, когда ты посредством учебы начинаешь вызывать на себя окружающий свет, эта точка начинает расширяться.
Это как из семени начинает развиваться тело, какой-то кусок мяса, – то же самое. Тогда, если она начнет развиваться, расширяться, и вместо одной точки в ней будет пять точек, потом пять сфирот, потом один целый маленький парцуф, а затем этот парцуф начинает все больше и больше, и больше расти – действительно как из семени развивается зародыш в матке. Точно тот же процесс. И это развитие будет осознанным, то есть ты должен будешь сделать это в полном осознании.
Сейчас ты пока как черная точка, но ты уже чувствуешь эту точку. Ты еще не знаешь, что это черная точка, но твое желание к духовному, которое ты сейчас начинаешь чувствовать, что оно есть и что оно к чему-то – ты еще не знаешь, что это духовное. Если бы это называлось духовным, это уже не называлось бы черной точкой, ты бы уже действительно чувствовал. Но то, что ты чувствуешь, что у тебя есть желание к чему-то за пределами того, что находится здесь, – это уже пробуждение черной точки.
Чтобы ты получил это желание, даже чтобы только начал чувствовать черную точку, ты должен был пройти тысячу кругооборотов. У тебя, может быть, меньше, у кого-то больше. Это зависит от вида души, откуда ты упал, из какой части этого парцуфа Адама Ришона ты упал. И также не только согласно части, но также согласно ее составу. Потому что парцуф – это объемное строение, там есть много свойств.
(16:28) И тогда, когда ты прошел все эти жизни в этом мире, когда перерождался как животное, то есть без осознания, что есть высший мир и у тебя есть какое-то желание вернуться к чему-то, к своему корню, то есть жить согласно внутренней точке, а не согласно животному телу… У тебя еще не было таких желаний в предыдущих кругооборотах, но то, что ты прошел всевозможные страдания, – все это впиталось в решимот. И в общей сложности решимот в своем накоплении пришли к некой мере, что уже в этом кругообороте ты начал спрашивать, из-за разочарований, что хочешь прийти к реализации этой черной точки.
Теперь, эта черная точка находится на этой нашей диаграмме (см. чертеж), находится здесь. Ты сейчас начинаешь подниматься отсюда, допустим, до махсома. Время, которое ты проходишь здесь, называется временем подготовки. Можно сделать это в течение трех-пяти лет, пишет он в «Предисловии к Учению десяти сфирот». Можно… За меньший срок, я не думаю, но, может быть, в это время можно преуспеть, если учатся, если работают в группе, если делают то, что нужно, то, что пишут в ясной форме, каббалисты пишут нам – как, они пишут нам о том, как пройти этот процесс.
После этого процесса ты проходишь махсом и входишь в пространство, которое называется мирами БЕА. И уже тогда ты начинаешь чувствовать Творца, чувствовать свет, чувствовать духовную реальность. Но ты чувствуешь ее пока как зародыш, скажем. Ты чувствуешь как будто, что принадлежишь высшему, но не различаешь в нем ничего. Ты также сам в своих желаниях пока ничего не различаешь, в духовных желаниях. Да? То есть точка пока развивается постепенно и проходит ступени нефеш, руах, нешама, хая, ехида, пока не наступает период, называемый «девять месяцев беременности», духовные, когда твои желания развиваются. И тогда ты проходишь это.
Это, в сущности… Это, в сущности получается так…
Вопрос (Центр): … девять месяцев внутриутробного развития есть связь с 9-ю первыми?
Чертеж: (19:54)
М. Лайтман: Получается так, что вначале у нас есть… В общей сложности человек должен вырасти до Эйн Соф, да, с самого начала. Так периоды таковы. Прежде всего, периоды кругооборотов… кругообороты без осознания. Без осознания.
А? Скажите.
Ученик: «Осознание» – с буквой «каф».
М. Лайтман: Здесь?
Ученик: Да, да.
М. Лайтман: Без осознания.
Чертеж: (20:56)
Теперь, есть состояние, когда он начинается точка в сердце (некуда ше ба-лев,) начинает чувствовать. Это ваш нынешний кругооборот. Теперь, затем начинается время подготовки. Подготовка – как пишется?
Ученик: …
М. Лайтман: «Подготовка» – снова так? Все. Тогда это может быть, он пишет, от трех до пяти лет. А это – тысячи лет, тысячи лет. Все.
Чертеж: (21:44)
Что происходит дальше? Проходят махсом, и начинаются ступени. 125 ступеней. Почему? Один, два, три, четыре, пять миров: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждом есть пять парцуфим: Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. И умножить на пять сфирот в каждом – это 25 сфирот умножить на пять, всего 125 ступеней.
Чертеж: (22:37)
Теперь, когда проходят от махсома и далее, что делают? Проходят все эти миры до мира Ацилут, входят в мир Ацилут и строят здесь Гальгальту вэ-Эйнаим. Когда уже есть Гальгальта вэ-Эйнаим, начинают присоединять к Гальгальте вэ-Эйнаим авиют из Брия – бет, авиют из Ецира – гимель, и авиют из Асия – далет.
Это называется, что добавляют АХАП дэ-алия. И тогда здесь, кроме Гальгальты вэ-Эйнаим, есть также плюс АХАП.
Чертеж: (23:56)
Теперь, когда строят отдающие келим (келим дэ-ашпаа), начинают с… Прежде всего, когда входят отсюда и проходят махсом, у нас есть три дня абсорбции. Потом сорок дней образования зародыша. Потому что мем, 40 – это Бина, пока не получают все начальные свойства Бины. Потом девять месяцев ибур (зарождение). Этим приобретают авиют, только авиют шореш.
Чертеж: (25:17)
Когда образуется авиют дэ-шореш, тогда, чтобы получить авиют алеф, он обязан пройти исправление, которое называется рождением, потому что с авиютом алеф он становится более самостоятельным, отдаляется от высшего за счет высшего и приближается к высшему за свой счет, уже может сам делать какие-то действия. И тогда после рождения идут два года еника (вскармливание), когда у него также есть Гальгальта вэ-Эйнаим, катнут.
А после двух лет еника уже становится большим, гадлут. Что такое гадлут? Бет дэ-авиют, гимель дэ-авиют и далет дэ-авиют. А после этого уже уподобление по форме Творцу.
Чертеж: (27:04)
(Конец урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора