Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 июня 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 19.04.2001)
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (03:26) Следствие разбиения простое. Ты спросил, что насчет Малхут, почему ее невозможно исправить? Мы учили, что от Творца приходит свет, который называется бхина шореш, он строит себе кли, которое называется бхина алеф, это кли получает. Из-за того, что свет наполняет кли, кли прекращает получать и хочет быть отдающим – это бхина бет. Потом бхина бет решает, что, чтобы отдавать, ей нужно немного получать, и посредством этого она будет давать, – это бхина гимель. И только бхина далет после гимель решает: «Какое это имеет отношение ко мне? Я хочу получать все, что приходит ко мне от корня, шореш, – и это называется бхина далет.
Чертеж: (04:44)
И после того, когда бхина далет все получает, это называется мир Бесконечности, она получает без всякого ограничения. Любое состояние Малхут называется мир, далет – это Малхут, а все эти – это девять первых. Когда потом эта далет получает, мы учим, что она включает пять частей: бхину далет, гимель, бет, алеф и шореш. И когда она раскрывает, где она действительно не хочет получать, она раскрывает, что не хочет получать в бхине далет.
Чертеж: (05:37)
А в остальных частях? В остальных частях там она относительно подобна предыдущим бхинот, стадиям. Так это все Малхут – бхина далет, и в бхине далет у нас есть предыдущие бхинот – девять первых или три предыдущие бхины – и сама бхина далет, бхина далет в далет. Сокращение было на бхину далет в далет. Что это значит? Кли здесь не может быть подобно свету.
Чертеж: (06:42)
Реплика: Никогда? Что это значит?
М. Лайтман: Не может быть. Почему? Хочет только получать, больше ничего не понимает, а в три предыдущие бхины – да. Стадии шореш, алеф, бет, гимель в чем-то подобны свету, который к ним приходит. Мы видим это разделение уже в Малхут Бесконечности, что в девяти первых нам разрешено работать, получать ради отдачи, а в самой Малхут невозможно работать ради отдачи. Невозможно.
Что происходит дальше? Далее что произошло во время разбиения? Что было до разбиения, извиняюсь. До разбиения были девять первых, которые получили свет, очень хорошо, и наполнились светом, ни в чем не было у них недостатка, они были полны светом. Это – полный, а это – пустой.
Чертеж: (08:20)
Что произошло у нас во время разбиения? Сейчас я сотру это. Во время разбиения девять первых перемешались с Малхут. До разбиения было у нас девять первых и Малхут. После разбиения, у нас есть таким образом после разбиения прежние келим, которые называются, скажем девять первых и Малхут, и есть еще две части: есть у нас девять первых, в которых находится Малхут, и есть Малхут, в которой находятся девять первых. Или в каббале пишут (мы будем изучать потом в другой форме), что есть у нас Гальгальта вэ-Эйнаим – отдающие келим, и есть у нас АХАП – получающие келим, и есть Гальгальта вэ-Эйнаим, а в них АХАП, и есть АХАП, а в нем Гальгальта вэ-Эйнаим.
Чертеж: (10:34)
Тогда, что происходит? Девять первых, какими они были у нас до разбиения, есть и после разбиения, это не изменилось. Малхут есть у нас и до разбиения, и после разбиения, и отсюда, и отсюда, слава Богу, нет недостатка. Весь наш выигрыш в том, что у нас есть две эти авханот, это выигрыш. Взаимовключение свойств Творца и свойств творения. Ведь девять первых – это свойства Творца, то, как Творец относится к творению. Что такое девять первых? Это то, как Творец относится к Малхут, а Малхут – это свойства творения.
Девять первых и Малхут были отдельно, не перемешивались вместе до разбиения. После разбиения есть девять первых, и есть Малхут. Но есть и две дополнительные бхины: один раз Малхут перемешивается c девятью первыми, – творение как бы силой входит внутрь свойств Творца, – а другой раз свойства Творца как бы силой входят внутрь свойств творения, есть связь между ними.
Чертеж: (12:41)
Посредством этого есть надежда, что когда-нибудь, может быть, мы исправим саму Малхут.
Мы видим из этого следствия, что у разбиения есть оправданная причина, чтобы оно было, что разбиение – вещь положительная, ведь посредством разбиения свойства Творца входят внутрь творения силой. Это как если два вещества не могут войти одно в другое, тогда есть такая технология, что взрывом, расщеплением они силой входят одно в другое.
Реплика: Или как длительный химический процесс.
М. Лайтман: Нет-нет. Это не как длительный химический процесс.
Ученик: Например, в пластике есть соединение.
М. Лайтман: Это диффузия, постепенно молекулы входят внутрь. Нет. Это тоже невозможно, но там, по крайней мере, они как бы находят пустоты. Здесь – нет, здесь свойства совершенно отдалены друг от друга и не могут даже приблизиться одно к другому. При взрыве они входят внутрь одно в другое, и это, по сути, причина разбиения.
Ученик: Но похоже, что и свойства творения могут как бы войти внутрь Творца, а не только свойства Творца могут войти в творение.
М. Лайтман: Да, погоди, погоди. То, что творение включает в себя свойства Творца, – это нам как бы понятно. Как, например, воспитатель, который входит в группу преступников и хочет воспитать их. Если он войдет в красивой одежде, с галстуком, то все, уже ничего не поможет, он не объединится с ними. Как он должен войти? Он делает из себя как бы преступника, такого же, как они, и входит, проникает постепенно, объединяется со всеми – подобие по форме, то есть разбивается, как они.
Для этого нужно разбиение, чтобы девять первых были в подобии по форме с Малхут, и тогда они войдут внутрь, а потом, когда эти свойства входят в Малхут и есть связь между ними, что происходит тогда? Происходит простая вещь, есть у нас в общем, скажем в нас: мы – следствие этих келим, и в нас есть то же самое. Есть в нас лишь желание получать, наслаждаться жизнью, как говорится, и все. Больше этого мы не ощущаем.
Чертеж: (15:50)
И есть у нас так называемая точка в сердце, которая есть часть девяти первых. Но и она находится внутри желания получать и хочет только наслаждаться. Если сверху придет свет, он не повлияет ни на что, кроме как на точку в сердце, только на нее. Ведь хотя она в разбиении, но есть некое отношение между светом и этим желанием, которое разбилось, ведь когда-то оно относилось к свету. Так что посредством окружающего света, как мы учили, мы можем пробудить точку в сердце и начать увеличивать ее.
Чертеж: (16:59)
И тогда, в той мере, в какой она растет, она может исправить и остальные желания. Это в точности как тот воспитатель, который вошел между преступниками, объединяется с ними и становится таким же, как они, во всем. Постепенно он начинает как бы действовать внутри них и немного поднимает их, еще немного и еще немного. Посредством того, что он постепенно возвращается к своим собственным свойствам – он постепенно поднимает их. Это, по сути, следствие разбиения келим, это то, что у нас есть.
Теперь посредством учебы, – мы пока не ощущаем, но вы ощутите потом, – мы пробуждаем на себя окружающий свет и начинаем увеличивать свою точку в сердце. В той мере, в какой она растет, она исправляет остальные желания. Остальные желания – это Малхут. Ведь если бы не разбиение келим, не было бы связи между ней и девятью первыми, и она никогда не могла бы быть исправлена.
Отсюда мы учим, что самые скверные, как нам кажется, действия, такие, как разбиение келим, грех Древа Познания Адама Ришона, всякие подобные действия в духовном, – это действия целенаправленные, положительные. Нет ни одного действия в творении, от его начала и до его конца, у которого или у части которого был бы какой-то отрицательный оттенок каким-либо образом. Все делается в положительном ключе и наилучшим образом. Только пока что нам непонятно все действие целиком. Чем больше учат, тем больше понимают, насколько это замкнутое и совершенное строение.
Второй вопрос: в том, что входят отдающие келим, девять первых внутрь Малхут, у нас есть выигрыш – исправление Малхут.
Чертеж: (19:14)
Это понятно, да? Что у нас есть от того, что творение входит внутрь Творца? Оно как бы портит этим Творца, в чем выигрыш от этого? Выигрыш от этого прост. Допустим, я офицер полиции и посылаю своего воспитателя в какую-то банду, и он входит туда и начинает действовать, и он должен получать от меня света – приказы, силы, советы. Так я должен знать о характере этой банды, как, на каком уровне я могу исправить ее. Поэтому, конечно, Творец должен включить в себя самые скверные свойства творения. От всего.
Командный центр обязан знать все, что есть на местности. Поэтому разбиение делает это возможным, и это то, что происходит: есть девять первых, и в них, в свойства Творца, входят свойства творения и как бы портят Его. То есть они дают свойствам Творца постепенность, в какой форме понемногу, понемногу в соответствии с тем, сколько Малхут, сколько мы сможем вытерпеть, возможно принести нам эти света.
Если окружающий свет нанесет нам удар со всей своей силой, мы не сможем сделать ничего. Мы не сможем ни оправдать, ни удержать это, это будет для нас кошмаром, который мы не сможем вытерпеть. Поэтому он воздействует на нас постепенно, понемногу, в течение тысяч лет, из кругооборота в кругооборот. Это то, что происходит.
Как это в сфирот? Сейчас мы начнем. Я должен стереть еще раз, есть у нас только одна доска. В сфирот мы можем нарисовать таким образом.
Есть у нас Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. Мы сказали, что Бина – это желание отдавать нижним. Бина также называется «Элоким», «Всесильный». Хохма – это свет. Кетер – это высшее желание дать творению. Хохма – это свет, изобилие, которое хотят передать творению. Зеир Анпин – это согласующий между Биной и Малхут, а Малхут – та, которая получает в итоге.
Чертеж: (23:24)
Получается у нас так, что Малхут в Цимцум Бет поднимается в Бину, находится в ней и говорит, что до половины Бины разрешено, чтобы приходил свет. Это Кетер, Хохма и ГАР дэ-Бина. Почему ГАР? Три первых, то есть верхняя часть Бины. А в ЗАТ дэ-Бина, Зеир Анпин и Малхут, там запрещено, чтобы приходил свет. Так что Малхут, которая поднимается со своего обычного места в Бину, – это действие называется «Цимцум Бет». И этим Малхут, которая поднимается в Бину, сокращает Бину, она передает Бине свои свойства. И тогда это состояние, при котором пользуются только верхней частью, состояние называется «катнут».
Чертеж: (25:20)
А потом мы говорили, что посредством света, посредством решимот далет-гимель, Малхут, которая была в Бине, спустилась обратно на свое место. И тогда, когда она спускается… когда она поднимается, я хочу написать, что она поднимается, тогда здесь Малхут находится, так поднимается и находится здесь, она находится здесь, все время здесь. И сейчас она спускается обратно. Но ее спуск – это не обычный спуск, он посредством разбиения. Так что она остается в Бине, в Бине остались ограничения Малхут и свойства Малхут, и также Бина, хотя и в разбиении, спускается в Малхут. Что значит – в разбиении? Что Бина теряет свои возвышенные свойства и спускается в Малхут. Теперь Малхут находится в Бине, а Бина находится в Малхут. Разбиение, а это подъем посредством Цимцум.
Чертеж: (27:11)
Это то, что мы сегодня изучили: посредством Цимцум Бет Малхут поднялась в Бину, внесла в свойства Творца свои свойства, а посредством разбиения Бина спустилась в Малхут и внесла в Малхут свои свойства, хотя пока испорченные, – но это то, о чем мы говорили в связи с этим процессом, который вошел между…
Отсюда у нас есть, после разбиения, надежда, что творение придет к Конечному Исправлению. Что будет когда-нибудь состояние, в котором есть у нас шореш, бхина алеф, бет, гимель, далет, и бхина далет делает сокращение, а потом она может наполниться посредством экрана. Как бхина далет наполняется посредством экрана? Как, скажем, парцуф Гальгальта, как она наполняется? До своего табура, ниже табура дэ-Гальгальта ничто не может распространиться.
То есть эта Малхут Бесконечности всегда будет пустой, это ее соф, конец – пуст. Так как же можно когда-либо наполнить эти пустые келим? Только посредством разбиения. Посредством разбиения будет состояние, в котором ниже табура войдут свойства Бины, и тогда можно будет исправить это место, чтобы оно было действительно как свойства Бины, и было бы Конечное Исправление.
Чертеж: (29:25)
Если бы не было разбиения келим, никогда ниже табура дэ-Гальгальта не мог бы быть свет, то есть Малхут Бесконечности никогда не наполнилась бы.
(Окончание урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора