Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 марта 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, п. 35, ор пними пункт 35
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» по уроку РАБАШа. Второй том, пятая часть, страница 319, «Ор пними», 35-й пункт, начиная со слов «И из всего, что выяснилось до сих пор пойми…»
Перед тем, как перейдём к уроку, мы прочитаем 35-й пункт, слова АРИ, страница 316.
(00:40) 35) ОДНАКО ПОНЯТИЕ «МАТИ ВЭ-ЛО МАТИ» НЕОБХОДИМО ВЫЯСНИТЬ КАК СЛЕДУЕТ – В ЧЕМ ЕГО СУТЬ. И БЫЛО СКАЗАНО, ЧТО СНАЧАЛА НАЧИНАЕТ СВЕТ ПРИХОДИТЬ В КЕТЕР, И ВСЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ВКЛЮЧЕНЫ В НЕГО. А ЗАТЕМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ «ЛО МАТИ», – КОГДА СНОВА ВЫХОДИТ ОТТУДА ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ СВЕТ, НО ДЕВЯТЬ ДРУГИХ СВЕТОВ ОСТАЮТСЯ В КЕТЕРЕ, ИБО ЕСТЬ В КЕТЕРЕ СИЛА ВЫДЕРЖАТЬ ИХ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ КОГДА СВЕТ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ «ЛО МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО КЕТЕР ПРОВОДИТ К ХОХМЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ПАНИМ БЭ-ПАНИМ, И ДАЕТ ИХ ХОХМЕ. И ТОГДА ХОХМА ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ, ПОСЛЕ ТОГО КАК ПОЛУЧИЛА ДЕВЯТЬ СВЕТОВ, И СВЕТИТ БИНЕ ПАНИМ БЭ-ПАНИМ ОДНИМ ЛИШЬ СВЕЧЕНИЕМ, НО НЕ ДАЕТ ЕЙ ПОКА СЕМЬ СВЕТОВ.
Начнем урок.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (01:56) Когда мы говорим «кли Кетер», уже возникает путаница. Почему? Он учит там, что сначала вышло у нас кли Малхут. Что такое кли Малхут? Это значит, что там была [четвертая стадия] далет. Свет кетер в кли Кетер, он говорит, еще не был светом. С какой стадии? После того, как Малхут поднялась в Зеир Анпин, тогда светил уровень Хохма, тогда был свет хохма в кли Кетер. Получается, что Хохма еще не называется кли, что Кетер еще не называется кли, у него есть юд [корневое состояние желания], по крайней мере, но свет у него есть.
Получается, в конце, когда я говорю «кли Кетер», имеется в виду, что он очистился до авиют шореш. Какой свет светил в кли Кетер? Свет Малхут. А после того, как он сказал, что кли Кетер тоже должно очиститься, нет никакого света в кли Кетер, тогда кли Кетер называется пустым кли. Теперь, о каком кли Кетер я говорю? Отсюда следует: Кетер – это то, что осталось от кли таамим, только что? Он все еще относится к свету, но уже с позиции более низкой ступени. В этом путаются.
Мы учим, что парцуф АБ взял пустые келим парцуфа Гальгальта. Поэтому, когда я говорю «мати в Кетер», о каком кли я говорю? Или я говорю о Кетер парцуфа АБ, а здесь он не говорит о Кетер парцуфа АБ. Где рош АБ? Он вообще о нем не говорит.
(04:18) Когда мы говорим «мати» и «не мати», уход света только в гуфе. Получается, что вообще о рош АБ АРИ здесь не говорит. Только о чем он говорит? О зивуге, который был в рош Гальгальта и должен был распространиться в гуфе Гальгальты, который мы называем… гуф Гальгальта по имени АБ, потому что он взял эти келим. В чем я путаюсь? Парцуф АБ, а речь идет о келим гуфа Гальгальты, из которых ушел свет.
Теперь, когда он говорит нам, что у него есть келим Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, которые остались у нас в парцуфе Гальгальта, из которых свет ушел. И он говорит: когда кли становится кли, когда появляется признак кли? Именно после ухода света из него.
Теперь он начинает говорить, что сначала вышел парцуф Гальгальта на авиют далет, был там уровень Кетер. Тогда свет светил в кли, не было… не было там никакого смешения. Наоборот, свет был смешан с кли, и потому это еще не называлось кли. Что произошло потом? Когда происходит битуш пним и макиф, тогда парцуф Гальгальта, уровень таамим, уровень Кетер очистился от бхины далет до гимель.
Теперь, из-за таамим мы рассматриваем десять сфирот. Когда я говорю, что Малхут опустошается, возникает вопрос: только Малхут опустошается или на всех уровнях, во всем Кетере, во всех десяти сфирот ушел свет? Учим: во всех десяти сфирот ушел свет.
(06:41) Тогда он спрашивает, Ари: почему я говорю, что только Малхут опустела? Потому что после этого был совершен зивуг на бхину гимель, называемую «Малхут поднялась в Зеир Анпин», тогда от Кетера до Зеир Анпина произошло наполнение меньшим светом, но свет все же был, это еще не рассматривается, он говорит, как пустое кли.
После того, как очистилась также бхина гимель, и она светила уровнем Бины, тогда и Зеир Анпин – у него нет пэ… у него сейчас нет света, поэтому он тоже считается, как кли. А в Кетере, Хохме, Бине, я считаю также и парцуф Таамим, у которых раньше был свет, теперь они тоже считаются, как имеющие свет, хотя свет у них меньше. Только Бина имеет [его].
А после того, как произошло очищение, когда Малхут поднялась в Хохму, также вышел уровень, и также наполнилось пустое кли, каким светом? Кетер-Хохма. У них был свет Зеир Анпина и Малхут. А после того как очистилась также бхина алеф, светила уровню авиют Кетер, где есть только свет Малхут, был свет Малхут в кли Кетер. А после того, как очистилась также Малхут, теперь кли Кетер не имеет никакого света.
Теперь мы учили: Кетер, который очистился и не имеет никакого света от света Малхут. Авиют шореш. А после того, как… мы учим, что свет приходит в кли Кетера, и тогда я рассматриваю это кли как таамим, и у него есть [бхина] далет‑гимель, и я не учитываю Малхут, а только Кетер.
(08:54) Откуда… откуда строится Кетер? Немного странно. Тогда я говорю: у Кетера были таамим, где? На первой ступени, в первом состоянии. А в конце пришел свет нефеш к авиют шореш, не к Малхут. И я рассматриваю его по той высшей бхине, которая у него была. Что было у Кетера в высшей бхине? У него была [бхина] далет.
Ученик: …
РАБАШ: … Мы учили в 4-й части ТЭС, что до очищения сначала произошел битуш пним и макиф в парцуфе Гальгальта. И было очищение экрана, пока экран не поднялся в рош. И что ты спрашиваешь? В рош поднимаются его решимот, и поскольку последняя бхина теряется, … свет макиф ослабил его экран, поэтому в рош Гальгальты нет далет‑гимель. Это первое.
Кто поднял его в рош Гальгальты? Мы учили: экран табур. Что экран табур поднялся в рош Гальгальты со всеми своими решимот. Мы учили там одно новшество: что экран табура включился в авиют Малхут… де‑рош, называется «снизу вверх», что он сам может продолжить свет, и совершился зивуг де‑акаа, и Малхут [здесь] называется не Малхут, которая совершает зивуг, которая делает зивуг де‑акаа.
(11:02) После этого мы учили, что рош Гальгальты сделал зивуг на далет‑гимель. Тогда основная авиют экрана табура та, у которой уже есть способность получать, которая относится к гуфу, а не к рош, опустилась вниз, на свое место. Но он [экран] не опустился вниз на место табура, на место бхины далет. На бхину далет он не оформился, а только на бхину гимель. Он еще в хисароне. Понятно.
И мы учили, что этот свет наполнил пустые кли парцуфа Гальгальта. И после этого мы учили, что это называется «внутренний» АБ. Что значит «внутренний»? Этот АБ, гимель‑далет, находятся внутри кли Гальгальты. После этого мы учили, что экран табура, который поднялся наверх, включился в Малхут де‑рош и вернулся вниз после зивуга де‑акаа, сделанного на далет‑гимель в рош Гальгальты, и опустился к бхине хазе. Там он сам пробуждает авиют снизу вверх, и притягивает свет так же, как Малхут де‑рош, которая называется Малхут, совершающая зивуг. От хазе до пэ вышел рош АБ, от хазе вниз вышел гуф АБ, как мы здесь учили.
Об этом я спрашивал раньше: нам вообще недостает того, что он не говорит о рош АБ. И мы должны учить: сначала вышел рош АБ, потом гуф АБ, таамим АБ, и после этого должны были очиститься таамим АБ, и затем некудот АБ, так, как мы всегда учим.
(13:39) Здесь он говорит: пустые келим, которые остались, значит, что остались от пэ и ниже. Если так, о каких келим он говорит, что перешли в АБ? Когда я говорю о них? Или я говорю о них до того, как вообще вышел АБ. И так он говорит: сразу келим переходят, даже до того, как выходит АБ.
Посмотрите страницу 319, начало «И таким образом получается». Я начинаю… «ло мати» в Кетере... Первый столбец. «Ты уже знаешь», у вас есть там? (35)... Ты уже знаешь, что эти келим второго распространения – это те же пустые келим, которые остались после первого распространения. После парцуфа Гальгальта. Также разъяснен выше в словах АРИ в п.26 порядок образования этих келим, – что сначала была создана Малхут, – почему? – потому что опустошилась от света первой, затем, когда опустошилось от своего света кли Зеир Анпина, образовалось кли Зеир Анпина, а потом, когда опустошилось кли Бины, образовалось кли Бины и т.д. А причина этого в том, что келим созданы (здесь нужно говорить о признаке келим) из оставшегося внизу «грубого» света, который не поднялся и не ушел вместе с прямым светом, – с приходящим светом – как было сказано выше (часть 4, гл.2, п.7). И поэтому каждое кли образовалось вместе с уходом из него света, поскольку тогда остался «грубый» свет внизу и стал кли. Это мы уже учили.
(15:55) И таким образом получается, что расположились келим с момента их образования друг над другом в следующем порядке: сначала Малхут, над ней Зеир Анпин, над ним Бина, вплоть до кли Кетера, который выше всех. А исходя из этого знай, что также и здесь, во втором распространении, – в парцуфе АБ – еще прежде чем распространились света, келим уже упорядочены и расположены сверху вниз: Кетер в начале всех, а в конце Малхут, – то есть как они вышли в первом распространении. Келим одно за другим. То, что здесь написано: как они вышли в первом распространении, кли одно за другим. И как они вышли одно за другим, то есть после ухода света. Посмотрим.
И поэтому, когда распространяются света и выходят их зивуга уровней Кетера и Хохмы, как сказано выше, и все эти десять сфирот были на одном уровне, близком к Кетеру, как сказано выше, тогда они находят для себя кли Кетера, подготовленное и подходящее для них.
Только из кли гуфа Гальгальты. А где был зивуг? В рош Гальгальты. О рош АБ он вообще здесь не говорит. И получается, что все очищения, все, что мы учим, мы учим из гимель АБ, как это происходило.
То, что мы учили, – это вопрос, который у него есть. Когда был зивуг в рош Гальгальты на бхину хей, он наполнил келим внутренним светом гуфа Гальгальты. А затем мы учили: выходит рош АБ, в гуфе АБ или в табуре гуфа АБ был битуш пним и макиф, и тогда был порядок очищения таамим и некудот.
(18:44) А здесь он говорит о пустых келим, которые перешли. Он вообще не говорит о рош АБ. И он не говорит, что речь идет о рош Гальгальты, тоже не говорит. Он говорит только о кли Гальгальты, которые перешли в парцуф АБ.
И чего нам не хватает? Он должен был сказать здесь, что гуф Гальгальты перешел в гуф АБ – это нам трудно [понять]. Почему трудно? Мы учили порядок облачения: что рош Гальгальты … АБ облачается на ХаГаТ Гальгальты, от хазе до пэ. Так мы учили. А гуф облачается от хазе до табур Гальгальты. Если так, нам не хватает того порядка, о котором он говорит.
И когда мы учим о битуш пним и макиф, это уже было в парцуфе АБ, а не в парцуфе Гальгальта. Там… там мы не были внутри, не … о том, что было, он не говорит. Я хочу, хочу немного сказать. Я люблю говорить о том, что он все‑таки говорит. Что еще мы учили? Что в парцуфе АБ, в его табуре, был битуш пним и макиф. Мы это учили. И там выходят таамим и некудот, уровень Кетер, уровень Хохма… Кетер, Хохма, Бина. А здесь об этом ничего нет. Он это не объясняет.
Мы учим о битуш пним и макиф, что окружающий свет приходит и говорит: «Получи больше». Но когда он еще это не получил, что он «получит больше»? Это все еще было внутри Гальгальты, и еще не раскрылось. Поэтому должно быть раскрытие далет‑гимель в рош АБ, и после этого раскрывается далет‑гимель в гуфе АБ: и «до сих пор, я больше не хочу получать». Получается, где стоял далет‑гимель? В рош, в табуре АБ? Тогда он говорит: «Получи больше». Но он еще не закончил получать от далет‑гимель, что значит «получи больше»? Я еще это не получил.
Ученик: Почему, я вижу, что…
РАБАШ: (21:10) Мы всегда учим, как пример, можно сказать, что свет отменяется, как свеча перед факелом. Если я говорю «далет‑гимель», должно быть только далет‑гимель. Кто делает зивуг на далет‑гимель? Рош Гальгальты. Тогда он учит: нужно требовать только от далет‑гимель.
Кто сделал далет‑гимель? Рош Гальгальты, у которого есть далет де‑авиют, сделал зивуг на далет де‑итлабшут. И он учит: рош должен быть из самой ступени, ступень сама по себе должна быть рош. То есть бхина в потенциале, у которой нет больше, чем далет де‑итлабшут, у нее нет далет де‑авиют.
И когда это было? После того, как был сделан зивуг в хазе, от хазе до пэ вышел рош АБ.
Почему недостаточно было того, что был зивуг в рош Гальгальты на далет‑гимель, и закончился, и вышел АБ? Он наполнил пустые келим парцуфа Гальгальта.
Тогда он учит две вещи: одна – закон, а потом поговорим о понимании. Он говорит, табур Гальгальты, который поднялся наверх во время очищения в рош Гальгальты, включился в бхину рош. И включившись в бхину рош, он должен раскрыть это, этот рош, в который был включен.
Получается, что мы сейчас говорим о экране табура, который сам поднялся наверх, потому что у него не было экрана, чтобы получать: свет, который светит сверху, светит только на далет де‑авиют, а этого у него нет. Макиф отменил его. Этому экрану, ему нечего получать. Поэтому он не использует никакой авиют и возвращается к своему корню, как до выхода. Это первое.
(23:43) Также мы учим, что экран табура, тот, который поднялся наверх, включился во все решимот, которые прошли через него. гимель включился в авиют снизу вверх. Здесь момент для размышления: что означает, что как в свете Гальгальты есть Малхут де‑рош, которая притягивает свет и делает зивуг де‑акаа, так же и здесь, хотя это экран табура, хотя это экран гуфа, он является экраном гуфа только на бхину далет. Но то, что он включился в бхину гимель – это новая вещь.
Он говорит нам: что выиграл окружающий свет тем, что отменил свой экран, ведь он хочет светить? Наоборот, теперь есть меньше, чем раньше. Раньше он светил, табур получал [свет] в гуф, а теперь гуф не получает. Он говорит: нет. Раньше экран табура назывался «Малхут, завершающая [ступень]», свет дальше не проходит. Об этом поговорим отдельно.
А теперь, когда экран табура снова поднялся через очищение и включился… и теперь включился экран табура в экран рош, эта Малхут, которая спустилась вниз в хазе, уже не называется «Малхут, завершающая ступень», а «Малхут, делающая зивуг». Она притягивает свет в потенциале, и от нее, и ниже уже есть гуф. Получается, что Малхут, которая раньше называлась «Малхут, завершающая ступень», теперь называется «Малхут, делающая зивуг», и от нее вниз получают свет.
Если я буду говорить об одном и том же, то что я этим выигрываю? Раньше она говорила: «Я больше не хочу получать». Кто? Малхут табура, которая теперь стоит в хазе. Что она говорит сейчас? «Я хочу получать на бхину гимель».
Набор: Команда синхронного набора