Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 марта 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, пункт 41
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» по уроку РАБАШа. Второй том, пятая часть, страница 329, 41-й пункт.
41) А ПОТОМ СНОВА СТАЛ «НЕ МАТИ» В КЕТЕРЕ, И ТОГДА ОН «МАТИ» В ХОХМЕ, И ТОГДА БИНА СТАЛА СПОСОБНОЙ ОСТАВАТЬСЯ ТАМ, В ХОХМЕ, КАК БЫЛО В НАЧАЛЕ. НО ИЗ-ЗА СВЕТА ХЕСЕД, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ НА ЕЕ МЕСТЕ, ОНА СПУСКАЕТСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ ТАМ С НИМ. И ЭТО: «ИБО ХАФЕЦ ХЕСЕД ОН», А ТЫ УЖЕ ЗНАЕШЬ, ЧТО БИНА НАЗЫВАЕТСЯ «ОН». А КОГДА БИНА СПУСТИЛАСЬ НА СВОЕ МЕСТО, ТОГДА ХЕСЕД НЕ НУЖДАЕТСЯ В НЕЙ И СПУСКАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО, И НАЗЫВАЕТСЯ «МАТИ» В ХЕСЕДЕ. И ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ СВЕТ ГВУРЫ В ХЕСЕД, И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «НЕ МАТИ» В ГВУРЕ. И ТОГДА ОБРАЩАЕТ КЛИ ГВУРЫ СВОИ ПАНИМ ВНИЗ И ДАЕТ ПЯТЬ СВЕТОВ ВНИЗ В ТИФЕРЕТ. И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «МАТИ» В ТИФЕРЕТ.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (02:09) Что здесь написано? Мы должны знать, почему Хохма–Бина называются ГАР и ВАК, и также мы должны знать, почему Хесед–Гвура называются ГАР дэ‑ВАК.
Ученик: ГАР дэ-ВАК.
РАБАШ: Если мы будем знать, что они называются ГАР и ВАК, тогда мы сможем понять этот принцип: когда Бина отделяется от Хохмы? Когда нет Хохмы.
Ученик: Когда?
РАБАШ: Когда нет Хохмы в кли Хохмы. И так же: когда Гвура отделяется от Хеседа? Когда нет Хохмы в кли Хеседа. Если мы скажем… нет… это нужно немного понять.
Если я посмотрю на Бину прямого света – мы учили наоборот: когда есть Хохма в кли Хохмы тогда Бина желает хасадим. Совсем наоборот тому, что написано здесь. Мы учили, что после того, как у неё есть хасадим, она идёт получать Хохму. Если так, то этот принцип, который он здесь говорит, нужно объяснить. Посмотрим позже.
«Мы учили там, в «Предисловии к учению»..., если ты помнишь. Там ты это учил. Он говорит так: Хохма... Что такое Хохма? Желание Творца насладить творения, которое называется Кетер, передало изобилие первой сфире, первой сфире, которая называется Хохма.
Что Он ей дал? Кли, сущее из ничего, то есть, желание получать. И также дал ей свет. Две вещи вместе: и свет, и кли приходят со стороны Творца.
(04:10) Желание насладить творения создало Сущее из ничего – кли, и также дало ему свет.
Почему мы так учим? Потому что невозможно, так мы видим в материальном, чтобы человек желал что‑то, чего он никогда не видел и не слышал.
А только после того, как Хохма получила свет Хохма, он учит там: в конце она почувствовала, что свет приходит от Дающего, и что она – ветвь от корня. И тогда всякая ветвь хочет уподобиться своему корню, и она тоже хочет быть дающей.
Поэтому Хохма в конце отвергла свет Хохма и захотела хасадим, чтобы иметь возможность отдавать.
После этого – после того, как… он учит там, что свет хасадим, который пришёл в Бину, не имеет места в Бине, и он там аннулируется, как свеча перед факелом. Поэтому Бина захотела, чтобы этот свет был заметен, и вывела его наружу из себя и он называется Зеир Анпин.
И этот Зеир Анпин, после того как раскрылся, получил толчок сверху – от желания Творца насладить творения, чтобы нижние получали не в виде Зеир Анпина, а в расширении.
Поэтому Зеир Анпин в конце притягивает свет в расширении…
«И это называется насладить созданных. Не… э… и это называется – «наполняющий всю реальность».
(06:56) После того как к ней пришёл толчок сверху – желание Творца насладить творения – это вызвало, что она (Малхут) захотела получать в расширении. Тогда Малхут получила свет в бхине – «наполняющий всю реальность».
К ней пришло пробуждение от Бины, что ветвь должна уподобиться своему корню. Поэтому и Малхут захотела подобия формы. И Малхут сказала: «Я не хочу получать ради получения, а хочу получать ради отдачи».
Мы учили, что из‑за этого произошёл цимцум: получать ради получения она уже не желает, а получает только в мере того, сколько она может направить ради отдачи, – столько она получает; а сколько не может направить ради отдачи – не получает. И это называется экран.
После этого он учит, что благодаря тому, что от экрана приходит свет хасадим, Бина уже может получать Хохму. И всё прекращение получения Хохмы у Бины было только потому, что у неё не было хасадим.
Теперь он говорит: она получает хасадим от экрана больше, чем получала от Кетер.
Почему? Потому что свет хасадим, который приходил от Кетера, был отдавать ради отдачи, а здесь Хасадим – это получать ради отдачи. Поэтому Бина становится паним‑бе‑паним с Хохмой, потому что у неё уже есть хасадим.
(09:09) Когда у Бины есть хасадим, и Хохма, которую она получила, тогда она уже не отвергает Хохму, а что делает? Получает Хохму.
И весь экран, который был в том, что Бина не хотела получать Хохму, – это и было причиной того, что Малхут тоже не получала. Теперь он говорит: раз Бина да получает Хохму, то то отталкивание, которое было в Малхут и исходило от Бины, ослабло. И этим, он говорит, экран очистился.
Потому что там (в Птиха) идёт по другой линии. С этим вы, конечно, знакомы. Но здесь мы будем учить это в другой форме.
«…В Птиха он учит это в «Паним Меирот», и объясняет и разъясняет больше, что отмена экрана была не так, как мы учим здесь – не из‑за окружающего света, а из‑за внутреннего света.
Что такое внутренний свет? Что такое окружающий свет? Внутренний свет – он говорит, – это от Бины: Бина, которая получает Хохма, называется внутренний свет. А то, что приходит через экран, называется окружающим светом. Почему? Что означает окружающий свет? Та ступень, которую он должен получить в будущем, стоит снаружи, окружающим, и ждёт, пока она будет получена внутрь. Поэтому называется окружающий – то, что должно быть получено.
Он говорит: всё то состояние, которое было там в бхине – «наполняющий всю реальность» до цимцума, если… образно говоря, он должен был получить сто килограммов наслаждения, то после цимцума он получает только часть. И эта часть, которую он получает, называется внутренний свет. А то, что экран отталкивает наружу и он это не получает, называется окружающий свет, который будет получен позже.
(12:03) То есть весь свет, который вышел в мире Эйн‑Соф до цимцума, который светил в получающем ради получения, должен быть получен в получающем ради отдачи. И всё, что этот свет ещё не раскрывается во всей своей полноте – цель ещё не завершена. Поэтому он учит: то, что не получают, – это окружающий свет.
Получается: где связан окружающий свет с экраном? Чем больше затем выходят экраны и отраженный свет, тем больше свет раскрывается внутри. Поэтому он называет окружающий. Что такое окружающий? Экран и отраженный свет – там связан окружающий свет. А в кли Бины, которое получает, он называет это внутренним светом. А затем он говорит: почему экран отменяется? Внутренний свет отменяет экран. Какое отношение имеет внутренний свет к экрану?
И мы учили, как говорили раньше, я повторю ещё раз: он говорит, что после того, как Хохма в конце увидела, что она получающая, и у неё нет отдающего, а ветвь хочет уподобиться своему корню, поэтому она не хочет получать Хохма и хочет хасадим. И это называется Бина.
А затем он учит там, что этот свет бины – то есть свет хасадим, который приходит в кли Бины – тоже аннулируется в Бине, как свеча перед факелом. Чтобы у света было самостоятельное существование, он говорит, Бина вывела его наружу из своей ступени. И это называется Зеир Анпин. Так он там объясняет.
(14:30) А затем Зеир Анпин, в конце, получил внутренний толчок сверху, потому что желание Творца насладить творения не было в форме Зеир Анпина, а в расширении. Поэтому Зеир Анпин в конце хочет получать свет Хохма, как это было в кли Хохмы. И здесь мы учим, что это уже называется желанием получать, потому что он уже стремится к тому, чего у него нет.
Поэтому это называется хисарон, и это называется кли. Далее он говорит: кто был причиной цимцума? Посмотрите ещё раз: как мы учили, Хохма в конце, после того как получила, пробуждается к желанию подобия формы. И тот же корень, который есть в Бине, теперь раскрывается в Малхут. И Малхут тоже теперь хочет подобия формы.
Поэтому она говорит: «Я не хочу получать ради получения, а хочу получать ради отдачи». Получать ради получения она не хочет – это называется цимцум, когда свет ушёл. Получать ради отдачи – да, хочет. Это называется, что она снова притягивает свет. И теперь она получает по линии меры – это экран, который делает расчёт: сколько она может направить ради отдачи – столько она получит; а что не может направить ради отдачи – не получит.
Тогда он учит: этот экран, который действует ради отдачи, называется отраженным светом. И когда Бина получает этот отраженный свет, который называется свет хасадим ради отдачи, он добавляет, что этот отраженный свет – хасадим, – больше, чем тот, который был у неё от Бины. Почему? Он не объясняет там, но можно сказать: хасадим от Бины – это только отдача ради отдачи, а здесь хасадим – это получение ради отдачи.
(17:16) Поэтому Бина идёт и снова получает Хохму. Это называется внутренним светом Бины. После того как Бина получила свет Хохма, она уже не отталкивает свет Хохма. Тогда экран, который раньше был в силе – не получать из‑за того, что Бина не получает, – теперь ослаб. И тогда свет ушёл откуда? Из кли Малхут. По какой причине?
Ученик: Из‑за экрана.
Ученик: …
РАБАШ: …Он приходит и спрашивает. И это должно быть очищение экрана в рош. Мы учим очищение в гуф. Это ещё можно объяснить так, как он отвечает: поскольку в рош не было явного получения, а только в потенциале, там невозможно сказать «свет ушёл». Поэтому это действует только в гуф. Можно спросить ещё.
Если они получают, тогда можно сказать: «перестали получать». Поэтому, когда мы говорим, что рош – это только потенциал, там невозможно сказать «свет ушёл», ведь он ещё не получал. Поэтому мы учим: где происходит столкновение внутреннего и окружающего? Как раскрываются эти силы Бины и Малхут? Когда получают, фактически, – это называется гуф. Так можно объяснить.
Теперь к нашему вопросу: он учит здесь общий принцип. Когда ГАР отделяются от ВАК? Когда нет Хохмы… когда нет Хохмы в ГАР, тогда ВАК поднимается и называется именем ГАР. Например: когда у Хеседа нет Хохмы, тогда его ВАК – Гвура, поднимается и называется Хасадим. Поэтому, когда в Хеседе есть Хохма, Гвура поднимается к Хеседу и соединяется с ним. Так же: когда мы учим, что Хохма и Бина разделяются? Когда у Хохмы нет Хохмы…
Набор: Команда синхронного набора