Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 апреля 2026 года
Часть 1: РАБАШ. Пойдем к Фараону – 2. 13 (1986) (в записи от 20.03.2002)
Чтец: Перейдем к уроку с Равом от 11 марта 2002 года.
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: Песах означает «пасах» (досл. перешагнул) потому, что из всей огромной работы, которую проходит человек в подъемах и падениях, – то он стремится к духовному, то стремится к наслаждениям этого мира, то у него счеты только с самим собой, то он считается, пожалуй, с кем-то… Хотя считаться с кем-то – это тоже, разумеется, эгоизм, и он все еще находится на уровне этого мира. Но тем не менее, как пишет Бааль Сулам в письме на странице 70 в «Плодах мудрости. Письма», Творец считает все те моменты, когда человек тянется к Нему, и из всех этих моментов собирает достаточную меру, чтобы дать человеку свет, который выводит его из Египта, чтобы человек вошел в единство, в связь с Творцом, раскрыл Божественность и будущий мир.
Поэтому само действие – то, что эти многочисленные моменты, которые человек проходит день за днем, утро за утром, во время учебы, во время подготовки, во время того, когда вкладывает усилия в группу, – они накапливаются постепенно до состояния, которое называется Песах. То есть собираются все вещи положительные, так сказать, а отрицательные, падения не считаются. Падения означают, что человек был погружен во власть египтян. Это значит, что «домам Египта» Творец ведет один счет, а «домам Исраэля» Он ведет другой счет.
И когда достигается состояние, при котором… У каждой и каждой души этот счет иной, мера иная. Когда Творец накапливает по отношению к какой-то душе достаточную меру «домов Исраэля» напротив «домов Египта» («дома» – это называется келим), тогда Он собирает их вместе и делает им, то есть делает Песах, собирает их, и из этого делает выход из Египта. Хорошим келим, после того как собрал, дает им свет исправления, и человек в этих келим ощущает, что выходит из Египта.
А египтяне пока остаются в Египте – получающие келим. Их он пока не может спасти, он пока только с Гальгальта вэ-Эйнаим; народ Израиля выходит и впоследствии удостаивается получения Торы. А потом, в Конце Исправления, исправятся и египтяне. И келим, которые взяли из Египта, постепенно исправляются, совершается разбиение, разные разрушения Первого и Второго Храмов, а мы, находящиеся здесь сейчас в Конце Исправления, делаем последний этап.
(03:23) Это, собственно, весь смысл. Поэтому мы должны принимать и подъемы, и падения вместе, и те и другие нужно проходить, и проходить как можно быстрее. Это зависит от усердия человека, от того, сколько он вкладывает. И здесь много сил в группе, и тот, кто присоединяется и по-настоящему хочет удостоиться использования силы группы, тот должен как можно больше связываться посредством работы, посредством учебы, посредством намерения. И тогда осознание величия Творца, осознание величия исхода из Египта, важность входа в духовное – то, что есть в группе, перейдет к нему, и он тоже удостоится выйти вместе со всеми.
Потому что, несмотря на то что Моше – мы видим – он пришел к фараону, он сражается с фараоном, он связан с Творцом, – только одна точка в сердце пока находится в связи с Творцом, а остальной народ вообще не знает, что к чему. В темноте, в спешке, Моше говорит им: идите, приходите, берите келим – и в полночь приходите, убежим, вот и все. Они просто слушают это, подчиняются, покоряются Моше – и этим удостаиваются выхода из Египта.
Поэтому мы должны понять, что нам не нужно, чтобы «все кости мои заговорили»1, достичь такого состояния – это еще не Конец Исправления, это лишь начало пути. Это лишь одна точка во мне, которая будет говорить в пользу исхода из Египта, а остальные точки во мне, называемые народом Исраэля по отношению к Моше, чтобы они покорились этому. Поэтому человек, который приходит в группу, должен также покориться группе, чтобы она тянула его, брала его, принимала его – и вместе с ней он выходил бы из своего состояния в состояние лучшее.
Это те, кто приходит, даже из-за рубежа, спрашивают меня, в том числе, и в интернете, об этом: как человек должен приходить сюда, с какими намерениями, с какими желаниями, как ему нужно готовиться, когда приезжает в «Бней Барух» на неделю. Так вот, это, собственно, и есть… Каждый из нас должен делать то же самое. И гости, если они хотят быть с нами, – должны делать именно так.
И даже не только гости, те, кто не приезжает и находится в самых разных местах по всем странам мира или в Израиле, издалека – также должны объединиться со всей этой миссией, со всем этим посланием вместе, и это без границ. Опять же: только одна точка – фараон противостоит точке Творца, а Моше находится между ними – это точка в нашем сердце, которая является решающей между фараоном и Творцом, а остальные наши желания просто должны покориться. Так и человек в группе.
(06:42) Поэтому написано «сегодня вы стали Мне народом»2 – при исходе из Египта; до этого не было народа. Этот исход, обретение масаха – это также происходит внутри человека, когда он получает посредством высшего света, который приходит к нему; это ГАР дэ-Хохма приходит при исходе из Египта. Невозможно подготовить келим иначе как посредством ГАР дэ-Хохма – это называется рассечением Конечного моря, Ям Суф, это посредством ГАР дэ-Хохма. Это можно сделать только посредством объединения. Много людей, много товарищей, когда объединятся вместе, станут народом, единым кли – тогда сверху придет свет, который сможет вывести нас из Египта.
Поэтому любовь, объединение, любовь, отмена в этот праздник они являются необходимыми вещами, это, собственно, условие, желание каждого и каждой объединится с другим, и тогда будут поистине желания Песаха. То есть мы подавим, опустим наши материальные желания, наши эгоистические желания, всевозможные счеты друг с другом, и лишь объединим стремления, точки в сердце – объединим их все вместе, чтобы все точки в сердце соединились в единое кли, которого будет действительно достаточно, чтобы удостоиться света, который придет сверху.
Здесь, при исходе из Египта, Песах, есть объединение всех статей, всей работы человека – это итог всего процесса, который он прошел на протяжении лет подготовки. Поэтому здесь все должно объединиться и прийти к правильной мере, и если мы сделаем это, то огни Песаха и в материальном, и в духовном будут влиять на нас так, что мы поистине удостоимся духовной близости.
Вопрос (Петах-Тиква): (09:12) И то, что превращает определенную группу людей в народ, – это покорение ее перед той силой, которая называется Моше?
М. Лайтман: Народ создается не тем, что какой-то Янкель соединяется с каким-то Шломи. Народ создается тем, что все они объединяются с Моше. Вот и все. Моше – он Верный Пастырь, так он называется, это представитель Творца внутри народа. И народ Исраэля – смысл в том, что они объединяются с Моше. Моше – это аспект Исраэля, Исра-Эль («прямо к Творцу»), он – направление, тот, кто дает направление. А остальные – как стадо. Не важно, они присоединяются к нему, и он приводит их.
Ученик: Тогда если это общее – это объединение с качеством Моше, – зачем вообще вводить их в эту историю? То есть каждый говорит: я...
М. Лайтман: Ты спрашиваешь так: если бы каждый из трех миллионов, которые были в Египте, объединился с Моше, – все было бы в порядке. Тогда зачем им нужно объединяться между собой, чтобы объединиться с Моше и с Творцом? Пусть объединятся с Моше и с Творцом напрямую. Почему это условие – то, чтобы они объединились между собой – должно быть необходимым условием? Необходимое условие объединения с Моше – это устранение любви к себе. А устранение любви к себе – результатом этого является любовь к ближнему.
Поэтому прежде всего объединяются между собой – это называется, что устраняют любовь к себе, и тогда могут воспринять послание Моше, любовь к Творцу, и через Моше соединяются с Творцом.
Ученик: (10:58) То есть не нужно соглашаться с Моше, нужно именно достичь его ступени – вот в чем суть?
М. Лайтман: То есть нужно... Нет, не нужно достигать ступени Моше, а нужно принять работу любви к ближнему на той ступени, на которой находится народ Исраэля, – не там, где находится Моше. Моше находится на духовной ступени. Что это значит, что он может тянуть их, что он может привести их? Он находится на духовной ступени, народ находится на материальной ступени.
Условие того, что они идут за Моше… Что это значит «идти за Моше»? Что ты прежде всего делаешь цимцум на своих получающих келим, и вследствие этого ты соединяешься со всеми на своем уровне, с тремя миллионами такими же, как ты, и после того, как отменил свое эго, ты можешь присоединиться к Моше. До этого ты не можешь.
Теперь, сам выход из Египта – это то, что ты соединяешься с Моше не на ступени Моше. Ты выходишь из Египта, когда соединяешься с Моше на своей ступени отмены тоже. Это называется рождение. Исход из Египта называется рождением: тебе достаточно просто идти за ним с закрытыми глазами. Моше идет с открытыми глазами, со своим посохом. И идет вперед – он знает, как вести народ.
И также, когда он идет по пути, есть всевозможные и другие ведущие, кроме него. Есть Нахшон. Мы еще поговорим об этих вещах на Песах. Но отмена перед Моше с твоей стороны должно быть как у ребенка перед взрослым – и этого достаточно. Ты понимаешь? Ребенок не знает, куда отец ведет его, тот держит его за руку – и ему этого достаточно, он знает, что в безопасности, идет каждый раз в хорошее место.
Значит, ступени Моше достигают только после того, как преодолевают махсом и входят в Землю Израиля. Ступень Моше – это очень высокая ступень. Моше – величайший из пророков. Хотя он был с ними в Египте, его ступень – это уже не Египет, его ступень – это Исраэль, это Земля Израиля. Поэтому он не входит в Землю Израиля – он выше этого.
Вопрос (Петах-Тиква): (13:41) У меня два вопроса. Первый: если сыны Исраэля уже прошли исход из Египта, зачем нам проходить его снова – разве тогда было недостаточно?
М. Лайтман: Сыны Исраэля прошли исход из Египта в историческое время – четыре тысячи лет тому назад. И нам не нужно из-за этого проходить исход из Египта в материальном. Мне не нужно сейчас идти, как Авраам...
Ученик: В Ур Касдим.
М. Лайтман: Да, в Ур Касдим, да, туда к Саддаму, и потом перейти в Землю Израиля, и из Земли Израиля спуститься в Египет, и из Египта снова вернуться в Землю Израиля, и построить Первый и Второй Храм, и весь этот процесс. То, что делали наши тела в предыдущих кругооборотах, нам уже не нужно проходить.
Ученик: И с духовной точки зрения тоже?
М. Лайтман: Эти кругообороты были, и тела делали, то, что духовный корень должен делать, они делали это в материальном. В духовном они не сделали в этом ничего, в духовном душа не достигла этих вещей. В духовном они находились на той ступени, на которой были, народ, вышел из Египта – вышел из Египта. В Землю Израиля – в Землю Израиля. Все эти вещи происходили только в материальном, а в духовном от этого было только свечение нефеш.
То есть у них было ощущение, что они близки к Божественному, что они совершают какие-то действия – как человек, у которого есть какое-то восхищение Божественным. Но то, что написано в Торе, эти духовные ступени – это человек должен пройти, это мы должны пройти сейчас, в наше время в духовном, во внутреннем. Поэтому тогда наши души не прошли этого – было соответствие между материальным и духовным у них лишь на ступени нефеш.
И если есть какой-то духовный корень, он должен прийти к материальной ветви и реализоваться в ней. Поэтому мы прошли весь этот путь в материальном, кроме Конца Исправления. Были в Египте, вышли из Египта, завоевали Землю Израиля, построили Первый Храм – был разрушен, мохин дэ-хая; построили и был разрушен Второй Храм, мохин дэ-нешама. Вышли в последнее изгнание, прошли четыре изгнания, теперь вышли из последнего изгнания и должны построить Третий Храм, гда мохин дэ-хая и мохин дэ-нешама будут вместе как мохин дэ-ехида. То есть Третий будет как два предыдущих.
(16:42) Это соответствует миру Некудим, где было распространение Аба вэ-Има, четырех первых мелахим (царей) – это напротив Первого Храма на свет Хохма, и потом распространение ИШСУТ, четырех вторых царей – напротив ИШСУТ. Это называется первое распространение – Первый Храм, второе распространение – Второй Храм. То есть мы прошли в материальном весь путь вплоть до Конца Исправления. В духовном мы не сделали ничего, мы сделали только то, что достигли нашего нынешнего состояния, пришли ко времени подготовки.
А теперь мы должны совершить выход из Египта и вхождение в духовное, и весь этот путь в духовном. То есть наше время – это время, когда для всех душ должно скоро завершиться время подготовки, и они выйдут в духовное и пройдут в духовном эту лестницу ступеней – 125 ступеней – и достигнут Конца Исправления. Короче, в материальном почти ничего не нужно реализовывать, кроме... нет, до Третьего Храма – кроме вещей, которые зависят от нас в нашем действии, насколько страданий или насколько хороших вещей откроется, чтобы они сопровождали наше последнее исправление.
Вопрос (Петах-Тиква): (18:13) В чем смысл Песаха – весь этот смысл десяти казней и того, что Он «пасах» («перешагнул») через дома иудеев?
М. Лайтман: То, что «пасах», перешагнул через дома иудеев, – мы читали об этом и говорили. Это когда человек находится в плохих состояниях и в хороших, более близких к Творцу или более далеких от Творца. И как я сказал в письмах Бааль Сулама на странице 70, там есть такое письмо, он объясняет, что в связи человека с Творцом, когда человек поднимается к связи, к любви к Творцу, а потом нет, и да, и нет, – Творец считает только хорошее и собирает это в меру, в сеа, так что тогда Он может по-настоящему связать человека с Собой.
И это называется «пасах» – то есть Творец в своем счете по отношению к человеку «пасах» («перешагивает») и учитывает только хорошее, а плохое – нет. Почему Он не учитывает плохое – ведь человек виноват в этом, казалось бы? Так это не то что человек виноват – он не виновен, а Творец намеренно дает ему отягощение сердца и всевозможные действия, в которых человек терпит неудачу, чтобы человек из тьмы раскрыл свет. Поэтому здесь нет счета к человеку: насколько он будет силен или насколько он будет неуспешен или успешен. А счет состоит в том, достаточно ли прошел человек, чтобы сейчас ощутить любовь, слияние и связь с Творцом или нет.
Если достаточно прошел, а эта частота зависит от человека, от того, сколько он прикладывает усердия, тогда Творец делает ему. Мы только сокращаем время, ты понимаешь, вот и все. Если я вложил много усилий, стараний, сил, приходил каждое утро, делал все возможное, много работал в группе – именно сейчас, в период Песаха, это особенно важно, – тогда я сокращаю сроки, тогда быстрее у меня, с большей частотой проходят внутри такие подъемы и падения, и тогда мой счет быстро завершается счет, который называется пасах, перешагнул.
Ты видишь, когда совершается счет? После семи сытых лет, семи лет голода, после десяти казней, после многих вещей – тогда внезапно завершается счет. Почему внезапно? Достигает правильной меры в середине ночи – человек не знает, вдруг это происходит, и тогда он прорывается.
Вопрос (Петах-Тиква): (20:55) Где Моше просил у сынов Исраэля, требовал от них любви к товарищам, чтобы они могли следовать за ним, где здесь любовь к товарищам?
М. Лайтман: Насчет любви к товарищам там тоже написано, что он убил египтянина, видел, что народ ссорится друг с другом, – там есть такие вещи. Мы, может быть, не видим этого в такой явной форме. И также все вещи – насколько они относятся к более высокой духовной ступени, тем они более скрыты и в Торе.
Почему вдруг выбрали Моше – кто такой Моше? Просто какой-то младенец, которого бросили в реку, и Батья взяла его в дом фараона, она была дочерью фараона, он вырос в доме фараона, был принцем – это не просто кто-то. Вдруг видим: он убежал из дома фараона, что там случилось – не знает, будто стал просто кем-то обычным. Вдруг пришел к фараону и говорит: «Отпусти народ мой»3. Что это «мой народ», кто ты такой, ты из моего дома, какого…?
Мы не видим – в этой истории не хватает многих связей. Вдруг он так, вдруг он эдак – почти ничего о нем не рассказывается. То есть эта точка в сердце по-настоящему сама по себе скрыта в человеке. И насколько раскрывают нам о ней, раскрывают о ее действиях немного – по отношению к Творцу, по отношению к фараону, по отношению к народу – очень в малой мере, потому что человек не ощущает эту точку. То, что они пишут, – они пишут столько, сколько человек ощущает.
Поэтому многого о Моше не хватает, мы ничего не знаем, то есть о самой этой точке. И о том, как он, казалось бы… Где он требует от сынов Исраэля, чтобы они объединились вместе, сделали любовь к товарищам? Тоже есть лишь небольшие намеки, что он сам убил египтянина, тогда сыны Исраэля сказали ему: что ты делаешь, мы донесем на тебя, – и тогда он убежал. Как называется то место? Мидьян, да, где встретил Итро и Ципору и всевозможные вещи. Тоже ничего не знаем, ты понимаешь. Что я хочу тебе сказать? Что эти действия довольно скрыты от человека.
Ученик: (23:46) Именно точка в сердце...
М. Лайтман: Точка в сердце, любовь к товарищам, я говорю тебе, что каббалисты уже говорят нам, что если мы хотим идти за Моше, присоединиться к Моше, нам нужно освободиться от нашего эго. А освободиться от нашего эго мы можем только посредством того, что присоединяемся друг к другу. Ты видишь в этой работе, по существу на деле, где ты находишься, потому что каждый может сказать, что он предан всему миру и стране, и вообще.
Ученик: Насчет Песаха, Он «перешагивает» через дома египтян, но в чем смысл убийства первенцев?
М. Лайтман: Мы будем говорить о десяти казнях отдельно. Ты спрашиваешь о первенцах, первенцы – это как раз наименьшая из проблем. Объясни мне, что такое лягушки, что такое вши, что такое – вдруг кваканье-кваканье-кваканье, мыши, не знаю что, какие-то казни. Что это такое? Кровь вместо воды. Короче, у нас еще не хватает, то есть мы будем говорить в течение праздника, устроим беседы и на пикнике тоже.
Ученик: Почему все вещи, которые произошли раньше, реализовались в материальном, и только теперь мы говорим о них в духовном, а при построении Третьего Храма мы говорим, что сначала это должно реализоваться в духовном, а потом в материальном?
М. Лайтман: Все вещи, относящиеся ко времени подготовки до вхождения в духовное, реализуются сначала в материальном, а потом достигают внутреннего исполнения. То есть человек проходит два этапа: от того, что он рожден как животное, до того, как в него входит точка в сердце. С того момента, как в него входит точка в сердце, мы начинаем считать начало человека. «Человек» – это «эдамэ Элиен» (подобный Высшему) от точки в сердце. Что касается всех предыдущих кругооборотов – он просто вращался в этом мире без точки в сердце, приобретал желания к деньгам, почету, знаниям, – это нормально, но с этим не считаются. Считаются, есть счет, но это счет, не относящийся к личному продвижению.
(26:35) Личное продвижение начинается с того, что начинает ощущать точку в сердце. Когда начинает ощущать точку в сердце, тогда его работа называется временем подготовки к духовному, к вхождению в духовное. Это время подготовки может быть десять лет, пятнадцать или двадцать, пять лет, даже три года – он пишет в «Предисловии к Учению десяти сфирот»,4 это зависит от усердия человека. Может случиться, что он вообще продвинется немного и умрет до следующего кругооборота, и еще один кругооборот, кто знает сколько еще, зависит от его усердия. Пусть идет, войдет в группу, увеличит темп. А нет – так нет.
Написано, что все зависит от «мазаль» (удачи). Что это «мазаль»? «Мазаль» – это «нозэль» (вода), капает по капле. Так чем больше этих капель: тик-тик-тик, – тем быстрее они наполняют тебе кли. Если меньше – тогда, пока накапает, жди несколько кругооборотов.
Так, первый этап мы считаем от начала точки в сердце до вхождения в духовное, а второй этап – это уже работа в духовном. Соответственно этому, соответственно этому процессу, у нас в материальном есть реализация в этом мире, в материи. Вся реализация, соответствующая духовным корням, ко времени подготовки уже реализована. Уже реализована, ничего не нужно делать.
Материальная реализация предшествует духовной реализации. Когда говорят теперь о духовных этапах – это исправления кли и строительство Храма, то есть второй этап, от прохождения махсом и далее. Там прежде всего должна быть работа и духовная реализация, и вследствие этого человек строит здесь свою жизнь, соответственно этому, в материальном, включая Землю Израиля, которую он строит в соответствии с тем, насколько он внутри находится в Земле Израиля. Его народ становится народом в соответствии с духовным, которого достигает народ. И Храм наконец строится Третий – после того, как человек достигает этого состояния, называемого Храмом.
То есть соответственно времени подготовки – от точки в сердце до прохождения махсом – вещи в материальном реализуются сначала, а потом внутри человека, в его внутреннем. Второй этап – от махсом до Конца Исправления – сначала реализуются духовные этапы в человеке и в народе, а потом в материальном. Вот и все.
Ученик: (29:38) Тогда непонятно, почему уже реализовались действия Хануки и Пурима, там есть вещи... это необходимо? Что значит?
М. Лайтман: Праздники Хануки и Пурима – все праздники, ты можешь сказать, которые мы отмечаем, не только Ханука и Пурим, все праздники, которые мы отмечаем, – мы отмечаем их соответственно высшим корням, но они не реализуются здесь, они не реализуются здесь. Когда я, например, делаю Йом Кипур, то я не первосвященник, я не вхожу в духовном на такую ступень, я не нахожусь в этом. Также и в Хануку не нахожусь в этом, и в Пурим тоже не нахожусь в этом. Я отмечаю в этом мире простым действием, но это не поступок – это знак. Только знак.
Ученик: В Хануку это не было знаком, были тут греки, евреи, то есть это сначала было в материи, а сейчас это в духовном, но... то, что после махсома, сначала в духовном, а потом реализуется в материи, но здесь наоборот, уже реализовалось...
М. Лайтман: Нет, но и их реализация тоже была знаками. Это были знаки. Это были знаки. Что значит «было в реализации»? Например, была Ханука, или Пурим, например: на Пурим мы были там у Ахашвероша, и были все эти проблемы, и потом мы вышли оттуда, и в общем все было хорошо. Народ знал, что делает, народ был на духовной ступени, Мордехай был на духовной ступени – прямо как это Мордехай в Конце Исправления? Как весь Пурим соответствует Концу Исправления? Нет. Совсем нет.
Весь процесс, который они прошли, – это был как знак у нас в этом мире, все еще, соответствующий вещам, которые должны будут произойти в Конце Исправления. Теперь ты спрашиваешь: тогда в Конце Исправления будет так, что нам снова нужно спуститься к Ахашверошу и все эти вещи? Нет. Нам не нужна реализация, снова говорю тебе, материальная реализация остается нам – это только Храма, больше ничего не относится к исправлениям в этом мире.
Народ Исраэля, который вышел из Египта, они построили Первый и Второй Храм? Так они прошли путь, достигли в материальном Конца Исправления. Нужно построить теперь Третий Храм в Земле Израиля – и это называется Конец Исправления в материальном.
Ученик: (32:49) Можно сделать это до Конца Исправления?
М. Лайтман: Нет, нельзя сделать, потому что ты находишься сейчас после разбиения келим, после мира Некудим ты находишься в итоге.
Может быть, я еще не могу выразить это просто, ну. Это придет. То, что мы начали говорить об этом, – еще несколько дней это станет яснее. Я найду слова, они придут, потому что вы будете думать об этом немного, тогда придут ко мне слова, это зависит от вас. Я чувствую, что мне не хватает дать вот такую панорамную картину.
Хорошо?
Чтец: (33:36) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части урока, но прежде вместе споем.
Песня: (39:59)
Набор: Команда синхронного набора