Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 февраля 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, пункт 35
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, страница 317, «Ор пними», 35-й пункт, начиная со слов: «И также в то время, когда уровень [света]…». А до этого мы прочитаем на 316-й странице, 35-й пункт.
*35) ОДНАКО ПОНЯТИЕ «МАТИ ВЭ-ЛО МАТИ» НЕОБХОДИМО ВЫЯСНИТЬ КАК СЛЕДУЕТ – В ЧЕМ ЕГО СУТЬ. И БЫЛО СКАЗАНО, ЧТО СНАЧАЛА НАЧИНАЕТ СВЕТ ПРИХОДИТЬ В КЕТЕР, И ВСЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ВКЛЮЧЕНЫ В НЕГО. А ЗАТЕМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ «ЛО МАТИ», – КОГДА СНОВА ВЫХОДИТ ОТТУДА ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ СВЕТ, НО ДЕВЯТЬ ДРУГИХ СВЕТОВ ОСТАЮТСЯ В КЕТЕРЕ, ИБО ЕСТЬ В КЕТЕРЕ СИЛА ВЫДЕРЖАТЬ ИХ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ КОГДА СВЕТ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ «ЛО МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО КЕТЕР ПРОВОДИТ К ХОХМЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ПАНИМ БЕ-ПАНИМ, И ДАЕТ ИХ ХОХМЕ. И ТОГДА ХОХМА ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ, ПОСЛЕ ТОГО КАК ПОЛУЧИЛА ДЕВЯТЬ СВЕТОВ, И СВЕТИТ БИНЕ ПАНИМ БЕ-ПАНИМ ОДНИМ ЛИШЬ СВЕЧЕНИЕМ, НО НЕ ДАЕТ ЕЙ ПОКА СЕМЬ СВЕТОВ.
*Древо жизни, врата 7, гл.2
А теперь урок.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (01:53) И как он получает его? Только через экран ради отдачи. Если так, о всех изменениях, о которых мы говорим – мы говорим не о свете, а только о келим. И светам не нужно меняться, нам нужно искать все изменения только в получающих келим. Это он говорит, что если у него нет экрана, то он не видит. Поскольку экран бхина далет… есть правило, что у каждой вещи есть четыре бхины. Поэтому, когда он уходит, уходит далет в далет, гимель в далет, пока не очистится вся далет.
Поэтому, с одной стороны, можно сказать, что это уход сразу, вся далет ушла. С другой стороны, можно сказать, что есть четыре зивуга. Он хочет объяснить два… то, что АРИ говорит: с одной стороны, мы учили, что уход был сразу. С другой стороны, он учит там о четырёх зивугах – таамим и некудот. Тогда он говорит, что со стороны того, что ушла бхина далет, отмена была один раз. И это означает, что он, само собой, должен получить.
Подобно тому, как человек находится в комнате и хочет выйти наружу. Ну, пока он выходит, выходит, выходит… Но что? Если он говорит, что он желает, что он должен выйти наружу – он выходит, иначе и быть не может. Ведь он… Поэтому, когда он приводит пример, то это не пример, а «сгула», он приводит пример и возвращается к нему.
Так в чём разница? Пример нужно изучать, а не слушать просто как «сгула», как знание. Что окружающий свет говорит: его путь неправильный, он… в некудот, да. И он ставит условия: «Не будь с ним». «Ну, отмени экран», – он говорит. Потом ещё раз, еще раз. Всё это… всё это лишнее. Что он ему говорит? «Отмени экран». И он отменил. Он говорит ему: «Таамим и некудот тоже отмени». Всё с ним. Как твой рисунок. Если приводит пример, то нужно понимать. Он говорит: «Ты должен выйти наружу». Так и учи. Когда он приходит, скажем, в третью комнату, он тоже должен выйти наружу. Он знал условия? Это само собой. Поскольку он включён в далет, у него это только от далет. Он не делает таамим и некудот. Всё просто, это у тебя было. Мы учим то, что было потом. Но тогда, когда он приходит, то говорит: «Делай так, так, так». Он знал условия? Он говорит одну вещь: «Твой путь неправильный». Не больше. Остальное, само собой.
АРИ задаёт вопрос. Один раз АРИ говорит: «Мы учили, что уход был сразу». Я понимаю, что окружающий свет отменил его, он поднялся в рош ступени. А в другом месте написано, говорит АРИ, что пока он поднялся в рош, там были четыре зивуга – уровень Хохма, уровень Бина. Тогда он спрашивает: «Это было сразу или одно за другим?» Потому что есть противоречие. Он опять спрашивает…
(07:11) Ещё нужно спросить: в чём разница между гимель в далет в парцуфе АБ, который является бхина гимель? А теперь бхина гимель, говорят, что пришло новое распространение, и это более низкая ступень. А гимель в далет уровня Кетер, говорят: «Нет, это не называется распространением. Это называется уходом, называется отраженным светом, называется судом». Почему? Ведь он светит наоборот – это ступень ещё выше. Точка в Гальгальта важнее и выше, чем свет, светящий в парцуфе АБ, где только Хохма – его высшая бхина.
Он говорит так: то, что АРИ говорит «сразу», он хочет сообщить нам, что окружающий свет отменил экран. Он сказал ему: «Твой путь неправильный». Но сразу ещё одна вещь: со стороны высшего нет никаких изменений. И поскольку, пока у нижнего есть какой‑то экран, он может что‑то направлять, он всё ещё видит свет, ощущает свет, получает свет и впечатляется от него. И поскольку в каждой бхине есть четыре бхинот, из которых продолжаются четыре бхинот прямого света, поэтому мы различаем далет в далет, гимель в далет, бет в далет.
Поэтому первое распространение, называется таамим, когда свет приходит светить нижним. И нижний: «Что я сейчас получаю?» Свет. Он сейчас продолжил свет… свет. Поэтому это называется распространением, называется «сидящий», называется таамим, называется рахамим. Потом, когда экран отменён, экран обязан уйти. Получается, то, что я сейчас называю «гимель в далет», – это отражённый свет, который он не продолжил. Теперь свет, чтобы «сидеть» в нём… но что? Он обязан «падать» дальше, он уже уходит, обязан уйти.
Тогда он приводит пример, подобный тому, как человек падает с четвёртого этажа. Он не может подняться, пока не достигнет земли, он обязан дойти до конца. Нельзя сказать, что «нет, посередине он встанет» – невозможно. Когда человек падает с какой‑то ступени, то он обязан упасть до конца. Но пока он ещё не достиг земли, ещё… Когда он достигнет земли, тогда есть о чём говорить. Учись примеру, не спрашивай, ищи, чтобы понять суть.
(10:38) А когда экран очищается, то раздаются крики: «У меня нет экрана, у меня нет силы преодоления, у меня сейчас ничего нет. Что ты хочешь? Дай мне снова экран, силу преодоления, в рош ступени». Когда у него есть экран, то он идёт теперь продолжать. Это называется распространением. Это снова называется «врата милосердия». Почему? Потому что там, где светил, нечего было продолжать. А что нужно для ухода? Поэтому это называется отраженным светом и судом. Почему? Света светят во время возвращения светов к своему Создателю.
Еще раз. То, что мы говорим – четыре последних – не в свете, а только в экране, каждая вещь включает четыре бхинот. И когда он отменил, то весь свет ушёл. Весь уровень таамим исчез. А потом, когда вышла гимель, он отменил гимель, вся гимель ушла, и пришел новый свет.
Что за новый свет? Зивуг дэ‑акаа – прямой свет и отраженный свет. То есть, пока у него есть хоть немного, что он может направить ради отдачи, он всё ещё видит свет, свет вообще не уходит. Даже если свет ушёл – это не значит, что есть место. Что? Он его не видит. Хотя уровень некудот выше, чем гимель в далет, выше, чем АБ.
Но это во время ухода, там не о чем говорить. Он это, как сказать, не укладывается у него. А в парцуфе вкус уровня АБ – это его. Что значит «его»? Это прямой свет, свет милосердия, который он продолжил и может быть в нём. Потом мы учим, что и в парцуфе АБ тоже есть «внутренний» и «окружающий», и соударение внутреннего и окружающего светов на уровне парцуфа АБ. И там мы тоже различаем, как говорят…
Ученик: Таамим…
РАБАШ: Таамим и некудот. И так же…
Ученик: Как что он…
РАБАШ: (13:16) Это то, что говорят, что экран включает в себя четыре ступени. И пока у него есть какой‑то экран – он всё ещё получает свет, потому что свет никогда не уходит, а только… нижний.
И также... чтобы мы поняли то, о чём мы сейчас говорим, и по этому правилу выходит, ...когда уровень [света] удаляется, несмотря на то, что он, безусловно, исчезает одномоментно... как он говорит: один раз окружающий свет отменил его,...однако мы различаем в нем, что он делает четыре остановки на своем пути. Согласно правилу, о котором мы говорили раньше.
Ученик: …
РАБАШ: Например, когда [экран] очищается от бхины далет к бхине гимель, а уровень Кетера исчезает из парцуфа, то поскольку есть пять ступеней КАХАБ, Зеир Анпин и Малхут на уровне Кетера, то мы различаем в порядке его удаления, что он делает четыре остановки на своем пути. Ибо вначале исчезает Кетер в этом уровне, и остаются там только девять нижних сфирот. И тогда получается, что Хохма поднимается на место Кетера, Бина – на место Хохмы и т.д., а Малхут – на место Зеир Анпина. После этого (очищается также бхина гимель) из уровня исчезает Хохма, и тогда Бина поднимается на место Кетера, Зеир Анпин – на место Хохмы, а Малхут – на место Бины. Затем из уровня исчезает также Бина... то есть очищается также бхина бет и остаётся только экран бхины алеф. Получается, что Малхут поднялась на место Хохма, а Зеир Анпин на место Кетер.
Затем из уровня исчезает также Зеир Анпин... то есть очищается бхина алеф и остаётся только авиют корня. Это рассматривается так, что...и Малхут поднимается на место Кетера. А в самом конце из уровня исчезает также Малхут, и тогда получается, что весь уровень Кетера (который был авиют корня) ушел из парцуфа. Таким образом даже на одном уровне (в парцуфе Гальгальта, у которого есть авиют бхина далет) мы различаем, что есть четыре остановки в процессе его удаления. Однако следует понять, что зивуг с экраном (это побочное явление) не имеет места в процессе удаления [какого-то] одного уровня, по той причине, что нет тут обновления формы в авиюте во время его удаления.
(16:19) Он говорит так: Однако следует понять, что зивуг с экраном (то, что АРИ называет «зивугим») не имеет места в процессе удаления [какого-то] одного уровня (то есть зивугим некудот), по той причине, что нет тут обновления формы в авиюте во время его удаления. Он не берёт во время ухода другую авиют, то есть не продолжает из бхина гимель, а авиют бхина далет просто постепенно уходит. Но он не получает сейчас новую авиют. А что? Авиют, которая раньше была бхина далет, поскольку она включена в четыре зивуга, – это не называется настоящим зивугом у АРИ.
По… по словам АРИ мы узнаем.
Ученик: …
РАБАШ: Или ...по той причине, что нет тут обновления формы в авиюте во время его удаления. Поэтому, И до того, как экран придет к авиюту бхины гимель, там различимо лишь очищение одного свойства. И это очищение выталкивает и удаляет отраженный свет, поскольку он [экран] тогда непригоден для зивуга, будучи занятым своим очищением от этого уровня. То есть также, когда очищается бхина далет в далет, до того как ушла бхина далет в далет, ещё нельзя говорить о зивуге на бхину гимель в далет, потому что он ещё не достиг авиюта в процессе ухода света.
Ученик: То есть сами таамим?
РАБАШ: Да.
Ученик: …
РАБАШ: От таамим к некудот.
Ученик: Да.
РАБАШ: И легче учить иначе. Поскольку он намекает здесь, что уход был сразу, поэтому он учит, что зивуг называется именно тогда, когда приходит гимель, то есть второе распространение. Но нет обязательности – можно учить так, и можно учить иначе.
Ученик: Весь вопрос в том…
РАБАШ: И это верно. Что – оба верны? В то время… пока свет ещё не ушёл из бхины далет, он не продолжает бхину гимель в далет. Теперь, когда ушла далет в далет, действительно, делается зивуг на гимель в далет, и это тоже верно. Но если он хочет объяснить… хочет точно разъяснить слова АРИ, тогда легче объяснить так. И это тоже верно. Что? Что зивугим, которые происходят во время ухода, не называются настоящими зивугим. Потому что во время ухода – и это верно, и то верно, только разница в языке. Понимаешь? Поэтому можно учить так и можно учить так – и оба верны. Это не противоречие. Понял.
(19:09) Также известно, что упомянутый выше экран табура первого распространения (в парцуфе Гальгальта), который очистился и достиг пэ, содержит все решимот десяти сфирот гуфа (во все зивугим от далет-гимель и далее), кроме бхины далет, которая не оставила своего решимо отдачи... А отдача означает – отдавать самой себе. Как он говорит: Малхут называется «получающая и не отдающая». Нужно также учить «самой себе». Почему «самой себе»? Потому что, как он говорит: «святое – Малхут не имеет от себя ничего». А что? То, что даёт ей муж. Она называется получающей, но отдающей самой себе – она не может получать по своей собственной природе. Так и здесь, есть два бхины. Есть «отдача» – когда она может отдавать самой себе? Когда у неё есть экран с авиют. То есть когда она может работать с авиют через отражённый свет. Говорят, что сила преодоления у неё потерялась, поэтому она уже не может снова продолжить преодоление на двадцать процентов, а, скажем, на восемнадцать – в виде примера. Что он хочет сказать? Что от неё осталось только решимо облачения. Что такое решимо облачения?
Мы должны учить: в каждой ступени после ухода света нужно различать две вещи. Первое – решимо от света, оно не уходит. Есть закон: свет, который уходит, оставляет решимо на своём месте. Это называется решимо облачения, как свет был облачён. Есть ещё решимо со стороны келим – как она продолжала свет, и это решимо тоже остается. И что осталось? Последняя бхина, сила преодоления, которая была у неё до того, как пришёл окружающий свет. Окружающий свет ослабил её. Получается, что у неё теперь есть только авиют, на которую она может сделать экран на бхина гимель, а на далет она получит ради получения, так как нет силы преодоления. Это он здесь и говорит.
(22:27) И там объясняется: хотя мы говорим, что...экран табура... который поднимается в рош, ...содержит все решимот десяти сфирот... но в основном говорят о высшей бхине. И там было выяснено, что в основном мы считаемся с высшим в них, а это бхина гимель, притягивающая уровень Хохмы.
Также здесь нужно знать: когда мы учим, что парцуф АБ вышел из бхины гимель – это Хохма внутри Кетер, и это настоящая Хохма. Каждая бхина должна получать от той бхины, которая соответствует ей. Я не могу сказать, что она получает от Кетер дэ‑Кетер, она получает только Хохма дэ‑Кетер. Но это не одно и то же – это Хохма, которая является уровнем Кетер. Даже нефеш уровня Кетер больше и важнее, чем Кетер внутри Хохма. Он просто хочет описать каждую бхину по той бхине, которая ей соответствует, поэтому он говорит «бхина гимель».
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора