Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

Письмо 18

1926 г.

Сердечному другу ***, пусть сияет свеча его.

...Однако остерегайся подвергнуться «богатырскому броску»¹ до срока. Ибо «где мысли человека, там и он сам». А потому, когда человек уверен, что не будет у него недостатка ни в чем, может он вложить работу свою в дела Торы, ибо «благословенный прилепляется к Благословенному»².

Однако если нет у него уверенности, придется ему прилагать усилия, а любое тяжкое усилие – от Ситры Ахры. «А проклятый не может прилепиться к Благословенному»². Ибо не сможет вложить всю свою работу в дела Торы. А если он, тем не менее, чувствует необходимость посетить заморскую страну, в любом случае, пусть не думает об этих вещах совершенно, а с великой скоростью, как одержимый, возвращается к себе, чтобы не расточать свои искры по временам и по местам, которые кроме того пока еще не находятся в должном единении.

И знай, что не может быть никакого изъяна со стороны нижних, кроме как в дозволенное время и место, как это сейчас. Я хочу сказать, что если человек кощунствует или сокрушается или, страшно подумать, отчаивается в настоящий момент, тем самым он «ускоряет конец во все времена и во всех местах в мире», и это называется «мгновение во гневе»³ и «как долог гнев Его? Мгновение»⁴.

Поэтому нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения, как настоящие, так и будущие, чтобы были они посвящены и отданы имени Его великому. А тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно, открывает всем глупость свою, ведь все миры и все времена не представляют для него ценности, ибо свет лика Творца не облачен в смену сроков и времен, хотя работа человека обязательно изменяется ими. И для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания, которыми человек пользуется в трудные моменты без усилий и без устали.

И это называется: «В букве xэй есть легкость, доступна она для всех деяний Его в известные шесть дней». Ибо буква xэй, которая является корнем творения, легкая буква, и тяжкий труд никак не способствуют повышению ее уровня, поскольку брошена она без причины и без цели. А потому принимающий на себя полное бремя высшего управления, не видит тяжести в работе Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме. И не остановит его материя [также: «дождь»], созданная преходящей и изменчивой, ибо кетер, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него!

Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца», а потому нет здесь необходимости в мохин гадлута, чтобы уберечь ветвь, дабы не оторвалась она от своего корня сейчас же.

«А если трех этих вещей не сделает он для нее»⁵, тогда «пусть уйдет она» под власть многих, в рабство людей «даром без выкупа» этому господину, ибо не дадут ему ничего за его усилия в пустой работе. Как сказано: «подобны им будут делающие их»⁶ и т.д. И что такого может попросить он у них, что создано невольником, поклоняющимся делу рук своих? Поэтому тот, кто говорит, что есть у него помехи свыше, я говорю о нем, что лжесвидетельствовал он о Создателе своем. Ведь по злому умыслу изображает он, что мешают ему, тогда как нет у него истинного желания быть слитым с Творцом, из-за его крепких связей с «венцами скверны», с которыми не хочет он из глубины сердца расставаться насовсем.

Сказано: «Не имеющие денег, идите, покупайте, и ешьте, и идите, покупайте без денег и без платы вино и молоко»⁷. То есть вся наша молитва к Творцу, чтобы он даровал нам от мудрости Своей и сияния Своего, – только потому, что хочет Он от нас, чтобы украсились мы пред Ним этими желаниями, как сказано: «дух влечет дух и несет дух».

Как говорится в притче: ибо невежливо входить к царю в покои без какой-нибудь просьбы... Однако на самом деле, нам важен не подарок сам по себе, а то, что удостоились мы слияния, в большей или меньшей степени, с Творцом.

Как говорится в притче о рабе, который хочет прилепиться к царю по желанию сердца своего и начинает поступать по обычаям царства. И устраивает ему Творец некую просьбу. А царь отказывает ему. Если умен он, то говорит царю об истинности точки сердца своего, что не желает он никаких подарков, а только чтобы царь устроил ему какую-нибудь службу, худшую из худших, не важно в каком виде, – лишь бы быть прилепленным хоть немного к царю, в единой связи, которая никак, упаси Бог, не разорвется. Сейчас Царь уже раскрыл нам это в виде слияния, презренного в глазах презренных, степень которого всегда определяется мерой желания точки в сердце, то есть молитвы, веры и уверенности, наполнение которой никогда не иссякнет, даже на малое мгновение из 24 часов в сутках.

Однако презренные из точки своего сердца не стремятся к слиянию с самим Царем, с гуфа де-малка, а [хотят слиться] лишь с его многочисленными дарами. И когда они слышат слово царя, что раздает он имущество и богатство с чудесными наслаждениями, текут искры из глубины сердец [их] к этим великим подаркам. И потому видят они тяжкий труд в слиянии с Творцом, – «ибо что, страшно сказать, выйдет [нам] из этого?», и подобные вопросы типа «что есть в этом?», а [им подавай] золотых яблок… А потому всякий понимающий посмеется над этими работниками, у которых не хватает сердца, и скажет всем, что глупцы они, ибо рассказывают, что есть у них помехи, и довольно понимающему.

Однако «союз праотцев не прекратился»⁸. «А пришедшему очиститься помогают»⁹. И сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе природы, установившей железный занавес и т.д. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала пусть поверит он, что завесы природы не отделяют Творца, страшно подумать, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества.

И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке Его исполнится¹⁰.

Йеуда Лейб

См. Йешая, 22:17.↩
Берешит Раба, 59:9.↩
Псалмы, 30:6.↩
Трактат Брахот, 7:1.↩
См. Шмот, 21:10-11.↩
Псалмы, 115:8.↩
Йешая, 55:1.↩
Трактат Шаббат, 55:1, тосафот.↩
Трактат Йома, 38:2.↩
См. Йешая, 53:10.↩

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок5 сент. 2026 г.(Утро)Часть 1 Урок на тему «Молитва многих» (в записи от 16.10.2015)

Часть 1 Урок на тему «Молитва многих» (в записи от 16.10.2015)

Урок на тему «Молитва многих» (в записи от 16.10.2015)

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок5 сент. 2026 г.(Утро)
Часть 1 Урок на тему «Молитва многих» (в записи от 16.10.2015)

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены