Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №4, 20 сентября 2020 года.

Конгресс Рош а-Шана. Урок 4.

Чтец: Урок на тему «Рош а-Шана» (Новый год). Мы будем читать избранные отрывки. Продолжаем с 19-го отрывка.

М. Лайтман: Я говорил с несколькими учениками вчера и сегодня, и получил сильное впечатление от того, что происходит – такой дух пребывает во всем мировом Бней Барухе, с одной стороны. С другой стороны, я слышал несколько проблем. Например, что иногда люди с трудом встают утром. Я слышал от нескольких человек – им тяжело проснуться, тяжело снова вернуться в состояние по отношению к вчерашнему объединению с товарищами, к ощущению виртуального конгресса. Мы должны понять, что это не просто так.

Нет ничего в мире, что не приходило бы к нам от Творца. И то, что нам кажется − через товарищей, через посторонние случаи, это в любом случае приходит от Творца. Только желание Творца господствует над любой частностью в мире. Зачем же мы ощущаем тяжесть, отсутствие желания, приподнятого настроения?

Я не боюсь говорить об этом сейчас, в начале утреннего урока в этот особый день. Потому что как раз наоборот, те состояния, которые Творец пробуждает в нас − отсутствие надежды, неудовлетворение, лень, – все эти состояния мы должны прочувствовать и пробуждаться в них снова и снова, поднимаясь к вершине. Чтобы над тем, насколько мы падаем (а падение как раз приходит от Творца, Он опускает нас), – мы бы молились Ему через группу и просили поднять нас не на высоту нашего эго, чтобы победить, а чтобы мы поднялись уже в вере выше знания. Потому что мы хотим отдавать другим без всякого вознаграждения.

В конечном счете, мы хотим прийти к Творцу, наполнить Его полностью ощущением наслаждения. Поэтому падения, которые мы ощущаем всякий раз всё больше и больше, говорят нам только о том, что мы еще больше продвигаемся, и что мы можем из них подниматься и доставлять наслаждение через товарищей Творцу, всё больше и больше.

Поэтому естественно, что с каждым днем состояния, которые я иногда ощущаю с утра и в течение дня, когда я падаю, и другие подобные вещи, будут всё более тяжелыми, трудными, черными, отчаянными. И я должен радоваться этому, потому что это признак того, что я продвигаюсь. Это еще больший признак продвижения, чем то, когда мне потом удается пробудиться и подняться, потому что ощущение падения – это раскрытие «новых грешников», то есть моих разбитых келим, которые уже давно существовали во мне, но сейчас раскрываются. Это признак того, что я могу их исправить, когда они пробуждаются во мне как отсутствие настроения, беспомощность, безнадежность, усталость и так далее.

Поэтому, если у каждого из вас есть такие состояния – мы должны радоваться им, не оставлять их, как будто их нет, а радоваться им и соединять их вместе, потому что это наши разбитые келим, которые раскрываются постепенно друг за другом. Как старик, который ищет то, что у него пропало, так и мы собираем их и тоже приносим в объединение между нами. Это всё должно включаться в нашу общую копилку.

Cказано, что «должен человек благословлять зло как добро», потому что именно в раскрытии зла он удостаивается потом добра. Поэтому не может быть праздника, хорошего прекрасного дня, если с ним в ахораим не соединено всё зло, которое раскрывается. Человек рад исправить его, поднять его к добру, потому что понимает, что этим он делает очень большую работу в исправлении кли Адама Ришон.

Перейдем к тексту. Но будем помнить, как следует, чтобы это стало у нас как привычка: всякий раз, когда раскрывается зло, мы радуемся, что Творец дал нам еще одно разбитое кли, каждому, из Своего «склада» разбитых келим. Творец выясняет их и выдает нам – еще и еще, постепенно, от легкого исправления к более тяжелому, так, чтобы над ними мы смогли подняться к Нему. (00:06:27)

Вопрос (PT 3): Как сейчас пробудить зло, которое находится в этом «хранилище», чтобы подняться?

М. Лайтман: Само пробуждение поднимает и пробуждает зло, потому что оно пробуждает объединение между нами в нашем отношении к Творцу, пробуждает всё кли, включая разбитую часть. Теперь вопрос: насколько мы объединены между собой? Согласно этому раскрывается кли, которое мы способны исправить. Поэтому, на самом деле, мера и качество нашего воодушевления, нашего объединения между нами, и между нами и Творцом определяет, какое именно кли мы поднимаем из «хранилища» этих разбитых келим к нашей работе, чтобы присоединить его к объединению между нами.

Ученик: Скажем, сейчас, когда все очень волновались во время подготовки, готовились к уроку, как сейчас пробудить разбитые келим из этого «хранилища»?

М. Лайтман: Мы не должны пробуждать. Мы всегда стремимся к добру, к объединению, а эти келим пробудятся сами. Мы не должны думать о чем-то плохом и опускаться в эти плохие келим ради получения: в отчаяние, в ненависть, в отталкивание. Нет, не нужно.

Здесь тоже есть особая работа, но это пока не для нас – пробуждать левую линию. Мы не сильны еще в этом, не находимся еще в этом. Мы должны только стремиться к объединению с правой стороны – это само пробудит нам левую линию, разбитые келим, и они раскроются между нами. И мы продолжим стремиться с ними вместе к усиливающемуся объединению.

Ученик: И все-таки как, в то время, когда мы чувствуем объединение, воодушевление, не забывать именно об этих разбитых келим?

М. Лайтман: Есть разные вещи – зависит от состояний. Есть состояния, о которых мы не должны думать (об этих разбитых келим), а быть только в келим, которые мы можем построить в объединении между нами и с Творцом.

И есть состояния, когда мы все-таки должны продвигаться с помощью двух, потом трех линий в объединении между нами, – чтобы были и исправленные ощущения, и наполовину исправленные, и объединение ощущалось бы и не ощущалось бы, – по частям, которые мы пока еще не ощущаем.

Маленький ребенок не ощущает одновременно хорошо и плохо в разных частях, он хочет чувствовать себя хорошо, и всё. А человек, который развивается, растет, взрослеет – иногда чувствует и плохо, и хорошо. И знает, что и это существует, и то существует, одновременно.

Ощущение жизни состоит из ощущения плохого и хорошего вместе, и уже он может различать части, как мы учим в парцуфе: есть рош, тох, соф. Тох – это слияние с рош, а соф – отсутствие слияния с рош, и так далее. Есть еще (потом мы будем учить) нечистая система – клипот. Разные системы. Они тоже существуют в нас, потому что всё существует в человеке. Человек включает в себя всё творение. Так что, так мы и продвигаемся. (00:10:38)

Ученик: В нашем состоянии благословлять зло, как и добро – что это значит?

М. Лайтман: Мы должны понимать, что все эти вещи раскрываются нам во благо, и это этапы на пути нашего исправления, и мы должны относиться к ним, как к необходимым вещам. И клипот мне тоже нужны, без клипот я пока не могу существовать. Мы видим даже по нашему материальному телу, сколько там есть систем – множество, которые так и действуют, сталкиваясь между собой. Эти системы как бы отменяют друг друга, но как раз в таком виде, когда находятся друг против друга – они помогают существовать всему телу.

В обществе − тоже, есть столько противоположных сил, и пока мы не приходим к состоянию Окончательного Исправления, мы видим, как всякий раз – то это растет, то это. И как он пишет, что «есть Иерусалим, и против Иерусалима – цор (скала)». Так это работает.

Ученик: Но в активной форме я не могу ничего пробудить?

М. Лайтман: Никогда, это еще не для нас. Может быть, когда ты будешь, как Голиаф, тогда пойдешь пробуждать зло. Не знаю, в каком состоянии это может произойти у нас, но не сейчас. Это еще далеко. Если вообще будет.

Вопрос (Фокус-группа): Когда мы производим исправления от легких к тяжелым исправлениям – обретаем ли мы всё большую и большую силу? Если да, то как это работает?

М. Лайтман: Мы выясняем это в пути – что-то происходит, и мы начинаем чувствовать. Я привел пример, как я встаю утром, и у меня нет настроения, я все еще хочу спать, не очень понимаю, голова моя в тумане и так далее. Я должен принимать все эти вещи так, что они не случайны в духовном и вообще в жизни. Что это всё (именно то, что сейчас выясняется во мне) – выясняются новые келим, над которыми я должен работать, пока я, насколько способен, не направляю их через объединение между нами на Творца.

И поэтому каждый день, когда я чувствую себя всё тяжелее и тяжелее, когда встаю по утрам, или когда я немного отключаюсь из-за чего-то посреди дня – я чувствую в этом как раз помощь: это Творец пробуждает меня, всегда.

Иногда Он дает мне легкое, хорошее пробуждение. Это − как мы будим маленьких детей: всегда обращаемся к ним как бы с хорошим настроением, с песней, в игре. Или если мы будим кого-то на работу, то обращаемся к нему уже как к взрослому, зрелому человеку. Вы же не ждете от какого-нибудь офицера в армии, чтобы он к вам пришел и сказал: «Ну, что с тобой? Почему ты не встаешь? Давай встанем». Нет, он отдает приказ и давит на тебя, чтобы ты быстрее вскочил, и всё. То есть, разные подходы. Поэтому мы должны видеть, что чем серьезнее мы продвигаемся, тем мы всё больше и больше раскрываем отягощение сердца. (15:31)

Вопрос (PT 2): Вы говорите, что если мы чувствуем тяжесть, отсутствие настроения, лень, то должны поднять это на вершину к Творцу. Но, в конечном счете, эти желания овладевают, я ленюсь и не встаю на урок. Как, действительно, работать правильно со всеми этими ощущениями?

М. Лайтман: Ты не встал на урок из-за того, что ты не сделал с вечера правильную подготовку к уроку. Потому что ты должен был сделать правильную подготовку к уроку: завести будильник или договориться с товарищами, чтобы они тебя разбудили по телефону и так далее, и так далее, разные вещи.

Ты должен знать, что обязан пойти рано спать, насколько возможно, и не философствовать, не путаться с разными вещами. Как правило, прежде чем пойти спать, мы любим заполнить время какой-нибудь глупостью, чтобы почувствовать себя в таком тумане от всего дня перед сном.

А здесь очень важен режим. РАБАШ заканчивал урок в полдевятого вечером, а без четверти девять он уже спал. Спал. То есть он входил в свою квартиру (это было просто выше этажом), заходил туда и ложился сразу на кровать. И спать, всё. Сколько времени у него забирало заснуть? Не знаю. Это привычка. За несколько минут он уже спал. Как правило, даже не включал свет.

Ученик: Большинство из нас стараются вести себя, как вы говорите, но я имею в виду, что приходит лень или ощущение тяжести, и как поступать с этим? Оно овладевает человеком. Вы говорите, что РАБАШ не мог книгу открыть. Как работать с этим? Ведь это очень сильное ощущение.

М. Лайтман: Всё зависит от привычки, когда человек привыкает к каким-то четким действиям, прежде чем он, допустим, засыпает. Это помогает ему встать и делать четкие действия, когда он встает. И утром у него тоже было так: он вставал с закрытыми глазами, не может ничего ни слышать, ни видеть, ни делать. Но знал, что так он должен вести себя: пойти в туалет, помыться, сесть у стола, принять стакан кофе (я ему подавал стакан кофе) и начать учиться. Вот это просто обязательно. Он чувствовал, что это обязательно.

Чтец: У нас есть отрывок из Бааль Сулама о том, как подниматься с утра.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Чтец: Из 18-го письма Бааль Сулама.

«С утра сразу же по пробуждению нужно освятить Творца и излить Ему душу, чтобы Он охранял ум от пустой мысли все 24 часа. Поскольку картина природы как железная стена, и человек должен отменить те природные стены, которые он ощущает. Но вначале он должен верить, что природные стены не отделяют его от Творца, а затем он должен молиться всем сердцем даже о том, что выше его природных желаний. И всегда это понимай, даже в то время, когда проходят по тебе формы вне святости. И сразу их прекращай. И помни, и изливай сердце свое, чтобы оттуда и дальше Творец спас тебя и прекратил слияние со всеми этими силами. И постепенно возжелает его сердце Творца, и будет желать слиться с Ним истинно. И желание Творца преуспеет». [Бааль Сулам, письмо 18] (00:21:02)

М. Лайтман: Да, так мы продвигаемся. Творец продвигает нас с помощью разных состояний – плохих, хороших, якобы плохих и хороших. Это − чтобы мы смогли различать их, видеть разницу между ними, потому что «преимущество света из тьмы». Поэтому мы должны учиться из этих двух состояний тоже: и в падениях, и в подъемах.

Как правило, в падениях мы и учимся. Представьте себе, если бы в школе мы только слушали то, что говорит нам учитель, и никогда нам не задавали бы никаких вопросов, и мы не проходили бы экзаменов. Что бы мы знали? Потому что главное – это вопросы, на которые мы должны отвечать. Тогда мы начинаем думать, почему так, а не так и не по-другому? И в духовном то же самое.

Поэтому вопрос: все эти разные состояния, которые мы проходим – как мы принимаем их? Если я принимаю каждое состояние в моей жизни так, что оно приходит от Творца, то я должен относиться к нему определенным образом – не знаю еще, каким, но я обязательно должен отреагировать. Тогда я делаю из этого состояния уже этап в продвижении.

Как он может быть связан с целью творения? Почему Творец, который хочет каждое мгновение продвинуть меня к цели творения, дает мне такое ощущение, такую трудность, проблему или обратное настроение? Может быть, это хорошее настроение кажется хорошим моему эгоизму? Как я должен выстраивать себя?

По сути дела, мы каждое мгновение должны реагировать на всё, что мы ощущаем. И тогда каждое мгновение мы превращаем в этап продвижения к цели.

Вопрос (Москва-3): Вы сказали о правильной реакции на состояние. Как нам не соглашаться оставаться в этом состоянии и не раскачиваться весь урок, а вот прямо сейчас − что мы можем сделать, чтобы войти в состояние атаки? Вы рассказывали, что РАБАШ не соглашался, он закрывался в комнате, танцевал. Какие-то каббалисты даже деньги платили музыкантам. Что мы можем сделать сейчас? Семинар устроить или песню спеть, чтобы прямо сейчас: «Раз!», – и сгруппироваться в одного человека? (00:23:55)

М. Лайтман: У вас есть группа, сильная группа, которая может сразу вытащить каждого из того, в чем он находится, и направить на цель. Здесь нечего думать вообще, что делать. Я вижу перед собой, допустим, 6-7 человек. Так в чем проблема? Соберите всех, соедините всех одной целью. Творец – Один, и вы хотите вместе выстроить себя так, чтобы выяснить Его, постичь Его между собой. Постройте!

Как это происходит? Состояние между вами, которое вы сейчас хотите сделать, должно быть формой Творца. Постройте. Это называется «вы сделали Меня»: в каждом состоянии между нами вылепить, создать такую форму, как у Творца. Что это за образ, какие отношения между нами, какая связь между нами, как каждый может добавить к этому? Постройте это. Так вы строите целый мир, вечный. (00:25:29)

Вопрос (Сантьяго): Является ли это продолжающейся игрой – смена состояний отдаления и приближения?

М. Лайтман: Конечно. И насколько мы продвигаемся, разрыв между вещами будет всё больше и больше – это как обратный конус. Так это будет. Всякий раз левая и правая будут всё более далекими, а мы должны сделать из этого среднюю линию, принять и левую и правую в образ Творца, в образ связи между нами, интегрально. И так соединиться.

Вопрос (Москва-7): Перед вами в конце вашего кабинета большие экраны и там находятся все группы, камеры, картинки. И у меня тоже на мониторе такие картинки. Я туда смотрю и сейчас, во время урока, вижу, что в какой-то десятке, например, шесть камер, а я знаю, что в этой десятке 13 товарищей или 14. Мне стоит сосредоточиться во время урока только на моей десятке или тоже как-то относиться к этому – просить Творца, чтобы Он каждого товарища не оставил в стороне?

М. Лайтман: Я удерживаю в сердце всех товарищей во всем мире. Я почти не знаю имен людей, и забываю имена, вы знаете. И кроме того, здесь есть женская часть, вчера и еще сегодня на вечернем уроке они будут с нами, но, как правило, нет, – и их я тоже держу в сердце. И кроме этого, есть еще люди, которые вообще не выступают, не появляются, или им нельзя по самым разным причинам.

Поэтому передо мной весь мир. Я не могу сегодня иметь в виду только Бней Барух – это нехорошо, это остановит нас в развитии даже в смысле достижения цели для Бней Баруха. Мы в Бней Барух должны думать обо всем мире. Вчера с утра мы начали говорить об этом более открыто. Это начало года, сегодня мы продолжаем, и должны всё больше и больше думать, как мы включаем и воздействуем на весь мир. Чтобы, действительно, весь мир как можно быстрее почувствовал, что есть лекарство от всех его бед. И это лекарство – объединение.

И мы объясняем, в каком виде можно достичь объединения. Мы не тащим их к себе, чтобы управлять, быть большими или в центре. Мы хотим просто, чтобы они знали (в любом месте, в любой группе, в любой стране, не важно, где и как), – как прийти к хорошей жизни. Хорошая жизнь – быть в равновесии с Творцом. Вот и всё.

Вопрос (Киев-1): Отвечая на вопрос товарища, вы описали структуру духовного парцуфа с рош, тох, соф, как слияние между нами и Творцом. У меня вопрос: как нам укреплять каждый раз рош, этот расчет связи с Творцом над всем, что происходит, над всеми помехами?

М. Лайтман: Мы должны распространять цель творения, которая постигается только через объединение. И объединение обязано быть глобальным, со всеми частями этого кли Адама Ришон. Только эта конечная цель, когда все мы объединяемся вместе в одно круглое интегральное кли – это, на самом деле, наша цель, и она определяет, что мы должны делать в каждое мгновение.

Не может быть, чтобы мы сделали какое-нибудь действие в противоречии с окончательной целью. Потому что оно может быть очень далеко от конечной цели, но в любом случае я направляю себя на нее.

Ученик: То есть, если я вас правильно понял, каждое состояние, которое через меня сейчас проходит, я оцениваю именно по отношению к конечной цели и к тому, как я в связи с этим могу участвовать в распространении?

М. Лайтман: Да. Это называется, что мы находимся в последнем поколении, в период Машиаха и так далее, как говорит Бааль Сулам. Мы обязаны так делать. И мы видим, что удары, которые падают сегодня на мир (не только сегодня, это уже несколько десятков лет), это удары глобальные. И это говорит о том, что мы должны принимать в расчет весь земной шар, всё человечество. Потому что иначе наш расчет не будет правильным. (00:31:59)

Ученик: У меня в связи с этим вопрос. Вот мы сейчас находимся в начале нового года. Как нам правильно запланировать свое развитие как мировой группы и распространение на год вперед?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы можем это сделать, и что стóит это делать. Каббалисты, как правило, не делают этого. Если бы желание получать было в твоей левой руке, а в правой руке против этого был весь свет Бесконечности, и между правым и левым у тебя была бы программа, чертеж, спецификация, все вещи четко, то ты смог бы запланировать, как сделать каждый этап.

Тогда бы ты как архитектор строил вначале фундамент и планировал, сколько тебе нужно выкопать ям в земле и какой взять бетон, какой марки, сколько железа, сколько того, сего. Но у нас не так. И Творец не хочет, чтобы мы так делали. Мы продвигаемся во тьме и никогда не будем умными в построении кли, потому что ты не можешь быть умным до того, как построишь парцуф на каждой ступени.

Поэтому наше продвижение всегда во тьме и выше знания, и оно в том, что ты прилеплен к группе и к Творцу. И только из этого слияния ты исполняешь правильные действия внутри слияния, и тогда ты видишь, что ты сделал правильные действия.

Это не в нашем материальном разуме и в не материальных чувствах, как мы делаем в нашем мире. Это в обратном виде: ты должен пользоваться свойствами Творца, но у тебя нет их, поэтому ты «отдаешься» группе и Творцу, и с помощью этого ты присоединяешься к ним. И благодаря этому ты действительно делаешь правильные действия и строишь здание кли Адама Ришон. (00:34:30)

Ученик: Просто я часто о слышу на уроке, что вы говорите: «Вы, с божьей помощью, через месяц или через два достигните такого состояния или такого». А я себе задаю вопрос: «А если я не успею? Я же всех задерживаю тогда». Как мне и нам всем максимально синхронизироваться с вами? Что вы от нас ждете?

М. Лайтман: Я надеюсь, что вы соединитесь между собой и соединитесь с Творцом, как маленький ребенок цепляется за маму, прилепляется к ней. Просто не хочет от нее отрываться, держит ее руками, и всё. И это то, что мы должны сделать, что называется «слиться с нашим состоянием».

Потом будет слияние гораздо большее: с разумом, с чувством, с общими действиями. Будем партнерами Творца. А пока что мы только вторичны относительно Творца.

Вопрос (Москва-4): Вопрос товарища из соседней десятки. Что значит радоваться, когда разум и чувства противоположны?

М. Лайтман: Мы должны радоваться тому, что у нас есть несоответствие между разумом и чувством. Так мы находимся на этапах выяснения, без выяснения невозможно построить ничего. И поэтому человек должен очень уважать такие состояния, когда он находится в беспомощности, в путанице, не знает, что происходит с ним: нет ни разума, ни чувства, как пьяный.

Он должен уважать и такие состояния тоже. Об этом именно написано: «Потому что из Циона выйдет Тора». Цион от слова «йеция» (выход). Земля Израиля имеет много названий согласно ее состояниям. Одно из названий земли Израиля – Цион. «Цион» – это когда мы выходим из святости, из «ради отдачи», из объединения с Творцом. И тогда мы находимся в состоянии, которое называется «Цион».

Написано: «Потому что из Циона выйдет Тора». То есть именно из таких состояний, когда мы выходим из святости, из намерения «ради отдачи», из объединения между нами и находимся в нашем эго, в чем-то нехорошем. Но когда мы находимся в этих нехороших состояниях, мы осознаем, что кли, которое сейчас раскрылось в нас, – разбитое, и оно выводит нас из связи между нами и с Творцом.

И как раз из этих состояний, когда мы начинаем снова соединяться между собой и с Творцом, – из этого «выходит Тора», то есть высший свет, который наполнит нас. Поэтому мы должны выяснять эти состояния и так продвигаться. И не забывать, что именно «из Циона выйдет Тора». Тора − это высший свет, который управляет всей реальностью. (00:38:18)

Вопрос (BB UK): Во всем, о чем вы сейчас говорите, есть такое понятие, как «человек действует вынужденно»?

М. Лайтман: В любом состоянии человек может сказать: «Я обязан так делать, хотя я не хочу». И это хорошо, что он понимает, что по его желанию получать он хотел бы ничего не делать или прожигать время в чем-то материальном, наслаждаться.

Но есть потребность в духовном продвижении, и он заключил с товарищами союз, подписал с ними обязательство, что он обязан помогать им, и не может оставить их посередине. И это поручительство он обязан исполнять. И поэтому есть желаемое, а есть действительное.

Желаемое − по нашему эго, что я хочу делать. А действительное − то, что я должен придумывать, найти для себя, чтобы продвигаться к цели. Всегда есть два состояния: то, что есть у меня, и то, что я обязан делать. И насколько между ними большее расстояние – тем человек сильнее, более продвинутый.

Вопрос (PT 2): Я хочу продолжить выяснение этого отягощения. Допустим, я должен в шесть прийти домой и написать статью для распространения. Я прихожу в пять, у меня есть 1000 всяких оправданий: я устал и так далее. Но я все-таки это преодолеваю, сажусь, но не могу извлечь ни слова. Как я должен обратиться к Творцу, ведь статья практически не идет? Я не понимаю, как правильно обратиться.

М. Лайтман: Ответ: не важно, какое состояние, но ты сидишь и целый час пишешь и пишешь статью, а что пишешь − потом увидишь, это не важно. Но ты обязан этот час сидеть и писать. Точка. Вот и всё. Так каждый день, и тогда ты вырастешь.

Вопрос (KabU): Когда человек чувствует физическую боль в теле, когда что-то болит − это часть эго? Это падение, с которым мы должны обратиться к Творцу, чтобы преодолеть его?

М. Лайтман: Желательно делать действия, которые ты обязан делать по порядку дня в это время, как будто ты не болен. Я много раз давал пример, когда у меня был приступ язвы, очень сильный, острый, я очень страдал много лет от этого. И РАБАШ сказал: «Нет, мы сейчас пойдем и будем учиться». Я ходил на четвереньках за ним в течение всей этой поездки, с болью от язвы. Мы возвращались в машине из поездки, и он сказал: «Нет, мы сейчас идем учиться». Он знал, что мне больно. Мы поднялись к нему в квартиру и сидели, учились. Я не мог, не мог преодолеть. Тогда через 15 минут он сказал: «Ладно, иди». Он увидел, что я не способен. Но если бы я был способен (а, видимо, была возможность преодолеть это), я бы этим во многом излечил всю эту болезнь. Вот так.

Вопрос (Киев-2): Этот пример, который вы привели только что относительно себя, − правильно ли получается, что Творец «выносит приговор и придирчив» в соответствии с усилиями к Нему?

М. Лайтман: Я не знаю, не хочу заниматься спекуляциями по отношению к Творцу. Я привожу вам примеры из жизни – то, что произошло, и всё. А то, что вы хотите добавить к этому всякие иные вещи − я не думаю, что это правильно, что это хорошо. Я бы этого не делал. Не делай расчета своим разумом, как будто бы так поступает Творец. Факты − это факты, но не более того.

Вопрос (PT 34): Я ленивый по своей природе. Как мне все-таки достичь достаточного знания, чтобы помочь своей десятке достичь объединения и присоединять Творца каждый раз?

М. Лайтман: Они уже дошли до Конца Исправления? Я спрашиваю тебя. Они пришли или нет? Чего ты смеешься? Я тебя спрашиваю, ты отвечаешь или нет?

Ученик: Я не знаю.

М. Лайтман: Так ответь − не улыбаясь, ответь.

Ученик: Я слишком волнуюсь, извините.

М. Лайтман: Ну, тогда оставь, отключи себя и все. С таким человеком невозможно говорить. Ответ: если ты не дошел до того, до чего они дошли, то твоя задача не выполнена. Что за вопрос тогда? Что, ты хочешь оставить это посередине? Ну, оставляй. Я вижу, что ты так к этому относишься. Запрещено. Всё. (00:45:57)

Вопрос (РТ 31): Вы дали пример, что если бы в школе не было вопросов и выяснений, то не продвигались бы в учебе. Сейчас мы видим, что из Мирового кли только небольшой процент задают вопрос. Я говорил со многими старыми товарищами, они говорят, что у них не возникает вопросов, всё как бы ясно. Что вы думаете о таком состоянии?

М. Лайтман: У меня нет выбора. Нет у меня выбора – я обязан в такой форме обучать. И вся эта учеба, то, что мы изучаем статьи, она вся построена на вопросах и ответах.

Ученик: Вы рекомендуете, чтобы товарищ даже сам проходил бы через вопросы? Даже если бы он не задавал их – это продвигает? Пробуждал бы у себя вопросы?

М. Лайтман: Если у него есть вопросы, и он может сам на них ответить, то не нужно спрашивать нас, забирать наше время. Но если у него есть вопрос, и он думает, что это хороший вопрос, который может быть полезен для всех, то, разумеется, стóит, чтобы он спросил.

Вопрос (Бразилия-1): Как справляться с состояниями, когда нет ощущения в сердце? Какой вид молитвы идеален? Есть ли возможность для молитвы в таких состояниях?

М. Лайтман: Да, есть место также для молитвы, чтобы Творец помог мне одолеть отрицательное отношение к товарищам. Я очень прошу и самих товарищей, чтобы они мне помогли, нечего тут стесняться. Я могу обратиться к десятке и сказать: «Ребята, я не очень вас люблю, не очень чувствую связь с вами, отношение к вам. Вы выглядите меньшими, чем я, я не могу склонить себя перед вами». И так далее и так далее.

Я могу сделать это с группой, я могу это сказать группе. Это то же самое тело, то же самое кли. И я обязан так говорить и вести себя. Представьте себе, что мы действительно по отношению к Творцу единое тело, и в едином теле ни один орган не может излечиться без того, чтобы все тело помогло ему. Поэтому нам нужно как можно сильнее пробудить связь в каждой десятке, в надежде, что это поможет нам.

И здесь я должен делать расчет, что мне важнее: оставаться в этом своем животном материальном состоянии самостоятельно или попросить их, обратиться к ним, чтобы они помогли мне подняться на духовный уровень, каждый раз всё выше и выше? И так мы тянем друг друга, как альпинисты, когда мы должны подняться на гору Творца, и мы подтягиваем каждого. Десятка может, в конечном счете, поднять себя только в таком виде. (00:49:39)

Вопрос (Турция-3): Что позволяет нам почувствовать страдания и радость товарищей даже через виртуальную связь?

М. Лайтман: Мешает, что я не хочу раскрывать сердце.

Я думаю, что эта виртуальная связь, которая есть у нас сейчас, действует на благо нам. Если бы мы были рядом друг с другом, то какая-то связь между нами была бы, но она была бы очень «земной», материальной.

В то время как это виртуальная связь, то здесь мы все-таки находимся в каком-то ином воодушевлении и впечатлении: «Как мне прийти к связи с ними? Да – нет?» Мы не осознаем, насколько вид связи иной, насколько виртуальная связь отличается от материальной связи. И Творец дал нам ее, поскольку мы должны все-таки прийти к ощущениям, более возвышенным по отношению друг к другу.

И поэтому обратите внимание, в каком мы сейчас находимся мире – насколько нам нужно пробуждать сердца друг другу особым образом, чтобы чувствовать, что мы связаны друг с другом. У меня есть проблема: когда я чувствую, что не отношусь к другим, не принадлежу к другим, то я с легкостью могу отключить всех одной кнопкой. Отключаю всю свою связь и – готово.

С другой стороны, если я собираюсь установить связь – я это делаю не только кнопкой, не только тем, что мы находимся вместе или даже пьем, едим за одним столом, говорим, обнимаемся, – нет. Я должен в связи между нами пробудить иные устремления, иные струны. И это Творец сделал нам: вся эта пандемия – для того, чтобы мы перешли от материальной связи, от географического расстояния к духовной связи.

Мы еще увидим во всем мире, как люди постепенно (у них это заберет время, больше, чем у нас) станут более чувствительными в отношениях между ними, где материальное расстояние заставит их увеличить духовную чувствительность, относительно духовную. Отношения, вы это увидите даже между странами… Например, смежные Франция и Германия или еще что-то – насколько связь между ними (когда они, как соседи) мешает им и воздействует на них, по сравнению с тем, если бы они разошлись в пространстве.

Мы еще увидим эту огромную разницу, когда пандемия со всеми этими ограничениями связывает нас – насколько это действует. И то, что мы хотим это расстояние отменить – это нехорошо. Лучше, если бы мы связывались между собой, как будто мы не разделены.

Поэтому все, кто кричит, что они не могут находиться в связи, − это нехорошо, они просто не понимают, что происходит, что Творец делает с нами. Они как бы кричат: «Мы не можем молиться!» Можем молиться: нет разницы, на каком расстоянии мы находимся.

Мы должны быть объединенными в миньян (в десятку), даже если мы находимся на расстоянии между собой. Нам для этого не нужно разрушать места молитвы и заходить туда или сюда силой. Нужно стремиться к сближению сердец, потому что расстояние от нас до Творца тоже зависит только от этого. Я не хочу особо здесь продолжать, мы еще поговорим об этом. (00:55:22)

Вопрос (USA Midwest): Я всё еще думаю об этой истории, когда вы были с РАБАШем, и у вас была сильная боль. РАБАШ, наверно, знал, что вы чувствуете очень большую боль, и вместо того, чтобы сказать: «Иди к врачу», – он сказал: «Пойдём, поучимся». Я не понимаю, чего он ожидал, что вы сделаете? Что он на самом деле вам посоветовал? Почему он не сказал пойти к врачу, а вместо этого пригласил сидеть и учиться у него?

М. Лайтман: Он сидел рядом со мной, и мы начали учиться. Начали читать «Учение Десяти Сфирот», я не помню какой том. И, разумеется, я в книге ничего не видел, у меня просто потемнело в глазах, и он знал это, конечно, еще лучше, чем я. Но он хотел, чтобы на меня подействовал свет, возвращающий к Источнику, Высшая сила. Но это зависело оттого, насколько бы я захотел, чтобы это произошло.

А я от сильной боли и слабости веры в себя не мог пробудить этот высший свет, чтобы он подействовал на меня как лекарство. И он увидел, что это не получается, и сказал: «Ладно, иди». И тогда я пошел домой, лег с грелкой на животе и потихонечку это прошло.

Если бы я мог преодолеть это, то это подействовало бы на меня намного лучше. Кто знает, какое бы это излечение принесло, и материальное, и духовное? Но я не мог преодолеть, что делать. Я вам рассказываю все эти вещи, чтобы вы увидели, что есть всякие состояния в жизни.

Вопрос (Флорида): Благодаря нашей учебе и нашим усилиям мы выстраиваем наше объединение в десятке, и я хотел спросить: а можно параллельно в то же время думать и пробуждать мир для того, чтобы стать тем же самым локомотивом?

М. Лайтман: Да, разумеется. В то время, когда мы учимся, нам нужно думать обо всем мировом кли и о Творце. Что, в конечном счете, это всё для Него, чтобы Он облачился во всю действительность, раскрыл бы Себя всем творениям, и чтобы все творения смогли слиться с Ним.

Вопрос (Питер-3): Продолжая вопрос о новых видах связи: до пандемии у нас были групповые комиссии, групповые собрания, распространение тоже носило групповой характер. А сейчас есть две тенденции: с одной стороны, мы как бы разбегаемся (имеется в виду, десятка объединяется), но с другой стороны для нас нет разницы, сотрудничать с белорусской десяткой или участвовать в мировом распространении. Нужны ли нам эти собрания внутри Питера, есть ли смысл в такой географической привязке? Как быть? Как вы видите тенденцию?

М. Лайтман: Я не думаю, что географическая близость может здесь что-то сделать, с одной стороны. С другой – все-таки географическая близость помогает нам в распространении, чтобы мы, скажем, писали, занимались населением, которое находится в том регионе, там, где мы живем, когда мы понимаем и чувствуем людей, с которыми находимся в одном месте.

Поэтому − да и нет. На самом деле, нет никакой разницы, с кем быть в связи. Проблема в языке, когда я не очень понимаю язык. Но, кроме этого, ничего.

Я думаю, что нам нужно становится всё более и более связанными со всеми группами по всему земному шару, и мы действительно должны привести себя к состоянию, что мы – единое целое, единый человек с единым сердцем, что мы все понимаем, о чем мы говорим. В таком состоянии находимся. Хотя есть разница в языках, мы всё еще в том самом «Вавилоне», откуда вышли все эти языки, но все-таки мы хотим вернуться к состоянию, которое было до разрушения Вавилонской башни, находиться в едином желании и в едином языке. Единый язык, в конечном счете, – это язык каббалы, когда все сердца объединяются в единое сердце. Надеюсь, что мы начнем так понимать друг друга. (01:01:50)

Вопрос (Балтия-1): Бней Барух является самой открытой и толерантной организацией, просто, как говорится: бери – не хочу. И вот вы говорили про союз десятки: без чего нельзя подписать союз? Что такое значит − подписать союз в десятке?

М. Лайтман: Подписаться под связью с десяткой – это значит, что мы все понимаем, что в нашем духовном пути каждый обязан отменить свое эго, и в этой мере объединиться в одну точку, в единство в центре десятки. Там место, где всё находятся в полной самоотмене и в объединении над этой самоотменой между собой в единую точку. И в этой единой точке раскрываем Творца. В отмене каждого мы раскрываем сокращенную общую малхут, а в объединении над этим мы раскрываем наш общий кетэр. И между этими двумя точками мы начинаем раскрывать Высшую силу, которая находится в природе, которая является первопричиной, что она нас сотворила, сформировала. И так мы ее раскрываем, в таком действии.

Ученик: Вы очень высоко сказали, а может быть что-то попроще, чтобы принять какой-то договор, например, не пришел на урок – 100 евро?

М. Лайтман: Ну что мы будем о деньгах говорить? Как это так? В конечном счете, я должен отменять-отменять-отменять свое эго для того, чтобы соединиться с товарищами. Каждый из товарищей тоже отменяет свое эго, но только по отношению к объединению, не по отношению к семье, к материальной жизни – там делай то, что тебе нужно. Тебе это нужно делать, чтобы производить различные действия, но по отношению к объединению мы все должны отменить себя, чтобы только постичь ощущение точки, где мы объединены: в точке, которая не присутствует ни в ком, а только между нами. Мы должны прийти к ней в нашем ощущении.

Ощущение этой точки включает в себя две детали: мы отменяем себя по отношению к объединению (нет ничего более важного, чем объединение, поэтому есть здесь точка отмены своего «я» по отношению ко всем), и есть также точка объединения между нами. Самоотмена и объединение в той самой точке – это точка малхут и точка кетэр, та самая точка. И мы начинаем в этом нашем общем усилии чувствовать, что в той самой точке также присутствует высшая сила. В чем она высшая? Что она сформировала нас, что она заботится о нас, желает приблизить нас к себе, каждый раз формировать нас всё больше и больше, и так мы начинаем входить во взаимной форме в связь с Ним: я – Возлюбленному, и Возлюбленный – мне. (01:05:52)

Вопрос (Нетания): Как я могу дать, привести, выразить воодушевление от огромного нашего кли на этом конгрессе в моей десятке, чтобы она могла развиваться и вырасти больше, и всегда быть связанной хорошо и сильно с мировым кли?

М. Лайтман: Ты должен, скажем, сплясать перед всеми, спеть перед всеми – что-то, я не знаю, что делать. Постарайся вызвать у них воодушевление из того, что вы вместе можете формировать состояние, когда вы будете чувствовать духовный мир, вечный мир, что вам сто́ит. Но для того, чтобы вам к этому прийти, ты должен отменить свое «я», и вы работаете только ради кли, ради своей маленькой группы. Так в чем проблема? Даже преступники объединяются в банду для того, чтобы ограбить банк. А вы не в состоянии? Я по вашим физиономиям вижу, что вы в состоянии. Посмотри: каждый просто преступник.

Вопрос (Север-1): Может ли десятка быть силой для исцеления товарищей внутри нее и наружу?

М. Лайтман: Нет, в начале мы говорим о тех, которые находятся внутри группы, внутри десятки. То, что снаружи – мы этим не занимаемся. Прежде всего, чтобы была группа в такой форме, что она действует, что внутри она чувствует себя объединенной и в состоянии справиться со всеми проблемами, всем, что падает на нее. Чтобы они прошли эти этапы учебы, исправления, и тогда можно будет говорить о том, что дальше.

Вопрос (Франция): Как раскрытие сердец, прямой разговор между товарищами «без перчаток» конкретно работает и над нашими намерениями и молитвами?

М. Лайтман: Так это работает: любую вещь, которую человек делает, этим он производит впечатление на всё огромное кли. Поэтому нам нужно делать как можно больше действий по объединению, как можно больше устремлять сердце к этому. Вот так действовать.

Вопрос (Focus Group): Вы дали пример маленького ребенка, который хватается за мать, и сказали, что мы должны так хвататься за Творца. Я точно так же должен хвататься за каждого товарища в группе?

М. Лайтман: За каждого товарища – не знаю, но в целом за группу – да, и в ней – за каждого товарища. Но, прежде всего, за всю группу, да. (01:10:53)

Вопрос (Focus Group): Вы нам много раз рассказывали, что РАБАШ просыпался, садился и говорил: «Давай прочтем что-нибудь». А мы, в противоположность этому, сразу бежим к каким-то вопросам. Тяжело сконцентрироваться и соединиться с этими вопросами, не начав немножко читать первоисточники. Как преодолеть и удерживаться в таком состоянии?

М. Лайтман: Прежде всего, вы не встаете сразу с постели – у вас была подготовка, и я присутствовал на этой подготовке и получил большое удовольствие. И поэтому я считаюсь с этим – что вы уже готовы, что ваши сердца уже прошли какой-то такой «массаж» с помощью товарищей, и вы почувствовали немножечко подъемы, падения, немножко объединения и отдаления друг от друга. Это подействовало на вас, вы почувствовали себя как тесто, на которое давят и делают с ним что-то. Поэтому сейчас, после такой подготовки, мы готовы, чтобы нас «посадили на сковородку» и начали нас готовить, как кусок теста.

Я считаюсь с этим, а не то, что вы сейчас встали с кровати, и вы не знаете, что делать. Это не такое состояние, как я рассказал о РАБАШе. И я тоже, прежде чем прихожу на урок и начинаю с вами разговаривать, прохожу многие вещи. Я сегодня встал, как минимум, за два с половиной часа до урока. Когда я встаю, у меня есть целая программа, что я должен почитать и включиться в это, разумеется. А затем я уже прихожу к вам. Я должен немножечко посмотреть, что происходит в мире: что произошло с вечера до утра, всякие такие вещи. Затем я получаю несколько сообщений от наших товарищей, которые подготовили урок, которые сообщают мне что-то: что было вчера на уроке, всякие данные о мужчинах, женщинах.

Я вхожу в связь с вами не так, что я встал и не знаю, где я нахожусь, – я в точности знаю, где я нахожусь. Я в точности знаю, что я должен сказать. Иногда я говорю: «Давайте поговорим в соответствии с вашими вопросами», – но это для того, чтобы вы правильнее сформировались. Всё продвижение исходит из вопросов и ответов, всё построено на вопросах.

Это всегда так. Человек всегда должен спрашивать, особенно, когда он встает с кровати: что произошло с ним за эту ночь? Для него это должно быть как «выход из изгнания» – то, что он был погружен в свое желание получения, и по отношению к чему он пробуждается. Всё построено на вопросах: для чего мне? почему? что есть? И поэтому я на этом строю.

Если мы сейчас почитаем какую-то статью… Допустим, мы взяли эти отрывки из самых сильных мест статей Бааль Сулама, РАБАШа, других каббалистов. Легче всего было бы взять какую-то целую статью и читать ее три четверти часа, и тогда все бы слушали. Я думаю, что через несколько минут все бы уснули, кроме несколько таких особых, но все остальные просто впали бы в дрему. И это неважно, продолжайте спать, но что будет вам от урока? Какие ощущения, какое взаимовключение между вами? Мы слушаем всех товарищей, все группы, которые мы видим на экранах, всех товарищей, и так вы объединяетесь между собой. Это как такое собрание товарищей: эти спрашивают, а я отвечаю. Мы включаемся, но только при условии, что вы действительно слушаете, о чем они спрашивают, и что я отвечаю, и соглашаетесь с этим, не соглашаетесь и так далее. На этой основе есть объединение между нами. (01:16:40)

Вопрос (Focus Group): Что делать в состоянии отягощения, когда нет сил просить? Просто соблюдать порядок дня или стоит почитать ТЭС?

М. Лайтман: ТЭС вы не очень хотите, это я уже видел. Кроме нескольких людей, которые любят учиться, вы не хотите. ТЭС становится интересным, когда вы получаете духовные ощущения, – тогда вы чувствуете, что ТЭС говорит о действиях, которые происходят в вас: где экран, где авиют, где зивуг дэ-акаа, где решимот поднимаются-опускаются, что происходит во мне. Тогда я начинаю чувствовать действия практически, как это действительно проходит во мне. Но до того, как я их чувствую, ТЭС – он, как китайский, даже не знаю, как такой иностранный язык, который мне ничего не объясняет. Или я изучаю это схематически, как каналы, по которым проходят всякие света, наполнения – это еще более проблематично.

Кроме этого, никто не запрещает вам учить ТЭС – берите всё, что у нас есть в архиве, и вперед. Учитесь, там полно уроков. Мы прошли весь ТЭС от начала до конца и не один раз, вперед.

Вопрос (PT 18): Вопрос о том, что вы объяснили нам об общей малхут десятки. Всё накопление частей, которые мы можем отменить между собой, − это строит общую малхут?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это часть, с которой можно потом подняться к бине?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Латинская Америка-2): Какой материал должен существовать в центре десятки, чтобы десятка сконцентрировалась? Материал − имеется в виду, эго, хисарон?

М. Лайтман: Статьи РАБАШа о десятке. Ты понял? Это то, что важно прежде всего. И стоит иногда возвращаться к ним, проходить их старательно между вами. Успеха! (01:20:04)

Вопрос (Италия-4): Вы до этого говорили о том, чтобы поднять себя из состояния «Вавилона» к общему языку. Все ли мы должны изучить иврит для того, чтобы могли соединиться над различиями в языке? Когда вы начали учить каббалу, вы уже знали иврит?

М. Лайтман: Практически нет, немножко. Я, прежде чем пришел к изучению каббалы, работал в армии: чинил самолеты F-15. Я тогда только приехал в Израиль из России. И то, что я выучил на иврите, – это ругательства, как солдаты между собой разговаривают на таком грубом сленге. И когда я пришел к РАБАШу (а там все люди религиозные, пожилые), и я говорил на таком языке… Они смотрели на меня: я выглядел интеллигентным человеком, но мой язык был таким, как будто я явился, даже не знаю откуда, где только какие-то преступники. Так это было у меня, была такая разница между тем, как я выглядел, и тем, как я говорил. Но постепенно я там выучил иврит.

Немножко иврита вам нужно знать, потому что все-таки много слов мы используем в науке каббала, поскольку, как бы это сказать, – каждое слово содержит в себе новый заряд. Если мы говорим на каком-то языке об одном и том же – это не одно и то же, нет. Потому что каждый язык вносит в слово новое понятие, новое ощущение, которого нет в другом языке. И то же самое и в иврите. Все слова на иврите, в конечном счете, содержат в себе суть. Скажем, вечер – эрев. Что такое эрев – вечер? Это от слова «леарбэв» – смешивать. То есть это и не тьма, и не свет, а всё перемешано, поэтому так называется. И так каждое слово. Оно говорит о сути того, что происходит. Поэтому тяжело нам иногда дать точный перевод с иврита на другие языки. Весь этот язык следует из разбиения и исправления разбиения. Из этого появился весь иврит. Мы еще поговорим об этом. (01:24:28)

Чтец: У нас есть отрывок по поводу того, что вы просили: по поводу задавания вопросов.

М. Лайтман: Да.

Чтец: У нас есть отрывок из Шамати, 48. «Главная основа», Бааль Сулам. 

Основное в духовном пути - это осторожность и остережение в работе разума. Потому что работа разума построена на вопросе, и если возникает тот печально известный вопрос, то человек должен быть к нему готов и защищен, чтобы устоять и суметь немедленно ответить, как положено.

И весь путь к Творцу состоит из вопросов и ответов, из которых и строится духовное здание человека. А если нет вопросов и, соответственно, нет и ответов, значит человек стоит на месте и не движется. [Бааль Сулам, Шамати, 48 «Главная основа»] (01:25:24)

Повторное чтение отрывка (01:25:28-01:26:15)

М. Лайтман: Для того, чтобы оправдать себя, почему я всё время спрашиваю вас, – он дает вам возможность спросить, это с одной стороны. С другой – что делать, я не знаю: смотрите, сколько вопросов.

Вопрос (Беларусь): Я о трудностях. Быть вместе с народом, брать их хисарон – значит ли это, что я должен включаться во внешние баталии? Вот у нас сейчас два лагеря – это сказывается…

М. Лайтман: Нет-нет, мы все знаем, что у вас происходит. Нет, это не относится. Прежде всего, ни то и ни другое – это не место для исправления: и ни то, и ни другое. «Все преступления покрывает любовь». Я не говорю, что не прав кто-то из тех или из этих, не хочу ничего говорить. Я не хочу выражать свое мнение. Мое мнение простое – нам нужно привести народ к любви. Всё.

И поэтому − не входить ни в какую борьбу и не отождествлять себя ни с каким лагерем, и не говорить: «Да, но это демократия, и здесь честно, а там коррупция, там воры» – неважно. Неважно, исправление именно в том, чтобы не входить во все эти вещи и строить там еще какое-то движение. Исправление – это привести всех к осознанию состояния, что только любовь, только объединение над всеми стремлениями может исправить всё. Иначе не будет ни мира, ни диалога, ничего.

Я пользуюсь возможностью пожелать той стране, в которой я родился и вырос, Белоруссии, действительно прийти к совершенству, к хорошему состоянию, над всеми преступлениями, чтобы пришли к объединению. (01:29:04)

Вопрос (Москва-6): Выходит, что сам вопрос пробуждает в нас жизнь? То есть без вопроса мы просто как ангелы?

М. Лайтман: Да, но нужно заботиться, чтобы вопросы, которые вы задаете, действительно были правильными, хорошими вопросами и полезными для всех.

Вопрос (Тбилиси): Для чего нам нужен ТЭС? Какая важность ТЭС, для чего это надо нам, что дает?

М. Лайтман: ТЭС, который мы изучаем, светит нам окружающим светом, а затем, когда мы входим внутрь с духовными келим, мы изучаем, как это работает. И в той мере, что я изучаю ТЭС, и у меня уже есть келим, сокращение, экран, отраженный свет, – я могу с этим работать: я уже играю с этими келим, светами, я работаю с этим, это играет во мне. С помощью этого я исправляю келим, я пробуждаю их. И этого нет нигде, только в таком виде.

Вопрос (МАК-3): Каким привычкам мы должны научиться во время виртуальной учебы?

М. Лайтман: Мы не можем быть ни в одной привычке, кроме того, что наше тело встает в определенный час ночью, ложится спать, вот такие вещи. Но мы всё время меняемся, и все остальные наши привычки не очень-то приживаются. Стараться, стараться – то, что советуют каббалисты. Привычка становится второй натурой, но всё время работать над этим. Но всегда у нас будет это тяжело, всегда это будет через силу, так и будет.

Вопрос (Италия-3): Где мы можем принять участие в нашей работе в этом году?

М. Лайтман: Подожди то, что у тебя еще будет в этом году. Это только начинается, сегодня только второй день года. Будет много изменений, больших и важных − и в нас, и во всех мирах, и в нашем мире, и в группах. Будет весело.

Ученик: Нужно делать какое-то равновесие в десятке?

М. Лайтман: Сделаем, конечно, мы всё время на связи, и увидим, насколько это изменяется, насколько мы воздействуем на мир, насколько мир воздействует на нас. Проведем опрос о всей нашей работе. Мы должны тащить мир к полному исправлению, чтобы было всё более и более понятно, где та точка, на которой мы развиваемся. И когда мы тянем мир к этому, мы – ведущие, а они должны идти за нами и толкать нас, и обязывать нас подниматься всё больше и больше. Так мы будем продвигаться. Эта работа от нас не убежит. (01:34:18)

Чтец: Есть возможность еще прочесть отрывок Бааль Сулама насчет ответа на вопросы.

М. Лайтман: Я «за», потому что они сказали, что я неправ.

Чтец: Из 45-го письма.

Главное – не стесняйтесь открыть мне всё, чего вы не понимаете, и все ваши толкования, и тогда я отзовусь вам хлебом, вином и маслом. И ни одно ваше слово назад не вернется пустым. [Бааль Сулам, письмо 45] (01:35:25)

Чтец: Избранные отрывки на тему Рош а-Шана, 19-й отрывок из Шамати. Что означает аббревиатура: «ЭЛУЛЬ (Я к Любимому своему, а Любимый ко мне)». (01:35:51)

19. Сказано, что «праведники – немедленно присуждаются к жизни; грешники – немедленно присуждаются к смерти». То есть сам человек обязан сказать, в какую книгу он желает быть записанным...

М. Лайтман: Так это − в Рош а-Шана. Есть суд: если ты праведник – то ты присуждаешься к жизни, а если ты грешник – то к смерти. (01:36:14)

Чтец: То есть сам человек обязан сказать, в какую книгу он желает быть записанным – в книгу праведников, то есть стремящихся обрести желание отдавать, или же нет. Ведь в человеке может быть разное желание к отдаче. Например, иногда человек говорит: «Верно, я хочу обрести желание отдавать, но, чтобы от этой отдачи и мне тоже что-то перепало», то есть желает получить для себя оба мира и свою отдачу тоже использовать для самонаслаждения. Но в книгу праведников записывается лишь тот, кто решил полностью изменить свое желание получать на желание отдавать, ничего не используя ради себя… (01:37:17)

М. Лайтман: То есть не только оставаться с желанием отдавать, а желания получать – чтобы не было, но и желание получать обратить в желание отдавать, перевести его тоже в желание отдавать.

Чтец: Но в книгу праведников записывается лишь тот, кто решил полностью изменить свое желание получать на желание отдавать, ничего не используя ради себя, чтобы не было потом у него возможности сказать: «Если бы я знал, что эгоистическое желание должно полностью исчезнуть, то не просил бы о его отмене». Поэтому человек обязан сказать в полный голос о своем намерении быть записанным в книгу праведников. [Бааль Сулам. Шамати 42 «ЭЛУЛЬ (Я к Любимому своему, а Любимый ко мне)»] (01:38:08)

М. Лайтман: Это понятно? Пожалуйста, об этом спрашиваем, не о том, что было до этого. Понятно? Об этом вопросы.

Вопрос (Киев-1): В этой статье пишется именно об усилии в самом празднике или вообще?

М. Лайтман: Когда ты решаешь, что у тебя есть Рош а-Шана, – это Рош а-Шана. Мы еще не говорили таким образом, но в духовном нет времени. Если мы решаем, что Рош а-Шана у нас будет после дождичка в четверг, в ближайший четверг, – то у нас будет Рош а-Шана в ближайший четверг, вот и всё. То есть главное, чтобы ты решил, когда ты начинаешь новый путь. Есть общее − согласно астрономии, скрытым силам природы, но мы решаем для себя. Давайте решим для себя. Когда мы решим для себя, скажем, Рош а-Шана – в ближайший четверг, имеет ли это какую-то силу или нет? Всё. Человек может решить.

Ученик: Хорошо, мы можем решить сейчас, что на ближайший год мы собираем все силы и максимально переводим себя в отдачу?

М. Лайтман: Решить об этом – наверняка мы должны. Мы обязаны даже это сделать, если мы находимся уже на духовном пути. Мы хотим достичь в течение года, даже меньше, раньше этого, состояния общего и полного исправления. Почему нет? И не ждать до завтра. Даже сегодня пусть это произойдет.

Ученик: Я бы хотел попросить вас, чтобы вы объяснили простым языком, как вы видите нашу мировую группу в течение года, какова ее идеальная форма, к которой мы должны стремиться?

М. Лайтман: Я скажу тебе. Я думаю, что наша группа должна постараться рекламировать себя всё время, непрерывно, постоянно, распространять информацию об исправлении, о цели творения, о том, что всё человечество должно этого достичь, – все без исключения. Каждый, живущий на земном шаре, должен знать это и включаться в это, и достичь любви к остальным, и видеть, что все преступления покрывает любовь. Это мы должны распространить как знание, как информацию, как известие всем людям.

Кроме того, мы должны распространить информацию о том, что мы находимся в этом направлении, в этом развитии. Тот, кто понимает, что это правильное направление и единственный путь к исправлению мира, к исправлению человечества, к спасению человечества – пусть присоединяется к нам.

Нет у нас больших, маленьких – все мы круг. А в кругу нет начала и конца. Так все мы поддерживаем друг друга, и так все мы выстраиваем всё человечество, как шар. И все мы находимся во взаимной поддержке, в любви, и мы хотим выстроить такие отношения между нами, что сила любви раскроется в нас как сила, управляющая всеми. Это называется «раскрытие Творца творению». Это то, что мы должны распространить. Вот и всё.

Когда мы преуспеем в этом? Я очень надеюсь, что это будет как можно быстрее, в течение нескольких месяцев. Я не думаю, что это произойдет завтра, но за несколько месяцев – да. Будем надеяться, что все эти пандемии нам очень помогают в этом, и мы добьемся успеха. (01:43:28)

Ученик: Как нам синхронизироваться с вашими планами, чтобы я каждый момент времени понимал, что я вас не задерживаю и не задерживаю товарищей в этом движении?

М. Лайтман: Это ты должен проверять в своей группе, насколько ты находишься с ними в объединении. Вы должны это реализовать в вашем объединении. И этого достаточно, сказано: «Правило гроша как правило сотни». Законы десятки (и все десятки принимают те же законы) – это повлияет на все законы, на все десятки, и все десятки будут тоже как одна десятка. Ты определяешь духовные законы в своей личной десятке, и это влияет на всех, на весь мир.

Тебе не нужно знать, что происходит со всеми десятками. Мы будем это делать так, более-менее, но тебе не нужно знать. Если вы, согласно нашей учебе, каждый день снова и снова определяете связи, замыкаете себя всё больше и больше внутри десятки как единый, один, как одно целое, всё больше, больше и больше, со всё более четкой резолюцией, всё точнее – ты этим влияешь на всех.

Вопрос (Франция): В конце текста сказано, что праведник должен сказать в полный голос. Что значит «сказать в полный голос»?

М. Лайтман: «Сказать в полный голос» – это значит вывести из себя, выдать все силы, которые находятся в нем, и раскрыть их всем. Наши уста – это часть тела очень особая, это рот материальный. А духовный рот, духовные уста тоже особые: в этом месте находятся Цимцум, масах, ор хозэр и проясняются света, которые приходят и наполняют снизу вверх рош, а затем выясняют всё и проходят в гуф, в тох парцуфа. Поэтому пэ – это очень важно.

Кроме того, в пэ есть пять ступеней: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет. Есть пять разделов ротовой полости и пять разделов в фонетике − выяснений букв, которые мы произносим: гортанные, языковые, зубные, губные и щечные. Это выстроено очень четко, очень точно: почему в каждой букве есть такое внешнее выражение, и как это воздействует, как это запускается мышцами и разными органами рта: зубы, губы, гортань и так далее. Мы всё это изучаем, но пока нам не нужно искать. Когда говорится «бэ пэ мале» (в полный голос), означает − всем, чем я способен.

Вопрос (Африка): Что означает «стремиться быть записанным в книгу праведников»?

М. Лайтман: Когда я хочу быть в том же экране, в том же отраженном свете, в том же раскрытии, в той же компании, которая полностью оправдывает Творца над всем эгоизмом, над всеми помехами, которые есть у них, которые оправдывают Творца во всём, – и я хочу быть с такими душами.

Ученик: Кто управляет этой записью, и как это способствует всему обществу?

М. Лайтман: Этой записью ты управляешь. Ты. Ты хочешь быть записанным в книгу праведников. И ты проделай такие действия, когда вдруг ты раскроешь, обнаружишь там свое имя. (01:48:51)

Ученик: Чем это помогает многим, обществу?

М. Лайтман: Если ты записываешь себя в книгу праведников, то ты уже тянешь за собой общество – иначе ты не праведник. Праведник – это тот, кто не делает ничего для себя, – а только на благо общества.

Вопрос (Голландия-1): Некоторое время назад вы упомянули десять колен в связи с распространением. Чего вы ожидаете? Что они присоединятся к нам, как внешние круги, через интегральное воспитание или через изучение каббалы? Какие ваши ожидания? Как они присоединятся? Допустим, они первые из тех, кто будет присоединяться в ближайшие месяцы. Мне кажется, очень актуальный вопрос.

М. Лайтман: Я думаю, что десять колен, которые присоединяются к народу Израиля, – это понятие более духовное, чем материальное. На земном шаре есть множество народов и народностей, говорят 200 миллионов. Индия, Непал, Китай – они говорят, что они относятся к Исраэ́ль. Ты представляешь себе 200 миллионов, что делать с ними? Есть в Африке, есть во многих местах. Это то, что они говорят. Да или нет – мы не смотрим на это с точки зрения науки каббала, потому что мы говорим о тех, кто стремится к Творцу своим сердцем, чтобы быть связанными между нами и Творцом, как один человек с одним сердцем. Они называются «прямо к Творцу».

Поэтому я считаю иначе. Я думаю: тот, кто идет по нашему пути, кто присоединяется к нам неважно из какого народа, из каких религий, из каких мест – они все относятся к Исраэль (яшар Эль), включая Африку, Азию, Северную и Южную Америки – неважно кто и откуда. Это – первое.

Второе. Есть такое смешение между душами, что нам трудно сегодня вообще произвести какой-то расчет, и мы не должны вести этот расчет в период Машиаха, в наше время, в последнее поколение. «Последним поколением» называется – что все устремляются к тому же месту, к той же цели. Творец продвигает нас, всё человечество с помощью общих ударов, общим давлением, и всё человечество также продвигается к цели. Нет здесь – сначала один народ, потом другой народ, сначала эти, потом те. Нет, в каждом месте каждый, кто чувствует, что это цель, − он продвигается и приходит. И поэтому я не думаю, что так будет происходить. (01:53:13)

Перемешивание в мире такое большое, что мы не можем указать на какой-то народ, что он придет и скажет: «Мы относимся к сынам Израиля», и это неважно. Если ты спрашиваешь меня, – мне это совершенно неважно. Пусть будут европейцы, африканцы, Япония, Китай – неважно кто. Если они хотят продвигаться к духовной цели, где все мы соединены и с Высшей силой тоже, в любви и единстве, то какая разница, кто они? Все души – части души Адама Ришон. Если он чувствует в своем сердце, что его место там, в объединении, то − пожалуйста.

Поэтому я не думаю, что мы должны вести какой-то расчет. Наши расчеты – это исходя из нашего эго. Но мы должны быть, как «конец действия – в начальном замысле». Мы должны уже видеть всех объединенными вместе и с Творцом. И это то, что нам нужно рекламировать, через это давать пример и так продвигаться.

Я не думаю, что какое-то деление на тех или иных – это хорошо. Это не соответствует духу времени. Следующий удар по человечеству будет еще более общим: будет пандемия удвоенная. Если сегодня вы можете сказать, что эти получают удары больше, а эти получают в чем-то удары меньше (например, Италия, Испания относительно северной Европы или еще чего-то), то скоро ты увидишь, что нет никого, про кого можно было сказать «меньше» или «больше», это будет проходить по всем вместе. Эти удары постепенно приведут нас к общему знаменателю: не будет развитых стран, более или менее развитых стран – всё постепенно нивелируется, придет к более-менее одному уровню. Ты увидишь.

Я вижу, насколько в течение полугода уже произошло большое изменение. Люди уже бегут из больших городов в окрестности. Есть такие, кто вообще уезжает в деревни или даже не в деревни, а вообще туда, где нет людей. Живут там, главное – чтобы был интернет, кроме этого, их ничего не интересует. Состояние очень изменяется. Если у тебя была квартира в Нью-Йорке, и она стоила, скажем, пять миллионов долларов, то сейчас ты можешь купить такую квартиру за полмиллиона долларов, даже меньше. А дом за пределами Нью-Йорка ты покупаешь во много раз дороже, чем это стоило раньше. Всё меняется, и всё меняется кардинально. Мы увидим большие изменения, но снова я говорю, главное – видеть в этом стремление к объединению, насколько мы несем это в человечество. (01:57:38)

Вопрос (Казахстан): Вы говорили, что состояние Рош а-Шана может быть в зависимости от моего состояния, то есть даже несколько раз в год. А еще есть шаббатние состояния. Какое различие между ними? Я тоже могу состояние «шаббата» делать хотя бы раз в день?

М. Лайтман: Ты можешь решить, что для тебя шаббат будет во вторник. Это неважно. Это всё – внутренние состояния человека. Мы не говорим о том, что принято в нашем мире, но это всё зависит от внутреннего состояния человека. После того, как человек проходит различные исправления, − последнее исправление, где он собирает все исправления, и называется «шаббат». Вот и всё. Это не относится к дням недели, и ты можешь пройти всю неделю за полдня. Просто это не связано с географическим и астрономическим временем.

Вопрос (Зихрон-2): Вопрос по тексту. Он говорит, что человек может принять решение, что он желает обрести желание отдавать. Как можно захотеть то, о чем ты не знаешь? Какая вообще есть причина?

М. Лайтман: Это ты должен взять из группы. Что ты спрашиваешь меня, что значит отдавать? Выясни в группе, что называется «желанием отдавать». Есть у тебя желание получать относительно группы? Попробуй относительно него выстроить желание отдавать и увидишь, что это. И тогда попросишь, чтобы у тебя это было.

Вопрос (Latin 3): Иногда кажется, что невозможно просить у Творца о книге праведников, потому что в конце просьбы всё равно есть получение ради себя. Как прийти к такой просьбе, чтобы она была откровенной и была услышана?

М. Лайтман: Каждый действует согласно своей ступени. И не думай, что ты должен произвести четкий и окончательный расчет, а расчет посреди пути: как мы требуем от младенца, потом ребёнок постарше, потом еще постарше и еще постарше – согласно его развитию. Поэтому мы должны видеть себя реальным образом: насколько я способен, насколько нет. И Творец согласно этому относится к нам.

В каком виде праведника я должен быть, скажем, когда я маленький ребенок? Допустим, я уже не так сильно ломаю свои игрушки, − не знаю, что-то. Мне относиться ко всем этим вещам либо на 100% хорошо, либо ничего? – Нет. И так же относительно товарищей: мы находимся в пути, мы должны любить их, какими они есть, насколько они направлены на цель. Это уже мои товарищи, они уже находятся в пути. (02:01:42)

Вопрос (Болгария): В тексте написано, что эгоистические желания исчезнут, а иногда мы говорим, что надо подняться над эгоистическими желаниями, они остаются. Как понять это?

М. Лайтман: Наше эго только растет, но вместе с этим и мы растем над эго. Это определяет наш уровень: насколько я высоко нахожусь. Поэтому сказано: «Каждый, кто больше своего товарища, – его злое начало больше». Но мы разрушаем, мы истребляем, мы не используем желание ради получения над желанием, и вместо намерения ради получения мы хотим использовать то же желание с намерением ради отдачи. Вот это − только всё, что происходит. С самим желанием мы не можем сделать ничего, желание – это желание.

Поэтому тот, кто думает, что он с завтрашнего дня не захочет чего-то, – это нехорошо, это нереально. У кого было это желание, оно будет и дальше: ничего не произойдет, так это и останется. Но всё зависит только от исправления: как я использую это желание, которое у меня есть. Это нужно как следует обдумать и принять, и согласно этому вести себя в жизни. Когда мы продвигаемся и подходим уже к зрелому возрасту, к пожилому возрасту, то мы понимаем, что невозможно изменить человека: то, что было, то и будет, только немного изменений в использовании его наклонностей, свойств – изменить использование, но сами наклонности, сами свойства останутся с человеком, и он не сможет избавиться от них. (02:04:43)

Вопрос (Latin 4): Можно ли сказать, что есть особенность в нашем единстве, в нашей связи, то, что является результатом наших действий – и индивидуального и коллективного действия?

М. Лайтман: Можно сказать. Продвинемся и посмотрим.

Чтец: Споем песню.

Песня (02:05:41 - 02:08:51)

Чтец: Итак, мы перейдем к избранным отрывкам на тему «Поручительство». 51-й отрывок, «Закон поручительства в человечестве». Это из «Последнего поколения» Бааль Сулама.

51. В основе всех моих разъяснений лежит желание наслаждаться, отпечатанное в каждом творении и представляющее собой отличие от Творца по свойствам. А потому отделилась от Него душа, как орган от тела, ибо отличие свойств в духовном мире подобно топору, разделяющему в мире материальном. Отсюда ясно, чего Творец хочет от нас – уподобления свойств. Тогда мы снова сливаемся с Ним так же, как до сотворения. Об этом сказано: «Слейся с Его свойствами. Как он милосерден, так и ты милосерден», и так далее. Иными словами, нам нужно изменить собственные свойства, являющиеся желанием наслаждаться, и принять свойства Творца, являющиеся одной лишь отдачей. Тогда все наши дела будут призваны лишь к тому, чтобы совершать отдачу ближним и приносить им пользу всеми силами. Тем самым мы достигаем цели слияния с Ним, что и является уподоблением свойств. А то, что человек по необходимости делает для собственных нужд, в мере, минимально необходимой для обеспечения себя и своей семьи, – не считается отличием свойств, ибо «насущное не порицается и не восхваляется». Это большое откровение выявится во всей своей полноте лишь в дни Машиаха. И когда примут эту учебу, тогда удостоимся совершенного избавления. [Бааль Сулам, «Последнее поколение»] (02:11:16)

Повторное чтение отрывка (02:11:17 - 02:13:08)

М. Лайтман: Из того, что Бааль Сулам пишет, что мы живем во времена Машиаха, мы уже должны видеть (как мы, по сути, видим), что это проявляется в отношениях между людьми и Творцом, и то, как мы в этом принимаем участие сами, и как мы влечем за собой всё человечество. Это состояние, в котором мы находимся, и мы должны реализовать его практически в новом году.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что такое форма Творца, свойства Творца?

М. Лайтман: Форма Творца – это любовь, безграничная.

Ученик: А изменение формы Творца?

М. Лайтман: Нет изменений в Творце. Есть изменения только в творениях, которые раскрывают всё больше и больше любовь Творца к себе. В Творце нет изменений, потому что у Него нет чего-то больше или меньше, есть только одна мера, совершенная.

Ученик: Что это за большое раскрытие, которое произойдет в дни Машиаха, и когда они примут эту учебу, тогда мы удостоимся полного избавления? Что за причина, что в наше время должно произойти полное раскрытие? Почему именно сейчас?

М. Лайтман: Потому что для того, чтобы раскрыть такие очень точные сложные элементы, мы сами должны быть развиты и быть готовыми почувствовать любовь. Скажи пожалуйста, младенец может почувствовать любовь матери к себе? Нет, он может только почувствовать, что она его обслуживает и обязана ему настолько, что он подходит к ней и колотит ее, не получая желаемого. Это называется, что он понимает ее отношение к себе? Но постепенно человек развивается и начинает воспринимать отношение Высшего к себе.

Нужно быть составным: содержать в себе и свою природу, и природу Творца. И тогда из того и другого выстроить понимание и отношение Творца к себе и, соответственно, свое отношение к Высшему. А это уже называется «парцуф».

Ученик: Так в чем причина всех беспорядков, которые мы видим? 

М. Лайтман: Нет балагана, мы продвигаемся по желанию получать, которое создал Творец. А создал Он это, исходя из любви, и разбил желание получать, и подготовил, и развивает его – и всё это только для того, чтобы связать первичную точку творения с окончательной точкой творения, чтобы мы пришли к пониманию и осознанию, и стали как Он, чтобы понимали Его, чувствовали и были, как Он. И это то же самое: если я не как Он – я не могу в той же мере почувствовать, кто Он и что Он.

Ученик: В этот период легче прийти к полному исправлению? Нам, как Бней Баруху, легче прийти к этому полному подобию, ведь период очень тяжелый?

М. Лайтман: Есть только два периода (есть еще, но менее серьезные): период, который говорит об исправлении душ, подготовки душ, и период, который говорит об объединении душ и раскрытии Творца всем душам. Мы вплоть до последнего года, скажем, вплоть до этого года, 2020-го, были в периоде подготовки. На протяжении 5780-ти лет мы были в подготовке. Теперь начинается период исправления практически. Почему? Потому что разница в том, что сейчас мы почувствуем, как это исправление будет работать над всем человечеством, без исключений, интегрально. Конечно, есть народы, которые более под давлением и менее под давлением, как бы кому-то это больше или меньше надо, – но все, абсолютно все. И это как раз тот знак, о котором говорит Бааль Сулам, что мы живем во время Машиаха. (02:18:33)

Ученик: Вы не чувствуете, что мы находимся в тупике? Что нет решения?

М. Лайтман: Это еще не тупик. Будет намного больше, чем сейчас. Потому что мы должны раскрыть, что, если исправление нашего эго, как мы об этом думаем, развивает всё больше и больше промышленность, торговлю, развлечения – это всё хорошее состояние, в котором мы должны существовать. Мы должны почувствовать себя, что мы утыкаемся в стену.

Ученик: Вы что − не верите, что будут вакцины? Что они принесут здоровье миру? В это вкладываются миллиарды.

М. Лайтман: Да, не помогут, хватит считать деньги. Деньги, вообще, ничего не играют в мире.

Ученик: Да, но почему вакцины не помогут?

М. Лайтман: Я тебе скажу: если вакцины помогут, значит удары будут намного больше, намного больше. Это понятно? Потому что мы убегаем от исправлений, а эта пандемия говорит нам, где мы должны себя исправить. Мы, вместо этого, эгоистически даем свое лекарство, и мы можем продолжать, как это было раньше. И продолжать нашу жизнь. Так, конечно, удары будут намного больше. Я тебе скажу более того: мы таким образом ускорим весь этот апокалипсис, конец света, намного его приблизим. Ты увидишь, что за ураганы будут, какие климатические катастрофы и землетрясения, и удары жары, и то, что приведет к таянию ледников и выделению метана из этого льда. Ты вообще не представляешь, что есть в природе, – будет на нас давить намного хуже, чем пандемия.

Пандемия – ты сидишь дома, и что? Ну, сколько человек умирает от нее? Ничто. Это называется удар? Это больше психологическое давление. Всё равно, что ребенку говоришь: «Ой-йо-йо-ой!» – будто надо бояться. Ты хочешь обучить его чего-то бояться, но чего бояться – это не так страшно. В этом вся пандемия и вся игра относительно того, что может быть. Но что? Это надо объяснять всем. И на самом деле, если это нас не остановит, а мы продолжим, как обычно, через силу проталкивать наши эгоистические требования, – тогда удары будут посильнее: показать, что здесь дело серьезное и общее. (02:22:12)

Ученик: Что вы чувствуете сейчас? Мы, как мировой Бней Барух, продвигаемся к этому исправлению, или вы видите иначе?

М. Лайтман: Наверняка мы продвигаемся, а если мы не очень продвигаемся, то тоже будут удары для нас. И для нас будут удары, прежде всего направленные на нас, чтобы мы смогли правильно увлечь, тащить человечество. Поэтому я говорю: если ты хочешь гарантировать себе хорошую спокойную жизнь, так пожалуйста, как можно быстрее беги вперед и тащи за собой человечество.

Ученик: Скажите, вот так вот сидеть каждое утро… Посмотрите, какое количество людей, я не верю!

М. Лайтман: Да. Это неважно, что я делаю, что, кто. Будет еще больше, ну так что? Будут звонить все представители, президенты и будут кричать и плакать, ну и что? Мы должны объяснять то же самое. Что от этого будет, что может быть? Только действия по объединению.

Ученик: Я никогда такого в жизни не видел. Мы учили, десять-двадцать человек у нас было, помните? Сейчас миллионы!

М. Лайтман: Ты думаешь, это как-то на меня влияет?

Ученик: Да, количество!

М. Лайтман: Ну и что, количество? Я как сидел, так и сижу в своей квартире, точно так же продолжаю. И нет ничего другого для меня: моя роль не поменялась, мое отношение не изменилось.

Ученик: Должны ли все мы достичь подобия свойств с Творцом?

М. Лайтман: Каждый, каждый должен почувствовать, что от него зависит будущее. От него зависит будущее, и увидишь, что изо дня в день состояние будет всё хуже со всеми твоими лекарствами и всем остальным. Потому что главное исправление мы не делаем.

Ученик: А что мы не делаем? 

М. Лайтман: Связь между нами, для того чтобы предоставить Творцу место раскрыться.

Вопрос (РТ 19): Если мы действительно прилагаем все усилия, мы в Бней Барух приходим к максимальному объединению, нам удается объяснить и распространить максимально всему человечеству, они всё равно должны будут продвигаться еще в страданиях и под ударами?

М. Лайтман: Нет, нет, конечно, нет. Как только человечество изменит направление своего продвижения к объединению, – тут же проблемы начнут отступать. Для чего нужно на них давить, если они сами давят на себя в направлении объединения?

В этом направлении, на эту тему есть вопросы? Кто хочет? (02:25:33) 

Вопрос (Москва-6): Сегодня будет мероприятие (пикник) московского сообщества, которое организует молодежная группа. Очень много подготовки было, переживаний. И вот вчера после того, как вы дали нам такой щелчок по носу, что мы не включили рава в подготовку, не посоветовались…

М. Лайтман: Нет-нет-нет, я не говорил об этом, будто я…, то что вы подготовились к пикнику и не спросили, и не говорили, и я не знал об этом – это вообще меня не трогает, не обижает. Это не моя работа, не моя роль, вы не должны мне об этом отчитываться, нет. Я просто сказал, что вы должны были бы больше считаться с тем, что вы делаете физическое объединение такого большого количества людей, и это может привести к взрыву болезни. Только об этом я говорил, только о вашем здоровье, а то, что вы мне это не рассказали, – я не должен об этом знать. (02:27:07)

Ученик: Вчера после этого урока пришло такое состояние, после таких слихот, этих выяснений… И как нам сейчас, уже ощущая это состояние, – чтобы это было радостным, целенаправленным, и чтобы это наше действие произвело какое-то исправление, как нам правильно себя направить?

М. Лайтман: Я не знаю, но я должен сказать перед всеми, что я ни в коем случае не запрещаю вам это делать, я просто забочусь о том, чтобы не привело к большому вреду. Почему? Я тебе скажу. Я учился у РАБАШа: то, что определяется свыше, даже правительством (неважно, каким из правительств, − здесь, в Израиле, например, мы ругаем это правительство и не хотим к нему прислушиваться, и, вообще, для нас оно ничего не стоит), – если есть решение по отношению к народу, мы должны его соблюдать. И неважно какое. Это означает, что Творец хочет. Он таким образом управляет народом, чтобы народ себя вел соответственно. Я должен соблюдать, хотя, может быть, и ненавижу правительства и всех, кто делает эти законы. Они ежедневно меняют эти законы, и меняют ответственных за эту пандемию, – в любом случае я должен относиться к этому серьезно.

Ученик: Рав, а вы будете с нами внутренне либо внешне? Хочется услышать ваше отношение, чтобы вы тоже вместе с нами были на этом пикнике.

М. Лайтман: Ничего не могу сейчас сказать вам, потому что из-за меня вы сейчас начнете что-то менять, а это нехорошо. Не хочу ничего вам ломать, я не хочу вас усиливать. Продолжайте, будто бы я об этом ничего не слышал. Услышал об этом случайно и всё. Просто я молюсь за то, чтобы вы все вышли здоровыми и не заразили друг друга, и всё. Будем молиться вместе и продолжайте.

Вопрос (Hebrew 10): Он дал нам коронавирус, типа: «Научи́тесь чему-то». Я не думаю, что кто-то чему-то научился. Можно ли попросить чего-то сильнее − так, чтобы всё это проснулось в мире?

М. Лайтман: Я не хочу слышать твои вопросы и тебе скажу: ты не думаешь прежде, чем ты спрашиваешь. Мы не говорим так. Один так скажет, другой по-другому скажет. Проверь хорошенько, как мы говорим, и в том же виде спрашивай. И ты увидишь, что твои вопросы не будут такими, как ты задаешь их сейчас.

Мы не находимся в зависимости ни от кого. «Кто-то придет в мир и скажет…» Прошу прощения, мне не нравятся такие вопросы, они совершенно неверные, они не в нашем духе. Мы говорим о том, что ответом на всё должно быть только объединение между всеми, а не то, что кто-то об этом говорит.

Ученик: Прошу прощения.

М. Лайтман: Сорганизуйся правильно сам. 

Вопрос (Zafon 1): Как выстроить правильное соотношение между состояниями материальными и духовными?

М. Лайтман: Правильно прими решение в духовном и постарайся реализовать это в материальном. Какие проблемы? И в материальном не делай ничего, прежде чем ты не примешь решение и не будешь уверен в своем решении в духовном.

Ученик: Это время работы с десяткой?

М. Лайтман: Может быть, да. Попробуйте об этом поговорить и выяснить. (02:32:06)

Вопрос (Unity 3): Наша главная задача теперь не только заботиться, но и требовать друг от друга?

М. Лайтман: Скажем, что так.

Вопрос (Хайфа-1): Объединение несет миру лучшие состояния, а разъединение несет миру болезни, как мы видим. Как донести до мира, что несет к таким состояниям, а что к другим? Потому что через секунду они забудут, почувствуют себя хорошо и всё забудут.

М. Лайтман: В этом наша работа. Но ты не должен заботиться о том, чтобы у мира было много бед, и тогда он будет продвигаться правильно. Нет, Творец хочет, чтобы мы увлекли весь мир к цели добрым путем, путем ахишена, ускоренным, прежде чем страдания подойдут сзади и будут подталкивать нас вперед. Мы должны развить тягу вперед, к добру, а к добру – это значит к любви, к объединению, к раскрытию Творца, к выполнению своей роли. Так мы должны выполнить свою миссию – распространение, чтобы мир к этому потянулся сам. А если мы ждем, пока мир получит удары и потом пойдет вперед, − значит, мы вообще не функционируем, мы не выполняем свою роль. Понимаешь − мы определяем, как мир продвигается: или путем ахишена, или путем беито. (02:34:33)

Ученик: Но как помочь им понять?

М. Лайтман: А вот это твоя работа: в молитве, в обращении – как угодно. Ищи.

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Согласно тому, что мы слышали сейчас в этом отрывке, можно ли сказать так, что мы можем производить действия по отдаче, по распространению, и нужно обеспечить материальные потребности, чтобы у человека была жизнь более-менее стабильная?

М. Лайтман: Ты не можешь этого сделать прежде, чем ты не устремишься к цели творения. Мы получим очень много ударов от природы, и не будет доставать нам даже элементарного: воды, хлеба, электричества – таких основных вещей, то, что нам необходимо. И не говори, что пока у меня этого нет, я не думаю о Творце. Наоборот, если ты не будешь думать о Творце, у тебя не будет даже этого. Я слышу уже сегодня несколько раз такого типа ответы: «Но ведь у меня нет этого, нет того. Так, как я могу думать о духовном?» Не думай – придут удары, и ты поймешь, что прежде тебе необходимо духовное, и тогда, как следствие, у тебя будет и необходимое. Так это работает.

Вопрос (Франция): По поводу вопросов. Я задаю много вопросов и в десятке, и на уроке есть много вопросов, но есть вопросы, которые приходят после урока. Я чувствую, что это им мешает, что я задаю слишком много вопросов, и я остаюсь со своими вопросами. Как быть с этим? Как работать?

М. Лайтман: Так и работай – оставайся с вопросами, пока они не разрешатся сами. Так и будет. Не взрывайся. (02:37:35)

Чтец: 53-й отрывок из «Предисловия к Книге Зоар», 68-й пункт, Бааль Сулам.

53. И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», пункт 68] (02:38:32)

Повторное чтение отрывка (02:38:33-02:39:19)

М. Лайтман: Это очень сложный момент и очень важный. Это значит, что каждый из нас определяет всё, происходящее в мире, и поэтому он не может сказать, что я убегаю от всего, и пусть они справляются без меня сами. Не может быть такого – каждый в ответе за всё. Мы не понимаем этих интегральных законов – то, что все мы связаны со всеми: если одного недостает, всё сломается, ничего не останется. Потому что каждый из нас состоит из всех – всех-всех-всех. Если его не будет хватать, то нет ни единой части из общей души, чтобы она была совершенной. И поэтому давайте поймем, что выбора у нас нет, мы должны привести себя к совершенной работе и к полной любви. Вот так.

Если мы хоть на мгновение будем убегать, этим мы оставим всё мировое кли, которое не сможет продвигаться. И нельзя ждать – пусть все продвигаются, а я потом догоню. Если нет связи – они не смогут продвигаться. То есть человек должен прийти к состоянию, чтобы всё то время, которое дается ему свыше, и то, что он может связать себя с духовной работой, – он должен это сделать. Это тяжело, об этом думать, − с одной стороны. С другой стороны − те, кто проходят это правило и уже находятся в этом, видят, насколько это дает удовлетворение, наполнение и вечность, ощущение совершенства и вечности. (02:41:19)

Чтец: 54-й отрывок, Бааль Сулам, «Мир в Мире».

54. И не удивляйся, что я смешиваю вместе благополучие одного общества и благополучие всего мира, ибо, на самом деле, мы уже достигли такой ступени, что весь мир считается лишь одним обществом и одним социумом, другими словами, любой человек в мире, из-за того что он получает свои жизненные соки и обеспечение от всех живущих в мире, этим попадает в порабощение [заставляющее его] служить и заботиться о благе всего мира. [Бааль Сулам, «Мир в Мире»] (02:42:05)

М. Лайтман: То есть выбора у нас нет. Те, кто находится в интегральной системе, даже как один пиксель, − он в ответе за роль всех остальных пикселей, иначе картина не просто будет несовершенной, ее вообще не будет, просто не будет. Потому что каждый равен всем, закон – «относящийся к грошику относится и к ста», то, что называется «нет частичного в духовном»: каждый важен, как все. И каждый поэтому может называться Адамом. Потому что он находится перед Творцом − при условии, что он готов видеть себя, как включающего в себя всех.

Вопрос (Тель-Авив-10): Мы находимся в отдаче, или мы должны лишь видеть, что мы находимся в отдаче?

М. Лайтман: Не можем, ну так что? Мы должны делать то, что мы чувствуем, привести себя к исправлению через наше осознание, постижение.

Вопрос (РТ 6): В чем заключается роль каждого пикселя?

М. Лайтман: Роль каждого пикселя – питать все пиксели вместе, чтобы была одна картина, подпитывать. Это означает «суд к копейке такой же, как и к ста», то есть я задействую всю систему Адама Ришон. И это на самом деле так: даже самый маленький дает как бы такое напряжение, чтобы вся система жила.

Ученик: Чем именно он питает, в чем?

М. Лайтман: Соединяет всех с Творцом, и не имеет значения, что все соединены, а он нет. Нет частичного в духовном. Если он не соединяет всех с Творцом, то нет и Творца, потому что Творец – это цельная, совершенная картина.

Ученик: Вчера вы сказали, что через полгода мы обнимемся вместе на физическом конгрессе в Ганей Тааруха, а сегодня вы говорите, что будет двойная пандемия. Так где правда?

М. Лайтман: Я не знаю, всё зависит от вашего свободного выбора. Поэтому я и сам не знаю. У тебя есть и возможность, чтобы произошло так, и возможность, что будет по-другому. На самом деле может быть, что через полгода мы будем праздновать в Ганей Тааруха конгресс, а может быть, что весь этот большой зал в Ганей Тааруха будет, не дай бог, полон кроватей, заполнен больными «короной».

Ученик: В начале урока вы дали пример того, что у вас был острый приступ язвы, и РАБАШ заставил вас сидеть и учиться. Мы получили вопросы от товарищей: как мы должны относиться к болезням? Такое отношение актуально и для нас, или нужно сразу обращаться к врачу?

М. Лайтман: Да нет, обращаться к врачу – это понятно. Это не значит, что я прежде к врачу не ходил. Я страдаю с 20-летнего возраста от язвы желудка, это каждый день и сейчас тоже, но просто по-другому. Нет, к врачу, конечно, идти, «врачу дано право лечить», разумеется. Но, вместе с этим, вдобавок к этому, − то, что мне сказал РАБАШ. И я подчеркиваю, что это моя точка слабости, я не мог себя отменить перед тем, что он сказал: боли были больше, чем я пробовал отменить себя и находиться в учебе. Не смог, я не услышал его слова, я не видел букв в книге. Был такой урок, и я не стесняюсь о нем рассказывать. (02:47:27)

Вопрос (Beer Sheva): Как я должен относиться к явлению, которое раскрывается перед моими глазами в связи с тем, что мы читали, что «один элемент влияет на всё общество»? И это происходит не внутри десятки, а вне десятки, когда одна страна портит природу?

М. Лайтман: Стараться объединиться всем вместе в одно кли. И ты должен быть в ответе за него, и ты будешь делать всё, чтобы они были соединены и продвигались к состоянию, чтобы Творец мог раскрыться и насладиться ими.

Объявления (02:48:53-02:49:59)

Песня (02:50:00-02:52:43)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/iGfs5Yug?language=ru