Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 29 августа 2026 года
Часть 1: Строим духовное общество
Чтец: Здравствуйте, дорогие друзья. Тема сегодняшнего шаббата «Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)». Сейчас мы будем изучать урок Рава в записи от 25 сентября 2021 года. Урок с каббалистического конгресса «Зарождение души – раскрываем новый мир», урок №2. Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (03:05) Да, это урок номер два. Тема «Отмена как подготовка к ибуру». Я сказал бы, что это самая актуальная тема, важная, основная, очень-очень важная для нас. Почему? На этом уроке мы хотим выяснить, как мы начинаем раскрывать Творца, что называется началом входа человека в духовный мир. Мы знаем, что есть разные такие изречения: «нет Творца без творения», «Творец называется Бо у-Рэ», и в той мере, насколько мы приходим к тому, чтобы раскрыть Его, то раскрываем. То есть все зависит от наших келим, насколько мы готовы к раскрытию Творца.
Как это происходит? Все начинается с того, что нет Творца, есть только Ацмуто, то есть абстрактный высший свет, наполняющий всю реальность. АРИ говорит в начале своей книги «Древо жизни»: «Прежде, чем были сотворены творения был абстрактный высший свет, который наполнял все мироздание. Не было ни начала, ни конца, не было ограничения ни в чем, и все было наполнено светом Бесконечности». И что происходит дальше? Мы это изучаем там при нисхождении сверху вниз. И когда мы, уже находящиеся в полной подготовке сверху внизу, начинаем раскрывать Творца в соответствии с теми законами и условиями, которые Он нам выстроил, сделал нам это сверху вниз, мы приходим к этому снизу-вверх, к Нему. Мы принимаем это условие, что нет перед нами ничего, а только абстрактная высшая сила.
Как мы можем сформировать ее, раскрыть ее, соединиться с ней? Я бы сказал, что мы получаем объяснение, только это объяснение нас не трогает, не затрагивает наше сердце, потому что оно слишком абстрактно. Это не принимается сердцем, сердце не чувствует то объяснение, которое дают нам каббалисты. Но все-таки нам надо прислушаться к тому, что Творец раскрывается в соответствии с отменой творения. Насколько творение отменяет свой эгоизм, желание получать, в этой мере Творец может раскрыться в том же самом месте, где был эгоизм, и если творение отменяет себя, то там есть место для раскрытия Творца.
(06:02) Скажем, мы находимся в десятке, и все мы объединяемся между собой в точке связи, в центре десятки, в центре круга между нами. И тогда в той мере, насколько каждый может отменить себя относительно товарищей, мы этим формируем пустое место от власти эгоизма каждого из нас, и тогда в этом месте мы можем раскрыть Творца. Так мы Его приглашаем. Больше того, мы в этом также формируем Его, как сказано: «Вы Меня сделали». То есть в соответствии с мерой отмены и характером отмены эгоизма в каждом по отношению к той самой центральной точке связи между всеми мы предоставляем условия, характер, таким образом раскрывается Творец.
Это значит, что Творец – это результат отмены нашего эгоизма, насколько каждый может подвинуть себя, высвободить место силе отдачи. В соответствии с этим мы даем место Творцу проявиться, и так мы Его раскрываем. Только через отмену, отмену человека по отношению к товарищам мы способны сформировать образ Творца. Это также означает, что за каждым товарищем стоит Творец. Насколько я отменяю себя перед товарищем – я раскрываю Творца, который стоит за ним. Это означает, что нет Творца без творения. То есть мы получаем Творца в объединении между нами в той мере, насколько мы можем отменить себя.
Да, нам нельзя забывать, что в объединении между нами мы строим Творца, без нашей работы нет Творца. Есть Ацмуто, но Бо у-Рэ, Творца – Его нет. И только тем, что мы приступаем к связи между нами и высвобождаем связь между нами от нашего эгоизма, каждого (насколько возможно), тогда в таком соединении поверх нашего эгоизма мы раскрываем то, что мы достигли, то, что мы сделали, как написано: «Вы сделали Меня». И это мы видим, обнаруживаем, потому что мы это делаем. А до этого есть только Ацмуто, некая абстрактная сила, которую никто не может раскрыть. Мы строим кли, мы строим форму раскрытия Творца. И Творец – это то, что раскрывается нам. Мы принимаем условия для объединения, и в той мере, насколько мы можем из этих условий выстроить связь между нами, каждому отменить себя по отношению к другим для того, чтобы была связь, то в соответствии с этим мы строим Творца. Я надеюсь, что это понятно. Давайте мы об этом сделаем семинар.
(11:13) Как мы с помощью того, что даем место Творцу в связи между нами, раскрываем Его в том самом месте между нами? Как мы строим место, где раскрывается Творец? Также и сам Творец называется Местом по имени того места, которое мы готовим для Него. Пожалуйста, семинар.
Семинар
М. Лайтман: А я думаю, что мы можем начать урок и, если у вас есть вопросы, то вы можете задавать в процессе урока.
Чтец: (18:29) Первый отрывок.
1. Начало вхождения в духовное подобно зарождению, т.е. отменяя свою сущность, зарождается в «утробе матери», как написано: «Слушай сын мой наставление отца твоего и не забывай учения матери твоей».
М. Лайтман: Это значит, что человек должен представлять себе, что он входит в объединение с товарищами и находится там как зародыш, и все отношения между товарищами в объединении – это как матка.
Чтец: От слов «матерью называется бина». Т.е. он отменяет любовь к себе, называемую «малхут», которая в своем подлинном свойстве называется желанием получать ради получения, и входит в келим отдачи, называемые свойством «бина».
И человек должен верить, что до рождения, т.е. прежде, чем душа спустилась в тело, она была соединена с Творцом. И сейчас он стремится снова вернуться и слиться с Ним воедино, это называется ибур, т.е. что полностью отменяет себя. [РАБАШ. Статья 31 (1986) «По поводу вскармливания и зарождения»]
М. Лайтман: Да, это значит, что мы возвращаемся домой. Мы объединяемся все вместе в полной мере, когда каждый отменяет себя полностью от желания получать и обращает всё свое желание получать ради отдачи. Мы изучаем, как это происходит в духовных парцуфах. И сейчас у нас есть возможность начать эту работу в десятке тем, что каждый отменяет себя по отношению к другим, раскрывает то самое место для раскрытия Творца и так удостаивается того, что Творец раскрывается ему, насколько он раскрывает свою отмену по отношению к группе. Это понятно?
Чтец: (21:11) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Турция-2): (22:35) Раскрытие Творца происходит, когда мы можем отменить свой эгоизм. Если мы являемся желанием получать, как мы можем отменить свой эгоизм?
М. Лайтман: Давайте посмотрим на чертеже. Есть у нас несколько товарищей, скажем, 10 или меньше, неважно, и каждый отменят себя по отношению к другим. То есть он видит, что он высвобождает место всё больше, больше и больше и не оставляет себе ничего, всё оставляет товарищам.
Чертеж: (23:36)
И так каждый. И даже если один это делает по отношению к другим, то он уже приближается к раскрытию Творца в той мере, насколько отменяет себя. Есть у него уже все данные, есть уже все возможности отменить себя, и в том месте, и в той мере, насколько отменяет себя, раскрывает Творца, раскрывает пока в состоянии нэфеш. Отмена потом будет более активная, отмена будет руах, нэшама, хая, ехида. И так он будет продвигаться.
Вопрос (Турция-4): (24:28) Иногда в работе я чувствую очень глубокую пустоту в своем сердце. Что мне делать в таком состоянии?
М. Лайтман: Вспоминайте то, о чем мы сейчас говорим и старайтесь себя отменять и всё. Нечего нам больше делать. Это самая прямая работа, самая чистая.
Вопрос (Италия-4): Мы начали конгресс с того, что нам говорят делать каббалисты, и мы как бы внутренне не согласны, есть такой внутренний барьер, который не дает нам согласиться. Что мы должны снять с нашего эгоизма, чтобы мы смогли это услышать?
М. Лайтман: Мы должны еще и еще говорить об этом, и стараться прийти к тому, о чем мы говорили. Насколько я отменяю себя перед десяткой в разных действиях, я этим готовлю место раскрытия Творца, потому что только в десятке между нами Он раскрывается.
Вопрос (Latin 5): (24:41) Написано, что душа стремится слиться с Творцом. Вопрос такой: считается ли это стремление ибуром?
М. Лайтман: Нет, стремление может быть разное. Ибур – это когда я уже высвободил место в моем эгоизме, чтобы там появилась сила отдачи в самой малой степени – нэфеш, а это Творец. И тогда это называется, что я нахожусь в ибуре.
Вопрос (Киев-1): Вы нарисовали на этой схеме круги отмены перед товарищами. Что это за уровни отмены перед моими товарищами?
М. Лайтман: Это нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. Насколько я отменяю пять уровней своего эгоизма и преобразую их ради отдачи. (смотри чертеж)
Ученик: Но как практически мне отмениться в одном, во втором, в третьем?
М. Лайтман: На практике тебе надо просто отменить себя перед товарищами. Это всё.
Вопрос (Latin 7): (28:09) На семинаре, который мы сейчас провели, когда начался урок, все согласились с тем, что у нас есть совершенная теория, и всё в разуме понятно для того, чтобы отменить себя и раскрыть Творца, и мы стараемся это сделать. Но мы не понимаем, должны ли мы ждать ощущения раскрытия Творца или только продолжать постоянно работу, развиваться?
М. Лайтман: Нам надо раскрыть Творца во всех наших ощущениях, во всех наших мыслях, в разуме и в чувстве, в мозге и в сердце, чтобы Он наполнил нас полностью, чтобы мы почувствовали, что Он заполняет нас. Очень просто, потому что это источник нашей жизни, поэтому мы, кроме этой материальной жизни, хотим почувствовать духовную жизнь с их источником.
Вопрос (W МАК 17): (29:21) Является ли внутренняя боль показателем настоящей отмены на каждом из этих уровней, или отмена перед десяткой может быть безболезненной?
М. Лайтман: Нам нужно преодолевать наш эгоизм. Но когда мы преодолеваем его, мы ощущаем радость.
Вопрос (Чехословакия): Как я могу определить состояние полной, настоящей отмены? Как я определяю состояние настоящей отмены?
М. Лайтман: Только по результату: раскрывается Творец или нет. А до этого делай всё, что только возможно, чтобы отменять себя перед десяткой, пока Творец не раскрывается на месте отмены.
Вопрос (Хадера-2): (30:49) Является ли молитва за десятку самоотменой?
М. Лайтман: Нет, это только молитва, и не путайся в определениях.
Ученик: Для того, чтобы прийти к настоящей просьбе, мне нужна отмена, я должен просить за других, а не за себя?
М. Лайтман: Нет, ты должен просить за отмену своего желания перед другими. (29:24)
Вопрос (Кармиэль): (31:23) Творец не существует, пока мы не объединимся. Мы пытаемся соединиться, у нас ничего не получается, мы приходим к отчаянию. Кому мы должны поднимать молитву: Творцу, который не существует, или этой силе Ацмуто?
М. Лайтман: Творец называется Бо у-Рэ – «приди и увидь». Вы пока еще его не раскрываете, не видите. И поэтому все ваши молитвы, все ваши обращения – к Ацмуто, к чему-то непонятному. Так и нужно обращаться, пока вы не сделаете усилия, не отмените себя друг перед другом и не раскроете Творца посередине.
Вопрос (Ж Латин-20): (32:28) В мере нашей отмены мы начинаем соединяться, присоединяться к желаниям подруг и даже чувствовать эти желания подруг и человечества?
М. Лайтман: Нет-нет, дорогая, нет, послушай! Это неправильно. Ты не можешь пока еще ничего почувствовать, только себя. Когда отменяем себя, если удается отменить себя, то начинаем ощущать в мере отмены силу отдачи. И это уже принадлежит нам и Творцу. При нашем сокращении мы раскрываем силу отдачи, которая называется «Бо у-рэ». Этого пока достаточно.
Вопрос (Unity 4): (33:41) Какая должна быть подготовка, чтобы отмена была более эффективной в десятке? Как подготовиться к самоотмене?
М. Лайтман: Подготовка к отмене себя – это когда мы стараемся думать об этом, говорить об этом и выполнять это в связях между нами, когда я хочу сократить себя до нуля, как РАБАШ пишет в статьях о группе. И тогда, в соответствии с тем, насколько я сокращаю себя, я удостаиваюсь постепенно того, что я начинаю ощущать Творца вместе с самоотменой.
Вопрос (Ж Литва-9): (34:50) После первого урока в нас возникло ощущение, что десятки сливаются в одно пространство. Это иллюзорное ощущение или это происходит действительно? И если это так, то, что мы можем еще сделать, чтобы усилить это состояние?
М. Лайтман: Вам нужно быть вместе с нами в теме нынешнего урока. Вот и всё.
Вопрос (Латин-2): Почему отмена должна быть у всех? Почему это должно быть постоянным состоянием?
М. Лайтман: Постепенно мы приходим к постоянной отмене, потому что только это учитывается в глазах Высшей силы. Мы продолжим еще фрагмент.
Чтец: (36:16) 2-й отрывок. Написано.
2. Сказано: «Отмени свое желание перед Его желанием». Т.е. [нужно] отменить желание получать, которое есть в тебе, перед желанием отдавать, являющимся желанием Творца. Другими словами, [нужно] чтобы человек отменил любовь к себе перед любовью к Творцу, что и называется, что он отменит себя перед Творцом, и это называется свойством слияния. А затем Творец может светить в твое желание получать, поскольку оно уже исправлено в свойстве получения ради отдачи. И потому сказано: «Чтобы Он отменил Свое желание перед твоим желанием». Что означает, что Творец отменяет Свое желание, – т.е. речь идет о сокращении, которое произошло из-за различия по форме. [Бааль Сулам. Шамати. 42. На что аббревиатура Элуль: «Я Возлюбленному моему, а Возлюбленный мне» – указывает в работе]
М. Лайтман: Хорошо. Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз. Повторное чтение первоисточника (37:32)
Вопрос (Латин-3): (38:56) Отмена и склонить эгоизм – это то же самое? И в чем разница?
М. Лайтман: Склонить, подчинить свой эгоизм – это часть отмены.
Вопрос (Болгария 1): Как я могу понять, что я на самом деле отменил себя перед товарищами в десятке, что является признаками этого, и что является критериями?
М. Лайтман: То, что я люблю их. Очень просто.
Вопрос (Москва-6): (40:00) Почему здесь говорится о скрытии, цимцуме, как желании Творца. Его же желание также насладить творения?
М. Лайтман: Но для того, чтобы наполнить творение, Он должен поставить условие, чтобы творения подготовили себя таким образом, чтобы Он на самом деле мог их наполнить духовным наслаждением, бесконечным наслаждением, а не теми наслаждениями, которые могут существовать только на нашем уровне.
Вопрос (Ж Москва-19): Как перевести количество вопросов в качество? И как вопрос соотносится с отменой, ведь в нем содержится желание получать?
М. Лайтман: Постараться почувствовать всё в сердце, в желаниях, и меньше работать мозгами, а больше с желаниями, сердцем.
Вопрос (Ж Италия-8): (41:18) Как лучше всего понять отмену, это пространство, которое находится между нами, в которое мы приглашаем Творца?
М. Лайтман: Только через ощущения. Всё больше и больше думать об этом, и читать то, что мы изучаем. Нет на это какого-то разумного ответа.
Вопрос (W Latin 1): Мы находимся в состоянии постоянной просьбы получить желание отмениться. Как это соединяется с постоянным желанием достичь отдачи, с постоянным желанием продвижения, самоотмены? Как нам знать, что мы действительно продвигаемся?
М. Лайтман: Только отменой перед группой я могу измерить, насколько я продвигаюсь. И об этом написано во всех статьях каббалистов.
Вопрос (Ж МАК-3): (43:08) Написано: «Чтобы Он преклонил свое желание перед твоим». Имеется в виду перед желанием группы? Во-первых, как Творец аннулирует свое желание? И, во-вторых, разве наш путь не в падениях и в подъемах? Всегда ли наш путь будет в состоянии «ибур» аннулирование желания Творца?
М. Лайтман: Мы всегда будем продвигаться подъемами и падениями, а Творец в соответствии с этим будет относиться к нам.
Чтец: (43:47) 3-й отрывок.
3. Зарождение (ибур), то есть он переходит (овер) из самостоятельности во власть Творца.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Зарождение (ибур), то есть он переходит (овер) из самостоятельности во власть Творца.
М. Лайтман: Это значит оставляет свой эгоизм, который правил им, и переходит под власть Творца.
Чтец: (44:18) Но это только временно, т.к. на самом деле он хочет навсегда аннулировать свое «я», но не может поверить, что сейчас это произойдет навсегда. Ведь уже много раз так было, когда он думал, что это случится. Но затем низко падал со своего уровня в «место отбросов».
И все-таки он не должен беспокоиться о том, «что будет есть завтра», т.е., конечно же, он упадет затем со своего уровня, и только из-за недостатка веры. Но пока верит, что «спасение Творца приходит в мгновение ока». И поскольку хотел на какое-то время отменить свое «я» и желал остаться в этом состоянии навсегда, значит, он находится в процессе зарождения. [РАБАШ. Статья 31 (1986) «Время зарождения и вскармливания»]
М. Лайтман: Мы видим, что он говорит об отмене человека по отношению к группе, а через нее по отношению к Творцу. И мы достигаем ибура, когда отменяем себя перед группой, перед Творцом, который стоит за группой.
Чтец: (45:55) Мы продолжаем, четвертый отрывок.
4. В любви к Творцу, когда мы говорим, что человек должен служить «только Творцу одному», где имеется в виду «без всякой компенсации», т.е. он готов к самопожертвованию без всякой компенсации, без того чтобы из этого родилась некая компенсация за его самопожертвование. А суть в том, что это и является его целью – что он хочет отменить свое «я» перед Творцом, т.е. (отменить) свое желание получать, что является сутью творения, – это он хочет отменить перед Творцом. Выходит, что это является его целью. Т.е. его цель – отдать свою душу Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]
М. Лайтман: Нам нужно, чтобы это было перед нами, мы должны идти в соответствии с этими определениями, и тогда мы продвигаемся к духовному. И нам это близко. Если мы не путаемся, не виляем в разные стороны, не уходим на разные посторонние дороги, мы приходим очень быстро к цели.
(Окончание урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора