Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 марта 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, ор пними п. 40
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» по уроку РАБАШа. Второй том, пятая часть, страница 326, «Ор пними», 40-й пункт, начиная со слов «И отсюда пойми, что в основном разделение Абы вэ-Имы…»
Перед тем, как перейдём к уроку, мы прочитаем 40-й пункт, слова АРИ, страница 324.
40) А ПОТОМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ СВЕТ «МАТИ» В КЕТЕРЕ, И ТОГДА ХУБ ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ ТУДА ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НИХ. И ТОГДА ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ОТДАЛЕННОСТЬ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ И СВЕТОМ ГАР, ИБО СУЩЕСТВУЕТ МЕЖДУ НИМИ ДВА РАССТОЯНИЯ: БИНА И ХОХМА, В КОТОРЫХ НЕТ СВЕТА. ПОЭТОМУ СВЕТ ХЕСЕДА ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ В БИНУ, И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В ХЕСЕДЕ, И ТОГДА ОБРАЩАЕТ КЛИ ХЕСЕДА СВОИ ПАНИМ И ДАЕТ ШЕСТЬ СВЕТОВ ВНИЗ В ГВУРУ.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: Тогда он говорит дальше.
Ученик: Почему это ВАК? Это…
РАБАШ: Спроси ещё раз.
Ученик: АБ называется ВАК.
РАБАШ: А-аа.
Ученик: Если АБ, парцуф АБ, называется ВАК, он порождение от Гальгальта.
РАБАШ: (01:56) Почему нет? … Гальгальта называется ВАК. Ну, конечно, каждый нижний, всё, общее, будет у тебя. Любая нижняя ступень относительно верхней называется ВАК. То есть, свет нешама называется ВАК относительно света, относительно света хая. Свет хая называется ВАК относительно света ехида. Это не так уж сложно.
Ученик:...
РАБАШ:... Здесь это понимается иначе. Посмотри. У парцуфа Хохма, до того как он очистился, был гимель дэ-итлабшут. После того как очистился гимель дэ-итлабшут, остался бет дэ-итлабшут, и вышел зивуг. Выходит зивуг на двух уровнях авиюта в одном уровне.
Он хочет сказать, что есть различие между АБ, который желает зивуг ради САГ. И здесь, можно сказать, что у него есть свет для самого себя.
(03:14) То есть, раньше у него были гимель дэ-итлабшут и бет дэ-авиют – два света, а теперь у него есть свет бет‑бет. Зачем ему это нужно? Что это ему добавляет?
Раньше у него было гимель, я понимаю, бет дэ-авиют – я понимаю. Что выигрывает бет дэ-итлабшут, что у него есть ещё один уровень, который добавился к его бет дэ-авиют? Вот вопрос. Кто… гимель‑бет – я понимаю, что бет получает что‑то от гимель. Но бет от бет, что он выигрывает? То, что добавился зивуг для него самого?
Ученик: Очищается гимель…
РАБАШ: Так мы не учим. Мы учим, что теперь совершается…
Ученик:...
РАБАШ: Новый зивуг, который притянет новый свет на бет дэ-итлабшут и алеф дэ-авиют... на бет дэ-итлабшут и бет дэ-авиют. И говорят: этот свет она дала Бине. Он говорит: поскольку порождение от высшего называется ВАК, тогда он спрашивает: ведь каждая ступень, почему не сказать, что нижняя относительно высшей называется ВАК... не называть его ВАК?
Но здесь немного трудно понять, и ты хочешь сказать, что они будут давать свет внутрь самих себя. Так вот он говорит: внутрь себя – что это добавляет? Я говорю: раньше у него был бет дэ-авиют, и теперь у него есть бет дэ-авиют – что он выигрывает? … Мы выиграем то, что зивуг, который вышел из бет‑бет, – это новая вещь. Тогда можно сказать, что это меньше, чем то, что было раньше – гимель‑бет. В этом – притяжение ради Бины. А потом мы будем учить то же самое – десять сфирот в кли Бины.
(05:23) Теперь мы учили: в Бине есть свет захар, который называется ВАК, и есть решимо, которое называется некева – решимо дэ-итлабшут, которое осталось в кли Бины. И он называет это решимо именем ГАР. И он говорит, что совершается зивуг из ГАР, который называется некева, и света захар, который называется ВАК, и оба называются «вав‑далет». «Вав» называется ВАК, а решимо называется «далет» – ГАР. Они – одна (структура) буквы «хэй». И совершается зивуг, и выходит новый уровень. Для кого? Для Зеир Анпина. Почему? Потому что ступень меньшая из двух – это результат того, что у них есть. Это мы будем учить дальше.
Поэтому это немного, никогда не используют это свойство. Поскольку зивуг делается в высшем, нижний получает только ВАК. Этим объяснением не пользуются, оно немного трудное. Здесь, поскольку приходит от хохма, поэтому называется это ВАК дэ-хохма. И также это объяснение недостаточное.
Ну, посмотрим дальше.
Ученик: Что… что…
РАБАШ: Он спрашивает, почему в Кетер есть далет дэ-итлабшут и гимель дэ-авиют? Он не разделяет так, что окружающий свет сначала очистил далет дэ-итлабшут, а затем гимель дэ-авиют, – только оба вместе одновременно. В то же время в кли Хохма, мы учим, очистился гимель дэ-итлабшут. В чём разница? Тогда он отвечает так: прежде всего, что такое итлабшут, и что такое авиют? Итлабшут – это остаток от света, который светил. Это не относится к экрану, не относится к получению света. Что такое авиют? Авиют поднимается в желании получать – это степень, в которой он может работать с желанием получать.
(07:58) Также говорят: последняя бхина теряется. Поэтому в парцуф АБ он уже не может сделать экран на большую ступень, которая называется далет. Поэтому он не притягивает свет кетера уровня бхины далет. Если так, что даёт то, что остался там далет дэ-итлабшут? То, что у него есть решимо от итлабшут?
На это я сказал, и это я уже приводил однажды в пример, если ты помнишь: приходят к старику еврею, который сидит в доме престарелых, и спрашивают его: «Что бы ты делал, будь ты снова молод?» – «Ах, – говорит он, – я бы ездил туда и сюда, зарабатывал бы много денег, так и так…» – «Ты и сейчас хочешь денег?» – «Конечно, хочу». – «А если ты не поедешь? Разве ты сможешь отправиться куда‑то далеко?» – «Ой… нет сил». Получается: решимо от наслаждения, решимо от света – осталось у него. Но от работы не осталось. Вот разница между итлабшут и авиют.
Тогда он говорит о далет дэ-итлабшут: он включается в решимо дэ-авиют. И благодаря им обоим, он порождает какую‑то часть света, который светит в рош, а не в гуф. Об этом можно сказать многое. Что делают, когда у него есть «йуд»? – он приходит к полной ступени. Получается, что весь далет дэ-итлабшут, который там остался, не имеет никакой авиют в ступени, поэтому нет никакой авиют в итлабшут. Только то, что это наслаждение. Поэтому до того, как очистился гимель дэ-авиют, нельзя сказать, что далет очистился. У далет дэ-итлабшут вообще нет авиют.
Не так, как в кли хохма, где есть гимель дэ-итлабшут. Тогда он говорит: гимель дэ-авиют есть в целом парцуфе АБ. Поэтому он хочет сказать, что гимель дэ-итлабшут включает в себя также гимель дэ-авиют. Теперь нужно хорошо обратить внимание: разница в том, что в далет дэ-итлабшут нет бхины далет в самой ступени. Но здесь есть. Где? В кли Хохма, где гимель дэ-итлабшут и гимель дэ-авиют есть во всей ступени.
(10:54) Что… я объясню, что значит «во всей ступени». Мы должны сказать, что когда я говорю «парцуф АБ», весь парцуф называется бхина гимель дэ-авиют. Только кли Кетер называется далет‑дэ-гимель, кли Хохма – гимель‑дэ-гимель, кли Бина – бет‑дэ-гимель, Зеир Анпин – алеф‑дэ-гимель, Малхут – авиют шореш‑дэ-гимель. Всё – это уровень гимель. Поэтому он говорит: есть разница между далет, в котором вообще нет авиют на этой ступени, и между бхиной гимель дэ-итлабшут, которая придает ступени некоторую меру авиют.
Поэтому он говорит: этого уже достаточно, чтобы свет этого уровня авиют окружающего света очистил её прежде, чем очистится бхина бет дэ-авиют. Я думаю, это логическое объяснение, и именно так он отвечает. И вот что ты спрашиваешь, я хочу услышать. И хорошо запомни соотношение…
Ученик: … ахора…
РАБАШ: (40)... И отсюда пойми, что в основном разделение Абы вэ-Имы и ИШСУТ на два парцуфа... когда мы учим, это главным образом относится к миру Ацилут, и нужно знать, что они называются... ГАР и ВАК, как упомянуто выше, – оно только для рождения катнута семи нижних сфирот. Катнут Зеир Анпина. Ибо не может кли Хохмы давать свет хесед, который является свойством ВАК с нехваткой ГАР иначе, как только через ахораим Хохмы... Здесь он объясняет: ГАР называется Хохма, а ВАК называется хасадим. Тогда он говорит: катнут Зеир Анпина – это когда у него есть хасадим без хохма.
Тогда он говорит: поскольку невозможно, чтобы кли Хохма давало свет хесед, который является ВАК при отсутствии хохма, иначе, как через ахораим Хохма, которые светят только хасадим,...и потому оно (кто? Кли Хохма) поворачивается с паним на ахор...
(13:22) Так написано: Хохма обращает свои паним, после того как получила девять светов, и светит Бине. Только свечением.
Ученик: …
РАБАШ: Написано: как она дала? – посредством поворота паним. В повороте паним мы должны учить два различия. Первое – поворот паним по авиют: это и есть экран. Раньше было гимель дэ-итлабшут, теперь – бет дэ-итлабшут. И есть поворот паним самих светов: раньше светил свет хохма, и тогда в паним светит только свет хасадим. В свете хохма её паним – это Хохма, а её ахораим – Хасадим. Поворот лица вниз означает, что она становится подобной Бине. Получается: что она даёт Бине? Ступень… уровень, который выходит из двух «бет» (то есть из двух свойств Бины) – это только хасадим. Отсюда следует, что это корень Ишсут, ведь ВАК дэ-Аба ве‑Има может давать Зэир Анпину хасадим без хохмы.
Я повторю ещё раз, строка начинается: «И отсюда…»
(15:05) И отсюда пойми, что в основном разделение Абы вэ-Имы и ИШСУТ на два парцуфа: ГАР и ВАК, как упомянуто выше, – оно только для рождения катнута семи нижних сфирот. Ибо не может кли Хохмы давать свет хесед, который является свойством ВАК с нехваткой ГАР (при отсутствии Хохмы) иначе, как только через ахораим Хохмы, и потому оно поворачивается с паним (свечение хохмы называется паним) на ахор... Какой свет он теперь передает? Хохма? Нет, хасадим. И этот поворот разделяет кли Хохмы на два парцуфа, то есть на парцуф ГАР, чьи паним остаются на своем месте, и на парцуф ВАК Хохмы, который перевернул (сейчас) свои паним (Хохмы) на ахор и передает свет ВАК без ГАР. О ком мы сейчас говорили? – О кли Хохма. И также ИШСУТ называются ВАК по имени переворота паним кли Хохмы, как сказано выше.
Ученик: …
РАБАШ: Там название кли… ВАК по другой причине – из‑за отсутствия хохмы. Поэтому называется ВАК, лишенный хохмы. Ещё раз: почему Ишсут дэ-Ацилут называется ВАК? Из-за отсутствия хохмы. А почему ГАР дэ-Бина, Аба‑ве‑Има, называются «совершенством»? Потому что у них нет недостатка хохмы. Здесь то же самое понятие, только выраженное немного иначе.
Ученик: …
РАБАШ: Мы учили, почему нет света хохма? Потому что Бина выходит из рош дэ-Арих, и там есть только Кетер‑Хохма. Поэтому у Бины нет хохмы. Но у Бины есть такое исправление, как хафец‑хесед, у неё есть полнота, она не нуждается в хохме.
Получается: кто ощущает отсутствие хохмы? – Ишсут. Поэтому Ишсут не называется ВАК.
Посмотрим дальше.
(17:31) Однако, чтобы породить гадлут Зеир Анпина, – то есть чтобы у него была хохма – то есть ГАР, относящиеся к этим пяти хасадим, кли Хохмы вынуждено снова обратить свои паним вверх, как было вначале. Чтобы работать со светом хохма. И тогда считается, что ЗОН Бины и ЗОН Хохмы, которые разделились на ГАР и ВАК по причине переворота паним Хохмы, теперь, когда Хохма снова отменила этот переворот паним, и нет здесь более передачи ГАР и передачи ВАК в кли Хохмы, тогда получается что ЗОН Бины снова поднимаются к ЗОН Хохмы, и они опять становятся одним парцуфом. И знай, что это явление характерно также и для парцуфов Ацилута, что в то время, когда Аба ве-Има желают дать Зеир Анпину мохин ГАР, тогда Аба ве-Има и ИШСУТ вновь становятся одним парцуфом. И это так по той же причине, как сказано выше, ибо отменяется тогда свечение ВАК от Хохмы, и возвращаются ее паним на свое место, как прежде.
Во всём… что там написано, увидим позже.
Он говорит нам так: с одной стороны мы видим, что всё, что вышло на бхину бет дэ-авиют, бет дэ-итлабшут, находится в кли Хохма и находится в кли Бина. Но есть различие, как ГАР и ВАК. Почему? Он приводит объяснение, которое трудно понять. То есть он говорит: Хохма повернула паним, когда дала свечение до бхины бет кли Бина. Я понял, что гимель дэ-итлабшут очистилось до бет, да.
(20:40) Теперь я спрашиваю: когда уровень вышел на два «бет» в кли Хохма, был ли у Хохма свет хохма или нет? Получается, нет. Если так, то когда этот уровень находится в Хохма, это тоже ВАК, согласно этому рассуждению. Он не говорит нам, что бхина бет, которая находится в кли Хохма, называется ГАР, а то, что ниже, называется ВАК. Это ещё можно было бы объяснить прежним объяснением.
Верно, что здесь даже нет хохма, но в любом месте, где это выходит наверх, это называется ГАР, а то, что является порождением, называется ВАК. Но согласно тому, что он говорит здесь, разделение идёт между хохмой и отсутствием хохмы. Тогда я должен сказать: до того, как очистилось до бхина гимель, там была Хохма. Иначе в чём разница между тем и этим?
Он учит поворот паним в двух формах: и от гимель к бет, и от хохма к хасадим. Если так, когда он считает хохма как ГАР? До очищения. Если так, он говорит: ЗОН дэ-хохма и ЗОН дэ-бина – это не один и тот же уровень. ЗОН дэ-хохма – гимель‑бет, а ЗОН дэ-бина бет – только бет.
(22:48) Поэтому мне трудно понять, какую бхину он называет ВАК, может быть, эта бхина называется ГАР. Если так, то тот ГАР до очищения, а выходит, что нужно сказать – после очищения. Тот уровень, который находится в кли Хохма, рассматривается как ГАР, а тот, что выходит в Ишсут, называется ВАК. А здесь так не звучит. Ты понял основную мысль?
Ещё раз: он говорит нам, что это тот же самый уровень. Я приведу пример, чтобы ты лучше понял. Мы учим, что в мире Ацилут Аба‑ве‑Има и Ишсут – это бхина бет дэ-авиют. И в чём разница? ГАР дэ-бина называются Высшие Аба‑ве‑Има. У них есть совершенство, у них нет недостатка хохмы. Почему у них нет недостатка хохмы? Потому что их свойство – хафец‑хесед. В отличие от ЗАТ дэ-бина, Ишсут, которые должны давать свет хохма Зеир Анпину, – у них её нет, им её не достает, и они называются ВАК. Так я понимаю, почему бхина бет дэ-авиют разделилась на две части: потому что одна часть лишена света хохма.
Поэтому дальше учим: чтобы увидеть гадлут, когда Ишсут должны получить Хохму, гадлут в ЗОН, тогда Аба‑вэ‑Има обязаны получить Хохму, поднимаются наверх, туда, где есть Хохма, и оба становятся одной бхиной.
То есть, Аба‑ве‑Има, которые являются Бина дэ‑МА, становятся тогда Хохма дэ‑МА И тогда мы учим, если вы помните: Аба называется Хохма дэ‑МА, а Има называется Хохма дэ‑БОН.
(25:02) Тогда Аба‑вэ‑Има и Ишсут становятся одним парцуфом, потому что нет того, что разделяло бы их. Так я учу: оба – уровень Хохмы, оба – уровень Бины. Теперь здесь он говорит нам, что та ступень, которая находится в кли Хохмы, – это ГАР. А та ступень, которая спускается в Бину, – это ВАК.
И это – начало корня того, что в мире Ацилут будет так же: Бина может дать Зеир Анпину катнут только тогда, когда у неё нет Хохмы.
И поскольку мы учим здесь, что это уровень бхины бет дэ‑авиют, бет дэ‑итлабшут, которая вышла как уровень Бины, вышла через поворот лица – это кли Хохмы, то есть Хохма повернула паним в ахор, и теперь она излучает хасадим, как Бина, которая является хафец‑хесед, и получается, что бхина Бина, которая находится в кли дэ-Бина, не имеет Хохмы, поэтому называется ВАК. А вот в кли Хохмы есть ГАР, есть Хохма. Так что означает «кли Хохмы»? До очищения, нужно сказать».
Ученик: …
РАБАШ: А?
Ученик: Что у него есть две бхины бет, так почему для себя самого нет…
РАБАШ: То есть ты говоришь: что даёт поворот лица? Что у него есть две бхины бет. Тогда ты говоришь: если есть поворот лица, то что такое поворот лица? Нет Хохмы, только Хасадим.
Ученик: Для себя самого тоже нет? То есть…
РАБАШ: Так учат. Поворот лица означает, что нет.
Ученик: Это нижний… что…
РАБАШ: Нет‑нет‑нет, так не учат.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора