Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 февраля 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, п. 40, ор пними п. 40
Чтец: Мы будем изучать урок с РАБАШем. «Учение десяти сфирот (ТЭС)», второй том, пятая часть, страница 324, «Ор пними», пункт 40. Начнем со слов «И в тот момент, когда ЗОН кли Кетера второго распространения…».
Но прежде прочитаем слова АРИ, пункт 40 на странице 324.
40) А ПОТОМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ СВЕТ «МАТИ» В КЕТЕРЕ, И ТОГДА ХУБ ВДВОЕМ ПОДНИМАЮТСЯ ТУДА ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НИХ. И ТОГДА ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ОТДАЛЕННОСТЬ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ И СВЕТОМ ГАР, ИБО СУЩЕСТВУЕТ МЕЖДУ НИМИ ДВА РАССТОЯНИЯ: БИНА И ХОХМА, В КОТОРЫХ НЕТ СВЕТА. ПОЭТОМУ СВЕТ ХЕСЕДА ТОГДА ПОДНИМАЕТСЯ В БИНУ, И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В ХЕСЕДЕ, И ТОГДА ОБРАЩАЕТ КЛИ ХЕСЕДА СВОИ ПАНИМ И ДАЕТ ШЕСТЬ СВЕТОВ ВНИЗ В ГВУРУ.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (01:38) Поэтому. И в тот момент, когда ЗОН кли Кетера второго распространения... – захар и нуква, решимо облачения и решимо дэ‑авиют кли Кетер, должны подняться, чтобы получить своё изобилие, тогда свет Кетер, который стоит внизу под Малхут дэ-рош, обращается к ним. Что значит «обращается к ним»? –...то есть дает им все, в чем они нуждаются. Даже Кетер. Но это только когда они находятся с ним в Малхут дэ-рош. Однако после того, как они наполнились полученным высшим благом и спускаются в гуф, он (свет Кетер) тотчас обращает к ним свои ахораим, – это значит, что он препятствует им получить наполнение, которое им необходимо.
Далее. И следует понять это: если он опять не дает им наполнение, – то какую пользу приносит им подъем в рош? Если, когда они спускаются, у них ничего нет?
Ответ: Но дело в том, что на самом деле во время подъема они получили все необходимое, то есть согласно их экранам, а это бхина далет захара и бхина гимель некевы, и уровень этого зивуга близок к уровню Кетера, в другом месте он говорит близок, то есть это ВАК ступени. Повторяю: и они опустились в Кетер гуфа со всем этим большим наполнением. Спустились. И в таком случае следует понять, какую пользу принес этот корневой Кетер, повернув свои ахораим... Сначала он сказал: когда они спускаются вниз – у них ничего нет. А потом говорит: когда поднимаются наверх… когда спускаются вниз, у них ничего нет. И отвечает: нет, изобилие действительно спускается с ними.
Теперь наоборот: раньше он сказал, что в рош у них есть изобилие, спустились вниз – нет. Тогда он спрашивает: какая польза от подъёма, если, спускаясь, у них ничего нет? Ответ: нет, у них есть. Если у них есть, тогда снова вопрос: какую пользу принес этот корневой Кетер, который поворачивает к ним свои ахораим? Это он спрашивает снова.
(04:29) То есть, если у них есть – И в таком случае следует понять, какую пользу принес этот корневой Кетер, повернув свои ахораим к ЗОН Кетера, которые спустились? Если ты говоришь, что он властвует над ними, что он даёт им? Однако он делает этим многое, так как из-за этого также и кли Кетера гуфа вынуждено находиться в состоянии ахораим по отношению к Хохме. Потому что это кли действительно является кли того самого корневого Кетера со времени первого распространения, – ведь (из него свет Кетера) из него он ушел и поднялся в рош.
Поэтому, И благодаря этому он (свет Кетер) воздействует на это кли даже находясь (когда он – свет Кетер находится) в рош, выйдя из кли, когда становится равным ему, как расположенный в рош... Как было в рош, когда они были вместе, так и теперь, когда свет, принадлежащий кли Кетер, спустился – он подобен свету Кетер, который был в рош....и поэтому также и кли вынуждено быть в свойстве ахор ко всем девяти сфирот, которые ниже него. То есть оно не дает им от этого наполнения, которое получило в рош иначе, как только через ахораим, то есть препятствует им получить свечение Хохмы.
Что здесь написано? Он говорит: поскольку кли Кетер получает свой свет через свет Кетер, и поскольку свет Кетер обращён паним наверх и ахораим вниз, то кли Кетер, который поднялся в рош – кто это кли Кетер? ЗОН, поднявшиеся в рош, далет‑гимель, которые поднялись в рош и получили наполнение – они подобны Кетер. А что такое Кетер? Паним наверх, ахораим вниз.
Поэтому ЗОН Кетер, которые спустились вниз в кли Кетер гуф, находятся под воздействием света Кетер, который обращён паним наверх и ахораим вниз. Он воздействует на свое кли, который был там до подъёма на ЗОН дэ-Кетер, находящихся там. Хотя у них есть свет Хохма, свет гадлут, потому что они поднялись туда. Но когда они спустились, они стоят так же – паним наверх, ахораим вниз, и свет, который находится в этих келим дэ-Кетер, светит нижним только через ахораим.
(07:55) Получается, что когда я говорю мати в Кетер, что может светить во всей ступени? Только ахораим. Что такое ахораим? Он объясняет здесь: паним – это Хохма, ахораим – это хасадим. Получается, что когда я говорю мати в Кетер, во всей ступени нет Хохмы. Почему? Потому что свет Кетер обращён паним наверх и ахораим вниз, и нижним он даёт только ахораим, то есть хасадим, ВАК. И так же он властвует над кли, чтобы там был только ВАК.
Я бы понял так, что ты спрашиваешь? Ты спрашиваешь меня, почему кли Кетер не нуждается в этом?
Ученик: Да.
РАБАШ: Я не понимаю твой вопрос.
Ученик: Кли Кетер сейчас должен быть паним наверх и ахораим вниз.
РАБАШ: Почему? Почему кли Кетер должен быть паним наверх и ахораим вниз?
Если я говорю, что ЗОН Кетер – на далет‑гимель кли дэ-Кетер – это высшая бхина, которая поднялась в рош Гальгальта и стала там далет‑гимель, и затем они снова спустились вниз в Кетер, в Кетер далет‑гимель, то должно быть, что далет‑гимель Хохма светит в кли дэ-Кетер. Почему вдруг светят хасадим?
Он приходит и говорит нам: поскольку свет Кетер не спустился обратно вниз – почему он не спустился? Потому что здесь нет далет дэ‑авиют, а только далет облачения. Поэтому я знаю, что он наверху.
И ещё он говорит нам: всё, что нижний получает, он получает через этот свет Кетер. Потому что по порядку нисхождения он был перед ними, так скажем, первичным.
Теперь, этот свет Кетер, который не спустился в кли, действительно имеет свои ахораим вниз. То есть свет Кетер не светит вниз. Только что? От него светит дин.
Почему? Можно привести рассуждение: почему он властвует над Кетер, если у его Кетер нет света Хохма – он не властвует? Что это значит, если кли Кетер, высшая ступень, властвует, то ступень, которую ты называешь ВАК, она властвует?
(10:46) Он говорит: поскольку он властвует над своим кли, которое было изначально, поэтому он властвует над ним. Поэтому говорят: мати в Кетер, тогда Кетер, который стоит наверху, даёт свет Хохма. Но что светит в кли Кетер? хасадим.
Тогда я спрашиваю: если он властвует над большим кли, то над малым тем более.
Почему же я говорю: мати в Хохма – да, мати в кли Хохма – да, светит свет Хохма, свет паним, а не ахораим‑хасадим?
Есть… поэтому я хочу объяснить так: поскольку свет Кетер не спустился вниз – почему? Потому что у него нет далет дэ-авиют. Далет облачения – да, он светит. И может быть, если бы он светил здесь в далет‑гимель свет Хохма, нижние захотели бы продолжить его сверху вниз.
Поэтому, пока мати в Кетер, где нет далет дэ‑авиют, он властвует над келим и даёт им в виде сохранения. Но когда очищается бхина далет‑гимель дэ‑авиют, тогда у них есть и гимель дэ‑авиют, он даёт светить. Так можно объяснить.
Ученик: Тогда где…
РАБАШ: Мы учим, что из‑за далет облачения есть опасение, что свет продолжится вниз, поэтому нет Хохмы. В парцуфе САГ, где есть гимель облачения, тоже может быть опасение, что свет продолжится вниз, и там тоже светит свет, но тоже светит через ахораим. Что… что…
Ученик: Я хочу подчеркнуть.
РАБАШ: Да.
Ученик: То есть… выходит, что не свойство кли Хесед является причиной…
РАБАШ: Нет. Извини.
Ученик: Значит, Кетер – причина?
РАБАШ: Нет. Получается, что когда светит кли Кетер, чем оно может светить вниз? Только хасадим. Кто причина? Свет Кетер. Это следствие.
Ученик: Следствие.
РАБАШ: И там, в Кетер дэ‑САГ, тоже будет следствие. Кто бы ни был, причина та же: потому что это только облачение, а не авиют.
Как свет Кетер, конечно, у него есть свет Кетер, но его ахораим направлены вниз к нижним. И поэтому он говорит: даже далет‑гимель кли дэ-Кетер имеют Хохма. Но что? Не передают её вниз. Что заставит их передавать вниз? Если бы они передавали вниз из далет облачения, то свет Хохма мог бы продолжиться сверху вниз. Но когда светят только хасадим, хасадим вообще занимаются отдачей, а не получением. Тогда, возможно, они продолжат.
(14:03) Ты поймёшь проще, если задашь вопрос. Поскольку ЗОН Кетер были вместе с Кетер наверху, и он властвует над кли, то они подобны ему. Как он имеет ахораим вниз, и у него есть Кетер, и у него есть Хохма, ты должен понять, где здесь путаются.
Мы говорим о кли дэ-Кетер, кли Хохма, кли Бина, кли ЗА и кли Малхут. У тебя пять келим. И он приводит правило: в общем у нас есть только два вида света – Хохма и хасадим – в Кетер, Хохма и хасадим – в Хохма, и так далее. Везде свет – это свет, у него есть две бхины. Поэтому, когда я говорю, что кли Кетер светит через ахораим – это значит, что Хохма, которая там есть, светит только хасадим.
Ученик: Тогда… но…
РАБАШ: … Почему? Точно как Кетер. У самого Кетер есть свет, но он не передаёт его вниз. Вы говорите не о себе, а вы говорите о свете Кетер.
Ученик: Есть же кли Кетер дэ-гуф тоже.
РАБАШ: Мы говорим о кли Кетер гу…
Ученик: Что они не могут получить Хохма. Откуда не могут получить, от ЗОН?
РАБАШ: Ещё раз. Когда я говорю мати в Кетер, слушай очень внимательно, тогда в кли Кетер есть далет‑гимель. Понимаешь?
И он говорит: когда мати в Кетер – вся ступень, в которой раньше был свет Хохма, обязана уйти. Почему? Потому что свет Кетер и кли Кетер под его властью не передаё(ю) т ничего, кроме хасадим.
Получается, что вся ступень... мы сейчас говорим о парцуфе АБ. Нужно представить это так: есть здесь свет Хохма, скажем, свет Хохма в ЗА, но этот Кетер не даёт светить Хохме вообще. И у ЗА, даже у Нецах, даже у Гвура – нет Хохмы. Что у них есть? Только хасадим. Хохма, которая была, обязана уйти. Кто причина? Кетер.
(17:13) Итак, пойми, что он хочет тебе подчеркнуть. Когда я говорю «свет Хохма в кли Кетер», я не имею в виду высоту уровня, а только бхину. Получается, что когда я говорю мати в Кетер, все ступени, все сфирот, в которых был свет Хохма, обязаны потерять эту бхину, называемую Хохма. Это вся точка.
Когда становится мати в Кетер, тогда уже есть гимель дэ‑авиют, и гимель дэ‑авиют есть в ступени, тогда снова все ступени, которые имели стремление к Хохма (по какой причине – увидим позже), снова получают Хохма. Они не получают Хохма далет, или Хохма гимель, или Хохма бет. Они получают Хохма, я говорю о ЗА – Хохма, которая есть в бхина алеф. Это две разные вещи.
Ты спрашиваешь: почему он говорит, что ЗОН Кетер получили совершенство? Почему он может спрашивать его? Какая ему разница?
Ученик: Какая ему разница?
РАБАШ: На это… ответ. Если они работают со светом Хохма, и поскольку нет далет дэ‑авиют, нижние могут что‑то продолжить из этой бхины. Но когда есть далет, нет… светит только хасадим.
Только после того, как очистились далет‑гимель, и гимель дэ‑авиют снова есть в ступени, тогда они знают, что должен быть экран, и тогда получают. Без авиют ничего не получают. И тогда уже может светить Хохма, и не будет никакой неисправности.
Но далет облачения, я вижу, может что‑то светить, даже без экрана далет дэ‑авиют. Поэтому он бережет их, они продолжают своё кли, у них есть решимот. Но дальше от него что‑то может быть.
Ученик: А он сам не может быть?
РАБАШ: У него есть… он взял это…
Ученик: …
РАБАШ: На решимот.
Ещё раз. Что мы должны здесь понять? Почему он получил Хохму? Почему не светит? Этот вопрос нужно объяснить.
Ещё раз: почему далет‑гимель, как ты спрашиваешь, получили Хохма? Передавать вниз Хохма, когда светит далет, – невозможно. У нижних нет далет, у них есть только более низкая ступень, скажем, бхина алеф.
(20:33) Мы учим так: когда мати в Кетер на далет облачения и гимель дэ‑авиют, тогда кли ЗА, у которого есть только алеф дэ‑авиют, не может работать со светом Хохма. Почему? Потому что сейчас в Кетер светит далет облачения с Хохма, и они могли бы что‑то продолжить на далет, не обязательно на далет, но на бхину, для которой у них нет авиют масаха.
Но когда на далет облачения ничего не светит, тогда нижние не могут ничего продолжить от него. Есть разница между самим далет‑гимель и нижними, которые хотят получить то, что далет‑гимель им передаёт.
Так что же такое далет? Это облачение без экрана дэ‑авиют. Поэтому они могут даже из бхина алеф получить что‑то, даже если у них нет авиют. Так нужно сказать.
Ученик: Поэтому продолжают только хасадим.
РАБАШ: Поэтому, когда светит Кетер на далет, нижний не может увидеть, что там есть Хохма. Что нижний видит? Только хасадим.
Ученик: Это во всей ступени…
РАБАШ: Во всей ступени, так учат, это он говорит. Я сейчас говорю о ЗА. Это увидим позже.
Ученик: Это можно сказать также…
РАБАШ: Ты спрашиваешь, что такое Кетер, кли таамим, зивуг, который делается на таамим? Как Хохма уже стала кли некудот, Бина стала кли некудот? … Один уровень. В ЗА одну ступень делят на части.
Он спрашивает… что значит «Кетер и девять нижних»? Разве все девять уже некудот? Из всех девяти… Кли Кетер – это целая ступень, парцуф таамим называется кли Кетер. Так учи.
Ученик: Значит, там всё‑таки есть Хохма.
РАБАШ: Да. Я говорю, что? Это одна бхина. Если хочешь понять лучше, я объясню тебе.
(23:22) Он снова задаёт тот же вопрос: что такое девять нижних сфирот Кетер? О ком мы говорим? Не забывай, что мы говорим только о Малхут. Кто является получающей в кли Кетер? Малхут, у которой есть далет‑гимель. Так далет… далет света – бхина прямого света – она получающая. А девять первых света АБ – как называются? Одно кли.
Поэтому, когда я говорю «Хохма», имеется в виду, что там есть десять сфирот, и бхина далет прямого света – получающая, и у этой Малхут есть экран гимель‑бет. Если я говорю «от Малхут есть девять первых», о девяти первых мы не говорим, мы говорим о том, что получает Малхут. И в этом тоже путаются.
Ученик: Тогда когда я говорю «мати в Кетер» – когда это?
РАБАШ: Десять сфирот, которые называются…
Ученик: В таамим или в некудот?
РАБАШ: В таамим.
Ученик: В таамим?
РАБАШ: Да.
Ученик: И тогда есть Хесед…
Набор: Команда синхронного набора